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九層煉心法初層煉心法：是煉未純之心也。多妄想。多游思。妄想生於貪慾，游思起於不覺，學人打坐之際，非不欲摒去塵情。無如妄想方除，游思忽起，法在止觀，乃可以漸漸消融，止則止於臍堂之後，命門之前，其中稍下有個虛無的圈子，吾心止於是，而內，心照空中，與炁相守，維繫乎規矩之間，來乎方圓之內，息息歸根合自然之造化，巍巍不動，立於清靜之玄機，從此一線心光，與一縷真氣相接渾灝渾灝，安安閑閑此煉心養炁之功。二層煉心法：是煉入定之心也。前此一線心光與一縷真氣相接，若能直照杳冥，自當透出玄竅，奈何定心不固，每為識神所遷，心與炁離，仍不能見本來只面目，發在心息相依之時，即把知覺泯去，心在炁中而不知。炁包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片此煉心合炁之功。三層煉心法：煉未復之心。前此氤氤氳氳打成一片重陰之下，一陽復來，是名天地之心即使玄關一竅i此刻精。氣。神都在先天，鴻蒙初判並不分真精，真氣，真神，若能一心不動，便可當下採取，運行。無奈見所未見，聞所未聞，美景現前忙無措手，心一動而落後天，遂分精，氣，神也，法在玄關出現之時。即踏住祥雲走在尾閭，堅起心柔其息，敲起鐵鼓而過三關休息於崑崙焉。此煉心追炁之功。四層煉心法；是煉退藏之心。前此踏雲火過三關心與炁隨，固已入於泥丸中矣，然在泥丸宮內，或有識神引動，則炁寒而凝，必不能化為真水，灑灌三宮，前功盡棄矣。，法在崑崙頂上，息心生靜，與炁交融，炁乃化為美液，從上顎落下捲舌承露，吞而送之住心於絳宮，住心於黃庭，住心於無海，一路響聲直入到底，而待到玄關之現焉，此乃煉炁之功。五層煉心法：此乃築基之法也：前此入泥丸宮，而歸炁穴，已有河車之路徑，，從此心做起，日夜不休，基成何待百日乎，然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固，夫聚精會神也，功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道。法在乎憑子午，隨時抽添，取坎填離，積精實腹，此煉心累心之功。六層煉心法：是煉心了性之心也。前河車轉動，聚精會神，則靈根充實矣，從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交，杳冥有信，浩浩如潮，一半水汽，蒙蒙如霧，一半雲氣，是金水初動，方修玉液還丹，倘用心不專，則盡性之時難了。法在金水初生之日，由丹田分下湧泉，霎時而合到尾閭，，調停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至於天谷，涓涓咽下，落下黃庭，如此則朝朝灌溉，心地清涼，血花為膏，意凝為土，土生於汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂：盡其心者，知其性，仙家名為陰丹，內丹，此乃煉心明性之功。七層心法：是煉已明之心性也。前此金水河車，仙師名為內煉，到此還是外煉功夫，以外合內，真氣乃聚不散，，蓋內體雖明，，好飛者汞性，，內修雖具，易壞者陰丹，沒或保養不純，，則心性復滅矣，法在以虛明之心妙之有理，和沙拌土，種在彼家，彼家虛而由我家實之，以有投無，以定入虛，死心不動，霎時先天一氣，自虛無中來。一侯為一陽如有震，二侯為二陽如有兌，時值侯正宜和丹，那邊吐出一玄真炁，其喻虎向雲中生，這邊落下一點玄光。其喻龍從火中出，兩隻龍虎會合，情性交感，一場大戰天地晦矣，身心兩靜矣，俄而三陽發動，猶如乾卦，如潮如火，如霧如煙，如雲如霜，如雪如花，身中陽鉛晃耀，我既持劍掌印，踏罡步斗。鼓動元和。猛烹極煉，透過三關而上泥丸，一身毛竅皆開，比喻玉液河車更不同也，吞而明之，以先天制後天，性命合而為一，即大還丹也。性屬火，其數七，命屬金，其數九。故名七返九還。金液大丹，從此鉛來制汞，心已定矣。其心常明，永不動搖矣，此乃煉心成神之功也。八層煉心；是煉已伏之心.而使之通神也.前此七返九還,,以鉛制汞,心已定矣,但要溫之養之,要使身中之氣,盡化為神,,身中之神能游於外,於是一服一年十二月之氣侯,除卯酉二月為沐浴,餘十月為進退故名十月溫養,非言要十月功夫也,否則心雖定而不靈,,靈心日見,靈則動,動則變,變則化,故有出神之事,而不為物性所迷.九層煉心法:是煉已靈之心.而使之歸空.前此溫養,胎之神已出而不感,,隨心所欲,無往不宜,高踏雲霞,通遊行至靈足樂矣,使靈心,不虛,則不能包含萬有,所以有煉虛之著,煉虛者,心胸浩蕩,象有皆無,清空一靜,悟得天地間,是我非我,是空不空,世界有壞唯空,乾坤有礙,惟空不礙,所以神滿虛空,法周沙界,為煉之始末,絕無加矣.,九層煉心法初層煉心法：是煉未純之心也。多妄想。多游思。妄想生於貪慾，游思起於不覺，學人打坐之際，非不欲摒去塵情。無如妄想方除，游思忽起，法在止觀，乃可以漸漸消融，止則止於臍堂之後，命門之前，其中稍下有個虛無的圈子，吾心止於是，而內，心照空中，與炁相守，維繫乎規矩之間，來乎方圓之內，息息歸根合自然之造化，巍巍不動，立於清靜之玄機，從此一線心光，與一縷真氣相接渾灝渾灝，安安閑閑此煉心養炁之功。二層煉心法：是煉入定之心也。前此一線心光與一縷真氣相接，若能直照杳冥，自當透出玄竅，奈何定心不固，每為識神所遷，心與炁離，仍不能見本來只面目，發在心息相依之時，即把知覺泯去，心在炁中而不知。炁包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片此煉心合炁之功。三層煉心法：煉未復之心。前此氤氤氳氳打成一片重陰之下，一陽復來，是名天地之心即使玄關一竅i此刻精。氣。神都在先天，鴻蒙初判並不分真精，真氣，真神，若能一心不動，便可當下採取，運行。無奈見所未見，聞所未聞，美景現前忙無措手，心一動而落後天，遂分精，氣，神也，法在玄關出現之時。即踏住祥雲走在尾閭，堅起心柔其息，敲起鐵鼓而過三關休息於崑崙焉。此煉心追炁之功。四層煉心法；是煉退藏之心。前此踏雲火過三關心與炁隨，固已入於泥丸中矣，然在泥丸宮內，或有識神引動，則炁寒而凝，必不能化為真水，灑灌三宮，前功盡棄矣。，法在崑崙頂上，息心生靜，與炁交融，炁乃化為美液，從上顎落下捲舌承露，吞而送之住心於絳宮，住心於黃庭，住心於無海，一路響聲直入到底，而待到玄關之現焉，此乃煉炁之功。五層煉心法：此乃築基之法也：前此入泥丸宮，而歸炁穴，已有河車之路徑，，從此心做起，日夜不休，基成何待百日乎，然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固，夫聚精會神也，功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道。法在乎憑子午，隨時抽添，取坎填離，積精實腹，此煉心累心之功。六層煉心法：是煉心了性之心也。前河車轉動，聚精會神，則靈根充實矣，從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交，杳冥有信，浩浩如潮，一半水汽，蒙蒙如霧，一半雲氣，是金水初動，方修玉液還丹，倘用心不專，則盡性之時難了。法在金水初生之日，由丹田分下湧泉，霎時而合到尾閭，，調停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至於天谷，涓涓咽下，落下黃庭，如此則朝朝灌溉，心地清涼，血花為膏，意凝為土，土生於汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂：盡其心者，知其性，仙家名為陰丹，內丹，此乃煉心明性之功。七層心法：是煉已明之心性也。前此金水河車，仙師名為內煉，到此還是外煉功夫，以外合內，真氣乃聚不散，，蓋內體雖明，，好飛者汞性，，內修雖具，易壞者陰丹，沒或保養不純，，則心性復滅矣，法在以虛明之心妙之有理，和沙拌土，種在彼家，彼家虛而由我家實之，以有投無，以定入虛，死心不動，霎時先天一氣，自虛無中來。一侯為一陽如有震，二侯為二陽如有兌，時值侯正宜和丹，那邊吐出一玄真炁，其喻虎向雲中生，這邊落下一點玄光。其喻龍從火中出，兩隻龍虎會合，情性交感，一場大戰天地晦矣，身心兩靜矣，俄而三陽發動，猶如乾卦，如潮如火，如霧如煙，如雲如霜，如雪如花，身中陽鉛晃耀，我既持劍掌印，踏罡步斗。鼓動元和。猛烹極煉，透過三關而上泥丸，一身毛竅皆開，比喻玉液河車更不同也，吞而明之，以先天制後天，性命合而為一，即大還丹也。性屬火，其數七，命屬金，其數九。故名七返九還。金液大丹，從此鉛來制汞，心已定矣。其心常明，永不動搖矣，此乃煉心成神之功也。八層煉心；是煉已伏之心.而使之通神也.前此七返九還,,以鉛制汞,心已定矣,但要溫之養之,要使身中之氣,盡化為神,,身中之神能游於外,於是一服一年十二月之氣侯,除卯酉二月為沐浴,餘十月為進退故名十月溫養,非言要十月功夫也,否則心雖定而不靈,,靈心日見,靈則動,動則變,變則化,故有出神之事,而不為物性所迷.九層煉心法:是煉已靈之心.而使之歸空.前此溫養,胎之神已出而不感,,隨心所欲,無往不宜,高踏雲霞,通遊行至靈足樂矣,使靈心,不虛,則不能包含萬有,所以有煉虛之著,煉虛者,心胸浩蕩,象有皆無,清空一靜,悟得天地間,是我非我,是空不空,世界有壞唯空,乾坤有礙,惟空不礙,所以神滿虛空,法周沙界,為煉之始末,絕無加矣.,
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