迷信施捨是精神病嗎？

06-28

我今年17歲，幾年前某天我媽剛發病，那時候我還小，不懂。幾年前的狀況大概就是，她整夜的睡不著覺，長達幾個星期，有一次好像出現了幻覺。我站在床上頂著床單玩，她看到我好像出現了幻覺，大叫鬼啊，特別害怕。還有我清晰的記得有一天晚上，我爸出去打麻將了，我媽突然說聽到外面有孩子哭聲，就跑出去了，過了一會帶了一個不認識的婆子來我家了。那個婆子是個啞巴，包裡帶了一些勳章，我媽就說要認到當乾媽還是什麼，讓我給她磕頭。當時的場景我現在想想都後怕，我媽瘋了。她剛發病的時候是最嚴重的，醫生說是精神病，也說是憂鬱症，但我那時候還小，一點都不懂。幾年前我才十歲過一點，陪她去一個精神病院住院了，好了一些才回家。接下來的每一年她都會發病，但是不像一開始那樣真的瘋瘋癲癲的了。說一下我家庭，我家開了家小店子，我爸我媽一起經營賺錢養家。幾年前我爸經常賭博，欠了很多錢，今年才還完。我媽是個非常懦弱，精神脆弱的人。我爸賭博的那幾年，是我家最困難的那幾年，把大家都快給逼瘋了，這可能就是我媽最開始得精神病的原因。這幾年，她正常的時候很好，普通的中年婦女。她發病的癥狀就是，迷信。上個月，我的姥姥，也就是我媽的外婆過世了，她就好像又發病了。癥狀就是她會信鬼神，信佛，晚上睡不著覺，總是說要做善事，把別人放在第一位。白天在家裡做生意的時候500元的東西，她虧本賣陌生人100元。路上看到乞丐，一般只給一兩塊錢，她會給一二十甚至一百塊。包括我家有個奶奶，平時關係不是很好的，她這段時間不知道怎麼了，對她特別好，按摩送湯等等。但我奇怪，對自己的父母怎麼沒有這麼好。現在是早上七點，六點多的時候我爸把我叫起來了，說我媽跑了，他昨晚三點左右醒了，發現我媽不在，他出門找了一圈，附近的廟都去找過了。我爸又說讓我陪她去住精神病院住院了。她一發病就天天在家看佛經，看弟子規，在家裡燒香磕頭。請問我媽這樣的是精神病嗎？還是憂鬱症？希望可以解答一下。真誠感謝。

謝邀，

是佛經知識不夠多，

行善以自己的感覺喜好為標準，

這類觀點以訛傳訛，同時又直擊人性最不願意麵對的弱點，積重難返，

佛經里說過，

若先不能供養父母。惱其妻子奴婢困苦。而布施者是名惡人。是假名施不名義施。如是施者名無憐愍不知恩報。是人未來雖得財寶常失不集。不能出用。身多病苦。

看看她是不是完全跟佛經反著做。

適度迷信施捨本不是病，是信仰和行善積德，但是過度就不好了，還是有點病態的，盡量聽聽醫生的建議，不要讓她受刺激，她是因為之前的生活壓力引起的，好好休息，平時多補補氣血，少沾這些，會影響她的思維。等到好轉的時候再來好好做善事，讓她不要有自罪心理，還有就是睡覺的時候枕頭底下放點硃砂

我個人..支持慈善..我覺得.修建學校啥的比放生.有意義.....我反對亂放生..特別是..放生巴西龜的....

路邊的乞丐..我覺得也不要給錢..但是可以給饅頭....

..............................................................

　　話說達摩來到梁朝，找到了愛好佛法的梁武帝，同梁武帝促膝談心。

　　梁武帝：「朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法、到底有沒有功德？」

　　達摩：「沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。」

　　梁武帝：「如何是真實功德呢？」

　　達摩說：「清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的。」

　　梁武帝：「如何是聖人所求的第一義諦呢？」

　　達摩：「廓然浩蕩，本無聖賢。」

　　梁武帝：「對朕者誰？」

　　達摩：「我不認識。」

　　大意：

　　梁武帝一生建造了很多寺廟，還自己把自己剃度了，跑到廟裡面當和尚，急得滿朝文武多次到廟裡把梁武帝請出來，象梁武帝這種搞法，國破家亡是很正常的。

　　梁武帝問達摩：「我建造了很多寺廟，又編輯了很多佛典，弘揚佛法，有沒有功德？」其實梁武帝是想問：「我做了這麼多，有多大的功德？」

　　達摩說：「沒有功德。不過是刻意去做的，表面上看的確有，實際上沒有。」

　　通俗的說，做好事要有不求回報的心態，梁武帝是有目的的做好事，一種求回報的心態，求什麼呢，求善有善報的善果，是沒有功德的。有的人，幫助了一個人，走到哪裡都說我幫助了某某人，巴不得「地球上的人都知道。」這種叫做真心實意的幫助嗎。

　　梁武帝：「那麼怎麼樣才是真實的功德呢？」

　　達摩：「清凈自然，沒有功利心態的去做好事，並不是刻意的去做，就可以獲得功德的。」

　　梁武帝轉移話題說：「聖人追求的最高道理是什麼？」

　　達摩：「空空蕩蕩的，沒有什麼聖人不聖人的。」

　　梁武帝：「座在我的對面是誰？」梁武帝的意思是：「你說沒有聖人，你不就是聖人嗎，用以子之矛攻子之盾的方法，讓達摩自相矛盾。」

　　達摩：「不認識。」達摩的意思是：「我都不認識自己是不是聖人，哪裡來的什麼聖人。」

　　摘自新浪網，謝謝。

十二、「謗佛毀法，害人慧命」的魔王與魔子魔孫

1、穿著袈裟的人他們給佛像「燒香磕頭」，那是因為「佛像」是他們的衣食父母！他們吃「佛像」的、喝「佛像」的、穿「佛像」的、住「佛像」的，是「佛像」讓他們這群人有尊嚴，他們把「開光後的佛像、佛珠」等等「佛具」（有為法）賣了高價，所以，他們一天給「佛像」磕一萬個頭也不多！

我們的「衣食父母」是我們自己！是我們自己的勤勞的雙手，是我們參加工作，努力耕耘自己掙來的！信佛，只是我們衣食所安後的業餘愛好、精神生活的一部分、精神家園罷了。我們與他們那些穿著袈裟的人的情況不一樣！沒必要什麼都給他們學。

在古代，僧人「黃色的僧衣」本來是「皇家寺院」公務員的專用制服，只有為皇上「祈福」的寺院才能穿。1911年的辛亥革命後，沒有了皇上，近代以來「黃色的僧衣」大行其道，成了僧人的標誌，這都是僧人貪慕「皇權、好色」的表現，也都是穿著袈裟的魔子魔孫招搖過市的表現。【道教也是一樣，沒有哪個道士「見素抱樸」，道士如果沒有「道士證」與價值上萬刺繡的道袍，就不能「做法事」，因為不是「天師、高功」，這都是道教是貪慕「皇權、好色」的表現。】

2、「入菩薩行」是說：學佛應該覺悟什麼是「應無所住而生其心、五蘊皆空、諸法空相、無眼耳鼻舌身意、、」，應該覺悟做到了「不取於相，如如不動、觀自在」的就是菩薩，應該覺悟「念佛的、拜佛的、學佛的」都是有心的眾生，無心的「佛菩薩」是不會「念佛、拜佛、學佛」的。

你既然「學佛」就應該要學「佛菩薩」的「不念佛、不拜佛、不學佛」才對；你本來是「學佛」的，你卻跟著和尚「念佛、拜佛、學佛」，你學的分明是「和尚」，而不是「不念佛、不拜佛、不學佛」的佛菩薩。所以，你不是「佛弟子」，而是「僧人弟子」，是魔王的弟子。

3、和尚們讓人「念佛、拜佛、學佛」，他們分明是在讓人學「和尚」，而不是讓人學「不念佛、不拜佛、不學佛」的佛菩薩，所以「和尚」就是穿著袈裟從內部來敗壞正法的魔子魔孫。

「佛教」的人把他們「開光」過的工藝品以讓人瞠目結舌的價錢賣給「信佛、學佛」的人，讓他們給「佛像」燒香磕頭，還要給「信佛、學佛」的人「灌頂、加持」達到神化自己、籠絡、壓制、要挾、打壓別人的邪惡目的。

總之，僧人住佛院、吃佛飯、穿佛衣、肆無忌憚的把魔王的「有為法」當成佛祖的「無為法」去弘揚、謗佛毀法、污衊辱罵佛祖，因此，僧人不但不是「最最尊貴無比的」，而是「最最卑鄙無恥無比的」！

「佛、佛法、佛像」都是「外物」，你「燒香磕頭、學佛」想從這些「外物」上尋求快樂，妄想逃避「想解脫、想了生死、想往生」這些「煩惱」所產生的痛苦，終歸也只是徒勞而已。

4、你如果能早意識到你信的、學的是「和尚」，那並不是你「信佛、學佛」的初衷，你如果是個「是非分明、剛毅果斷」的清醒人，你也就不用因為「信和尚而淪為佛法的奴才」而上演南轅北轍、緣木求魚的荒唐鬧劇耽誤大好時光、自害害人、謗佛毀法、最後地獄受刑了，你說是嗎？

就是說：也不能全怨你的「時運不濟、誤入魔窟與投師不明」，與你自身因為逃避現實不能安富樂貧、知足常樂，心懷「往生、成佛」的妄想而心神向外、迷失自性、喪失智慧也有關係。

5、佛即告言：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付屬摩訶迦葉」。

或是念佛，或是念法，或是念僧，雖是皆實，諸佛說法，是愚沙門所念之心，即邪念故。念三寶法，即成邪法。修邪法故，即墮魔道。自墮魔道故，令他墮魔。自墮他墮，皆破佛法。破佛法故，破念三寶。豈唯墮魔邪類中也？終墮無間大火坑中，無量無邊大劫數間，受無量苦，永絕佛種。如是愚人誠難治之。

「念一如來，念一經句，念一菩薩，唯是一行，已成佛道，當成佛道」，如是愚人，非我弟子，即是魔徒。

無有一佛及一菩薩，不自修行智悲行道，而依他佛他菩薩力，得成佛道。若說「有不自修行功，依他力，得成佛道」者，是波旬說，非是佛說《大梵天王問佛決疑經》。

6、降妖除魔與弘揚正法是並行不悖的，不是毫不相干、遠離十萬八千里的。降妖除魔就是在弘揚正法，揭露魔王真面目就是在開示「不二正法」！這就是慧能大師說的「出世破邪宗」，這才是佛佛相傳、心心相印的「佛心印」。

有「唯傳見性法，出世破邪宗」的言行，才是「有修行」；用《金剛經、道德經》作為「照妖鏡」去揭露魔王真面目，才是「有修行」。你都不知道「正法本一無二」的道理，也沒有踐行「明心見性的不二佛法」，你就一點「修行」也沒有，你的言行一定都是謗佛毀法的罪證，你根本無法「過我佛的關津」，你會被「推進劫盤，充當劫數」。

7、佛有度人的願，魔王有害人的願，為了更好的害人，魔王穿上了袈裟偽裝成佛祖，不過是為了了卻他害人的願！「萬法」有正法與魔法之別，故而「萬法：既不同源，也不同願！所以「萬法諸願同源」是妖魔邪說！

無論正法與魔法，都「不離本願悲智」，因為佛祖是引導世人觀自在、悟空、覺悟自性的「本願」，魔王是打著佛教度人的「假本願」，實際是害人的「真本願」！讓人讀《金剛經》、奉行「無為法」、端坐成佛，是佛祖的「悲智」；編造各種借口、讓人接受給「佛像」燒香磕頭、念佛號、灌頂等「有為法」，是魔王的「悲智」！

8、佛祖沒有剃光頭，你卻剃了光頭，所以你是在「學和尚」，並沒有「學佛」。佛祖沒有給「佛像」燒香磕頭，你卻在給「佛像」燒香磕頭，所以是在「學和尚」，並沒有「學佛」。「佛像」端坐那裡「如如不動、觀自在」，你「學佛」就應該像「佛像」那樣「如如不動、觀自在」才行，你卻跪在那裡燒香磕頭，所以是在「學和尚」，並沒有「學佛」。佛祖從來沒有敲過「木魚」、也沒有項戴「佛珠」，所以你是在「學和尚」，並沒有「學佛」。

佛祖三十五歲放棄堅持了「六年的打坐」苦修，覺悟「佛是不學佛的、學佛的眾生」真理而成佛了。你卻在踐行佛祖放棄過的「打坐」，所以你在「學和尚」，並沒有「學佛」。所以，你是混子，是誤導大眾、蠱惑人心、害人慧命的魔子魔孫。

9、凈土宗鼓吹「讓人死後去西天成佛」，所以凈土宗不是讓人「學佛」，而是讓人「學僧人」。佛祖本人是在35歲時覺悟成佛的，佛祖是自己覺自性（明心見性、成佛）後向世人講說「明心見性的不二正法」的，所以「讓人死後去西天成佛」不是佛陀的教化，而魔王的教化！

佛陀的弟子有「明心見性後」活靈活現的神通手段證明自己是有修有證的「不二正法」，凈土宗的人鼓吹「念佛號就能讓人死後去西天成佛」卻空口無憑！世人不知佛陀35歲就覺悟自性（明心見性）成佛的事實，反而聽信僧人「念佛號就能讓人死後去西天成佛」的謊言，這種偏聽偏信、畜生不如的混帳表現，是人的「奴性」的最大化、是作為「人」的最大悲哀！

十三、量天尺與定南針

1、「量天尺」，是自己要知道「學佛的是眾生，佛是不學佛的，要想成佛就不能學佛」這個道理，你沒有這個思想與概念，你就會不知天高地厚，就不能給自己定位，就會像個「無頭的狂鬼」一樣，漫無邊際的胡說八道。你會死活不肯下「船」，你會死在「船上」，因為你不知道「彼岸」在哪裡（凈土宗的臨終念佛號，就是讓人死在「船上」的表現）。不知道什麼是「無為法與有為法、法船與彼岸、照妖鏡與金箍棒」，都是沒有「量天尺」不知天高地厚的法奴。

2、「定南針」，是《金剛經、道德經》，是「與《金剛經、道德經》經義不同的都是偽經、魔法」這個道理，你不知道「正法本一無二」的道理，你會滿眼都是「佛法、正法」，你會因為無知而沒有危機感、沒有明辨是非的能力，你會「認賊為父」而不知，你會把「弘揚魔法」當成「弘揚正法」，你到死都逃不出魔王的掌心、你只能成為死在魔窟里的法奴。

「定南針」，是《金剛經、道德經》開示的「明心見性的不二正法」。學佛、修道，知道去踐行「明心見性的不二正法」，就是拿到了「定南針」，就能「指明路免去昏暗，到臨時好辨出東西北南」。沒有「定南針」，一定會迷航在魔窟為奴。「定南針」就是「定海神針」，就是確保在去西天的路上不偏離方向的「指南針」，就是去西天的路上降妖除魔的「金箍棒」。「修行人」如果沒有這個法寶，就沒有齊天大聖孫悟空這個「第一護法」，就會第一時間誤入魔窟為奴。

十四、佛陀的教化被僧人的妖魔邪說抹殺

1、當年29歲的喬達摩悉達多捨去人間富貴走出皇宮，追求讓人「離苦得樂」（明心見性，脫離輪迴）的真理，35歲時他（戰勝「所知障」）放棄堅持了六年「日食一黍」的苦修（婆羅門教的魔法），去向一個牧羊女要飯，經過七天的冥思苦想【期間停下三次去要飯吃】在樹下頓悟「本來眾生都有圓滿如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」（修道的是眾生，神佛都不修道，要想成為神佛就不能學佛，降妖除魔就是佛），從而不再有「得道、修道」的妄想執著，覺悟自性、「明心見性」成佛的，並不是給誰「燒香磕頭、念什麼、祈求誰」成佛的，也沒有誰給他「加持、灌頂」過，而是受到了燃燈佛傳授「佛心印」，自己自覺自悟、觀自在、明心見性、並用「破邪宗」勇於承擔自己本來就是降妖除魔的佛的概然神態而成佛的。佛祖的師父是燃燈佛，佛祖不是「無師自通」，你去讀《金剛經》就會知道。

請問：你們「學佛」的人，你們都知道佛陀成佛經歷的嗎？你們不是「學佛」的嗎？今天你們的「燒香磕頭、念佛號學佛的方法」都不是當年的佛陀學習、實踐過的，都是佛陀所禁止、排斥的，你們知道嗎？佛陀是「明心見性的覺者」，實現明心見性的不二正法才是唯一的佛法，你們知道嗎？

你們一邊打著「學佛」的幌子，一邊用佛陀沒有實踐過的方法「修佛」，你覺的你們可以到達佛陀的「境界與彼岸」嗎？！絕不會！你們的燒香磕頭、念佛號、閉關「學佛」【實際是入魔】，是「魔王的奴才在上演」南轅北轍、緣木求魚的鬧劇！

2、捨去皇位的佛陀，穿的都是別人不要的「糞掃衣」，平生一無所有、居無定所，向人們沿街乞討「慈悲心」（成全別人的功德），飽受世人的嘲笑與奚落而不覺【這才是「修忍辱」，這才是「解脫」】，臨機隨緣度人，講說「明心見性的不二正法」四十九年，讓人認識自性、覺悟自我，沒有任何產業，沒接受過任何國王的封號。

【《遺教經》「汝等比丘，當自摸頭，已舍飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活。為解脫故，自降其身而行乞也」】。

請問：你們「學佛」的人，這些事情你們都知道嗎？你說你能在佛陀這個「乞丐」那裡得到什麼呢？你應該得到什麼才是對的呢？好好想想吧！

你們有一個是這樣「學佛」的人嗎？！你們當然不會這樣去做，因為你都不知道什麼是「明心見性、覺悟自性」，你不可能像佛陀那樣成為替天行道的覺者、去做替天行道的事情，也就順理成章了。

「不得正法，必得邪魅」！你因為不能覺悟自性而走火入魔，繼而謗佛毀法、蠱惑人心、害人慧命也就沒有什麼不可能了！

3、佛陀、教主畢生都在民間度人，因為民間的芸芸眾生是萬教的根本！住在山上的是山妖野獸，是泥胎塑像！如果你是受命替天行道、弘揚正法的佛陀你會到人跡罕至的深山去「弘揚正法」，還是在山下的民間度人呢？！

稍微有點理智、人性的人都知道「大隱隱於市，小隱隱於山」，「佛子」啊，你知道這句話嗎？你說你是什麼樣的「佛子」？！

4、「心誠則靈，有求必應、法力無邊的佛法」沒能保住佛陀自己的國家在自己成佛後被外族吞滅，佛陀老來喪子【密行第一的羅漢羅睺羅20歲得道，不到30歲就涅槃了】，愛徒【神通第一的目犍連尊者被敵視佛教的婆羅門打死】英年早逝，身穿「糞掃衣」的佛陀餓了親自去要飯，臨終死在荒郊野外，生命的最後一刻還在開示《遺教經》，屍骨被爭分多處。

請問：你們燒香磕頭，念佛號，念咒，放生，祈福，做法事，求佛保佑、接引的「學佛」人，你們都知道這些事情吧？你說你們能在佛門這個什麼都沒有的「空門」里求到什麼？你說你們該在佛陀這個「國破家亡、斷子絕孫的乞丐」這裡學到什麼才是對的呢？

你們按照《遺教經》去做了嗎？你讀過《遺教經》嗎？你說你算是「哪一號」的學佛人？

5、佛陀在世的時候就有「六比丘結黨」從事非威儀的作為，「袈裟」是佛陀去世二百多年之後才有的，袈裟不是佛陀所規定的、裁製的，是「佛弟子」為了讓自己顯得與眾不同而強加於佛教的。佛陀、觀音菩薩都是「留頭髮」的形象，「佛弟子剃光頭」距離佛陀在世有四五百年的時間【而且僅有過一個時期而已】。

佛弟子的「出家」是離開為生活打拚的父母兄弟住到了衣食無憂、比養老院豪華數倍的寺院、淪為了謗佛毀法的寄生蟲，教主與弟子的「出家」有著天壤之別！

6、道祖老君是與佛陀一樣的一無所有、斷子絕孫的人，老君面對「中國所有道觀都要舉行祈福道場」的現況不知會有什麼感慨？！你如果不是畜生，你會理智清醒的想到老君面對魔子魔孫敗壞道教的無奈心情。

十五、識別魔王的「照妖鏡」

1、《妙法蓮華經》安樂行品第十四「不親近國王、王子、大臣、官長」。《遺教經》「不得參與世事，通致使命，咒術仙藥、結交貴人、親厚媟慢，皆不應作」。

武則天給慧能大師下旨，讓慧能大師去見她，慧能大師託病不去！看看那些古往今來的「高僧們」都是怎樣遵守佛陀、教誨遺教的吧？他們莫不以得到「國王、王子、大臣、官長」的恩寵、封號、接見、合影為榮！他們到了西天會有臉見佛祖嗎？佛陀拿出「經書」讓那些「高僧們」看上述經文，「高僧們」有什麼臉在西天？！

2、《遺教經》「慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸，無相異也」，這是佛陀對：「和尚」不讓人學「不念佛、不拜佛、不學佛」的佛菩薩，反讓人跟他們「和尚」一起學「念佛、拜佛、學佛」的唾棄與責罵。

住佛院、吃佛飯、穿佛衣的「和尚們」不以謗佛毀法、誤導大眾為恥，還以「法師、大師」自居，大家說像他們這樣的厚顏無恥「與諸禽獸無相異」之人、他們如果到了「西天」，「西天」將會是什麼？將會是「流浪狗收容所」。

3、不知道「認識自性、明心見性才是佛法的不二法門」、住在寺院里向人們灌輸「供養三寶、布施得大福報、開光、灌頂」的「佛弟子們」為什麼剃頭、穿袈裟，還有要問的嗎？

那隻不過是善法而已。

你媽媽智慧沒打開，東跑西跑，這個心安不下來。

有緣分遇到明師還好，遇不上就只能慢慢治療了。

唉，還是安心念佛吧。

阿彌陀佛