人生有許多苦惱甚至痛苦，正所謂不如意事十之八九。怎麼對待這種失衡？每個人有不同的看法。有人耽溺其中，有人超脫其外。超脫的，以其閃爍人類智慧之光的精神，激發人積極地生活與做事。就算是詞哲們，面對困厄，表現也大不相同。有的越拓越勇，有的一撅不振。周顏邦在黨爭中被貶出京城，到後來被重新啟用時已是「人望之，呆若木雞」，唯有沉浸在詞曲里，專心搞創作。秦觀在經歷人生的挫折後，變得傷感，而且不復有少年時的豪氣了。 但有的人經歷多了，見得多了，受的磨難多了，反倒從人生的磨難中提煉出理性的成分。歐陽修就是這樣一個人。他43歲被貶官，經歷了宦海波瀾。他在《採桑子》里說：「無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽岸飛」。他寫的是西湖，因為水波很平靜，感覺像是琉璃一般平滑而堅固，船行起來，感覺不到波動，如在冰面上滑行一般。 辛棄疾飽經挫折，他有一次送朋友從水路走，寫了一首詞，不無感慨的說：「江頭未是風波惡，別有人間行路難。」這卻是人生的狀態。但歐陽修自有一種淡定從容，所以他根本無視那些風波，而風波也就不存在了。是不是歐陽修反應遲鈍呢？不是，應該說是人生態度不一般。只能說歐陽修久居高位，見識過人，膽實過人。人的境界有高有低，這與人的經歷、修養有關，有的人天生淡泊，把名利看得很淡，外界對他基本沒有什麼影響。比如陶淵明，只做了幾十天的官，就辭職不幹了，毅然決然地回家種田去了。他認為與其承受為官的精神折磨，還不如費點力氣躬耕田畝來的快樂。但大多數人是凡俗之人，無法看得這麼開。有的人活著為精神，有的人活著為物質。
黃梁夢裡的盧生，他的一夢把所有的榮華富貴都經歷了，把宦海沉浮也經歷了，得來的結論是「人生不過如此」。你說過人生如夢，但你必須經歷才可能了悟到這一點，也才可以心甘情願地接受。所以「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」詞中不只是要欣賞眼前景色，還蘊含著很深的人生哲理。曹雪芹，就是把人生的種種繁華與衰落都經歷了，才寫出了至今無人超越的鴻篇巨著《紅樓夢》。比如杜拉斯，就是把自己的經歷作為小說題材的。真正對詞的內容加入理性思索的是蘇東坡。蘇東坡36歲才開始寫詞，他寫詞還是受柳永的啟發。柳永的詞雖然格調不高，但在當時他的詞大街小巷都在傳頌。蘇東坡很是不服氣，他就寫了《念奴嬌.赤壁懷古》結果在詞壇颳起一陣豪放之風與婉約分庭抗禮。蘇東坡的文化修養很深，又是大才之人，所以一寫就能成功。蘇東坡從宦海沉浮中感受到的是：「俯仰皆人非」；辛棄疾說：「嘆人生，哀樂轉相尋，今猶昔。」抬頭低頭間那個世界就變了。 《紅樓夢》中說：「你方唱罷，我登場」。人生就是這樣一個舞台。舞台上你不會總是主角，什麼時候上場？下場了怎麼辦？還有你扮演什麼角色？是配角還是主角？是丑角還是正角？這都是個人的選擇。扮演什麼角色不是目的，實現人生價值是人最終的目標。很多人把「封萬戶候」作為人生目標，辛棄疾說：「封候本是真儒事」；陸遊說：「封候事在，功明不信由。」這兩位都是真英雄，他們的目的是「了卻君王天下事，贏得生前身後名」。是把國家利益與個人功名聯繫在一起的，不是只為單純的一已之私。可是個人的功名又怎樣呢？蘇東坡對此的看法是：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」像周瑜、曹操、孫權這些古代英雄豪傑，當年是何等英姿勃發，又做了多少驚天動地、轟轟烈烈的大事呢？「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，」他們都在時間的流逝中消逝了。「各領風騷數百年，」是一種替代，沒人能永久的佔據歷史舞台，所以那些功名是靠不住的。
文人在不得意時常常會產生歸隱之心，李白也說過類似的話：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」但是李白與蘇東坡是不一樣的。李白是一心想求取功名，他是政治上的失意：「大道如青天，我獨不得出」，誰都有機會，獨我沒有機會，所以困擾他的是：「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。」他有一種時不我待的緊迫感，天天為此煩惱。他到外地去了，可還是望長安：「狂風吹我心，西掛咸陽樹」；「何日歸長安；長安不見使人愁。」李白恃才傲物，世人不放在眼裡，但他的這一志向卻總也實現不了。其實只要給李白機會，重用他，李白的這個煩惱就會消失。但他的這個煩惱消失了，還會有新的煩惱。這就說明，人總會有失落。怎麼對待這種失落？每個人都有不同的見地。蘇東坡對人生的思索，便他意識到人生處處充滿苦惱，怎麼做到心靈寧靜超然呢？什麼時候才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？孔子說：「道不行，乘桴浮於海。」蘇東坡渴望得到精神的自由和靈魂解脫，多次談到歸隱的問題，但始終沒有歸隱，不是他貪戀世俗的生活，而是因為他知道一個人真正的解脫是精神的解脫，是內心的平靜，如果這個問題不解決，就永遠也不會解脫。他的《定風波》就達到了這種容辱不驚的境界：
定風波 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 這首詞也是蘇東坡謫居黃州時所作。一行人走在沙湖道上，結果途中下起了大雨。同行的人都感到很狼狽，淋了個落湯雞，弄得威儀盡失。獨有蘇東坡沒覺得怎樣，我估計是因為當時酒還沒醒過來呢？不過這首詞卻頗有哲理。如果人在遇到困難挫折時，敢於迎接挑戰，或者以平常心對待，不計較得失榮辱，那麼他所受到的打擊似乎也減輕了。因為所謂打擊，往往是對精神的摧殘。保持平和的心態，面對人生的風風雨雨，這是人生必備的修鍊過程。所以失去酒精作用後的蘇東坡獲得了清醒而理性的認識，而且從傲然從容對待風雨打擊，上升為根本沒有風雨之念這樣一種精神境界，並以這樣的心境對待生活中的風風雨雨。
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人生有許多苦惱甚至痛苦，正所謂不如意事十之八九。怎麼對待這種失衡？每個人有不同的看法。有人耽溺其中，有人超脫其外。超脫的，以其閃爍人類智慧之光的精神，激發人積極地生活與做事。就算是詞哲們，面對困厄，表現也大不相同。有的越拓越勇，有的一撅不振。周顏邦在黨爭中被貶出京城，到後來被重新啟用時已是「人望之，呆若木雞」，唯有沉浸在詞曲里，專心搞創作。秦觀在經歷人生的挫折後，變得傷感，而且不復有少年時的豪氣了。 但有的人經歷多了，見得多了，受的磨難多了，反倒從人生的磨難中提煉出理性的成分。歐陽修就是這樣一個人。他43歲被貶官，經歷了宦海波瀾。他在《採桑子》里說：「無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽岸飛」。他寫的是西湖，因為水波很平靜，感覺像是琉璃一般平滑而堅固，船行起來，感覺不到波動，如在冰面上滑行一般。 辛棄疾飽經挫折，他有一次送朋友從水路走，寫了一首詞，不無感慨的說：「江頭未是風波惡，別有人間行路難。」這卻是人生的狀態。但歐陽修自有一種淡定從容，所以他根本無視那些風波，而風波也就不存在了。是不是歐陽修反應遲鈍呢？不是，應該說是人生態度不一般。只能說歐陽修久居高位，見識過人，膽實過人。人的境界有高有低，這與人的經歷、修養有關，有的人天生淡泊，把名利看得很淡，外界對他基本沒有什麼影響。比如陶淵明，只做了幾十天的官，就辭職不幹了，毅然決然地回家種田去了。他認為與其承受為官的精神折磨，還不如費點力氣躬耕田畝來的快樂。但大多數人是凡俗之人，無法看得這麼開。有的人活著為精神，有的人活著為物質。
黃梁夢裡的盧生，他的一夢把所有的榮華富貴都經歷了，把宦海沉浮也經歷了，得來的結論是「人生不過如此」。你說過人生如夢，但你必須經歷才可能了悟到這一點，也才可以心甘情願地接受。所以「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」詞中不只是要欣賞眼前景色，還蘊含著很深的人生哲理。曹雪芹，就是把人生的種種繁華與衰落都經歷了，才寫出了至今無人超越的鴻篇巨著《紅樓夢》。比如杜拉斯，就是把自己的經歷作為小說題材的。真正對詞的內容加入理性思索的是蘇東坡。蘇東坡36歲才開始寫詞，他寫詞還是受柳永的啟發。柳永的詞雖然格調不高，但在當時他的詞大街小巷都在傳頌。蘇東坡很是不服氣，他就寫了《念奴嬌.赤壁懷古》結果在詞壇颳起一陣豪放之風與婉約分庭抗禮。蘇東坡的文化修養很深，又是大才之人，所以一寫就能成功。蘇東坡從宦海沉浮中感受到的是：「俯仰皆人非」；辛棄疾說：「嘆人生，哀樂轉相尋，今猶昔。」抬頭低頭間那個世界就變了。 《紅樓夢》中說：「你方唱罷，我登場」。人生就是這樣一個舞台。舞台上你不會總是主角，什麼時候上場？下場了怎麼辦？還有你扮演什麼角色？是配角還是主角？是丑角還是正角？這都是個人的選擇。扮演什麼角色不是目的，實現人生價值是人最終的目標。很多人把「封萬戶候」作為人生目標，辛棄疾說：「封候本是真儒事」；陸遊說：「封候事在，功明不信由。」這兩位都是真英雄，他們的目的是「了卻君王天下事，贏得生前身後名」。是把國家利益與個人功名聯繫在一起的，不是只為單純的一已之私。可是個人的功名又怎樣呢？蘇東坡對此的看法是：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」像周瑜、曹操、孫權這些古代英雄豪傑，當年是何等英姿勃發，又做了多少驚天動地、轟轟烈烈的大事呢？「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，」他們都在時間的流逝中消逝了。「各領風騷數百年，」是一種替代，沒人能永久的佔據歷史舞台，所以那些功名是靠不住的。
文人在不得意時常常會產生歸隱之心，李白也說過類似的話：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」但是李白與蘇東坡是不一樣的。李白是一心想求取功名，他是政治上的失意：「大道如青天，我獨不得出」，誰都有機會，獨我沒有機會，所以困擾他的是：「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。」他有一種時不我待的緊迫感，天天為此煩惱。他到外地去了，可還是望長安：「狂風吹我心，西掛咸陽樹」；「何日歸長安；長安不見使人愁。」李白恃才傲物，世人不放在眼裡，但他的這一志向卻總也實現不了。其實只要給李白機會，重用他，李白的這個煩惱就會消失。但他的這個煩惱消失了，還會有新的煩惱。這就說明，人總會有失落。怎麼對待這種失落？每個人都有不同的見地。蘇東坡對人生的思索，便他意識到人生處處充滿苦惱，怎麼做到心靈寧靜超然呢？什麼時候才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？孔子說：「道不行，乘桴浮於海。」蘇東坡渴望得到精神的自由和靈魂解脫，多次談到歸隱的問題，但始終沒有歸隱，不是他貪戀世俗的生活，而是因為他知道一個人真正的解脫是精神的解脫，是內心的平靜，如果這個問題不解決，就永遠也不會解脫。他的《定風波》就達到了這種容辱不驚的境界：
定風波 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 這首詞也是蘇東坡謫居黃州時所作。一行人走在沙湖道上，結果途中下起了大雨。同行的人都感到很狼狽，淋了個落湯雞，弄得威儀盡失。獨有蘇東坡沒覺得怎樣，我估計是因為當時酒還沒醒過來呢？不過這首詞卻頗有哲理。如果人在遇到困難挫折時，敢於迎接挑戰，或者以平常心對待，不計較得失榮辱，那麼他所受到的打擊似乎也減輕了。因為所謂打擊，往往是對精神的摧殘。保持平和的心態，面對人生的風風雨雨，這是人生必備的修鍊過程。所以失去酒精作用後的蘇東坡獲得了清醒而理性的認識，而且從傲然從容對待風雨打擊，上升為根本沒有風雨之念這樣一種精神境界，並以這樣的心境對待生活中的風風雨雨。