風水定義

堪輿地理因何曰「風水」？蓋龍脈夾「水」而行，龍穴界「水」而止；穴場藏「風」則聚，乘「風」則散，可知龍穴對「風」「水」之關係緊密，故古人曰「風水」。水固然有吉凶之別，但風之為害實為陰宅之大忌，尤其是山龍，縱然真龍的穴，環砂抱水，一經風吹，難免傷損。初學相地，定是先學形勢，而未涉理氣，水之吉凶雖難辯，但風之危害一定要明。今單以風言明之，分別有七：一，前有凹風，則明堂傾泄，案砂不有，堂氣難收，牽動土牛，貧窮敗絕。二，後有凹風，則臂膊孤寒，必然無依無靠；穴星不起，主夭壽無子。三，左有凹風，必是龍砂軟弱無情，主長房伶仃孤寡。四，右有凹風，必是白虎空缺不庇小房，主弱弟幼子，敗絕夭亡。五，兩肩有凹風，則胎息孕育之方受傷，縱有好地，亦主敗絕。六，兩足有凹風，則子孫祭禮朝拜之所低陷，不是沖射堂局，定然水口斜飛，主家破蕩產。七，艮風，為風之最惡者，蓋寅宮為箕星，箕為風星故也，縱使為龍水生旺之地，苟坐寅宮而招艮風，最輕得風癱癲狂之疾，若更元竅不通，葬後難逃人亡家破之禍。觀以上七風，可知陰宅風水不善之為害，簡直可與洪水猛獸齊觀。人孰無死，死後葬之以禮，屬人子應盡之天職。但要葬之以福地，雖人人有此心，而得償所願者不多。何故呢？一則本人不知陰宅地理；二則當地鮮有名家，於是擇地隨意葬之。更有附葬祖塋，以為舊墓，無須延聘名家相宅。豈不知藏風之穴，有脈氣處多被祖宗佔盡，餘下空處常屬招風惹禍之地，以致葬後破家絕嗣者有之。而考其祖其宗，則皆貴顯得名，即此附葬已經露風為絕地故也。況且抱水藏風之發旺美地，往往深隱幽谷，留待有德者居之，無德者簡直踏破鐵鞋無覓處。古人云：福地只在方寸間，果非虛語。故曰：欲求佳風水，當以積德為本，陰德既厚，自有神鬼歸向。若德之不修，而徒勞效孝於父母祖宗之骸骨。甚至朝移夕改，使遺骨不安於黃土，其悖逆不孝之罪，足以有干天怒，縱使覓得好風水，後人不蒙其福反見凶禍。不是因立向之差，便是立穴有誤。有以人工改造形勢，築成抱水藏風之美地，外觀則善，但掘鑿太過，傷龍傷穴，風水改觀，吉地變成凶地。也有已得吉地，未得名家定穴立向，放棄好風水的穴不用。又有已得吉地，並得名家相定真龍的穴，偏因本人憑一知半解之地理學說固執己見，移穴易向，名堪輿爭辯無效，惟有囑其另請高明卸卻責任。更有已得吉地安葬，只因風水是主遲發者，子孫迫不及待，並輕信人言，急急焉覓地遷葬。最可怪者，遷葬之地往往少吉多凶。而他姓以賤價購其廢棄之舊墓地改正立向，竟然獲福，富貴兼收。凡此皆非堪輿家之過失，只緣主家未修福德，無福享受發祥吉地，以致既得復失，冥冥中若有使之然者。不修德而求佳風水，譬如不耕種而求豐獲，豈可得哉。先哲有言曰：欲求陰地，先須心地好。擇地以葬親，乃屬人子之孝思。因宅地關係親骨之安危，理當相度風水，以昭慎重。修陰德者，邀天爵也；看風水者，盡人事也。二者並行不悖，則水到渠成也。

註：吾以前發表過的案例中，有明朝郭之奇祖墳是兩肩凹風，有損丁遇害之事。太平天國翼王石達開祖墳和柬埔寨前首相黃意祖墳都是右有凹風，前遭滅族之禍，後亦連喪數子，差點滅門。明朝名臣于謙遷於西湖之祖墳左有凹風，有一子而無孫，並遭殺身之禍，此皆凹風之例，可以參之。

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