《說文解字》玉部解析
【摘要】《說文解字》是一部記錄漢字的字典，也是文化的記載。
玉部字在《說文解字》中有記載，反映了玉在古代社會中的地位及
古代玉文化。本文主要從對玉的用途等方面對玉部字進行兩大分
類，從而了解古人的玉文化觀念。
【關鍵詞】《說文解字》；玉部；分類
漢字作為記錄漢語的符號系統，在特定的歷史文化背景下產生的，又在歷史文化的長河中發展，演進，負載著獨特的文化信息。成書於漢代的《說文解字》不僅是一部解釋漢字字形義關係，分析字形
結構，歸納漢字構形結構的字典，也是一部記載了諸多文化現象的
漢字文化寶庫，積澱了漢民族特定的民族文化內涵。文字的形體構
造和詞義的發展變化，往往反映出當時的真實情況。
《說文解字》共收漢字9353個，另有重文1163，分為540個部首，其中玉部字共有126個，重文17個。這些字體現了玉在古代社會生活中的重要地位以及古代人對玉的認識，反映了我國古代的玉文化。《說文解字》對「玉」字的解釋是這樣的：玉，石之美有五德，「潤澤以溫，仁之方也；角思理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。象三玉之連，丨其貫也。凡玉之屬皆從玉。」[1]可譯為：玉為美石，它有五種美德玉柔潤有光澤而又溫和，好比人具有「仁」的品質玉之紋理清晰可從其外看到其中，好比人具有「義」的品質玉的聲音舒展悠揚傳至遠方，好比人具有「智」的品質玉寧可折斷也決不彎曲，好比人具有「勇」的品質玉雖有稜角卻不會使人受到傷害，好比人具有「潔」的品質。玉字的形體像是由三片玉組成，中間的一豎將其連貫起來。凡是玉統屬的字都歸玉部。
對《說文解字》收錄的玉部字進行分類，有以下幾類。
一、普通的玉或者與玉相關的物
「玉」部中「璙、瓘、璥、琠」等二十四個字屬此類，均「玉也」。但由於產地、顏色、成分等多種因素的不同，古人對其定名亦有不同。如：「璠」、「玙」，魯之寶玉；「珣」，產於東方；「璐」、「瑾」、「瑜」、「璿」、「琳」均為美玉，屬普通玉石一類，但質量更高；「瓚」，成分為三玉二石也；「珛」，特指朽玉，是有疵點的玉。此類字還包括玒、琜、瓊、珦、玘、珝等，表示的是各種不同的玉石。此外，還有一些是與玉相關的，如根據玉之聲，玉之色澤，玉之紋理等。
玉之聲：球、玲、玎、瑝、琤、瑲、瑣，許慎皆訓為「玉聲」。球、
玲、玎三字意指玉聲之美妙。琤，玉佩相擊之聲，李商隱《燕台·春》：
「香眠冷村琤琤珮。」
玉之光：《說文解字》「瑛，玉光也」；「瑩，玉色」，段玉裁註：「謂
玉光明之貌。[2] 《韓詩外傳》卷四：「良玉度尺，雖有千仞之土，
不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其瑩。」玉之色：《說
文》「瓊，赤玉也」；「瑳，玉色鮮白」；「碧，石之青美者」，實指青
綠色或青白色的玉。
玉之紋理：指玉料表面的花紋，古人稱之為玉英華。《說文解字》：
「璱，玉英華相帶如瑟弦」，「瑮，玉英華羅列秩秩。」「璱」指花紋
細密，「瑮」指花紋排列有序。[3]可見古人對玉的觀察之仔細，記錄之詳盡，更體現出玉在人們生活中的重要地位。
二、有特殊用途的玉
有特殊用途的玉主要是根據玉的文化內涵對玉進行的分類。分為
以下幾種：瑞信類，禮神祭祀類，喪葬類，配飾類。
1.瑞信類瑞信類的玉主要用於政治軍事方面。古人賦予玉以祥瑞的象徵，古代做瑞信之物用於朝聘，天子接見諸侯時執的玉為瑁。「瑁，諸侯執圭朝天子，天子執玉以冒之，似犁冠」。五等諸侯分別執五種不同的圭璧，如「璋」「玠」「 」。在古代，瑞玉是王者及貴族身份的標誌，可作為君臣信物。[4]瑞玉也用於外交和軍事上。古代發兵調兵要用信物，「瑞」，《說文解字》里解釋為「瑞，以玉為信也，從玉」，把玉作為憑據，信物。「琥」就是一種調兵信符。《說文解字》里解釋為「琥，發兵瑞玉，為虎文。從玉從虎，虎亦聲」。
2.禮神祭祖類 先秦時期，主要的禮儀用玉有六種：璧、琮、圭、璋、璜、琥，合稱「六瑞」。《周禮·春官·大宗伯》：「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以
白琥禮西方，以玄璜禮北方。」[5]從這可以看出禮玉泛指祭祀所用的玉器。原始觀念中天圓地方。禮天玉器為圓璧，仿天圓而作；禮地用的黃琮，外圓內方，仿地而作。「璧」用來祭天，「琮」用來祭地，「圭」用來祭東方之神，「璋」用來祭南方之神，「琥」用來祭西方之神，「璜」用來祭北方之神。[6]此外，「瑒」也是一種禮玉，用來祭祀宗廟，等等。3.喪葬類 古代人祭祀天地鬼神要用玉，就連人間喪葬也會用到玉。喪葬用玉分為兩種，一類是一般的玉器，它可以擺放在墓室的任一角落，大多只是一種財富和地位的象徵，生前地位越高，堆放的玉器越多，當然這也與玉器的興盛程度有關，漢代人們繼承儒家思想，崇尚玉器，而唐代以後，玉的思想有所淡化，盛行的金質葬品要遠遠多於玉器。另一類是葬玉，它用來擺放在死者的身上或口中。以《說文解字》玉部中「琀」字為例。許慎解釋為：「送死口中玉也，從玉從含，含亦聲。」就是將玉放入死人口中。這麼做的原因是古人認為玉石得山川之精氣而成，故迷信地認為把玉放入死去的親人的口中或身上就能驅邪避鬼，屍體不會腐爛。
4.配飾類
配飾類主要包括身上佩玉，頭飾耳飾用玉，佩刀用玉等。「瑾、瑜、玦」等都是古人所配之玉的名稱。《說文解字》玉部共有十五個字是作為飾品來用的。
通過對《說文解字》玉部字的解析，我們知道玉文化是一種中國特有的文化，玉文化的發展與中國社會文明的發展息息相關，與中國其他各種文化緊密相連，也使得玉在中國古人的物質生活和精神生活佔據了重要地位，是我們了解中國文化的一個重要環節。
【參考文獻】
[1]許慎.說文解字[m]中華書局，1963.
[2]段玉裁.說文解字注[m]上海：上海古籍出版社，1981.
[3]趙征.《說文》玉部字與古代玉文化[j]漢字文化，2009（6).
[4]楊伯達.中國古代玉器發展歷程上[j] 東南文化，1988（6).
[5]李婷.《說文解字》「玉」部字的文化闡釋[j]安康學院學報，
2010（4).
[6]李祖文.《說文解字》玉部字的認知研究[j]牡丹江師範學院學
報，2006（1).
[7]趙征.《說文》玉部字與古代玉文化[j]漢字文化，2009（6).
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