慈誠羅珠堪布：佛陀是慈悲與智慧的頂峰

07-01

佛陀是慈悲與智慧的頂峰

所以要培養出離心以後，第二個就是菩提心。然後菩提心首先是要，菩提心的一面是慈和悲。悲我們剛才講了發自內心的希望天下所有眾生遠離一切痛苦，這叫做悲。然後慈是什麼呢？發自內心的從骨子裡想，希望天下所有的眾生能夠擁有至高無上的絕對的幸福，這兩個加起來叫做慈悲心，這是菩提心的一半。

然後另外一面，就是菩提心的另外一面，就是智慧。這兩個加起來，慈悲心加智慧等於就是菩提心，就等於也是佛。佛也是這個，如果慈悲心和智慧上升到最高點的時候，這也就是佛，佛也就是這個。這像我們《金剛經》裡面講的色、聲，色是什麼，物質，我們看見的物質，眼睛可以看到的物質，叫做色，佛教裡面。然後耳朵能夠聽見的就叫聲，色聲。你如果佛是肉體和佛教的話是聲音的話，那佛這就是邪道。錯了，大錯特錯，這些都不是佛。

那佛是什麼？佛是智慧再加慈悲，而且智慧和慈悲上升到最高點，巔峰，把人類的慈悲心上升到巔峰，把人類的智慧培養到最高點的時候這就是佛，就叫做佛，佛也是這個，佛不是一個肉體，肉體是一個，釋迦牟尼佛的肉體？實際上就是慈悲和菩提智慧的一個載體，如果要到人世間來給我們展現一個這樣子的慈悲，那佛就是需要這樣一個身體，因為在人當中。但是佛，釋迦牟尼佛到動物的時候，不是佛的身體，動物跟佛，釋迦牟尼佛這個身體是沒有辦法溝通，所以在動物面前就是一個動物，動物面前就是一個動物。到惡鬼的面前，釋迦牟尼佛不會示現我們兩千五百多年看見的這個身體，這個身體是沒有辦法跟他們溝通的。地獄的人面前，就是一個地獄人的身體，但是裡面包裝的東西是不一樣，他為什麼要示現一個動物的身體呢？就是因為通過這個載體，我可以把信息，佛的內在的東西可以傳遞給同類的生命，然後給同類的生命要傳遞這個信息，那就是要有共同相似的身體，才能有共同的語言。否則的話怎麼可能溝通，沒辦法溝通。

如果釋迦牟尼佛說當年兩千五百多年，他就是一個神仙的身份來這個世界的話，那就只有少部份的人才能夠跟他溝通，我們大部份人是沒辦法溝通的，所以真正的佛是內在，包裝在裡面，所以外面的佛陀的身體、語言什麼東西都是一種包裝而已。通過這個包裝，然後就像我們現在的一些包裝上的廣告一樣，通過包裝上的廣告也就傳遞很多信息給別人。實際上真正的佛就是裡面的東西，小乘佛教也這樣講，所以小乘佛教說肉體不是釋迦牟尼佛，肉體不是佛，小乘佛教是這樣，大乘佛教有另外的解釋。

實際上在某種程度上可以這麼講，真正的佛就是佛的內在的東西，這叫做佛。那麼還沒有到達至高無上的境界。但是我們，比如說我們今天一個普通的人，這些道理都明白了以後，下決心，什麼是我的人生當中，我生存的目標，什麼是最有意義的呢？那我讓天下所有的生命明白這個道理，明白這個道理，明白這個智慧，那就是最有意思的。這個就是作為我的生生死死和生存的目標，就夠了，不需要別的。那我只要投入到這個行業，好，這時候我們就發菩提心，我們也有菩提心了

從此以後呢，我們就是菩薩了，我們不要以為菩薩就是高高在上，就是大雄寶殿里不會說話、不會做事是這些塑像。這不是佛像，這不是菩薩，這是菩薩的形象，菩薩就是一個人，在我們人之上，我們人世間的菩薩是人，地獄裡面的菩薩是地獄的形象，但是裡面的不一樣，裡面裝的東西不一樣，東西是什麼？就是第一個要有智慧，第二個一定要發自內心的想讓天下所有眾生明白這個道理，只要有這個東西裝進去以後，那我就是菩薩。只要沒有這個東西的話，那就是外面是，在外表上再怎麼樣，活佛、堪布、方丈、住持什麼高高在上的這些都不是，都不是菩薩，只要沒有內在的東西。如果這個東西裝在你們每一個人的心裏面，那麼所有人都是菩薩，不需要是活佛，不需要是堪布，不需要是方丈，這些頭銜都不需要，實際上這是活的菩薩。這叫做菩提心，就這樣子。我們就先休息一下，然後再繼續講，好，謝謝，謝謝大家。

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