20150220學習班121(2)開吉:孝親敬祖迎佳節;

　　學生：孝親敬祖迎佳節。尊敬的師父上人、尊敬的諸位法師、大德仁者，阿彌陀佛！慚愧弟子開吉，今日恭敬報告的主題是「孝親敬祖迎佳節」。

　　今日是農曆臘月初八，是釋迦牟尼佛的成道日。再過一週，農曆臘月十六日就立春了。在中國古代，春節曾專指立春，視為一年之始。我們要用什麼樣的心態，來迎接新春佳節呢？答案很簡單，就是「孝親敬祖」。這難道不是我們為人子女最好的新年獻禮嗎？

　　歲月如梭，我們可曾觀察到，雙親和師長的頭髮、眉宇之中斑白的色澤，那是歲月所留下的痕跡。曾幾何時，父母和師長吃飯時，總是會剩下半盤的餃子，或是大半碗的湯，一則是自己捨不得吃，留給孩子或是學生吃，一則是年紀大了，再美味的食品也吃不下許多了；曾幾何時，父母和師長在看字時，眯著眼睛也看不清那黃豆一般大的漢字，只好拿出眼鏡或者放大鏡，才能夠看得清楚，所以我們總是要把字放大，把紙張換成米黃色，父母師長才看得清楚；曾幾何時，我們猛然回頭，才看到父母和師長的那張臉，雖然常常在兒女和學生面前笑容可掬，卻掩飾不了歲月的印記，使我們猛然的警覺到，行孝要及時，學道要及時啊！

　　在兒時，孩子們最盼望的是過年，大人們最辛苦的卻是過年。有一次弟子回家過年，幫母親做家務，才知道母親過年時有多麼的辛苦。自己從小嬌生慣養，過慣了「茶來伸手，飯來張口」的生活，對母親做的飯菜還常常挑三揀四。過年的時候才體會到，連蒸一籠蘿蔔糕，都要費這麼大的工：弟子汗流浹背的削了一大桶的蘿蔔絲，接著還要燒柴、點火、搬蒸籠，然後繼續準備晚間祭祖的飯菜以及年夜飯，一直幹到晚上，已經累得直不起腰了。所以說，「習勞知感恩」，自己不能夠親力親為，怎麼能夠體會到母親的辛勞？怎麼能夠體會到物力維艱呢？

　　孝親是培養為人子、為人學生深厚德行的基礎，也是一把萬能的鑰匙。當我們的人生遇到挫折與瓶頸的時候，若是能夠生起一念孝親之心，就不會再走更多的彎路。有一位師兄是北方人，他小時候非常的淘氣，年輕時經常去打架，搞得家裡雞犬不寧。有一天他突然想到，我如果再這樣做，我的母親怎麼辦？即使自己打贏了，可是最後總會牽連到自己的父親和母親。就是這一念孝心生起，使他猛然回頭，不忍心母親再傷心難過了。後來，他也開始學佛了。

　　當我們在學佛的過程中，遇到難以克服的毛病習氣，若是能夠生起一念孝親之心，就容易克服這些習氣。比如，好財之人，如果心中常存父母、師長，就能夠為父母師長多多捨財修福、廣利眾生，從而伏住自己貪財之心；好色之人，如果心中常存父母、師長，真正尊重父母師長的選擇與喜好，在選擇伴侶之時，就不會以利慾相交，而能夠選擇志同道合的法眷屬。雖然這些都是很淺顯的道理，但是在日常生活之中卻很實用。所以說，孝親之心一旦開啟，則百善悉皆開啟。孝道的內涵深廣無比，我們不僅是要孝順父母，更是要認祖歸宗。

　　有這樣一張光碟，講述的是《二一０年前老祖宗的懺悔》。《無量壽經》有言：「先人不善，不識道德」。二百一十年前的老祖宗出國留學，回國後否棄、斷送了中國傳統文化。如今他們懺悔不已，附體悲心誠勸，希望能夠重新恢復《弟子規》、《孝經》、《三字經》等傳統聖賢文化。其言語質樸真誠、發人深省、感人至深。

　　老祖宗說：我是二百一十年前那一代所有讀書人的代表，是因為我們去西洋留學，回來之後不再學中華文化了。我們是這三代人的罪人，我代表這些斷送中華聖賢文化的罪人贖罪。懺悔我們二百一十年前這些讀書人的罪過，斷送了傳統文化，斷送了《孝經》，斷送了《大學》，斷送了《中庸》，斷送了《三字經》的慧命，我們向這些聖賢懺悔，向這些書懺悔，向我們這些孩子們懺悔，我們錯了！

　　《三字經》多好的文化！為什麼廢除？是因為在清朝剛剛末期這幫知識分子學了這些東西之後，留洋之後回來，外邊的文化太隨便了，中國的文化要求嚴謹。就這樣他們說，學外邊的吧，中國的文化太嚴謹了，不學中國的文化了。就這樣一時糊塗，斷了中國的文化，他們現在都在阿鼻地獄待著，斷了老祖宗的後路了！

　　觀世音菩薩告訴他們說：現在這個末法時期，大家都心太躁了、太浮動了，什麼都不好使，就這《孝經》簡單，沒多少頁，沒多少字，還簡單。告訴你明明白白的，從第一章到第十八章，多簡單！「通於神明，光於四海，無所不通」，就這幾句話，就夠人修行一輩子的。

　　老祖宗說：現在人，你問他追求啥？錢！錢是萬能的嗎？咱老百姓最早的時候有句話：錢餵驢，驢都不吃。你有病的時候你有錢，你可以僱個保姆，保姆對你是真心的嗎？所以說，錢是你身體的血，沒有它不行，有多了就膨脹，不要太多的貪欲，生活適可而止，中庸之道。

　　看到現在的孩子們沉迷於手機，老祖宗的內心焦急萬分：「這個東西，我們看不懂是什麼，但是我們看見它把孩子的身心、孩子的身體整個浪費掉了，他的眼睛、他的手指、他的身心！」為此他們還摔過很多的手機。

　　老祖宗還強調，老人是樹根，孩子是枝葉和果實，要從孝敬老人做起，不要本末倒置：孩子就是孩子，孩子是一個「子」字跟一個「亥」字，弄不好，孩子就是去害人去了。你認為你這個養育，就專門給他吃的、給他喝的，助長他貪欲，那麼就剩這個字了（亥），這字念啥？老祖宗的文化，《說文解字》現在誰在看？每一個字組合到一起，都有一定的意義，現在的孩子知道嗎？

　　老祖宗說：無時無刻，我們這些靈魂都在度著他的後人，無時無刻不在讓他每一個人學習《孝經》。我們無論在哪，如果我們見到人，見到每一個能有靈知的人、能有一點點善知的人，我們都在教他。他把書扔地下，我們再次撿起來放給他，他把書扔下，我們再次撿起來放給他，我們無數次重複這個動作，就讓你學習。

　　老祖宗希望我們要惜福、節儉：世界上沒有時髦的東西，世界上永遠不過時的是你那顆心，你那顆心永遠是那顆心，心永遠不變的。所以說就沒有過時的東西，沒有過期的食品。

　　最後，老祖宗再次誠懇的勸勉：我親愛的孩子們，請你們撿起《孝經》，撿起《三字經》，撿起《大學》，和我們一起讀吧！我們會伴著你，時時刻刻、每一分每一秒都在和你讀，你的每一個細胞裡都有我們讀誦的經典。孩子們學習吧！真正的學習《孝經》，學習《弟子規》，學習《中庸》，學習《三字經》，學習《大學》吧！

　　這些悲心誠勸的話語，真的令人不忍卒讀！當我們提起這個話題，內心無比沉重，因為孝道傳統已經被否棄太多年，現在要重新再恢復和發揚光大，確實是步履維艱。

　　近來，師父上人鼓勵我們要學習台南極樂寺所編的《群書治要．孝經白話解釋》，於是弟子每天都會把《孝經》的經文讀一遍，以此自勉。弟子讀到《感應章第十六》的一句經文：「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」這句話大家耳熟能詳，可以說是《孝經》的名句。弟子小時候，老家的祠堂是一座四合院，每逢過年過節，家家戶戶一大早都會聚集在祠堂中祭祖，祭品從屋裡一直擺到屋外，至今仍記憶猶新。由於家族人丁興旺，每逢清明祭祖聚餐時，都會有上百人在一起聚會。至今家族都很團結，每逢婚喪喜慶之時，都會包遊覽車，四代同堂共同參與。

　　在弟子母親的家中，曾經發生過一個真實的故事。弟子的三舅是一位勤勞樸實的人，對父母親很孝順。外公和外婆留下了一些田產，準備分給三個兒子，可是二兒子揮霍無度，將其中的一部分田產揮霍殆盡，甚至還在銀行貸款，欠下很多債務，使外婆日夜擔憂。三舅不忍心見到母親難過，於是將自己的那份田產送給二哥，希望他不要再做讓母親傷心的事了。想不到二哥執迷不悟，把這份田產也揮霍掉了，還在銀行欠下五十多萬元的債務，落到了三弟的頭上。三舅是一位普通的工人，家裡有兩個孩子嗷嗷待哺，生活剛剛能過得去，根本賠償不了五十多萬的債務，於是日夜憂心，覺得自己是出自於一片純孝之心，怎麼會落得這樣的結局呢？結果有一天，當三舅在一片荒蕪的廢墟中做工的時候，挖到了一罈黃金。他把黃金交給姊姊幫他拿去變賣，剛好值五十多萬元，賠償了債務之後，只剩下一點點零錢。這如果不是真真實實的發生在自己家裡，我們多少會懷疑，那些寫在《八德故事》中的公案是不是神話傳說？但是這就發生在現實的生活中。弟子的老家有一句俗語說：「人在做，天在看」。上天絕對不會虧待一位行孝的人，好人絕對不會吃虧的。

　　弟子（四嬸婆家的）二伯父也深有同感，他的哥哥從來都不出錢奉養母親，所以老母親晚年奉養的職責都落在這位二伯父的身上。這麼多年來二伯父為了照顧母親，花了五百多萬元的現金，他付出得很歡喜。想不到他的生意愈做愈好，單子都接不完，而且子女也都很賢孝；相比之下，他哥哥的境況則完全相反。弟子的奶奶過年後就九十五歲了，奶奶的大兒子（弟子的大伯）也已七十多歲，他對母親極其孝順，體貼照顧無微不至，至今已四代同堂。伯父是一位農民，由於孝敬的家風，卻培養出了一位博士，另一個兒子以全省狀元的成績考入智庫，成為一位公務員，全家和樂融融。想必這都是孝親所感得的現世果報啊！

　　相反的若是不孝，其果報也來得極其快速。弟子的老家有一塊土地，是祖祖輩輩留下來的田產，十多代人都生活在那裡。到了這一代，有一房的子孫為了霸佔這些田產，就到法庭上去起訴家族的長輩，鬧得家裡雞犬不寧。老人們都無可奈何，因為十多代都沒有分家，祖上的田產都是共有的，祖先們也從來都沒有想到要分老家的土地。就在爭執不下的情況下，有一年清明的時候，到法院去起訴的那戶人家客廳的祖先牌位突然起火，火勢迅猛，根本來不及滅火，整棟房子很快就被燒光了。鄰里鄉黨都說燒得好，所謂公道自在人心啊！所以說，「人在做，天在看」，因果昭彰，絲毫不爽！所以說，我們行孝一定要及時，千萬不要做對不起自己良心的事情！

　　我們每年都要一起度過臘月三十，可是當人生的臘月三十到來的時候，我們要如何去應對呢？最近，弟子讀到了一位香港孝女的感人故事，她一生的示現就是最好的答案，她就是師父上人講經時常常提到的，香港何東爵士的夫人張蓮覺居士（原名張靜蓉）。

　　樂觀法師在《我所認識的一位女菩薩》文中曾經說，民國以來，中國佛教界出現了三位對佛法有重大貢獻的女性：哈同夫人羅嘉陵（協助月霞法師創辦華嚴大學）、何東爵士的夫人張蓮覺（創辦東蓮覺苑），以及呂碧城女士。

　　據《東蓮覺苑發展史》記載：張蓮覺居士父親張德輝，母親吳氏，父母親都是歐亞混血兒，祖母是中國人，祖籍廣東寶安縣。少時受祖母與母親篤信佛法之影響，自幼即知禮敬三寶，志脩梵行，事親至孝。幼隨父親任職九江關吏，寓居九江數載，十八歲時喪父，哀慟暈厥多日至水漿不入口。

　　二十多年之後，當張蓮覺居士重遊其父任九江關吏時舊寓所時，有一位長者見到她便趨前問：「汝非喪父暈厥多日，水漿不入口之張小姐乎？不圖今日復睹舊威儀也！」張蓮覺居士頓時潸然淚下。由此可知其孝心孝行感人至深。

　　張蓮覺居士二十歲嫁入何家，先後育有三子七女，是對何東家族影響最深的一位女性，是何世禮將軍的母親。她之所以能夠相夫教子，使家族枝繁葉茂，家業興旺發達，正是源於她自幼「事親至孝」的孝心孝行。乃至於她後來興辦東蓮覺苑，也是為了紀念吾姑嫜父母（即丈夫的父母）。可見「孝」這個字貫注在她一生的生命之中。

　　民國元年，母親去世，張蓮覺居士「內心感念母親養育劬勞深恩，無以回報，乃發願守孝三年，終身茹素，幸承何東爵士諒解同情，未加阻遏」。這位孝女的誠孝之心感動了丈夫。

　　民國三年，張蓮覺居士忽罹喉症，病情一度危急，痛苦備嘗。而此段時間，何東爵士忙於事業奔波歐美。這場病使張蓮覺居士身心飽受病苦與愛別離之苦，由此，她勉抑內心的感傷，轉而堅定勤持佛號，奇蹟似的逐漸感受到慈光加被，身心泰安。從此以後加深了她對佛法的信願，於世間一切不再如從前執著了（《東蓮覺苑發展史》）。

　　何張蓮覺居士能夠突破病苦、愛別離苦的折磨，就是依靠這句「阿彌陀佛」聖號。正如同賢公和尚十八歲時腿生癰瘡，遂從朝至暮一心稱念「觀世音菩薩」聖號，使頑疾不藥而癒，由此愈發堅信佛語至誠、確無誑語。

　　一九０九年，何東爵士因勞累過度而患肺炎，幾至病危。張蓮覺居士親侍湯藥，悉心調護，數年如一日。堅定信心持誦佛經，並發願自減壽元，以求夫婿早日康復，後來何東果然逐漸痊癒，而且享壽九十四。其兒女生病之時，亦是慈心照護。由此可知，張蓮覺居士在學佛的過程中，盡到為人妻、為人母的職責，相夫教子，恪守本分。落實了印祖所言「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」的教誡，並在生活中隨緣度化家人。

　　民國十一年，張蓮覺居士開風氣之先，禮請高僧到香港主持千人佛七法會。期間正值何東爵士六秩壽辰，全家人都共同念佛祈福：「吾家人莫不手持念珠口宣洪號，莊嚴法相，真如海會聖眾在菩提樹下舍衛國中，持行精修」（《名山遊記》）。這位偉大的母親、妻子，真是一位在家的活菩薩啊！

　　後來，張居士又禮請法師到香港來講解大乘經典，三個月中聽眾達數萬人。張居士感慨的說：「余以念佛求法心切，為此創舉，而不意令若許大眾皆得同歷耳根，永為道種。」其自利利他的菩薩善行，可見一斑。

　　民國十八年，世局動盪，戰爭一觸即發，張蓮覺居士感到挽救時局唯有振興佛法、興辦教育、培養人才。她認為「女子為國民之母」，因此興辦女子義學，教導淺顯的佛法，「俾明瞭於善惡因果，庶於家為孝子，於國為良民，祥和遍布，沴戾潛消。實改造世界，挽回人心之根本善法。」通過佛教教育使她們明瞭佛法與因果，才是改善社會人心的根本之道。

　　民國二十年，何東爵士結婚紀念，慷慨解囊十萬禮金予張蓮覺居士，於是她開始在香港跑馬地建設東蓮覺苑道場，以此來「宏揚佛化，普事教育」，並以教育弘法為中心。

　　崇敬三寶，探求真理的張蓮覺居士，曾經遍遊中國各大名勝僧寺。在參訪寧波阿育王寺的時候，曾經感受到佛力的不可思議。阿育王寺內供奉有釋迦舍利寶塔，她瞻禮時見到「色現緋紅約如白豆，重來觀之，則又作黃金色，巨如蓮子。（又見）有白色大如銀杏，並有一小者附之。佛力真不可思議矣。」

　　做為一位志求出離、福慧兼備的菩薩行者，張蓮覺居士個性恬淡、生活簡樸，輕財好義，從不耽戀世間的富貴。並乘此家庭美滿的因緣，發廣大無盡之悲願，以「培植未來種子，儲備他生資糧」（《名山遊記》）。由此可見她道心懇切，希望此生即能了脫生死，並且說：「吾更欲率吾至愛之家庭，永享蓮邦無量之幸福。」這真是一位淨業學人的絕佳風範、真實榜樣！

　　民國二十七年，張蓮覺居士安詳捨報往生。以其一生護持佛法、力行佛法的懿行，被譽為「香海永恆的明燈」。

　　據《淨土聖賢錄》記載：一九三八年六月十二日，張蓮覺居士召集全家兒子、媳婦等人訓示說：「宗教信仰是個人的自由，你們不信佛，我決不勉強。但無論信哪一個宗教，均教人孝順父母。我數日後就要離開你們，希望務必成全我的心願。當我往生時，你們全家為我念佛，幫助我往生西方極樂世界，這就是盡你們為人子的孝道。」

　　十三日起，請蓮友念佛七日，十九日圓滿，大眾即將回去時，仍然堅持挽留蓮友們而說：「今天我要往生西方，請各位暫時留下來，為我助念。」大眾皆感到意外，都說：「老夫人身體康健，福壽雙全，往生西方的時間還沒到吧！」張居士即沐浴更衣，命家人將床具抬出來，趺坐合掌念佛。大眾及全家，只好同聲隨念，很快的就坐化而往生。此時忽然看見黃光從身體發出，如大流星繞屋一周，緩緩的向西方而去。當時異香撲鼻，天樂齊鳴，大眾歎為稀有。全家見此祥瑞的感應，毅然改信佛教，皈依三寶，從此皆是念珠不離手。《香港工商報》記載了這件奇聞。

　　張蓮覺居士所開的這場往生大會，度化了全家人，也度化了許許多多的眾生，這是最為真實的教化，是為淨土法門作證轉。她以一生念佛的功德，圓滿了為人子的孝行，圓滿了為人妻、為人母的職責與本分，做得盡善盡美，完美無缺，真可謂是懿德流芳的菩薩行者。

　　值此臘月初八釋迦牟尼佛成道日，及立春節氣來臨之際，僅以此文恭敬呈獻給我們尊敬的本師釋迦牟尼佛，感恩佛陀教導、傳授給我們淨土法門之深恩大德；敬獻給天下的為人父母者、為人子女者。讓我們共同祝願新春佳節宇清國安，家和人樂，天下太平，寰宇呈祥。阿彌陀佛！

　　以上是慚愧弟子淺顯的學習心得報告，不妥之處，誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正，無盡感恩。阿彌陀佛。

　　末後還有一張照片，這是何東爵士的全家福。在照片當中，坐在第一排左側（持念珠懷抱孩童者）就是張蓮覺老居士，她的身後所站的就是何世禮將軍，坐在正中的就是何東爵士。

　　老法師：好，我們讀了開吉法師這一份報告，非常歡喜。讓我們想到佛法是教育，釋迦牟尼佛為我們做出最好的榜樣。他十九歲出家，放棄國王的繼承權，放棄宮廷榮華富貴的生活，他去求道去了，也就是求自己還有眾生如何能離究竟苦、得究竟樂。他是個知識分子，好學多聞，遍訪，印度當時宗教之國，每個宗教他都去學過，還有學者，哲學家。學了十二年，到三十歲統統都學完了，深深感到這些東西不能幫助我們脫離輪迴，所以放棄了。這都給我們做榜樣的，十九歲是放下煩惱障，家是個煩惱，三十歲為我們示現放下所知障。這兩種障礙統統放下了，他到菩提樹下入定，就在入定的時候，夜睹明星，豁然大悟。

　　釋迦牟尼佛開悟是入定開悟的，惠能大師的開悟是聽五祖講《金剛經》開悟的，每個人的緣不一樣，但是悟入之後境界完全相同，也就是自性裡面本有的智慧德相統統現前了。所以就開始講經教學，教了四十九年，七十九歲離開人間。這四十九年所說的一切經，誰教他的？這一點一定要知道，沒人教他。他經怎麼講出來的？完全是從自性裡頭流出來的。也就是說，他見性了，明心見性，智慧、德能、相好統統從自性流出來，是自性本有的，不是外頭來的。所以他告訴我們「心外無法」，心外沒法，心外去求求不到，都不是正法，正法是自性本有的。六祖惠能大師開悟說出來了，說得很清楚，「何期自性，本自具足」，它具足什麼？具足智慧、具足德能、具足相好，樣樣具足，一樣不缺。所以只要開悟，全部都恢復了。心外無法，一切法是從心所變現出來的，是你的真心能生能現。

　　真心所現的是一真法界，一真法界變成了十法界，那是妄心。一念不覺而有無明，真心上帶著無明就是妄心。體是一個，作用不一樣，就是什麼？起心動念。起心動念是無明煩惱，從無明煩惱生塵沙煩惱，從塵沙煩惱生見思煩惱，愈迷愈深，變成六道眾生。識所變的全是假的，全都是生滅法，六道是生滅法，十法界是生滅法，一定要到實報土才不生不滅，不生不滅這是究竟樂。所以十法界依正莊嚴，包括六道輪迴，要知道它不是真的，應該怎麼樣？徹底放下，不能放在心上。放在心上，那個心是阿賴耶，要知道，真心自性裡頭沒有這個東西。

　　我們用真心不能用妄心，用真心可以往生，用妄心離不開六道輪迴，這是不能不知道的。那我們現在怎麼辦？海賢給我們做了最好的榜樣，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，善也好，惡也好，都不要放在心上，心上沒有善惡，心上沒有染淨，心上佛法世法統統不放。《金剛經》上明白告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法；非法，佛法以外的全是非法。恢復自己的真心，你就見到本性。見到本性，在佛陀教育裡你就畢業了，佛是學位的名稱，最高的學位你就拿到了。

　　大乘圓教華嚴所表的，從初住菩薩明心見性，一直經歷十住、十行、十迴向、十地這四十個位次，證得究竟圓滿的果覺，那才稱之為無上正等正覺。從初住到等覺這四十一個位次都屬於法身菩薩，都是明心見性的，只是無始無明煩惱習氣不一樣，帶著習氣有多有少，這個習氣沒有法子斷，你要想個方法斷，你就又起心動念，那你往下墮落了。怎麼樣叫它斷？隨它去，自自然然它就沒有了。因為習氣厚薄不一樣，分成四十一個等級，到等覺菩薩剩下一點點，那個一斷掉之後，實報土一真法界不見了。所以《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說一真法界例外、實報土例外，沒有講。所以實報土沒有了，什麼出現了？常寂光現前，你才能夠融入常寂光，融入常寂光是究竟果位。

　　融入常寂光什麼樣子？常寂光沒有物質，也沒有念頭，也沒有自然現象，什麼都沒有。它在哪裡？無處不在，無時不在。他知道我們，我們不知道他。常寂光裡面的法身如來，阿彌陀佛的法身常寂光，釋迦的法身常寂光，一切諸佛如來都是常寂光，好像我們這個房間燈都亮了，光光融入，這個境界。我們念佛，佛給我們現身，佛怎麼來的？沒來沒去，他就在此地，有緣他就現身，緣消失了他就不見了，無處不在，無時不在，這是究竟境界。

　　他在實報土要住多久？經上告訴我們，實報土，在那個裡頭就是斷習氣，斷習氣等時間，要三個阿僧祇劫，無始無明習氣才斷得乾淨。你看，見思煩惱，阿羅漢斷掉了，有習氣，阿羅漢把習氣斷掉證辟支佛。辟支佛斷塵沙煩惱，斷掉了成為菩薩，那個菩薩帶著有塵沙煩惱的習氣，這叫三乘菩薩。這些菩薩要把塵沙煩惱習氣斷乾淨，他就能成佛，十法界的佛。十法界的佛修什麼？斷無明，根本無明，根本無明就是起心動念。他練到不起心、不動念，眼見色、耳聞聲都不起心動念，他成佛了，十法界不見了。他到哪裡去了？到一真法界，到實報土。實報土有習氣，習氣斷不了，這個無始無明習氣就是隨它去，要經過這麼長的時間，所以實報土相同。

　　但是極樂世界特殊，不一樣。我們在《華嚴》最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，帶著華藏世界所有的這些法身菩薩到極樂世界去學習，去見阿彌陀佛。極樂世界要不是特別殊勝，他們何必去？從這個地方我們就得要好好去想想，這些法身菩薩他們為什麼還要到極樂世界？我們今天遇到這個緣分，有能力在一生當中往生極樂世界，不管是哪一個品位都沒有關係，生到極樂世界，得阿彌陀佛本願威神加持，智慧、神通、道力跟等覺菩薩平等，這真正不可思議的法門，千萬不能錯過機會。

　　你看何東的太太她成功了，她的兒子何世禮將軍，太太、小孩全是基督教徒，他看到老太太這樣往生，這麼自在，還招待記者開往生大會，全家都學佛了，真看到了，不是假的。為什麼這麼靈？就在用心誠敬，百分誠敬得百分感應，就這麼個道理。我們今天為什麼沒有這麼殊勝的感應？我們念佛心裡帶著疑惑，百分之九十的信，還有百分之十的疑，懷疑，所以感應不能現前，不是沒有感應，真有。

　　海賢老和尚感應為什麼那麼殊勝？他確實什麼時候想見阿彌陀佛，阿彌陀佛就現相給他；什麼時候想見極樂世界，極樂世界就在他面前，真的不是假的。所以我勸大家，把他老人家的光碟多看。很難得，因緣生蒐集了很多資料，現在我們做了一個九個小時的報告，沒有一句話是妄語，沒有一個字是廢話。希望大家認真學習，建立我們圓滿的信心，把我們的疑慮統統斷得乾乾淨淨，我們往生就有把握，你就會法喜充滿。不能錯過這個機會，錯過了機會這真太可惜了。

　　所以這份報告也是增長我們的信心，世法佛法都是以孝親尊師為根基。我們現在真的對父母盡孝不夠，對老師的尊敬更不夠，甚至於還對老師表面恭敬順從，背後毀謗，太多了，這不足為奇。老師的教學因材施教，方法不一樣，他有他的道理，我們不能因為說法不一樣就懷疑。孔子在世，學生問仁，每個人給他講解的不相同；問孝，也講的不一樣，那什麼原因？各人的根性，那個說法他就得利益。我們要發大心，我們要紮根，不求名、不求利，我們自己成就，幫助一切有緣人成就。真正想學的人，對學問尊敬沒有懷疑，對老師沒有懷疑，對自己沒有懷疑，他就能成就，自然有眾神的力量加持他，有祖宗加持他。這裡提到了，二百一十年前的老祖宗他們來懺悔、來認錯，這些人都在地獄，來給我們做證明，老祖宗的加持，使他們來贖罪。所以我們相信，我們發心學習，決定會有成就，決定會做出在歷史上前無所有的偉大貢獻，值得捨棄名聞利養，這一門的成就是不可思議的。今天時間到了，我們就學習到此地。