鬼谷子大智慧：只有弱者才迷信道德，因為強者只講權謀！

有些事情，你看到的是一回事兒，真相又是另一回事兒。

一

有一次羅永浩說，對於一件事情大眾理解、媒體解讀、專業解讀能把一件事情說成三件事，不同的階層都以為看到了真相，言之鑿鑿，可他們看到的真相跟事實沒有半毛錢關係。每個人在觀察思考一件事情都是站在「我」的立場開始的，也就是「我認為」、「我以為」、「我覺得」。

每個人都只相信他願意相信的事情。有些事兒，別人告訴你是一回事兒，真相又是另一回事兒。有些事情，你以為你看到了真相，可真相卻又是另一回事兒。

比如鬼谷子，在縱橫家眼裡是聖人，在儒家眼裡看就是小人。比如晏子，在後人的眼裡是著名的權謀家，可是在孔子眼裡自己一米八幾，而晏子只有一米五幾，孔子罵人是不帶髒話的，但是他會拐彎抹角的吐槽，比如他就忍不住的吐槽了晏子一句：侏儒。

優倡侏儒為戲而前。

有些事情不同人出於不同的立場帶著不同的目的看到一件事情，然後告訴你這就是真相，這樣很尷尬了。

有些事情，你越覺得是真相，越可能是假相。

二

比如戰國大噴壺孟子就是這麼認為的。其實我挺喜歡孟子的，這個「大噴壺」的外號不是我起的，而是很多人的共識。當然這也沒什麼貶義，其實就是名嘴的意思，啥是名嘴，就是口才好，能說話道，最重要的是能說的別人心服口服。比如對於縱橫家這件事情。

有一次，鬼谷子的粉絲景春就去找名嘴孟軻辯論。見面後，兩人相視而坐，景春撅起了嘴角說道：「孟先生，您覺得什麼樣的人才是大丈夫？縱橫家的門生公孫衍和張儀難道不是大丈夫嗎？」

孟子對這件事表示很不以為然，說道：「你為何這麼認為？」

景春說：「一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子咳嗽一聲，微笑著說：「這樣就算是大丈夫了？正是貽笑大方，你有沒有讀過書啊？」

這句話把景春嗆得的說不出話了，這個老夫子看不起人啊。

孟老師接著說：「兒子長大了，父親要訓話。女兒出嫁了，母親要警告閨女，到了婆家一定要恭敬，要規矩，聽你丈夫的話。以順從為原則的，是女人乾的事情。」

景春的內心幾乎是崩潰的，孟先生這是在諷刺公孫衍，張儀，蘇秦是女人。看官您看出什麼木有？如果你是個堂堂七尺男兒，卻被人說是女人，你心裡會是怎麼想的？所以孟先生罵人的真是高啊，罵人不帶一個髒字，不管你服不服，反正我是服了。很顯然景春也是服了。

景春說：「好吧，那您告訴我什麼樣的人才是大丈夫？」

段子手孟子馬上說了一個流傳千古的金句：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫立於人世間，當做得端，行的正，走著康庄大道。

景春的表現怎麼樣呢？書上沒表，但是結果是肯定，景春沒辯過孟子。

孟子對縱橫家的評價是真相嗎？後世到底是誰抱著皇帝大腿過活的呢？到底是誰為皇帝鞍前馬後，唯命是從的呢？又是誰給人灌輸一口一口香噴噴的雞湯呢？你猜是縱橫家，還是儒家呢？

這口黑鍋，縱橫家不背。

三

不過孟子說對了，「以正位順」的順心術的確縱橫家的一個訣竅。詳見《鬼谷子·內楗篇》：計事者務循順。意思是要想謀劃就必須要順應人心，因為只有這樣才能說服一個人。會不會感嘆縱橫家真是小人呢？可事實總會讓大跌眼鏡。我們知道縱橫家遊說的對象從來不是普通老百姓，而是天下諸侯。面對強大的諸侯，講骨氣還是講謀略，這是個問題。

如果縱橫家就孟子說的女人，諸侯就是孟子說的男人，縱橫家作為妻子看起來是順從丈夫的心意，但縱橫家們順從的目的是為了利用。

通俗的說，縱橫家的順從只是手段，真相是為了利用諸侯，實現自己的報復和理想。這就是鬼谷子的第二字訣，反心術：欲高，反下。欲取，反與。顧名思義就是想要站的更高，然而要卑躬屈膝。要想獲取，反而要先給予。

很顯然這個方法，道家的老子也是同意的，比如他就說過：將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。

注意縱橫家的核心思想是包括反與正的，並不全是反。或者說反是為了正。也記是說用反心術的逆向思維是為了能達到正道。

為什麼要這麼麻煩呢？

因為我們都是普通人呀，我們沒有人脈，沒有金錢，沒有資源，如果想施展抱負，談何容易？就好比談投資你的方法要能順應投資者們的心意，負責光講骨氣有什麼用？

不可否認縱橫家的道德品行的確一般，但是對於一個未成功的我們而言，縱橫家的數術就毫無可取之處嗎？一個普通人孝順父母，提高自己的道德品行是應該的，但是在現代社會，一個只懂得孝順父母，沒有一技之長的人，不就是啃老族嗎？

一個人有骨氣，威武不能屈也是應該的，但是一個只有骨氣，卻沒有謀略的人，在歷史上不就是方孝孺、史可法嗎？把大明江山的朱允炆和朱由檢最後翻本的希望給敗的精光

一個人有錢了，應該克制女色也是應該的，但首先也要成功呀，富貴不能淫對於一個窮人而言有什麼用呢？對於富人而言又有什麼用呢？

我們知道在職場上思想品德好，能力一般的人，幾乎都是最早被幹掉的一個群體，在業績面前，你不能說我思想品德好啊。如果為了彰顯品德首先你要成功。一個成功的企業家就可以說，我喜歡做慈善，我跟愛人恩愛如初，從一而終。

後來我明白了，孟子說的孝順、骨氣和女色都是道德標準，這私德其實是對的。一個大丈夫的確應該「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」，做一個有原則的人是對的。因為孟子是教思想品德的老師。

但是孟子對於縱橫家的評價有些偏激，就好像思想品德的老師對教心理學的老師有意見。心理學有的人學了服務社會，也有人學了幹壞事，但是不能因為有人因為學了心理學幹壞事就否定心理學。再者縱橫家的真正目的從不是為了害人，而是為了:

聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也.

而且縱橫家也從來不是諸侯們的犬牙，他們也是有志氣的：協四海，包諸侯。諸侯把他們當棋子，同樣諸侯也是他們的棋子，這其實是一種相互利用的關係。很顯然孟子迴避了，蘇秦一己之力讓天下太平15年的事情，這件事情孔子沒做到，孟子也沒做到。縱橫家是把諸侯當成自己的棋子，以反求正，以順為正的一種方法。跪倒是為了跳的更高，這點在體育上也是被證明的，起跑的預備式必須要腿彎曲，這與才能更快的提速。

有一點，我們要知道，蘇秦和張儀其實都是草根出身，歷史上並沒有記載他們的出身，這不符合歷史的技術方法。一般歷史人物必須滿足出身好，長得好，有能力三個調整。但是歷史上隱去了二人的出身，只講了他們家人對他們的刺激，說明他們就是普通人出身。比如蘇秦失敗後，他的家人讓他失望之極。比如張儀在失敗後，他妻子也只能給他包紮傷口說：「實在不行，咱們就算了，好好種田吧。」

蘇秦選擇了用另一種方法是報答自己的父母。他用他的成功，證明了自己，讓家人過上了錦衣玉食的生活，同時他還成就了他的兄弟，你可能不知道孔子親戚是誰，但是大名鼎鼎的縱橫家蘇代、蘇厲，就是蘇秦的兄弟們，全是傑出的人才。蘇家人老牛逼了，動不動就湊三個，後世還有蘇洵、蘇軾、蘇轍。

對於一個底層的人，要想成功，只講道德是不夠的，不得不用點智慧了。

四

孟子只看見縱橫家們的順從，卻沒看見他們順從的目的，只知其一，不知其二，就做出評價，然後「痛罵縱橫家」。而真實的真相又有幾個人知道呢？

其實，戰國時期諸子百家們本來就是相互看不起。儒家諷刺挖苦縱橫家事小，其實晏子也諷刺過儒家，而且矛頭直指孔子。

晏子說：儒者能說會道，法律不好約束；他們自以為是，不能當臣子；他們重視喪事，為葬禮隆重而不惜傾家蕩產。他們四處遊說乞求官祿，不能用他們來治理國家。如果你想用這套東西來治理齊國，恐怕這不是好辦法。

那麼，孔子眼裡的晏子，孟子眼裡的縱橫家，晏子嘴裡的孔子，哪一個是真相呢？無非都是表達自己的立場觀點而已，與真相毫無關係，與公平毫無關係。

有時候聖人說的真相只是為了表達自己的觀點，甚至不惜以偏概全。孔子否定晏子，孟子否定張儀，晏子否定孔子，其實都是站在不同的立場闡發自己的觀點而已。他們會告訴你什麼是真相，什麼是真理，但這是他們看到的真理，真相未必真是這樣的。這個世界上大部分人是不關注真相是什麼的，他們只關注專家告訴自己的真相，他們只接受自己能接受的真相。

聖人尚且如此，我們普通人每天看到別人告訴你的真相，難道不應該認真思考嗎？正所謂兼聽則明。