以《說文解字》為例淺論「以形索義

摘要：形聲字是漢字系統中的重要類型，歷史悠久。在對形聲字的觀察和分析時，要把共時靜態與歷時動態的兩種角度結合起來。本文從共時靜態的角度，根據形聲字的外部特徵對其進行了界定；又從歷時動態的角度，根據形聲字形成時的思維理據對其進行分類。關鍵詞：形聲字；形聲；思維；共時靜態；歷時動態中圖分類號：H12文獻標識碼：Ａ 文章編號：1005-5312（2011）30-0101-02一、引言形聲字歷史悠久，不同歷史時期形成的形聲字最終都會累積在同一個歷史層面上，呈現出同一歷史層面上共有的特徵，卻隱藏了不同歷史階段上各自的特點。因此，在分析形聲字時應該把共時靜態和歷時動態兩種觀察分析態度有機結合。從共時靜態的角度界定出形聲字，再根據不同歷史階段的各自特點劃分形聲字種類。這樣更符合形聲字的客觀實際，能更客觀地認識形聲字。二、形聲字的界定形聲字的內涵是許慎最早賦予的。他把形聲字定義為，「形聲者，以事為名，取譬相成,江河是也」。「黃季剛先生曾解釋到，『形聲之字其所從之字多由假借，如以戍為悉，以右為又，是聲正是本字之聲，而以同聲之字代之，故曰取譬相成』」。湯可敬先生解釋到，「許慎的意思是:所謂形聲，就是根據事物的類屬，選擇一個形旁字，拿一個同被記錄的語詞聲音相同或相進的聲旁字相配合，組成新字，江河二字就是這樣」。黃繼剛先生認為形聲字是通過假借孳乳的途徑產生的。湯可敬先生認為形聲字通過聲符和形符相配而形成的。後世學者對於許慎給形聲字下的定義的見解是「仁者見仁，智者見智」。很多人也由此出發，但從靜態的角度分析認為「由形旁（與詞的意義相聯繫）和聲旁（與詞的讀音相聯繫）組合成的字，就是形聲字」。在此基礎上，從共時的靜態的角度對形聲字進一步界定為:凡是外部結構由形旁和聲旁構成的漢字都是形聲字。被這樣界定出的形聲字涵蓋了不同歷史階段所形成的形聲字，包括不自覺無意識運用形聲思維形成的形聲字和自覺有意識運用形聲思維的形聲字。本文試圖以共時的靜態的形聲字結構特點為經，以歷時的動態的構形思維為緯嘗試給形聲字劃分種類。三、形聲字的種類形聲字自產生至現今，其共有的結構特徵(聲符和義符相輔相成)經過了不自覺無意識的形成到自覺有意識的形成的過程。造成這兩個不同歷史階段的成因在於在構造新字或改變原有字形時有無形聲這一思維的指導。有無形聲思維指導而形成的兩種類型的形聲字勢必都有各自特點。下文從歷時動態的觀察分析態度出發，把形聲字分為無形聲思維和有形聲思維兩種。（一）無形聲思維的形聲字無形聲思維的形聲字是指漢民族沒有受形聲這一思維指導，而是在怎樣分擔字義區別字形的問題意識下，構造新字或改變字形時而產生的具有形聲外部結構的形聲字。無形聲思維的形聲字根據它們形成的主觀原因分為以下幾種。1、為明確假借義或本義而形成的形聲字隨著社會的發展，表意的造字方法已經不能滿足記錄語言的需要。另外，漢字是記錄漢語的符號，漢字的這一性質決定了漢字字形不一定要表現出所記錄的詞義的具體形象內容。因而，為了彌補漢字數量的不足，人們便跟據詞語之間聲音的相同或相近創造了音同、形同、義異的假借字。此時，被借字字體便承擔了本義和假借義兩種意義。這樣易造成意義的混淆，另外，借音表意在古人看來只是一種應急的權宜之計，古人沒有順著這條路讓漢字走向表音的道路，而是選擇了為明確假借義或本義而在原有字形上加註意符。例如：（1）師——獅師本是師眾之〈師〉（本文用加〈〉表示字義），後被假借為表示動物的獅子之〈獅〉。為了明確假借義，後來便在師字上加了表示動物類屬的「犬」旁，從師字分化出了「從犬，師聲」的獅來專門表示假借義。（2）止——趾止本是一個表意字，是腳趾之〈趾〉的初文。後來被假借為停止之〈止〉。止被假借義久借不還，為明確本義便在止上加註表意符號「足」，從止字分化出了「從足，止聲」的形聲字趾來專門記錄本義。2、為分擔母文引申分化義而形成的形聲字母文是一個相對概念，它是相對後出孳乳字而言的。在母文孳乳字產生以前，母文孳乳字記錄的字義主要由母文承擔。為了分擔母文字義以便更清晰地記錄語言，人們在母文上加註表意符號創造新字。例如：（1）共與供、恭、拱共字是表意字，像兩手奉器供奉之形，本義為捧物敬獻。因此在本義的基礎上又引申出了人的外部動作供奉義，人的內在心理恭敬義，以及拱手致敬義。在母文孳乳字產生之前，母文一字記錄了四個不同的意義，這樣極易引起混淆。為分擔母文引申義，人們在母文基礎上加註意符，分化出了「從人，共聲」，「從心，共聲」，「從手，共聲」的字義相通，字音相近的三個母文孳乳字。（2）並與倂、駢並字有相合的概括義。具有此概括義的並字。言於人時便加註類屬符號「人」而對象化，成為「從人，並聲」的形聲字倂。言於馬時則加註類類屬符號「馬」而使概括義對象化，形成「從馬，並聲」的形聲字駢。為使母文概括義具體化，人們在母文基礎上加註類屬符號，分化出了倂、駢兩形聲字。3、為區別字形而形成的形聲字漢字是表意體系的文字，最初人們是利用具象思維，依據事物的形體來造字的。象形字固然有形可像，然而有時它們之間又有極大的相似點，相互間的差別很難區分。為區別相似的字形，人們便在原有字形上加註表音符號。例如：鳳——雞鳳字，和雞字，原來都是象形字，都畫成鳥形，彼此之間不易區別。人們便經過反覆思考，便在這鳳字上增加「凡」字、雞字上增加「奚」字，其中，「凡」和「奚」是兩個表音符號，這樣鳳和雞便成為了兩個形聲字。此例通過加註注音符號使本來容易混淆的象形文字轉變為更易辨認的形聲字。以上三種類型的形聲字沒有形聲思維指導而是由於某種原因形成的，它不自覺地擁有了形聲字的結構特徵。因而，都屬於無形聲思維的形聲字。然而就是這種不自覺形成的形聲字啟發了人們，促使了自覺有形聲思維形聲字的出現。（二）有形聲思維的形聲字有形聲思維的形聲字是指自覺地有意識地運用形聲思維構造新字或是改變原有字形時形成的形聲字。1、直接用意符和聲符組成的形聲字清末以來我國許多有識之士開始重視學習西方自然科學，也對不少相關著作進行翻譯，其中一些專有名詞並沒有相應的漢字記錄它。為書面翻譯這些外來專有名詞，人們在形聲思維的指導下，直接用意符和聲符構造相應漢字。例如：鋅、鐳、鈉等。這種直接用意符和聲符組成的形聲字的情況並不是很常見的。2、改換形聲字偏旁形成的形聲字形聲字由形符和聲符兩部分組成，形符跟字義相關，聲符跟字音相關。在這種形聲思維的影響下，為記錄新詞義或更準確地表示原字所記錄的字義字音，人們常常改換形聲字的偏旁（形符或聲符）形成新的形聲字。例如：（1）振——賑振字本記錄振起的意思，後又振起的意思引申出賑濟的意思。因為賑濟的意思與財物有關，所以便把振字的「手」旁改換為「貝」旁，分化出了「從貝，辰聲」的賑字專門記錄新的引申義。（2）狐，雌隨時間的推移漢語語音也在不斷變化著，聲符與演變後的字音相差越來越大，為能讓聲符更好地表示演變後的字音，人們通過改換原來聲符形成新的形聲字。「狐」，「雌」兩字便屬於這類。狐，妖獸也，鬼所乘之。此字甲文從犬、亡聲。後調換聲符，造了狐字。雌，鳥母也。從隹、此聲。此字甲金文都作從隹、止聲。後調換聲符，造了雌字。四、結語無形聲思維的形聲字與有形聲思維的形聲字是從文字生成的角度劃分出來的。這樣有利於剖析漢民族造字的初衷，進而更好地理清形聲字發展的脈絡。參考文獻：[1]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.[2]趙平安.形聲字的歷史類型及特點[J].河北大學學報.1988,(01).[3]湯可敬.形聲字說略[J].益陽師專學報.1985,(04).[4]任曉威.形聲字研究綜述[D].吉林大學，2008.[5]裘錫圭.文字學概要[M].北京：商務印書館，2004.

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