悟～禪宗祖師有幾位是真悟者

縱觀中國禪宗史，禪宗公案中祖師們個個神秘莫測，學子們看得一頭霧水，根本無從分辨誰是真悟，誰是解悟，誰是錯悟，只能人云亦云，拾人牙慧。

禪宗史上更出現許多狂人，最為人詬病的就是訶佛罵祖。

唐朗州德山院宣鑒禪師一日上堂說："我這裹，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。"

又有一僧問韶州雲門山文偃禪師：如何是佛？雲答："乾屎橛"。他也曾說過："釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方雲；天上天下，惟我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。"

夾山禪師更狂言「三藏十二部經教是老僧的坐具」！

這些狂言亂語把學子們嚇得瞠目結舌，不知所從，起了極壞的示範作用。

「青青翠竹，儘是法身；鬱郁黃花，無非般若。」生緣處處，挑柴運水，穿衣吃飯，開口動舌，舉手投足，行住坐卧，信手拈來，無不是禪，難道非要採用訶佛罵祖的方式嗎？其心可議。

其實真悟者絕對不會訶佛罵祖，更不會對經教有絲毫輕心、慢心。佛於過去世，志行菩薩道，無一時非佛捨身喪命之時，無一處非佛捨身喪命之處，每一位佛弟子對佛感恩戴德，感激涕零。佛祖是究竟清靜的聖人，貴為天人師，更是釋子之師，「釋子既以佛祖為祖父，豈得信口譏呵」。若人人模仿，專以呵佛罵祖為能事，甚至用來指桑罵槐，那就好比子孫焚燒祖先牌位之大逆不孝，豈有不人神共憤！這些狂禪行為實在太不應該。

現代也有一些居士，人還沒有證悟，就認為只要明心見性，見性就能夠成佛，一悟就能夠至佛地，因此不需要悟後起修，也不需要研習經典聖教。這樣的人也是愚痴、沒有智慧的狂禪。

如果沒有真實證悟，是不能夠真的進入教門，沒有悟是不能夠真正了解經教的義理；所以會對各種了義的聖教是不能夠生起勝解跟勝行的。

禪宗，是漢傳佛教的一個主要宗派，禪宗的傳承，是兩千五百年前，世尊在靈山法會上「拈花微笑」。釋迦拈花，迦葉微笑，頓將「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門」付囑摩訶迦葉。迦葉以後至達摩，凡二十八人，稱為「禪宗西天二十八祖」，中國南北朝時期，菩提達摩將本宗傳入中國。

達摩祖師，禪宗東土初祖，西天付法藏第二十八祖，南天竺國香至王第三王子，姓剎帝利，本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅尊者，知師密跡，因試令與二兄辨所施寶珠，發明心要。既而尊者謂曰：「汝於諸法，已得通量。夫達摩者，通大之義也，宜名達摩。」因此改號為「菩提達摩」祖師。

中國禪宗初祖菩提達摩，於梁武帝八年由天竺來到中國。他面壁坐禪九年之後，傳法給慧可，告訴他「內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨」，並念了一首偈： 【吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成】

在這裡特別提一下【一花開五葉】，很多人誤會成：六祖於曹溪弘傳三十餘年，使單傳的法脈，一花開五葉，發展成臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五個宗派。其實這個誤會很大，因為至目前為止，禪宗的宗脈豈只五個，其中分系十分複雜，令人眼花了亂。其實真正的一花是指禪宗初祖達摩，五葉則是指二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。

【結果自然成】這是指一花開五葉之後，禪宗的禪法就如同滾雪球般自然地四處開展宏揚的意思。

第二祖慧可和尚頌曰：

本來緣有地，從地種花生。

當來元無地，花從何處生。

第三祖僧璨和尚頌曰：

花種須因地，地上種花生。

花種無生性，於地亦無生。

第四祖道信和尚頌曰：

花種有生性，因地種花生。

先緣不和合，一切盡無生。

第五祖弘忍和尚頌曰：

有情來下種，無情花即生。

無情又無種，心地亦無生。

第六祖惠能和尚頌曰：

心地含情種，法雨即化生。

自悟花情種，菩提果自成。

每首傳法偈，都是以花果妙指涅槃空性，作為契證的法印，這六位禪師都是真正大徹大悟之人，尤以初祖達摩和二祖慧可既悟道又得道，是真正的得道高僧，生死自如，逍遙自在。達摩初祖更用自己的法力打開了自身的小、中、大宇宙，神通妙用，變化無窮，同時祂用自己的法力幫助二祖慧可也打開了先天小宇宙，但未能打開中大宇宙，加上南宋的禪宗高僧－濟公師父既悟道又得道，同時打開了自身的小、中宇宙，神通妙用，變化無窮，而三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能都只有悟道，尚未得道，更未能打開小中大宇宙。

我們回顧一遍二祖慧可的得法經過，就知道要想得到諸佛至高無上之妙理，祖師不惜粉身碎骨，難行能行，難忍能忍，這種精神是何等的珍貴難得啊．

異光誕生　神助尋師

　　 慧可大師，河南洛陽人。母親懷他時，家中突然湧現奇光異彩，也因為異光照室的瑞相，所以取名為「光」。　　 光自幼便志氣高邁、博覽群書，善於談論玄言妙理，才智更是超群。偶有因緣聽聞到佛法，深自覺悟其中義理實非一般世學可比，便開始尋師訪道，最後依洛陽龍門香山寺寶靜禪師披剃出家。出家後至永穆寺受具足戒，且遍參各講堂，精研大、小乘之殊勝妙義。

　　卅二歲那年，光法師返歸香山寺，終日打坐參禪達八年之久。一日於靜坐中，忽然見一神人相告：開啟智慧妙果的因緣已經成熟，速往南行。光法師知是神人相助，從此改名神光。翌日，神光法師便覺得頭痛欲裂，猶如百萬隻針劖刺，他的師父想為他治療，此時空中突然傳來聲音：「此是脫胎換骨之狀，並非一般的頭痛。」於是，神光法師便道出靜坐中神人所言一事。寶靜禪師端視他的頭頂骨，發現有如五峰爭秀，欣慰地說道：「你的頭頂有吉祥之相，表示你將有所證悟，相征既然是請你南行，想必少林寺中的達磨祖師就是你可依止的大善知識。你就往南尋師參問承教吧！」神光法師隨即聽從師教，造訪少林，參謁達摩祖師。

深夜立雪　斷臂求法

　　 神光法師前往少林寺參見達摩祖師，請求開示無上禪理，然而祖師卻始終端坐面壁，未有一字一句的教敕。神光法師心中思忖著：「昔時古人為求無上道，尚且能夠析骨刺血，以濟飢餓；布發掩泥，利佛行走；投身懸崖，喂飼虎口。古人修行且能禁得住這般嚴峻的考驗，今日的我又算得了什麼？豈能因得不到祖師的垂顧而退縮氣餒！」時值風雪之夜，神光法師恭立侍候，毫不動搖。

　　至次日天明，積雪掩蓋過膝，祖師終於開口問言：「你久立雪中，所為何事？」他悲傷流淚道：「唯願和尚大發慈悲，廣宣妙法，普度一切眾生。」祖師言：「諸佛至高無上之妙理，廣大精深，乃經歷長遠勤苦的修行和磨練，難行能行，難忍能忍，方能契達諸佛無上妙道。豈是以小德小智，輕易散漫之心，就能了達甚深法？」神光法師聽聞了達摩祖師的教誨和激勵，便暗取利刃，毅然斬斷自身左臂，以表求法的精誠之心。祖師知其為佛門難得的法器龍象，於是說道：「諸佛如來最初求道，為法忘軀，你今日斷臂，必可如你所願，契得無上妙道。」遂為其更名為慧可。

　　慧可大師請求達摩祖師開示諸佛相傳的法印，祖師言：「諸佛法印非從他人處可得。」慧可大師又對祖師言：「弟子心未安，乞求師父為我安心。」祖師言：「把心拿來，我為你安心。」慧可當下覓心了不可得，答道：「我找不到我的心。」祖師言：「我已為你安好心了。」慧可遂有所悟。

得髓印心　衣缽真傳

　　達摩祖師傳法九年後，欲西返天竺，便召集門人，令各呈所見。這時，門人道副首先說道：「依我的見解，不拘泥於文字，亦不舍離文字，即是道之用。」祖師言：「你只得到我的皮。」比丘尼總持答言：「我今日所體會領解者，猶如阿難尊者見到阿閦佛國，一見之後更不再見。」祖師言：「你得到我的肉。」接著，道育言：「地水火風四大本是虛幻空無，色受想行識五蘊亦非實際存在，依我所見，實無一法可得。」祖師言：「你得到我的骨。」接著，慧可向祖師恭敬禮拜後，回原位卓然而立，既不動亦不發一語，此時祖師即印可言：「你已得到我的髓。」

　　達摩祖師殷殷叮囑慧可大師：「昔日如來以正法眼藏付予迦葉尊者，輾轉囑咐傳授而至於我，現在傳付予你，你應當善自守護，不可令其斷絕。這襲袈裟亦授予你，以作為法信。傳法與傳衣皆各有其深義，所謂『內傳法印，以契證心；外傳袈裟，以定宗旨。』後代人福淺慧薄，疑慮叢生，只道我是西天之人，言你是本土人士，憑何得我心法？如今授你衣法，是以將來得作證明，助你宣化無礙。至我滅後二百年，衣不再相傳，而此時法已周遍沙界。屆時，明白大道者多，實行大道者少；空談法理者多，通達法理者少；然暗自潛心，密證無上大法者成千上萬。務必廣闡弘宣此法，切莫輕視未悟之人。只要一念返觀自照，幡然醒悟，即回歸本自天真的靈明妙性。」

法傳僧璨　混跡隨化

　　慧可大師承續法脈，為禪宗東土二祖，即大闡玄風，廣宣心要，度化芸芸眾生。後遇一居士，乞求懺悔滅罪，慧可大師乃為其開示自心懺罪法，此居士即契悟罪性本空之理。慧可大師更為其薙髮染衣，取名為僧璨，且傳法付衣，並說偈言：「本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。」囑咐衣缽後，慧可大師便游身行化各地，隨緣說法，方便度眾，而皈依敬仰者不計其數。如此弘法三十四年，韜光晦跡，人莫能識，且多番變易儀容及教化；有時進入酒肆，有時造訪屠戶，有時於街頭談法說教，或者隨廝役勞作。有人問他：「大師您是出家行道之人，怎麼可以出入這些場所呢？」師答：「我自調伏身心，關你何事？」

　　隋文帝開皇年間，慧可大師又至管城縣匡救寺門前說法，談無上道，聽者如林。當時寺內有一位辯和法師正在宣講《涅槃經》，其弟子聽聞慧可大師在外闡揚禪法，紛紛前往聆聽。辯和法師懷恨在心，於是向縣令大肆誹謗慧可大師，縣令聽信讒言，故以非法加害。大師怡然從容，任其發落，安詳往生。二祖慧可大師世壽一百零七歲，至唐德宗時追謚為「大祖禪師」。

菩薩捨身命　志求無上道

　　從中我們可以清楚看到二祖慧可的善根何其深厚，為法忘軀，自古諸佛菩薩因地行法，但求一聞無上法理。為使甚深妙道流傳，不惜粉骨碎身，難行能行，難忍能忍。如釋迦牟尼佛因地曾為雪山童子，無佛出世，亦無經法，欲求羅剎說半偈，志願捨身供養羅剎。古德云：「埋頭雪嶺蓋平常，為道忘軀世莫量；不經一番徹骨後，如何做得法中王。」

　　據末學所知，二祖慧可跟濟公師父是中土祖師中既悟道又得道的高僧，證量不可思議，其餘四位祖師僧璨、道信、弘忍、慧能都只有悟道，並未得道，到了後續的禪宗祖師，「明白大道者多，實行大道者少；空談法理者多，通達法理者少」，歷代祖師中，真悟者少之又少，曲指可數，真可謂「修道者多如牛毛，得道者如麟毛鳳角」。多數禪師只是解悟，其中錯悟的禪師相當多，未悟言悟，妄推聖境，過失極大。

拿末學來說，目前充其量只能算是解悟，還談不上真悟，需要繼續加油努力，包括末學幸運打開人體小中大宇宙，那全是靠仙佛的力量幫忙打開，末學本身絲毫沒有這個能力，末學的智慧與功夫比起祖師大德，那可真是天壤之別，根本不可同日而語，仰之彌高,鑽之彌堅，更要精進努力。可喜可賀的是，每一位真正證悟的祖師不僅度出家人，同時廣度在家人，一些善根極為深厚的在家居士潛修密證，得法者眾，只可惜歷史上大都沒有留下記載。

　　領會禪法妙旨，更當敷弘正道，謂以「身行菩薩道，內秘無上印」之行願，璀璨智燈於末世，續佛慧命於娑婆，真正酬報三寶之深恩。

感恩神聖仙佛、龍天護法！