意在山水之外——《愚溪詩序》與《赤壁賦》的比較閱讀--一葉飄然煙雨中

唐朝柳宗元和北宋蘇軾都是著名的文學家，在散文方面成就卓著。兩人又都少負盛名，擔任過朝廷要員；後都被貶謫遠地。永貞元年（805），柳宗元因為積极參与王叔文集團的政治革新，而觸犯了某些權貴的利益，被貶永州，從此一去不返，至47歲死於柳州任所。蘇軾則是宋神宗永豐二年（1079）七月，在湖州任上以詩文訕謗新政的罪名被拘捕，關押在汴京御史獄中，至十二月底結案出獄，被貶往黃州。故從寫作的背景和創作心理看，兩篇文章都是作者遭受不幸，在貶謫地看不見前途的情況下寫成的，創作時都處於政治上失意，心理苦悶之際。但由於兩人個性氣質和文章風格的不同，兩篇寫景論事佳作呈現出了不同的思想感情和人生態度。一、情感兩篇文章都不是對山水作純客觀的描寫，而是在描寫中貫注了自己強烈的主觀情感。但柳文顯得憤激，而蘇文顯得豁達。《愚溪詩序》通過描寫奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水，表達自己雖才華卓絕卻被遠棄遐荒的悲憤之情。所以文中作者說將所遇到的溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島統統冠以「愚」名，說它們「無利於世，而適類於愚。」秀麗的山水都成了無用之物，既有不願意同流合污、討好世俗的心志，更有對遭受放逐的強烈不滿和抗爭。但是這些山水畢竟是「善鑒萬類」，「清瑩秀澈，鏘鳴金石」的，所以作者要用自己全副的才情去「漱滌萬物，牢籠百態」，藉以安頓悲苦愁悶的靈魂，並從中獲得些許凄美的怡悅。蘇軾不同，他充分利用被貶謫後無事可做的清閑，盡情享受山間明月和江上清風。《赤壁賦》中所描寫的景象便是明月朗照下「清風徐來，水波不興」，「白露橫江，水光接天」的一派優美、開闊和澄澈。數人乘船同游於赤壁之下，有歌有簫，有酒有餚，興起而去，興盡不歸。遊山玩水，自得其樂。心情雖有一時的壓抑和悲涼，但很快被輕鬆豁達取代，創造出一幅開闊明朗的藝術之境。而「浩浩乎如憑虛御風」，「飄飄乎如遺世獨立」的虛幻感覺，又直接為後文超然物外的人生哲理作了鋪墊。二、寄託兩篇文章都有所寄託。《愚溪詩序》借愚溪山水雖然美麗，卻處於不為人知的境地，和自己的境遇相同，故藉以寄託自己遭受貶謫的不得志，大膽表達心中的不平。他直陳：「今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。」坦白直露，敢怒敢言，但過於執著於自己的得失與榮辱了。而《赤壁賦》則不同，作者借赤壁月夜的美景，和主客的問答表達超越得失榮辱，甚至一瞬與永恆界限的渾然無我之境。蘇軾認為，若說變化，天地時刻在變，人生短暫，自然可悲；但從不變看，則天地與我同壽，萬物與我合一，都沒有窮盡。所以人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。它展現了作者闊大的胸襟和非凡的氣度，且含蘊深遠，耐人尋味。三、形式《愚溪詩序》是一篇詩序，向讀者介紹詩所描寫的對象，以及自己在何種境遇中，什麼樣的心境下創作那些詩作的。所以採用一般性描寫和議論，語言上重複使用一個「愚」字，將自己的感情失意、憤激和不滿充分表達了出來。《赤壁賦》是賦體，鋪采摛文，描寫細膩生動，展現了月下了長江的優美景象；同時沿用賦體主客問答，抑客伸主的傳統手法，抒寫了自己的人生哲學，將內心的失意輕輕化去了。全文駢散結合，情理兼備，注重音韻和諧，讀來琅琅上口，堪稱優美的散文詩。同時，兩篇散文都使用了典故，不過《愚溪詩序》明顯是借古諷今，如借愚公類比自己，借寧武子和顏淵的「智而愚」、「睿而愚」來襯托自己的「真愚」，抒寫心中的不平。《赤壁賦》則借赤壁懷古，追念曹操這「一世之雄」而今不在，強調榮辱得失不必縈懷，把得官失官看得自然平常。（發表：《考試報·高二語文》2007年3月2日第33期）
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