《黃帝陰符經》淺注

06-30

　　　　　　　　　20160722

觀天之道，執天之行，盡矣。

註：天之道，天地之始，鴻蒙一片，無形無相。亦有亦無，不空不有，渾然一體。先天一炁，道既一也。故，聖人以靜為守，抱元守一，無為無不為，無為，無知無覺，既是行天道。此句已說盡了修道的宗旨。

故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。

註：五賊者，五蘊：色，受，想，行，識。見，是為真見。弄明白，「五蘊」既是真見。正所謂；跳出三界外，不在五行中。五賊，雖然自然存在，常人隨波流轉，聖人，則可以扭轉乾坤。此處指明了，修心的方法，，縱然宇宙千變萬化，人心千變萬化，而修行人，則可以把宇宙的生殺規律掌握在自己手中，成就立命之本。

天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。

註：性本是一，天即人，人既天。天心既是人心，能把握人心，既是立天之道。既是把握了天機。

殺者，奪也。順應天機，既是奪得天機，奪得天機，既是與道和，與道和，既是回歸本性，本性歸一。反之，則被天機所奪，被天機所奪，既生二心，二生三，三生萬物，生死流轉。

天人合發，既是天人合一，本性一如。

總之，你不奪天地之造化，必定被天地造化所奪。此章節更加鮮明的指出了明心的重要性，修行人的心，與天道和合，則天人合機。

性有巧拙，可以伏藏。

註：性本一也，大智若愚。真正的大智慧，深藏不露。心不外露，趨於本性。

無論你有大的智慧、小聰明，就此統統埋藏。

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

註：九竅者，心也。安一心，九竅歸一。亂一心，九竅皆邪。

火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。

註：人心，欲之所牽，動多靜少。天道，靜。欲入得先天一炁，動必克之。斜心一動，靜必不存。身心不靜，道何生焉。聖人明此修鍊之理，以靜制動。

天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

註：天，地，人本是一體，互為表裡。天地，能生萬物，也能殺萬物。萬物被天機盜取，從無到有，從有到無。人，同樣被天地萬物所盜，生老病死，成住壞空。但是非反過來，我們同樣可以盜取天地萬物之機。

故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神。

註：明白了道理之後，就可以把握時機，奪造化，定乾坤。人們只知道，生老病死是天之造化的規律，卻很少知道「人」可以奪天地造化而成神仙。

日月有數，大小有定；聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子得之，固躬；小人得之，輕命。

註：隨著修鍊層次與歲月的不同，都會得到，大小不同的功夫。

天下沒有幾個人知道這個修行道理的。君子知道了，會夜以繼日的修行。小人知道了也不信，或是不精進，等到大限來臨時，命自不保。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。

註：善聽，既是不聽之聽，善視，既是不視之視。杜絕一切內外緣。萬緣放下，日夜行功

心生於物，死於物；機在於目。

註：把握心性，不被他物干擾。一心一意，不生二心，抱元守一，凝神一炁，才是我最終目的。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。

註：無中生有，有中還無。陰極而陽生，陽極陰生。靜極而動，動極而靜。一陽生時的景象。

至樂性余，至靜性廉。

註：修鍊至此，玄牝門開。進入玄牝，融融之境，才是修道人見到真性的真樂。而只有極靜，不夾雜一點雜念在裡邊，才能永遠得到「真」樂。

天之至私，用之至公。禽之制在氣。

註：天地無情，對於萬物的生殺，本屬自然。然而，對於懂得行天道的人來說，卻是正好利用了這一點，來立命。所以，天道無情實有情。天道自然，看你如何把握。

氣者，先天一炁也。調和氣息，凝神至虛無。始得一炁生成。

生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。

註：陽生於陰，陰生於陽，陰極陽生，陽極陰生。先天一炁，即為生死之根。得先天一炁，生。失先天一炁，死。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其勝

註：不明白的人總是和人爭論，並自認為比任何人都明白。而真正明白的人與世無爭。修行人，自當與世無爭，隱於世。

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故曰：「沉水入火，自取滅亡。」自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推，而變化順矣。』是故，聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象；入封甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！

註：修道的人，知曉自然之理，就不會背道而馳。自會得天地運轉之機，而與天同壽。