答問十分 | 學佛是消極避世嗎

圖 | Lars Daniel Rehn

學佛是非常積極的，人們誤認為消極，是只看到佛法的一面，而未能完整認識佛法。佛法要我們放下的是對煩惱的執著，而鼓勵我們提起自我進步、造福社會、利益眾生的大願。

——學誠法師

法師您好！請問銀手鐲內側刻有「般若波羅蜜多心經」，能帶嗎？有什麼禁忌嗎？

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學誠法師

不要戴。佛法是內明之法，重在修心、改習氣，而不是靠外物來保佑、轉運的。佛教中的確有某些殊勝的加持物，如楞嚴咒等，但這些歸根到底都是外緣，不能替代個人修行，更何況娛樂化、庸俗化的飾物。

師父，謝謝你的講解。雖然知道是對的，但做起來都好難！

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學誠法師

理可頓悟，事須漸修。轉心本來就是很難的，因為心在慣常的軌道上已經跑了很多年了，現在要轉到另一個軌道，自然需要費很多力氣。但是，照原有的軌道跑下去雖然容易，結局卻是痛苦；換成新的軌道，現在雖然辛苦，結局卻是光明。

信佛後如何克服消極應世的情結？如何修行？

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學誠法師

學佛是非常積極的，人們誤認為消極，是只看到佛法的一面，而未能完整認識佛法。佛法要我們放下的是對煩惱的執著，而鼓勵我們提起自我進步、造福社會、利益眾生的大願。

師父，您好，我特別容易緊張，比如輪到我發言，在講台上的時候，緊張得手腳發抖、口齒不清。請問我應該怎麼辦呢？

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學誠法師

是太愛護自己的形象了，怕出醜，怕被人笑。要多想想自己發言的目的是什麼，自己要說的話是不是對大家有幫助，而不是一味擔憂自己的表現。

學誠大師，我曾一度很抑鬱，學佛之後調節的比較好了。但最近關係比較好的同學多有進境，薪水、發展、家庭等等不一而足，弟子還是起了嗔念，不知如何化解？如果只是放下，毫不作為又感覺對不起自己年華，努力去掙，又怕得不到。但畢竟凡夫俗子，請大師點化。

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學誠法師

德行學問當與勝過我者比，境遇受用當與不如我者比。前者降慢心、鼓志氣；後者知慚愧、惜福報。反過來就糟糕了！

佛菩薩聖像不可以佩戴嗎？不是很多開光的說要戴在脖子上嗎？請問法師。

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學誠法師

給佛像、寺廟開光的本意，是以虔誠之心祈請三寶，同時昭告世人此處有三寶住持，讓大家能夠了知而親近，恭敬而得福。佩戴佛菩薩聖像，是商家順應人們求保佑的迷信心理而宣揚的。懷著這樣的心去佩戴，非但不能積福，反而極易造成不恭敬的過失。

師父您好，雖然自己明白工作中的事情以及和他人的相處都有因緣和因果，但是因果註定的話又該如何努力呢？請師父指點！阿彌陀佛！

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學誠法師

佛教講業感緣起，不講「命中注定」。把握自己能夠做到的，在自己當下的心念和行為上去種善因，就是我們應該努力的方向。

大師你好，請問我該怎麼做才能做到心誠呢？

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學誠法師

修心，把充滿貪嗔痴慢疑的心，轉變為清凈光明的心，並能保持下去，就是整個修行的功課。第一步是聽聞正法，然後依正法對照身心，培養善念、降伏煩惱，心就能一分一分的轉變。

師父，請問自我本心中應該沒有善惡是非、嫉妒心、貪嗔痴、劫心毒害，其它的我能理解，如果連善都沒了才叫空，叫不住，但佛法又讓我們行善，那不就是住在善上了，也不空了，這是否矛盾呢？請師父開示！

網友

學誠法師

這是兩個次第。先要明辨是非罪福，努力斷惡修善，才能漸漸積累福德智慧；有了智慧，才能進一步超越善惡。超越也不等於否定，而是從另一個層面去看待。明白了嗎？

阿彌陀佛，頂禮大和尚，請問大乘小乘如何理解？哪些法門是大乘，哪些是小乘？學佛人為什麼都要求生西方極樂世界，而不求生東方世界？請大和尚開示！

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學誠法師

大乘小乘不是看法門，是看自己的發心。發心救度一切眾生的就是大乘，發心求個人解脫的就是小乘。也可以求生東方世界，看自己的願力了。求生西方極樂世界，是由於中國古代大德弘揚得比較多，所以影響面大。

大師慈悲，請問人如何去把握自律？

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學誠法師

要有所敬畏，才能夠守住做人的原則；要有所希願，才能夠發自內心去管理自己的行為。肆意造惡之人，不懂因果，「無知者無畏」；總要別人逼著才能完成事情的，是沒有意識到自己做這件事的意義，內心沒有動力。

精選自2016年8月24日學誠法師微博