海峽兩岸 | 台灣回族的歷史變遷

回回遍天下，吃苦耐勞的中國回族人總是能艱苦跋涉到各地，祖國寶島台灣也不例外。今天大約五至六萬的回族人生活在台灣，大部分分布於台北、桃園、高雄三處。

台灣回族的形成與發展

台灣回族的形成與發展和大陸息息相關。福建沿海的泉州等地，自古就是海上絲綢之路的重要起點。早在唐宋時期，就有著大批來自阿拉伯、波斯的穆斯林沿著海上絲綢之路來到泉州一帶，或經商或傳教，在此定居，形成「蕃坊」，興建清真寺和穆斯林墓地。台灣自古是中國領土不可分割的一部分，兩岸人民血水相連。台灣、泉州，一舟可航，兩岸人民捕魚經商，來往頻繁。在台灣的彰化鹿港地區就出現了台灣最早的回族移民，在鹿港地區數百年來有六百餘戶郭姓祖先信奉伊斯蘭教。早在1958年，台灣回民李忠堂哈吉曾發表過《鹿港訪問紀實》，介紹鹿港一帶的回民來歷。以後陸續有人撰文介紹，證明鹿港回民祖先和大陸福建省泉州市惠安縣以郭姓為主的一個回族鄉的回族同是一家，保存至今的郭氏族譜和郭氏祠堂碑記可以為證。

在台灣雲林縣台西鄉的丁姓家族，也是另一個較早遷居台灣的回族群體。人口約有三千人，散布在台西各村，如海口、台西、海南、海北、山寮、光華等地，他們全是大陸泉州市陳棣回族鄉的移民，自稱是元咸陽王賽典赤·贍思丁的後裔。

鄭成功收復台灣時，其軍隊中許多回族官兵跟隨渡海，大量攜帶眷屬留居台灣，分別住在鹿港、淡水等地。之後，清施琅攻打、經營台灣時，也帶進了不少中國穆斯林。有學者查證，清雍正三年（1725年），鹿港洋子膺曾建有清真寺一座，其建築形式與泉州清真寺相似，包括供禮拜沐浴用水的水井一口。該寺已改做祭祀郭子儀的鹿港保安宮。在連橫所著的《台灣通史》（中）第七十三節中有這樣的記載:「回教之傳，台灣絕少，其信奉者僅為外省之人，故台灣尚無清真之寺也。」

台灣伊斯蘭教的發展

台灣伊斯蘭教的大發展，是在1945年日本宣布無條件投降、台灣光復以後。當年國民黨政府大批行政人員及軍隊抵達台灣，其中一些回民也隨之而來。1947年12月23日，當時總部在南京的「中國回教協會」，為發展台灣回教教務，聘任由大陸先後去台的常子春、王靜齋、鄭厚仁為台灣省回教協會支會籌備員。常子春先在台北市重慶南路創設了永寶齋台灣分號，和王靜齋、鄭厚仁一起團結台灣教眾，於1948年春集資在台北市麗水街17巷2號購得一處日式平房，並將其改造成清真寺，成立清真寺董事會。由常子春任董事長，楊柱雲任監事長，共有董事、監事二十七人。5月28日，王靜齋阿旬帶領常子春、鄭厚仁等十五人舉行了大陸來台穆斯林的第一次主麻聚禮。至此，台灣各界穆斯林開始有了真正意義上的宗教活動。王靜齋阿旬在那兒主持教務一年有餘，因台北穆斯林不多，工作清閑，又因大陸有要事處理，就返回大陸，由馬松亭大阿旬繼任。馬松亭阿旬在此任阿旬一年，1950年去馬來西亞講學，後又輾轉埃及回到大陸。

王靜齋，名文清，以字行，回族，天津人，中國近現代著名伊斯蘭經學家、著作家、翻譯家、學者，與達浦生、哈德成、馬松亭並稱中國伊斯蘭近代史上的「四大名阿訇」。

1949年，國民黨敗退台灣，中國回教協會亦隨之退到台灣。國民政府中不少信仰伊斯蘭教的軍人、政府行政人員、教員、大陸兵工廠的職工等先後從大陸各地來到台灣，使台灣回民的人數有了很大的增長。特別是包括白崇禧、馬亮、全道雲、馬步芳、馬步青、李廷弼、趙明遠、馬策、安舜等在內的大陸知名穆斯林人士抵台，不僅使台灣伊斯蘭教實力增強，而且組織程度也隨之提高。另外，1954年也有一批自滇緬邊區游擊部隊撤退來台或自行移民的雲南穆斯林，聚居在台北中和、永和及中瀝龍岡等地。1949年後遷去台灣的大陸穆斯林有各個省份的，在此後的六十年里，來自雲南的穆斯林在台灣伊斯蘭教事業的發展中起了很大的作用。二十世紀五十年代回協理監事中，起初沒有一個來自雲南的穆斯林，但是到了近些年來，雲南籍的穆斯林大量進入回協理監事中，所佔的比例和所起的作用越來越大。例如2002年倪國安當選為理事長後，回協中雲南籍理監事突然增加到十七八人之多。台灣各清真寺的教長，也幾乎全是雲南籍穆斯林。

白崇禧，字健生，回族，廣西桂林臨桂區山尾人，中華民國陸軍一級上將，號稱「小諸葛」。中國共產黨解放中國大陸後，白崇禧前往台灣，於1966年在台北病逝。

二十世紀五十年代至六十年代，在兩萬多名穆斯林與知名將領白崇禧的推動下，台灣的伊斯蘭教有了一定程度的復興。八十年代以前，更因台灣與許多中東國家交往密切，穆斯林人數從兩萬人增長到五萬人。八十年代後，因白崇禧等知名回教人士去世和伊斯蘭國家先後與台灣斷交等種種因素，台灣伊斯蘭教的發展開始走下坡路，信仰人數並無增長。九十年代之後，約有數萬印度尼西亞穆斯林陸續進人台灣，這些外籍穆斯林以外籍配偶及勞工為主。當時全台灣穆斯林人數應該在六萬人以上。

台灣清真寺

隨著穆斯林從大陸的陸續遷人，僅台北一座清真寺已不能滿足台灣穆斯林宗教生活的需要。在此後的近六十年里，在台灣又陸續修建了六座清真寺，分別為台北清真寺、台北文化清真寺、台中清真寺、台南清真寺、高雄清真寺、桃園縣中場市龍岡清真寺。

台北清真寺即原台北市麗水街清真寺，因狹隘，不敷應用，在白崇禧將軍和時子周先生等人的主持下，於1958年在台北市新生南路2段62號得以擴建。其資金除由台灣國民黨方面支持（貸款）外，沙烏地阿拉伯等國也給予了一定的資助。佔地面積近兩千八百平方米，外觀為阿拉伯建築結構，以禮拜正殿面積最大，分為上下兩層，能同時容納數百人。樓下為男性穆斯林禮拜處，樓上為女性穆斯林禮拜處，由同一位阿旬領拜。另外還有貴賓室、男女沐浴室、禮堂及中國回教協會辦公室、清真寺辦公室、中國回教文化教育基金會圖書室等。台北清真寺是目前台灣最大的清真寺，也是台灣北部穆斯林活動的中心和各國穆斯林每周五聚禮的主麻寺，與伊斯蘭世界均保持聯繫，所有伊斯蘭國家外賓均由該寺接待。

台北文化清真寺由蕭永泰阿旬於1948年10月出資新台幣一萬元，在台北市羅斯福路3段86號購得一棟民房改建而成。1953年，因為台北市拓寬道路，該寺移至羅斯福路3段178巷18弄3號，於1955年落成。1970年後，隨著外國穆斯林來台數量的增多，原來的台北文化清真寺已經不敷使用，又因時間長久，多有殘破。1971年，中國回教青年理事會決定對其進行整修擴建，將其擴建為二層樓，樓上專供女性穆斯林禮拜。

高雄清真寺創始於1949年1月，是台灣第二座清真寺。當時由大陸遷往台灣的海、空、陸軍將士，南京六O兵工廠（現南京晨光機械廠）職工，以及軍醫、記者、教員、商人中的穆斯林和從軍阿旬等陸續彙集到高雄。為滿足穆斯林宗教生活需要，白建民、鐵廣濤、常子營等人募得二十八兩黃金，租下五福四路117號迎街商業樓房一幢，並將其裝修成禮拜殿。二十世紀五十年代初，台灣穆斯林共同募集資金，購得高雄市林森路169號日式住宅，並將其改建為清真寺。該寺佔地面積僅有四百六十平方米，平時尚能敷用，但逢慶典或回民婚喪喜慶，就感到擁擠了，不能滿足高雄市日益增多的穆斯林的宗教生活需要。八十年代，在沙烏地阿拉伯的支持下，購得高雄市衛武段一塊兩千六百多平方米的空地，並利用原清真寺土地出售資金，重建新寺，於1991年12月最終建成。高雄清真寺的建成，對加強北起嘉義、雲林，南至屏東，西到澎湖，包括九縣的穆斯林的凝聚力起到了重要作用。

台中地區原沒有清真寺，二十世紀四十年代以後，隨著大陸遷來的穆斯林數量日益增多，當地穆斯林租用了台中市三民路一所住宅，作為穆斯林主麻聚禮之用。後因人數逐漸增多，於1951年承租忠孝路165巷12號一幢日式房屋，作為宗教活動場所。後經歷年捐資，於1975年將其土地買下建成清真寺。1979年，沙烏地阿拉伯政府捐贈一百萬元沙幣（合新台幣七百五十萬元），用於購置新寺土地，海內外穆斯林先後捐資六百萬新台幣，在定中明大阿旬的主持下，台中清真寺於1990年8月在台中市南屯區大墩路建成。

龍岡清真寺位於桃園縣中場市龍東路216號，是一座鄉鎮清真寺。原系遷人台灣的雲南、緬甸邊境地區李彌部隊中穆斯林官兵、眷屬及其後代所建。這些人散居桃園、新竹各地，因距台北市較遠，宗教生活十分不便。於是雲南籍退役軍人馬輿之阿旬等人自發募捐，並在白崇禧、常子營、鐵廣濤等穆斯林知名人士的大力支持下購置土地，於1964年2月建成可容納一百五十餘人的禮拜殿。由於缺少資金，三年以後才陸續將水房、宿舍等配套建築完成。從1988年開始，在原址上分兩期重建，至1995年建成新的龍岡清真寺。

台南是台灣穆斯林人口較少的一個城市，至1980年左右僅有三十餘戶。因無財力建造清真寺，故虔誠的穆斯林常常要到距台南市數十公里的高雄市清真寺做禮拜。1983年，台北清真寺將旅美華僑王惠煥女士捐贈的台南市竹篙膺土地轉給台南，作為建寺用地。從1983年高雄清真寺董事長白玉琪發動建寺募捐開始，歷經波折，花了十三年時間，到1996年11月台南新寺終於落成。該寺位於現台南市中華東路2段77巷4弄12號，共由四層樓房組成，分為店鋪、會議室、男女水房、大殿、辦公室。佔地面積雖不大，但卻十分精緻，內部陳設均很現代化。

台灣六座清真寺除高雄清真寺隸屬台南清真寺外，其餘都為財團法人，其組織機構大致相同。清真寺以董事會為最高領導機構（內設董事長一人，監事、常務監事、董事、常務董事若干人），董事會選出總幹事負責寺內具體行政事務；教務工作則由教長負責，教長實行聘任制，一般聘期三年，但可續聘。由於台北清真寺的特殊地位，因此歷任教長都是由島內外著名阿旬擔任。現任教長馬孝棋出身於南京穆斯林世家，畢業於利比亞加西大學，宗教信仰虔誠，阿拉伯文功底紮實，深受台灣老一輩穆斯林讚譽。

中國回教協會

1951年，原中國回教協會在台灣復會，仍由白崇禧擔任理事長，由大陸來台的常務理事、監事、各省市分會理事長擔任理事和監事。中國回教協會在台灣復會後，歷任理事長為白崇禧、時子周、趙明遠、許曉初、武宦宏、馬家珍、倪國安、馬如虎等，尤其以白崇禧最為著名。台灣回教協會是全台穆斯林及其社團的最高領導機構，由於歷任領導人均為軍政要員，在台灣社會中有一定的影響，且十分熱心教門事業，因此台灣六座清真寺的建成都與其有密切的關係。

1954年以來，台灣回教協會除負責接待來台各國穆斯林人士、代表團及出席伊斯蘭教相關會議等項工作外，還負責組團赴麥加朝覷，組織穆斯林青年出國留學。在其組織下，從1954年開始每年一次組團參加朝勤。最初為五人，1975年增加為十人，1979年增為十五人。至2005年，先後共有近七百人完成朝覷功課，近百人赴利比亞、沙烏地阿拉伯、約旦等伊斯蘭國家留學。

1971年5月，沙烏地阿拉伯國王費薩爾訪間台灣，受到蔣介石的接見，並且訪問了台北清真寺。費薩爾國王遇刺後，為了答謝費薩爾國王的來訪，以及紀念費薩爾國王和加強中沙兩國友好關係，中國回教協會計劃興建費薩爾紀念圖書館。初選地址在大安公園，即台北清真寺斜對面新生南路2段和平東路交叉口。得到蔣經國的批准和台北市政府的支持，台灣穆斯林聞訊踴躍捐款。但此項計劃最終沒有實現，籌集款項用於台中清真寺之用。

中國回教文化教育基金會

「中國回教文化教育基金會」是台灣伊斯蘭教一個有影響的文化教育福利基金財團法人組織。1976年2月26日，在原大陸珠寶業老字號「永寶齋」創建人常子春先生的八十壽誕上，常子營、常子春昆仲當場表示有意捐出新台幣三百萬元，作為獎助清寒教親子弟，培養回教人才之用，被命名為「中國回教文化教育基金會」。基金會由二十三人組成董事會，設監事五人，常子春被推為首任董事長，常子首為名譽董事長，出身於新聞界的馬國棵先生獲聘為董事兼執行秘書，先後有馬明道、石永貴、馬凱南等出任董事長。1976年，董事會首先通過《基金會組織暨捐助章程》及《獎助學金授予辦法》，呈報台灣教育部門核准，並以副本送請台灣相關部門及中國回教協會備查。10月，「中國回教文化教育基金會」正式奉教育部門核准成立。為取得合法地位及保障，於1982年7月在台北地方法院辦理財團法人登記。其宗旨是:為從事伊斯蘭教研究者提供獎學金；為編纂伊斯蘭教書刊籌集出版經費，熱心並促進伊斯蘭教事業興盛者頒發獎金，為其提供有關伊斯蘭教方面的旅行費用等。基金會擁有一座頗具規模的圖書館，藏有漢、阿拉伯、英、法、土耳其、波斯等語種圖書數千冊，對外開放。1977年在台北創辦了一所福利院（後併入官辦軍人福利院），收留孤寡穆斯林，並辦有三所穆斯林託兒所和一所寄宿小學。基金會成立以來，不斷有來自伊斯蘭教各方面人士捐贈的資金注人，加之管理規範，日益受到台灣各界穆斯林的關注。該基金會為鼓勵穆斯林青年積極求學，分別設有穆斯林研究生、大專院校學生及高中學生常年獎學金，同時還推薦、資助穆斯林青年出國留學深造。截至2002年，在該基金會受惠人數已達一千六百人次以上，發放金額約為新台幣四百萬元左右。

回教刊物

原中國回教協會主辦的《回協會報》在大陸創刊於1939年，1952年7月21日在台灣復刊，更名為《回協會刊》。這份刊物開始是報紙，為四開大小單張，由孫繩武、謝松濤共同負責編輯。白崇禧將軍發表《代發刊詞》題目為《回協的今後任務》，指出:一、宗教教義之宣傳；二、恢復大陸時代之青年工作；三、登記自由中國之教胞；四、回教世界之聯繫。此後每月一期，共出版了一百三十五期，歷時十七年六個月。1970年1月16日，會刊由單張改為雙月刊雜誌，簡稱為《中國回教》。1973年1月16日，由定中明任主編，改雙月刊為季刊，以後封面改為彩色。1992年2月9日開始起，又由季刊改為雙月刊。二十世紀九十年代以來，隨著兩岸交流的頻繁，該會刊刊登大陸學者有關回族歷史文化研究、清真寺風貌、宗教活動等內容的文章和照片逐漸增多，起到了溝通兩岸學術文化交流的作用。

時子周先生在台譯解的《古蘭經》，是台灣伊斯蘭教界的一大文化成就。時子周先生是天津人，早年加人同盟會。他的岳父是回族著名醫師兼新聞界名流丁子良（原名國瑞，號竹園，1869一1935）。作為回族穆斯林，時子周對伊斯蘭學術文化事業一向很熱心。時子周晚年到台北，白崇禧因病請辭回協理事長之職，時子周被公推為繼任者，從1958年上任直至歸真。當時赴台的穆斯林缺乏經書，尤其是《古蘭經》。時子周經常在台北清真寺講演，深感不便，決定重譯《古蘭經》。因為身體不適，由其口述，隋承禮先生代為速記，書稿完成，又由定中明、熊振宗兩位教長和常子營先生逐節與阿拉伯文校正，歷時七年抄錄完成《古蘭經國語譯解》，影印千部。經書脫稿付梓之際，時子周先生已年屆八旬，他在《自序》中謙遜地認為「譯文仍多欠流暢」。在海峽兩岸處於隔絕、封閉的特殊形勢下，他的成果彌補了台灣當地穆斯林讀者不易讀到大陸譯本的缺憾。

海峽兩岸穆斯林互動

台灣大陸，一衣帶水，血脈相連，一灣淺淺的海峽隔不斷兩岸人民的血肉相連。自1987年台灣當局開放島內民眾赴大陸探親以後，包括前台灣回教協會理事長武宦宏、台北清真寺大阿旬海維諒、現台灣回教協會秘書長馬忠堯、台中清真寺總幹事長張明峻等在內的一大批穆斯林同胞，相繼回大陸探親訪友、為祖輩上墳、從事經貿活動等，受到祖國各地伊斯蘭教協會負責人，清真寺阿旬、教長在內的各界穆斯林的熱情接待。

2002年12月12日，江蘇伊斯蘭教協會首次以大陸有組織的穆斯林團體形式訪問台灣，所到之處莫不受到台灣穆斯林同胞的熱情歡迎。台灣回教協會倪國安代理事長稱此次訪問為「破冰之旅」。2003年9月，台灣回教協會受邀組團訪問上海伊斯蘭教協會，其中部分團員順道至北京，並正式邀請中國伊斯蘭教協會組團訪台。2004年6月，中國伊斯蘭教協會組團訪問台灣。2005年5月，台灣回教協會選派台灣各清真寺負責人及知名人士組團訪問大陸，先後訪問了北京、銀川、蘭州、臨夏、西安。期間，台灣回教協會負責人非常自豪地告訴記者，台灣法務部門曾到台北清真大寺訪問時宣布:幾十年來穆斯林在台灣的犯罪率為零。台灣穆斯林中沒有一人參加民進黨，大家都反對台獨。割不斷的是血濃於水的骨肉同胞情誼，2008年「5·12」汶川大地震發生後，5月15日，台灣回教協會致電中國伊協，對在汶川強烈地震中遇難、受災的穆斯林同胞深表悲痛和關切。電文中說:「我們祈求大能真主能寬恕、慈憫所有受難的人們，早些解除他們的痛苦與困難，阿敏！」海峽兩岸穆斯林同胞的交往日益頻繁，已經形成一股潮流。《台灣回教史》的作者賈福康先生用「流沛之而不能御」、「風起雲湧」來形容兩岸的伊斯蘭文化交往。我們期盼「九州同」的那一天儘快到來。

應台灣中國回教協會的邀請，經國家宗教局、國務院台辦批准，2010年9月14日至21日，以中國伊協會長陳廣元大阿訇為團長、副會長楊志波為副團長、副秘書長文艦和馬蕭蕭、張和平、夏美希努爾·吾守爾等組成的代表團對台灣進行了友好訪問。訪問活動得到台灣中國回教協會和各界穆斯林人士的高度重視，中國回教協會理事長朱雲清、秘書長馬孝棋阿訇全程陪同。訪問團先後訪問了台北、高雄、台中、桃園4個市(縣)的台北清真大寺、台北市文化清真寺、高雄清真寺、台中清真寺、龍岡清真寺，與回教文化教育基金會、財團法人回教協會、台南清真寺、台北市文化學術交流協會負責人座談，並與台灣各界穆斯林教胞代表和有關愛國人士進行了廣泛接觸和交流。

訪問期間，中國回教協會歷任理事長、百歲高齡的資深記者、九十高齡的退役老將軍、眾多穆斯林知名人士紛紛出面，與當地穆斯林教親一同歡迎來自祖國大陸的教親，尤其是桃園的教親冒著強颱風和大雨齊聚龍岡清真寺夾道歡迎大陸貴賓的情形，深深地感動了訪問團的每一位成員。中國伊協向台灣的伊斯蘭教組織和清真寺贈送了陳廣元會長手書阿文《古蘭經》經字畫和刻有「清真映日月凈化乾坤，古蘭傳九洲萬眾歸心」紀念銅牌，在台灣穆斯林教親中引起強烈共鳴：兩岸穆斯林同根同源，血脈相連，大陸台灣一家親，兩岸穆斯林是骨肉兄弟，任何分裂祖國的行為必然要遭到唾棄。

9月14日，代表團抵達台北，在機場受到台灣各界穆斯林的熱烈歡迎。當天下午，代表團與台灣前「外交部長、「國民大會議長」、「監察院長」錢復先生舉行座談。傍晚，台灣中國回教協會設宴，邀請在台各伊斯蘭教組織和清真寺代表共同歡迎代表團一行。9月15日，代表團前往故宮博物院拜閱王靜齋大阿訇手書《古蘭經》珍藏本，拜訪台北市文化清真寺，與該寺董事長張明俊、阿訇馬超興、總幹事沈台福及教親、鄉老進行交流座談。9月16日，代表團全體成員出席在台北世界貿易中心舉行的第六屆海峽兩岸圖書交易會。中國伊協會長陳廣元大阿訇和台灣中國回教協會理事長朱雲清分別代表兩岸伊斯蘭教界與中國國民黨榮譽主席吳伯雄，大陸宗教交流團團長、中華宗教文化交流協會負責人、國家宗教局局長王作安，中國出版工作者協會、大陸新聞出版署副署長副主席鄔書林及多位海峽兩岸宗教界領袖、宗教出版機構負責人和社會名流共同出席了首屆「海峽兩岸宗教出版物聯展」開幕式。下午，代表團來到台北清真大寺，拜會了台灣中國回教協會，與回教文化教育基金會、財團法人回教協會、台北清真大寺教親和鄉老進行座談。期間，巧遇國家宗教局王作安局長率領的大陸宗教交流團。9月17日，訪問團訪問高雄清真寺，受到該寺董事長金豐鄉、阿訇陳永武、總幹事沙國強和當地穆斯林教親熱烈歡迎。當天正逢主麻日，訪問團與當地穆斯林共同禮主麻。陳廣元會長在聚禮上宣講了題為「伊斯蘭教是和平的宗教」的卧爾茲。聚禮後，訪問團與當地穆斯林為一亡人舉行殯禮。9月18日，訪問台中清真寺，與該寺阿訇保孝廉、總幹事閃耀武及台中穆斯林教親座談。在台中清真寺安排的晚宴上，台灣中國回教協會前任理事長90多歲的退役將軍武宦宏為訪問團的每一位團員送上一份他專程給買的《旺報》。他說，看到大陸一天比一天好，他們心裡特別高興。今天是「9?18」，是個特別值得懷念的日子，說到動情處，老將軍唱起了膾炙人口「9·18」這首抗日救亡歌曲，將宴會的氣氛推向高潮。9月19日，訪問團訪問龍岡清真寺。9月20日，台灣觀光協會、遠雄集團等單位宴請訪問團。9月21日，訪問團與台灣各界穆斯林告別，圓滿結束訪問。

本次訪問是新中國成立60多年來中國伊協會長首次率團訪問台灣的宗教文化交流活動；全面介紹了黨的宗教信仰自由政策和大陸伊斯蘭教的發展現狀；促進了兩岸伊斯蘭教的交流和合作，深化了兩岸穆斯林的友好情誼，增強了台灣穆斯林的愛國熱情。在台北清真大寺，國家宗教事務局局長王作安向在場的台灣中國回教協會、回教文化教育基金會、財團法人回教協會、台北清真大寺負責人、阿訇、教親及有關方面代表人士全面介紹了大陸的宗教信仰自由政策和宗教現狀，高度肯定了大陸伊斯蘭教和廣大穆斯林群眾在社會、經濟、文化發展進程中所發揮的積極作用，特彆強調了大陸伊斯蘭教界開展的「解經」工作。他還以2009年朝覲工作為例，介紹了在防治H1N1甲流極端困難的情況下，中央政府為支持朝覲工作，從十分緊張的疫苗中首先為朝覲穆斯林進行接種，專門為朝覲活動配備疾病防控專家，保證了中國朝覲團近1.3萬人的人身安全。王作安局長還向台灣的穆斯林介紹了新疆「7·5事件」。他說，「7·5事件」發生後，陳廣元會長在第一時間發表重要講話，要求全體的穆斯林不聽信謠言、不上分裂分子的當，不參加打砸搶燒違法活動，以實際行動堅決維護新疆的社會穩定，做一個愛國愛教、遵紀守法的穆斯林，堅決維護祖國統一，維護民族團結，維護社會穩定。他指出，陳廣元會長的講話產生了積極的效果，在「7·5事件」中，沒有一座清真寺、沒有一個教職人員參與到違法犯罪活動中去，相反，在危急時刻許多的阿訇(毛拉)和穆斯林群眾救助和保護了許多非穆斯林群眾，用實際行動說明伊斯蘭教是一個和平的宗教，穆斯林是崇尚和諧，追求團結的群體。隨後，陳廣元會長向在場的教親們發表了講話。他簡要介紹了大陸穆斯林人口，現有阿訇、清真寺和地方伊協組織數量等伊斯蘭教現狀，並以中國伊協辦公會址和中國經學院改擴建工程為例介紹了中央政府對伊斯蘭教事業的重視和幫助，以自己作為宗教人士和王作安局長作為政府官員的朋友關係介紹了政府對宗教人士的友好態度，以大陸伊斯蘭教與其他兄弟宗教的友好關係介紹了大陸良好的宗教生態。

此次訪問恰逢陳廣元會長80壽辰之際，台灣中國回教協會特地在歡迎晚宴上安排祝壽內容。台灣百歲老人賈福康哈吉(資深記者)賦詞，84歲高齡的童隆鏊哈吉執筆寫下中堂：「愛國愛教，全民景仰，經學湛深，譽重鄉邦，苦讀經典，十七星霜，遍游多國，國際名揚，不斷學習，謙仰端莊，服務社會，外圓內方，初長經院，培植賢良，領導伊協，條理順暢，百廢俱興，眾志昂揚，今訪台灣，教親歡暢，欣逢華誕，真主恩賞，母難之日，恩親難忘，洪範五福，福壽寧康，真主喜愛，兩世吉祥」贈予陳廣元會長，深切地表達了台灣穆斯林對來自大陸伊斯蘭教大阿訇的景仰與愛戴，反映出兩岸穆斯林的「同胞、教胞、一脈相承，鄉親、教親、血濃於水」的深厚情意。

原載於《回族文學》2010年第01期、中國伊斯蘭教協會網站