對聯學堂第七講　對聯賞析

對聯學堂第七講　對聯賞析對聯賞析作者：亂雲飛度 對於任何一種文學體裁的賞析，都不外乎於內容和形式兩項，無論是詩歌、散文、戲劇，包括我們所要涉及的對聯。一篇好的賞析作品，就如同一張地圖，讀者通過它，可以很順利地找到這作品的核心，而少走許多不必要的彎路。那麼，我們如何能寫好一篇賞析文字呢？我認為，可以分為三步走，第一，聯的形式，第二、聯的手法，第三、聯的內容。下面分別闡述： 一、 聯的形式 我們平常看一道菜，講究色香味俱全，菜能夠吸引人的，首先是色，看上去得好看，觀其色就令人產生食慾，然後聞其香，嘗其味，如果初見其色就令人生厭了，後面的就不用談了。聯的律、對仗、語句就好比是菜的色，首先要看通不通順，合不合律，對仗有無不工整之處。有的人，為了某一個字或幾個字對得工整，有時會照顧不到整句話的連貫性，有的甚至生造辭彙，以至使對聯的句子出現或晦澀、或牽強等情況。一幅讓人讀起來感覺拗口、生澀的聯，單從美感上就打了一個大折扣。 不過話說回來，凡事都是一分為二的，如果是一幅立意甚好的聯，站在不因律害意的角度上看，某些不易調整的失律失對，則另當別論。如林則徐那一幅眾所周知的名聯： 海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無欲則剛。 下聯的「立」字處本應用一個平聲字，有人說換一個「高」字，但如果換作了「高」，那種山壁挺立的傲然之氣也就蕩然無存了。 其次是聯的斷句。關於斷句，《聯律通則》第四條講： 節律對拍。上下聯句的語流節奏一致。節奏的確定，可以按聲律節奏「二字而節」，節奏點在語句用字的偶數位次，出現單字佔一節；也可以按語意節奏，即與聲律節奏有同有異，出現不宜拆分的三字或更長的詞語，其節奏點均在最後一字。比如下面一聯： 承魯酒千年歷史，合一城厚重人文，韻致天成，杯杯帶運河月色； 萃神農五穀精華，出萬種濃醇風味，聲名鵲起，處處掀古貝春潮。(卜用可) 本聯中，合一城厚重人文 出萬種濃醇風味 格律為：平平平仄仄平平 平仄仄平平平仄 本句不能按二二二一斷句，也不適用於「一三五不論、二四六分明」。本句斷句應為：合一城/厚重/人文出萬種/濃醇/風味完全合律。 聯中：杯杯帶運河月色＝處處掀古貝春潮 格律：平平仄仄平仄仄仄仄平仄仄平平 如果按聲律節奏斷句，可能會說上聯的「運」與「月」失替，下聯的「處」與「古」失替。而本聯只能按語音節奏斷句： 杯杯/帶/運河/月色 處處/掀/古貝/春潮， 節奏點分別為：杯、帶、 河、色，處、掀、貝、潮，也是完全合律的。 除了斷句，還要考慮其各分句之間的層次是否清晰，起承轉合是否得當，上下聯之間有無內在的必然聯繫，有沒有次序顛倒、言語矛盾之處。如果是一幅連句子都不通順，或者前言不搭後語、令人莫名其妙的對聯，有誰還願意去更深入地理解它意義，探究它的內涵呢。 關於古今音。聯律通則規定：判別聲調平仄遵循近古至今通行的《詩韻》舊聲或現代漢語普通話的今聲「雙軌制」。一幅聯作中，只要一種聲律合格，就不應判出律，而不應以自己習慣為依據，自己習慣用古聲就用古聲判，自己習慣用今聲就用今聲判。作為一個評聯人，應該熟悉掌握古今聲，實在不行，可以藉助於平仄查詢工具，以免誤判，貽笑大方。 二、 聯的手法 一道好菜，光有鮮艷的色彩還不行，還要讓人聞起來香，這其中，就需要加入一些修辭手法，修辭手法的恰當動用，會給聯增色。 聯手就好比大廚，同樣的一袋麵粉，名廚可以把加工成千姿百態的美味，饅頭、大餅、麵包、燒餅，刀削麵。同樣的一棵菜，你可以用煎炒烹炸各種手法來加工，修辭就如同加工手法一樣，用得好，自然就能提起讀者的食慾。 請看鄭板橋一春聯 春風放膽來梳柳 夜雨瞞人去潤花 此聯擬人手法精彩生動，春風放膽來梳柳，我們好象感覺到了春的無限熱情。放膽梳柳，毫無掩飾，盡情揮灑；下聯似化用「隨風潛入夜，潤物細無聲」，但化得更出神入化，一個瞞字，尤見性情。 正確理解和運用修辭，可以豐富語言，提高可賞性和趣味性，其他各種修辭手法，在第二講中已經講過，這裡不再贅述。 三、 聯的內容 這是最重要的，一幅好聯，必須具備好的立意，再通過必要的形式和手法，把它表現出來，聯的立意就好比人的靈魂，沒有靈魂的軀體，即使輔之以金縷玉衣，也是沒有生命力的。我們看一幅聯，要善於分別站在作者和讀者的角度去體察它的內涵，看其內容究竟包含哪些元素，如名勝楹聯，是寫風景的，還是寫人物的？是寫歷史的，還是寫傳說的；是褒揚，是貶斥，是歌頌，還是批評；是敘述，是描寫，是議論，還是抒情；其中是寄寓了作者的感慨，還是表達了作者的某種觀點。 如鎮江焦山關廟聯：　　江聲猶帶蜀　　山色慾吞吳　　要講清本聯，先要了解一下本聯的時代背景：從東漢末年地理形勢看，荊州為東吳西部屏藩，歷來為兵家必爭之地。諸葛亮在《隆中對》中提出的讓蜀漢「跨有荊益」而又「結好孫權」的提法實際上是一個很矛盾的命題。站在各方利益角度考慮，蜀如果要交好東吳，必須放棄荊州，如果欲圖天下，又必須佔據荊州，所以諸葛亮的設想是很難實現的。所以，建安24年（公元219年），孫權乘關羽孤守荊州之機，用呂蒙之計，攻下荊州，是歷史的必然。自此，各國勢力範圍基本確定。　　曹丕稱帝，魏、蜀、吳三國正式鼎立。為了說明政權的合理性，歷史上有所謂正統問題。三國以誰為正統？以對當時的封建統治是否有利為權衡，西晉承魏，北宋承周建都於中原，所以當時史家以蜀漢為正統；東晉與南宋都是偏安江南，情況與蜀相似，所以當時史家皆以魏為正統。南宋以後，經過《三國演義》故事的渲染，蜀漢正統論遂沿襲下來。此聯正是「蜀漢正統論」的產物：長江的浪濤聲緊緊連著蜀漢，焦山的嵐光山色像是要一口吞下孫吳。對蜀漢的失利深表同情，對孫吳的得勝何等輕蔑！鎮江在三國時屬吳，下聯是就關羽未完成的心愿著筆，故云。在藝術表現上，用「帶」這個含有感情色彩的字眼，使江山帶有動感和人性，因而讀來既有歷史感，又有勃勃生氣。 再如沁陽武侯祠聯： 曰宮、曰殿、曰幸、且曰奔，詩史留題，千古猶傳正統； 書吳、書魏、書漢、不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安。 此聯中包含的正統觀念更為明顯。 看趙藩題成都武侯祠聯：　 能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；　不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。　　此聯是眾多武侯祠聯中壓卷之作。也跳出了以往撰寫諸葛祠聯多以「一對」、「兩表」、「三顧」等事迹贊其德才與政績的窠臼，不落俗套，抓住其治軍治國的精髓，「審勢」「攻心」兩方面予以充分肯定並暗示其不足。至於下聯以諸葛「審勢」為楷模，規勸當時的四川當權者，尤見作者膽識。總之，此聯不僅在當時有現實意義，即使今人讀之，也有啟迪教育作用。可以說作者站到了較為超越的歷史高度上。 如果是欣賞歷史名人紀念地（如武侯祠、關帝廟、岳飛廟、韓愈祠等）的楹聯，就要對這位歷史人物有所了解，如他的出身、經歷、主要業績、功勛、歷史上和現在人們對他的評價等等。 請看張岱題杭州錢王祠聯：　　力能分土，提鄉兵殺宏誅昌，一十四州雞犬桑麻，撐住東南半壁；　　志在順天，扶幼主迎周歸宋，九十八年象犀筐篚，混同吳越一家。　　錢王祠在浙江杭州市清波門北，祀吳越王錢鏐及其子孫。錢鏐為五代時吳越國的建立者。上聯贊錢王開國業績。分土，封建軍閥割據一方。這裡指錢鏐擁兵兩浙，自稱吳越王。鄉兵，唐末黃巢起義，錢鏐組織的地方武裝。殺宏誅昌，唐僖宗中和四年，劉漢宏反，錢鏐率鄉兵將他殺死。唐昭宗時，董昌叛唐稱帝，錢鏐率鄉兵擊敗董昌，將其誅滅。錢鏐遂有兩浙十四州之地，稱吳越王。在位期間，曾徵發民工修建錢塘江海塘，又在太湖流域建造堰閘，對當地農業經濟的發展做出了有益的貢獻。雞犬桑麻，指老百姓安居樂業的生活。下聯贊錢王順天應時。迎周歸宋，錢鑼之孫錢俶曾出兵援助後周，太平興國三年錢倣獻兩浙之地歸宋。九十八年，錢鏐建立吳越國到錢俶獻地歸宋止，計九十八年。象犀，大象和犀牛，古代認為是同類動物。筐篚，皆為竹器。這裡用象犀筐篚比喻吳越歸宋大一統，同為炎黃子孫，親如一家。稱讚錢王歸宋乃是順應當時歷史潮流，實為英明之舉。此聯從吳越國的建立、發展以及它的歸結來評贊錢王。言簡意賅，猶如讀一部簡明的吳越國史。 如果是欣賞佛寺的楹聯，還要懂得一些佛教常識、佛學術語，以及這個寺院不同於其他寺院之處（如登封的少林寺，因北魏時達摩在此面壁修行。被認為是禪宗祖庭；洛陽的白馬寺，是佛教傳入中國後所建的第一所寺院）等等；如果是欣賞道觀的楹聯，還要有一些道教的常識，懂得一點道教術語，以及這所道觀的獨特之處（如鹿邑太清宮，是老子家鄉為紀念他而建的道教建築）等等。 請看樊恭煦題蘇州寒山寺聯：　　江楓漁火，勝地重來，與國清寺並起宗風，依舊鐘聲聞夜半；　　木屐樺冠，仰天長笑，有寒山集獨參妙諦，長留詩句在吳中。　　上聯寫寺的夜景，聯中融入了唐代詩人張繼《楓橋夜泊》的詩意，並點出了寒山、拾得從天台山國清寺來到這裡，使寒山寺成為千古名寺之事。宗風，某一宗派的獨特風格，與下聯的「妙諦」皆為佛門用語。元好問詩：「吳僧誰得嗣宗風。」下聯寫寒山、拾得在寒山寺留下的詩韻神采。樺冠，用樺樹皮製成的帽子，木屐和樺冠都是寒山、拾得當時穿著的鞋帽。聯語觀夜景、憶舊事，歷歷如繪。 如果是著名的風景名勝，則要對該名勝有個大概的了解，如名勝所處的位置、開發的年代、名稱的緣起、有何著名景點、歷史上有哪些名人到過、現在還有哪些遺迹等等。 請看董汝河先生題山西省長治縣天下都城隍聯： 復國備艱辛，記蛛網封門，佳話長留天子嶺；　安民多惕厲，借城隍言志，祥光高照太行山。 天下都城隍流傳著一個關於劉秀的傳說，當時劉秀被王莽追擊，經此地，劉秀口乾舌燥，看追兵將至，便向山神廟裡跑去。這山神廟已破舊不堪，當門被一個大蜘蛛網遮得嚴嚴實實，劉秀慌不擇路，闖進去蜘蛛網被戳了個大窟窿。他進廟見蛛網已破，便「撲通」一聲跪到神台前禱告：「山神爺顯靈，你若能將蛛網彌合，救活性命，他日劉秀重登龍位，定封你為天下都城隍！」言畢蛛網彌合。不一會兒，王莽帶人馬到來，欲進廟內搜查。見蛛網罩門，便向別處追去了。後來，劉秀登上皇位，就封此處為「天下都城隍」，統管天下城隍。 上聯穩切劉秀中興大業和蛛網封門的典故，或叫做天子嶺的佳話，已成其地不可移易之聯。下聯異軍突起，「安民」破題，「惕厲」一詞別開蹊徑，打動人心。「安民」指劉秀或指其後的當政者，都可以涵容。即使說當今，也的確是目前「以全體人民的利益為最高利益」宗旨的註腳，是國策中關於安邦治世內容的重要組成部分。惕厲者，警醒戒懼也，勸勉意，教當政者有所顧忌，努力為民勤政善政廉政，匡正祛邪，有所作為。借城隍言志，過渡自然，既表明城隍的職責就是輔國安民，又表明城隍爺洞察一切，無所不能，即所謂靠得住。那麼，祥光自在。與安民等辭彙一樣，雙關涵蓋古今。高照太行山，是收筆，轉而對斯地斯民的祝福。作者借題發揮，生髮感慨，給人回味，給人教益，言簡意賅，渾然一體，實為上品。從藝術手段上，放得開，收得攏。步步為營，首尾連環照應，無懈可擊。 再看采石磯太白樓聯：　　薦汾陽再造唐家，並無尺土酧功，只落得採石青山，供當日神仙笑傲;　　喜妃子能讒學士，不是七言招怨，怎脫去名韁利鎖，讓先生詩酒逍遙。　　上聯寫君恩淡薄，詩人推薦郭子儀使唐朝復興，可是未得尺寸土地的封贈，只落得病死當塗。傳說李白早年游并州，發現郭子儀的才能，郭當時因罪被囚，李為之保釋，並薦用于軍中。後郭平安史之亂，建立中興之功，封汾陽王。採石，李白曾多次來馬鞍山采石磯漫遊，傳說李白醉後跳江捉月而死。青山，又名謝公山，在當塗縣境內。李白死後葬於此處。下聯寫幸而楊貴妃讒毀了詩人，若不是《清平調》結下嫌怨被逐，詩人怎能擺脫名利思想的束縛，徜徉詩酒之間，發揮其文學天才，成就其一代詩仙之名。天寶元年，李白奉詔入京，供奉翰林，玄宗命寫《清平調》三首，有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝」之句，意謂漢代美人要數成帝皇后趙飛燕，可趙還得倚仗打扮，及不上楊妃的天然絕色，備受玄宗讚賞。不料高力士因前有脫靴之辱，乘機誣陷李詩是用趙飛燕私通赤鳳來譏諷貴妃與安祿山間的曖昧關係。楊遂向玄宗進讒，李被逐出朝廷。　　在詠太白樓眾多楹聯中，此聯獨闢蹊徑，不憤恨楊妃進讒，反而表示喜悅。從創作角度看，詩人遭受種種挫折與不幸，實為寫詩的動力，使詩人不能不寫，不能不把壓抑在心底的最深刻的情感、帶著眼淚的情感傾瀉出來，從而推動了他的創作登上盛唐高峰。所以說「不幸」也正是「幸」。 關於聯中用典，古往今來，聯手們總喜歡在聯中加入一些典故，以豐富其內涵，典用得好，可以起到四兩撥千斤的作用。 請看鄭板橋題蘇州網師園濯纓水閣聯：　　　　曾三顏四；　　禹寸陶分。　　這是一副字少典多意深的對聯，短短的八個字，竟用了四個典故。上聯的「曾三」源出《論語·學而》。孔子的弟子曾參說：「吾曰三省吾身。」他每天自我反省數次，以便及時發現與改正自己的缺點。「曾三」二字概括了曾參重視個人品德修養的美德。「顏四」是指孔子的弟子顏回的「四勿」，即「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」（見《論語·顏淵》）凡是不合儒家道德規範的就不看、不聽、不說、不做。　　下聯「禹寸」，指大禹珍惜每一寸光陰。典出《淮南子》：「大聖不貴尺之璧，而重寸之陰。」大聖即禹，他把一寸光陰看得比直徑一尺的璧（古代扁圓而中間有孔的玉器）還貴重。「陶分」，指晉代學者陶侃珍惜每一分光陰。《晉書·陶侃傳》：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。」聯語強調個人品德修養，鼓勵人們愛惜時光，勤奮工作。本聯用語典雅古樸。　 關於聯的集句。集句可分為兩類，一類是一字不改地採用原句，另一類是對原作中個別字略作修改，以為己用。 先看陶澍題豫園一笠亭聯：　　遊目騁懷，此地有崇山峻岭；　　仰觀俯察，是日也天朗氣清。　　此聯語全部集自王羲之《蘭亭集序》。上聯意謂，此地有高山峻岭，可以放眼縱覽，抒展胸懷；下聯意謂，今日天氣晴朗，仰望天宇廣闊，俯察萬象森列，實極登臨之樂。這類集句，一般聯意與原意基本吻合。 再看孫中山集句的孫中山故居聯　　滿堂花醉三千客；　　一劍霜寒四十州。 此聯摘自唐貫休《獻錢尚夫》詩，原句為：「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州」。注云：「錢鏐自稱吳越國王。休以詩投之。鏐諭改為四十州，乃可相見。休曰：州亦難添，詩亦難改。閑雲孤鶴，何天不可飛？遂入蜀。」據說，貫休和尚獻詩目的是要吳越王紿他一塊地造佛寺。錢當時為吳越王，卻想開拓疆土當皇帝，所以要貫休將詩中「十四州」改為「四十州」，以為祥瑞。貫休不肯，錢鏐就未答應他的要求，休即前往四川。上聯寫吳越王錢鏐排場豪華，禮賢下士，門客三千，不下於戰國四公子。其中「花醉」二字富有想像，極有功力。下聯寫錢鏐一劍橫行，據有兩浙之地，稱得上是亂世英雄。　　霜、寒二字字挾雷霆，氣勢磅礴，很有分量。孫中山借用詩句來表達了推翻滿清、建立共和的決心。把「十四州」改成「四十州」，更顯得氣象恢宏，壯志凌雲。且聯語文詞優美，對仗工整，十分耐人尋味。　　 下面是一則改字集引(或稱之為脫化)的例子，孫中山先生臨終前，曾留下遺訓：　　革命尚未成功；　　同志仍須努力。　　遺訓在各地懸掛，成了著名對聯。但一些自稱總理信徒的國民黨人營私舞弊，有人改此聯以嘲諷：　　同志尚未成功；　　革命仍須努力。　　以此來揭露這些「同志」尚未達到他們心目中的「成功」，還要繼續打著革命旗號「努力」撈。後來，這些人乾脆把革命旗號拋在一邊，明目張胆地結黨營私。有人又將原聯改為：　　革命尚未努力；　　同志仍須成功。 對這些「革命同志」的醜惡心靈、無恥行徑的揭露和抨擊十分有力，入木三分。總之，一字不變地集引的，基本上在聯中也保持了原句的風貌，修改性集引的，大多會加深句意，或改變原意，引伸出更加新奇或深刻的含意。 最後說一點，心態。 賞析作品，眼光固然有所不同，但無論何時，賞析者都應持一顆平常心，力戒因人而異，要力求做到對聯不對人，不能因作者是名人，就極盡恭維，有毛病也不敢說或不忍說；作者是新人就一味打壓，有亮點也視而不見。賞析用語要中肯、謙和，切忌咄咄逼人，對於某些優缺點的評價，應把握尺度，不應誇大也不應縮小，要經得起推敲和考驗。
推薦閱讀：