陳氏族譜(三)

四、陳姓源流序陳姓，是中華民族最古老的氏族之一，歷史悠久，源遠流長。黃帝時期，陳豐（鋒）氏是黃帝氏族的一個重要分支部落，傳說黃帝的孫媳婦和曾孫媳婦均姓陳，在原始母系社會，通過婚姻血緣關係，形成了炎黃氏族部落大聯盟的基礎。大約在五千年前，陳豐氏部落隨黃帝族從陝西寶雞陳阪（陳豐氏部落初居地）東遷，定居河南宛丘，即《山海經·大荒南經》稱之謂「陳州之山」，給後來陳姓留下一個「徽記」。據《史記·五帝本紀》及《陳杞世家》記載：黃帝九世孫虞舜，以孝聞世，四岳推舉，繼堯為帝。在當天子之前，堯帝將兩個女兒娥皇、女英嫁給他，讓他們居於媯水(入河處)，其後代子孫以此為姓，姓媯。舜做了堯帝的女婿後，逐步成為炎黃和東夷部落大聯盟的首領，兩個部落的圖騰合併，給中華民族留下了相傳至今的龍鳳圖騰。舜帝代理天子政務11年，登上帝位39年，禪位於禹。禹封舜帝之子商均於虞(今河南虞城縣北)。自舜帝誕生之年（約公元前2240年）至媯滿封陳受姓的前一年（約公元前1047年），共傳34世，歷時約1153年。謂「虞舜世系」。約公元前11世紀，周武王滅商後，為感舜德，封舜帝三十四世孫媯滿(閼父之子)於陳豐氏部落的故址建立陳國(今河南東部、安徽西部一帶)，建都宛丘（今河南淮陽）。奉守舜帝祭祀，以備三恪。後來其子孫以國為姓，即陳姓。因此，古書上有「周武王封舜裔胡公滿於太昊之墟，子孫以國為氏」的記載。媯滿公去世，謚號陳胡公。其長子申公陳犀繼位；申公去世，其弟相公臬羊繼位。相公去世，國人立申公之子突為國君，是為孝公。孝公去世，其子慎公圉繼位。後傳至湣公（《左傳》作閔公）陳越，於公元前479年為楚所並，共傳二十世26君，近600年，謂「陳國世系」。陳胡公十一世孫厲公躍，生子完，為避禍，於公元前672年奔齊國，改田姓，名敬仲，史稱田敬仲完，任齊國工正，其子孫世代為大夫、卿相。至敬仲完十世孫田和為相時，代姜姓而建田氏齊國，稱太公。後至齊王建，於公元前221年被秦始皇所並，共傳十六世，歷451年，謂「田齊世系」。楚滅陳時，陳湣公次子全溫奔晉，長子劍遷至陽武戶牖鄉(今河南原陽縣)，改名衍。衍之十世孫平，先為西漢劉邦六齣奇謀而興漢朝，後為漢惠帝、呂后、文帝三朝丞相，因而光耀天下。傳六世陳湯為著名將帥，因抗匈奴有功封關內侯。湯又傳六世至陳翔，於東漢順帝漢安二年(143)遷居潁川，即今河南許昌長葛市古橋鄉陳故村。自陳衍至陳翔共傳二十二世，歷621年，謂「陳平世系」。秦滅齊時，齊王建有三子，長子田升、次子田桓均改王氏；三子田軫，曾以「畫蛇添足」的寓言故事，勸楚將從齊退兵。後遷潁川，恢復陳姓，仍名軫。陳軫之子陳嬰，秦時任東陽令史；其孫陳余為秦末義軍領袖之一，為成安君。當時顯貴世族以世居之郡名來標明家族身份的稱號，故為潁川郡。後至陳源生三子，長子陳寔為保祖宗的神主，遷入遠祖地兼祧陳翔之祖廟，成為陳姓族系中的關鍵人物。陳寔(104-187)，字仲弓，東漢時人，曾入太學就讀，漢桓帝（147-167）時為太丘長。因黨錮之禍自請入囚，遇赦後，三公每缺必召之，寔不受而退隱故里。平心率物，鄉人有爭訟，則求判正。眾皆曰：「寧為刑罰所加，勿為陳君所短。」因義釋夜竊者，而出「梁上君子」之典故。曾攜子孫訪荀淑，同游許昌西湖，感德星聚奎，漢靈帝遂在許昌西湖敕建「德星亭」。陳寔84歲卒，追封為潁川侯。陳寔的六個兒子都很賢德，尤其是長子紀（元方）、四子諶（季方），與陳寔合稱「三君」，作為封建道德的典範而「圖像百城」。陳紀的玄孫匡，於西晉建興四年(316年)渡江南遷，定居曲阿(江蘇丹陽)新豐湖，自公元前206年陳軫封為潁川侯，至陳匡遷曲阿，共傳一十六世，歷時522年，謂「潁川世系」。陳逵(又名世達)，系陳匡之子。東晉元帝建武初(317年)，曾作為丞相的屬員歷太子洗馬，出任長城令，悅其山水，後來定居長城(今浙江長興)下若里。嘗言：「此地山水秀麗，當有王者興，二百年後，吾子孫必逢斯運。」果然卒如所言，陳逵十一世文贊，生三子：談先、霸先、休（體）先，霸先於557年，建立陳朝，為陳武帝；談先在南梁作官，後升遷東宮直閣將軍，陳武帝追贈太傅，謚始興昭烈王，後宣帝追封為帝；談先生二子，長子陳文帝陳蒨，次子陳宣帝陳頊。宣帝頊生四十二男，長子叔寶為陳後主，禎明三年(589)，被隋所並。宣帝六子叔明，太建五年(573)封為宜都王。自陳逵遷長城至陳朝被隋並，共傳十四世。歷273年，謂「陳朝世系」。陳叔明(555—618)，宜都王，授宣惠將軍，歷任中東郎將、東揚州剌史，升遷輕騎將軍、衛尉卿。後主時為侍中、翊右將軍，晉號安右將軍。入隋為鴻臚少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。長子志高，隋時會稽郡(今浙江紹興)司馬。志高生陳才，唐會稽郡司馬，有乃父風範。陳才生三子，長子蘊珪，官晉陵郡司功參軍，後居浙江金華，嘯傲山林，隱居自樂。蘊珪生二子，長子兼、次子旺。陳兼，唐玄宗開元12年(724年)進士，翰林學士，官至右補闕，贈秘書少監。陳旺因其兄陳兼初官江州，由金華隨遷而至，後陳兼遷官別任，陳旺於開元19年(731年)占籍潯陽縣蒲塘場太平鄉常樂里永清村，開基創業。旺生機，機生感，感生藍，藍生青，青生六子，繼而六生十九，十九生三十二（有曰三十六），自是而家益昌，族益盛；世代相傳，以孝傳家，同居共爨330餘年，聚族3900餘人，受到歷朝旌獎。到北宋仁宗天聖元年(1023)，始追贈義門五世先祖為國公爵，並敕建五祖祠祭祀。陳兼之三子陳京，唐代宗大曆元年(766)進士，太常博士、集賢殿學士，官至給事中、秘書少監。陳京無子，以從子陳褒為嗣，褒至鹽官令。褒生陳瓘，高安縣丞。瓘生陳瓖（又雲環），任臨海令，後避難泉州仙游。瓖生五子（有雲六子），惟五子伯宣(824—890)有文史才，初游廬山隱居，後易地德化縣甘泉鄉甘水壠(後稱義門鋪)。乾符二年黃巢起義，乾符四年（877）六月，因柳彥璋襲陷江州，大肆剽掠（見《帝王辭典》及《資治通鑒·卷第二百五十三·唐紀六十九》），為避兵亂，伯宣舉家遷德安，與陳旺後人「合族同處」。唐僖宗中和四年(884)始得旌為「義門陳氏」。由於伯宣為獲旌義門有功，故稱「義門獲旌」之顯祖，作為義門代表人物,散見於史書。自叔明於太建五年（573）封為宜都王，至宋嘉祐七年（1062）分庄輩延賞、彥成止，共傳十五世，歷時490年，謂「義門世系」，此後便是義門各庄遷徙發展史。義門始分二百九十一庄，發展到今日，已是千百萬義門遍布天下。查閱我庄支系族譜，乃知祖上為宗臣之孫思洪之後，義門分庄時始遷湖北陽新果石。數傳至明代，我祖陳柄官至翰林，曾孫陳上進為湖廣廣威將軍，明萬曆二十八年（1600），因貴州遵義府楊應龍反叛朝廷，朝廷令李化龍總督四川、湖廣、貴州軍務，征討楊應龍，並調陝、甘、豫、滇等10省軍隊，加上四川、貴州兩省軍，共24萬兵力參加平叛，我祖上進等弟兄三人正好被選派其中，遂帶領柄祖、璉祖、兒子等一家人到了貴州遵義，上進祖在遵義馬桑窩英勇獻身。楊應龍反叛平定後，其子有的回到了原籍湖南，有的到了四川，至今無從聯繫。因上進祖當時和同時參加平叛的仁懷地方武裝安鑾之子安再嵩交好，安再嵩看上了上進祖之，子陳所毖，遂將其女嫁之，我所毖祖便到了仁懷，居住於紅梅村。上達祖與上進祖乃弟兄，因璉祖不願遠走等原因，上達祖便留在了遵義居住，現今取名為陳家壩（有的在三步梯）。由於當時環境的關係，本支有的又到了綏陽、有的到了安順。此次聯宗修譜總算聯繫上了這些，其他的只好靠今後大家的緣分了。以上為陳姓繁衍遷徙史上的各階段之大概輪廓，然不能盡言我中華陳姓五千年浩浩蕩蕩的繁衍發展史！

五、舜裔姓氏與山西！舜裔十姓根在山西山西是中華民族的發祥地之一。傳說，黃帝軒轅氏就曾經活動于山西南部，神農教民稼穡(jiase)於長子，后稷(ji)種植百穀於稷山，嫘祖養蠶於夏縣，都在山西；堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，也都在山西。舜裔十姓，即舜的子孫後代所取的十個姓氏：虞、姚、胡、陳、田、袁、孫、車、陸、王，不論得姓於何時，也不論得姓於何地，追根溯源，他們都是舜的後裔，他們的祖根都在山西。當然，在這十個姓氏當中，凡不是起源於舜裔的另外的派系，諸如出自姬姓的虞氏、胡氏，孫氏等，他們的祖根就不在山西。（一）、媯姓之由來舜在當天子以前，堯把兩個女兒嫁給他，並讓他居住在媯水旁，其子孫以水名為姓，是為媯姓。《水經注》曰：「歷山，媯汭(rui)二水出焉，南曰媯水，北曰汭水。」媯水在今山西省永濟縣蒲州老城南，即今永濟西北的涑(su)水。媯姓是起源於山西永濟的最古老的姓氏，是上古八大姓之一，山西永濟就是媯姓的發祥地。據《史記》記載，舜名重華，舜的家世甚為寒微，雖說是帝顓頊的後裔，但已五世為庶人，屬於社會下層。舜的遭遇又十分不幸，父親瞽叟是個盲人，母親去世很早。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭里，父親心眼不好，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，他們經常聯合加害於舜。但舜對父母仍不失孝子之道，對弟弟仍不失兄長之誼。多年如一日，從不懈怠。舜在家人加害他的時候，總是巧妙脫逃，隨後便又回到他們身邊。舜以如此非凡的品德善待家人，名聲大振。舜在家中身處逆境，同時還要從事各種繁重的體力勞動。他在歷山耕耘，在雷澤打魚，在黃河之濱製造陶器，在壽丘製作家用器物，還要到負夏做生意，總之，為了養家糊口，四處奔波。相傳，舜在30歲的時候，堯向四岳（四方諸侯之長）徵詢繼承人選，四岳就推薦了舜。堯遂將自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給舜，以便對他的品德和能力進行進一步的考察。舜不但能與二女和睦相處，而且在各個方面都表現出了卓越的才華和人格魅力。舜在歷山耕耘，歷山之人皆讓畔；舜在雷澤打魚，雷澤之人皆讓居。他在哪裡勞作，那裡便興起禮讓之風。他到黃河之濱製作陶器，在那裡製作陶器的人們都跟著他認真操作，精益求精，從而杜絕了粗製濫造。堯得知這些情況後，非常高興，於是便賞賜了舜許多禮品，還為他修築了倉房。舜得到這些賞賜後，他的父親和弟弟都急紅了眼，於是便想害死舜，霸佔這些財物。瞽叟借舜修補倉房屋頂之機，便在下面縱火燒倉房。舜用兩隻斗笠作翼，從房上跳下，才幸免於難。後來，瞽叟又讓舜挖井，井已挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，企圖將舜活埋在裡邊。多虧舜早有覺察，已在井筒旁邊挖好了一條通道，才從通道逃出。對於這些加害於他的陰謀詭計，舜都不放在心上，一如既往，孝敬父母，友愛兄弟。後來，堯讓舜參與政事，管理百官，接待賓客，舜又經受了各種磨練。舜任職期間，不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面還揭開了嶄新的一頁。堯沒有起用的「八元」、「八愷」，舜把他們全部起用了。高辛氏後裔有才子八人，謂之「八元」；高陽氏後裔有才子八人，謂之「八愷」。舜任命「八元」管土地，任命「八愷」管教化，又讓契管民人，伯益管山川林澤，伯夷主管祭祀，皋陶作刑，等等。又將「四凶族」流放到邊遠之地。這些影響深遠的重大措施，充分顯示了舜的治國方略和政治才華。經過多方面的考驗，舜終於得到堯的認可。於是選擇吉日，舉行大典，堯終於讓位給舜。舜登上皇位後，定都蒲阪（今山永濟境內），開始了他的帝王生涯。史稱他在位期間，選賢任能，遠離小人，制禮作樂，德及四方，是少有的太平盛世。所以後人用「舜日堯年」來形容太平盛世。舜是媯姓開宗立姓之始祖，那麼，媯姓又是怎樣演變為其它姓氏的呢？這裡又有其各不相同的演變過程。（二）、媯汭五姓：虞 姚 胡 陳 田虞、姚、胡、陳、田五姓，同出自媯姓，遂有「媯汭(rui)五姓」之稱。虞，遠古部落名，舜為其酋長，故習稱虞舜。《史記》之《索引》曰：「虞，國名，在河東大陽縣」。《嘉慶重修一統志》曰：「大陽故城，在平陸縣東北十五里」,即今平陸縣南八里茅津渡村東。因虞為遠古部落名或曰國名，舜為其酋長，其後裔遂以虞為姓，是為虞氏。還一種說法是，禹封舜的兒子商均於虞，其後裔以封邑為姓，是為虞氏。這兩種說法都認為，舜即是虞氏開宗立姓之始祖。另有一支虞氏出自姬姓。據《左傳》記載，周武王克商後，求太伯、仲雍之後裔，得虞仲，封於夏墟，是為虞公，建立虞國。僖公五年（前655），虞國被晉獻公所滅，其後裔被遷往汾陽虞城定居。這支虞氏出自姬姓，就不是舜的後裔。姚姓，源於帝舜。相傳，舜是顓頊的後代，因出生在姚墟，以出生地為姓，是為姚氏。《新唐書穃~宰相世系表》載：「姚姓，虞舜生於姚墟，因以為姓。」但姚墟位於何處，則有不同記載。《括地誌》云：「歷山南有舜井，又有姚墟，生舜處也」。據此，姚墟在今山西永濟境內，姚姓就起源於山西永濟。另據《中國古今地名大詞典》雲，姚墟「在山東濮縣南」。濮縣於1956年撤銷，併入范縣，而范縣又劃歸河南。所以，姚墟在今河南范縣及山東郾城一帶。又據《新唐書穃~宰相世系表》又記載，西漢末，田敬仲的裔孫田豐，被王莽封為代睦侯，以繼續帝舜的香火。田豐的兒子田恢，為避王莽之亂，過江居吳郡（江蘇蘇州），改姓為媯。田恢的五世孫田敷，又改媯姓為姚姓，並遷居吳興武康（浙江德清縣西）。由於媯姓與姚姓同宗，且曾互用，所以，鄭樵的《通志氏族略》云：「姚與媯二姓可通」。由此可見，姚姓來源有二：一是起源舜的出生地姚墟，一是由田姓所改，形成於東漢時期，但田姓又為陳姓所改，而陳姓又源於媯姓。所以，這兩支姚姓，歸根到底，都源於帝舜，都是帝舜的後裔。胡姓和陳姓，都起源於西周時的媯姓，都是虞舜的後裔。夏王朝建立後，虞舜的後裔，長期受到冷落。史籍記載，「夏後之時，或失或續」，很不得志。商湯滅夏後，舜的後裔才受到重視，被封於陳地，建立陳國，成為商王朝的一個諸侯國。這個陳國的所在地，就是上古時候陳豐氏部落活動的地方，即今河南宛丘附近。武王滅商之前，在陳國，舜的後裔已傳至遏父，依然是商王朝的諸侯國。舜是上古時著名的制陶專家，他的後裔世代繼承了這一技藝，擅長制陶成為舜裔家族的傳家寶。其時，遏父在陳地依然擔任陶正，主管制陶。遏父人品諄厚，技術精湛，又不跟著商王淫亂，且與周族友善，深受當地民眾擁護。所以，周武王便把長女太姬（又作大姬或元妃）嫁給他，生子名滿。其後，周武王又封媯滿於陳地，重建陳國，並讓媯滿奉守帝舜的宗祀。這樣，周初媯滿所封的陳國便取代了商湯時所封的陳國，它們雖說是商代和周代先後分封的兩個陳國，然而卻是一脈相承的虞舜後代，是枝相連、氣相投、血脈相貫的同祖同宗，都是媯姓的後代。再加上媯滿又是周武王的外甥，周王室的姻親，所以便被認為是虞舜的嫡系正統，媯姓之正宗。這樣，媯滿的正統地位便被確立了下來。在周代，媯滿便成了倍受人們尊敬的「聖賢」後裔。周成王在位期間，媯滿謝世，謚號胡公，故亦稱胡公滿，其墓葬就在淮陽縣柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以鐵錮之，俗稱鐵墓，至今猶存。自媯滿始，陳國經歷了二十三個國君，歷時600年。陳國王室世代為媯姓，在胡公滿的後裔中，凡繼承王位者，一律姓媯。在不繼承王位的諸公子中，以胡公滿的謚號為姓者，是為胡姓。所以，胡公滿就是胡氏開宗立姓之始祖。據胡氏家譜記載，公子澄就是使用胡姓之第一人。媯滿建立陳國後，陳國的王位傳承，有父死子繼者，亦有兄終弟及者。一般說來，在陳桓公（前744-前707）以前，比較平穩。陳桓公以後，宗室子弟為爭奪王位，不斷發生內訌。據《史記》卷36《陳杞世家》、卷46《田敬仲世家》記載，陳桓公死後，其弟佗勾結舅父蔡侯，裡應外合，殺太子免而自立，是為陳厲公。厲公好色，曾多次到蔡國尋歡。太子免的三個弟弟：躍、林、杵臼，為報殺兄之仇，同蔡國約定，乘厲公到蔡國尋歡之機，用美人計誅殺厲公，另立躍為國君，是為利公。利公在位僅五個月而卒，又立其弟林為君，是為庄公。庄公七年而卒，少弟杵臼立，是為宣公。陳宣公晚年欲立寵姬所生的兒子款為君，遂於公元前672年，殺害太子禦寇。陳厲公的兒子名完，在陳國任大夫，同太子禦寇有莫逆之交，為避免株連，遂逃往齊國。當媯完逃到齊國時，正值齊桓公網羅人才，勵精圖治之時。舜的後裔媯滿又有祖傳的制陶技藝，所以很快受到重用，被齊桓公任命為工正，負責管理百工匠藝。當時齊國有一個大臣名叫懿仲，特別器重媯完，並把自己的親生女兒嫁給他。這樣，媯完便在齊國的貴族中站穩了腳跟，其影響日益擴大。媯完為不忘其所出，遂以原國名為姓，是為陳氏。此即媯姓陳國建立在河南，而以國為姓的陳氏卻起源於山東齊國的歷史演變過程。其後，陳完在齊國逐漸強大了起來，並改姓為田。陳完卒，謚號曰敬仲，故又稱田敬仲。敬仲為何改姓田？史家說法不一。東漢應劭說：「始食采地于田，由是改姓田氏」。但宋人鄭樵、清人張澍經過考查認為，「齊無田邑」，故東漢應劭的說法難以成立。按照《史記》中《正義》與《索引》的解釋，陳完改姓為田的原因是：「敬仲既奔齊，不欲稱本國故號，」又「陳、田二字聲相近，遂以為田氏」。傳至田完的七世孫田常時，已完全控制了齊國的政權。田常之孫田和，於公元前404年，終於廢掉齊君，自立為國君。這樣，姜姓的齊國便被田氏的齊國所取代，此即歷史上所說的「田齊代姜齊」。「田齊」是戰國七雄之一。傳至第15世孫田建時，齊國被秦國所滅。田齊家族被遷到河南共地（河南輝縣）。齊王田建有三個兒子：升、桓、軫。升的兒子名安，被項羽封為濟北王。劉邦取代項羽後，失去王位。其後裔為紀念先祖，遂以王為氏，是為王姓，號曰元城王氏，王莽即是其後裔。魏晉以後，北海、陳留王氏，也都是他的後裔。齊王建的次子田桓，其後裔亦改姓王氏；三子田軫徙居陳國故地穎川，故複姓為陳，此即名垂青史的穎川陳氏。可見，穎川陳氏乃是從山東齊國遷入河南之陳氏。由於虞、姚、胡、陳、田五姓同出一源，遂稱為「媯汭五姓」。（三）、源於媯姓之五姓 ：袁 孫 車 陸 王袁姓是出自祖字異寫的姓。相傳，媯滿即胡公滿的第11世孫，有一個名叫諸，字伯爰。伯爰的孫子名叫濤塗，因功賜邑陽夏（今河南太康），濤塗以祖父的字為姓，是為爰姓。春秋時，爰姓世襲為陳國上卿。其時「爰」與「轅」同音、且通用，所以，爰濤塗又寫作「轅濤塗」。濤塗的玄孫轅頗，徙居鄭國，至秦末，轅頗的裔孫轅告，避難居於河、洛之間（河南洛陽、偃師一帶）。轅告的小兒子轅政，於西漢初年去掉「車」字旁，開始以「袁」為姓。唐、宋時期的姓氏著作對此都有詳細記載。如《古今姓氏書辯證》云：「袁，出自媯姓，陳胡公滿生申公犀侯，犀侯生靖庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫，甫生聖伯順，（順）生伯他父，他父生戴伯，戴伯生鄭叔，鄭叔生鄭仲金父，金父生庄伯，庄伯生諸，字伯爰，孫濤塗從齊桓公盟會，賜邑陽夏，以王父字為爰氏。爰、轅一也。濤塗字仲，謚宣，謂之轅宣仲，生選，選子聲，聲子惠，惠子雅，雅子頗，為司徒，奔鄭。秦末，裔孫告避難居於河、洛之間，少子政，以袁為氏。」袁氏出自媯滿，是帝舜的後裔，這是確鑿無疑的。孫姓是一個歷史悠久、起源多元的姓氏。據《新唐書穃~宰相世系表》記載，就有出自姬姓的衛國孫氏、有出自羋姓的楚國孫氏、有出自媯姓齊國孫氏三支。公元前672年，媯滿的10世孫媯完逃到齊國，改姓為陳。傳至陳桓子，改姓田氏。傳至田常時，有兄弟二人。田常的弟弟叫田書，字子占，在齊國為大夫，因伐莒有功，被齊景公封於安樂（山東博興北），賜姓孫氏，稱曰孫書。孫書生憑，憑生武，因避亂奔吳（今江蘇、浙江一帶），此即起源於山東齊國媯姓之孫氏。《新唐書穃~宰相世系表》記載：孫氏「出自媯姓。齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：恆、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采於樂安。生憑，字齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族為亂，奔吳，為將軍，三子：馳、明、敵。明食於富春，自是為富春人。明生臏，臏生勝，字國輔，秦將。」後來，齊國發生內亂，孫書的後人出奔到吳國（今江蘇、浙江一帶）。春秋末，吳國著名的軍事家孫武、孫臏，皆是其後裔。車姓是一個起源多元的姓氏。車姓初見於《世本》，上古黃帝有大臣名車區，專事占卜星氣，此為車姓始祖。又車姓出自子車氏，春秋時秦國公族之後。時有子車仲行，為大夫，事秦穆公有政績，稱為賢良，與子車奄息、鉗虎並稱「三良」，穆公死，以「三良」殉葬。子車仲行、子車奄息的後代多省文改為「車」姓，此即出自子車氏之車姓。還有一支車姓，出自媯姓，是帝舜的後裔。據《元和姓纂》及《漢書》記載，這一支車姓，出自西漢時的田氏。漢武帝時，丞相田千秋(?-前77)，系戰國田齊貴族後裔，漢初移居長陵（陝西咸陽東北）。初為高寢郎，負責護衛漢高祖的靈寢。漢武帝因聽信倭臣江充的讒言，因巫蠱事件殺死太子劉據。田千秋便上書為太子劉據鳴冤，武帝覽書，為之所動，遂召見田千秋。田千秋身高八尺，相貌魁偉，武帝見後，非常喜愛，並說：「父子之間的事，外人難以說清，你卻說清楚了。這恐怕是高祖有靈，特派你來指點吧！」於是立即任命田千秋為大鴻臚，秩中二千石，位列九卿。由高寢郎到大鴻臚，晉陞了九級，此即所謂「千秋九遷」。後又提升為宰相，他為人持重老成而有智謀。漢昭帝時，見田千秋年老，且有功於漢室，特准乘車入朝，時人謂之「車丞相」。他的子孫便以引以為榮的特准乘車入朝之事為氏，是為車姓。這支車氏，其實就是田氏。田氏出自媯姓，是帝舜的後裔；出自田氏的車姓，自然同樣出自媯姓，同樣是帝舜的後裔。陸姓起源於媯姓田氏，形成於戰國時的齊國。春秋時，「田齊代姜齊」後，田齊政權傳至齊宣王時，齊宣王把他的小兒子田通，字季達，封於平原縣陸鄉（今山東樂陵縣西南），即原來帝顓頊的玄孫陸終受封之地，田通的子孫以封邑為氏，是為陸氏。《新唐書穃~宰相世系表》記載：陸氏「出自媯姓。田完裔孫，齊宣王少子通，字季達，封於平原般縣陸鄉，即陸終故地，因以氏焉。」鄭樵在《通志》的《氏族略》中說：「陸氏，媯姓，田敬仲之後也。十一世齊宣王少子通，封於平原般縣陸鄉，即陸終之故地，因此為氏。」這一史實被許多史籍和族譜所記載。陸通遂被尊奉為開宗立姓之始祖。這一支陸氏，在陸氏家族史上，被稱為陸姓正宗。許多陸氏族譜，例如，陸煒編修的《陸氏族譜》，陸鳴鑾編修的《陸氏家史》，陸瑞星編修的《陸氏族譜》等，均以陸通為開宗立姓之始祖。陸姓還有出自族名的一支。古代有一支允姓之戎，原居瓜州（甘肅敦煌境），後徙居陰地（河南盧氏縣東北），稱為陰戎。其後再遷於陸渾（河南嵩縣東北），又稱為陸渾之戎。周景王二十年（前525），為晉國所並。即《左傳》昭公十七年（前525）所載，九月二十四日，晉國的中行穆子領兵從棘津徒步涉水，讓祭史先用牲口祭祀洛水。乘陸渾毫無防備之機，九月二十七日，一舉消滅陸渾。晉國之所以出兵消滅陸渾的理由是，因為陸渾與楚國相勾結。陸渾被消滅後，其公族子孫逃亡外地，為不忘其所出，遂以族名為姓，是為陸姓。王姓起源中，有一支起源於媯姓的王氏，也是舜的後裔。周武王滅商後，大封諸侯，同時追封前代聖王后裔，舜的後人媯滿被封於陳（河南開封東），建立陳國。媯滿的十世孫媯完，出奔到齊國後，被桓公任命為工正。媯滿不忘其所出，遂以原國名為氏，是為陳氏。其後，又改姓為田氏。於公元前404年，田齊取代姜齊後，「田齊」遂成為戰國七雄之一。「田齊」傳至15世孫田建時，齊國被秦國所滅。田齊家族被遷到河南共地（河南輝縣）。齊王田建有三個兒子：升、桓、軫。升的兒子名安，被項羽封為濟北王。劉邦取代項羽後，失去王位。其後裔為紀念先祖，遂以王為氏，是為王姓，號曰元城王氏，王莽即是其後裔。《通志穃~氏族略》云：「出於北海、陳留者，則曰舜之後也。其先，齊田為秦所滅，齊人號為王家，此為媯姓之王也。」北海，相當於今山東昌樂縣東南；陳留即今河南開封。這兩支王氏的開基始祖，都是齊王田建之孫田安，自然也都是帝舜的後裔。（四）、帝舜遺迹 山西猶存舜是傳說中的聖王，山西作為舜的起源地，其遺迹和記載都是十分豐富的。在舜都故地，南北朝早期，就有祭祀舜的廟宇。《史記正義》引《宋永初山川記》云：「蒲坂城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。」據地方志記載，蒲坂城中的舜廟，歷代曾有過多次維修。據乾隆《蒲州府志》記載，清順治十七年，蒲州知州馬翰如就曾對舜廟進行過修葺；在蒲州的蒼陵山谷，還有娥皇和女英二妃壇的遺迹，據《孟子》記載：「舜生於諸馮，遷於負夏，耕於歷山,漁於雷澤,卒於鳴條」。諸馮、負夏、歷山、雷澤,都在今山西垣曲縣境內，鳴條即今聞喜縣、夏縣、運城市境內的鳴條崗，亦在山西境內。運城北相鎮曲馬村，祭祀舜帝的陵廟恰好位於緊靠峨嵋嶺的大小嶷山之陽。據碑刻記載，舜帝廟建於唐開元二十六年（738）,元末毀於兵火。明正德年間（1506--1521）復建,嘉靖三十四年(1555)又毀於大地震,萬曆三十一(1603)再建，清初曾多次增建，廟之規模日臻完善。嘉慶年間（1796-1821）再次毀於地震，隨即重建，現存建築基本保持了當時的建制。舜帝陵坐北朝南，面積２.7萬平方米，由外城、陵園、皇城三部分組成。外城南端原建有三個磚券拱門，上刻有「舜帝陵廟」，接下來的斜坡為舜陵神道。廟內的磚砌方型墓冢即是舜帝陵，高３米，長51米,正面立有明萬曆三十九年(1611)邢其任書寫的「有虞帝舜陵」石碑，陵前嵌「有虞氏陵」石碣一方。享殿面寬三間，進深二間，前後檐敞朗，西山牆嵌「鳴條舜陵者略」石碑四通。後部為皇城，中軸線上布列戲台、獻殿、正殿，兩廂為配殿、鐘鼓樓，主從有序，布局嚴謹。獻殿面寬五間，進深五椽，單檐硬山頂，前後檐敞朗。殿內前後槽均設金柱一列，梁枋簡潔規整。脊檳下有清順治十七年（1660）創建、嘉慶二十一年（1816）重修的題記。正殿與獻殿台基相接，翼角重疊，是廟內的主體建築，為明萬曆年間(1573～1620)遺構。面寬三間，進深四椽，重檐歇山頂，四周迴廊，前檐檐柱砌入壁內，柱頭科、平身科斗拱三踩，角科出45度斜昂，布灰筒板瓦覆蓋，琉璃剪邊。殿內原奉舜帝神像和文武大臣，已毀。正殿之後原建寢宮三間，內塑娥皇、女英二妃像，已毀於戰亂。舜帝廟內現存明、清及民國時期重修碑刻7通，詳細記載了廟宇的沿革變遷和修建情況。1941年初，日本學者水野清一、日比野丈夫，在山西永濟考察時，拍照了許多珍貴的照片，抄錄了許多珍貴的資料。1993年，山西古籍出版社出版的《山西古迹志》，將這些資料公諸於世，使人們對二十世紀四十年代帝舜遺迹的認識，更加明確，更加具體。據《山西古迹志》記載，帝舜村有帝舜廟。帝舜廟在縣城以北十二里的帝舜村。村的正中央十字路口的邊上，有一塊高五六米的大碑，上書：大孝有虞舜帝故里奉直大夫知蒲州事加三級紀錄肆次董仲敬立康熙五十九年三月穀旦記廟在村東頭，四周圍有土牆，門上掛有一塊小匾額，上書「舜帝廟」三字。院內只有一座正殿，裡面安放著舜帝的塑像。正殿檐下，掛有一口鐵鐘，上面署有「康熙九年六月」字樣。殿前立有嘉慶十二年八月的重修碑記，碑記云：東有陶窯坡，西有飲馬道，南有帝祖瑩。發祥之區，斑斑可考。且陶器瓮猶存。陶窯坡和飲馬泉，都是傳說中與帝舜有關的地點。在廟前外西南角，有一處堆積土石的地方，據說這裡原來是一口井，就是舜差一點被其父活埋的地方。在村東口有一座廟，叫做「東大廟」。供奉藥王、舜帝、關帝、葯聖「四聖」。但已被小學所佔用。在殿內的一個角落裡，放著一個很大的素陶罐。據說，這是舜「陶河濱，河濱器皆不苦寙」的那些陶器中的一件。此罐原存舜帝廟內，後移至此。此罐可與嘉慶碑中的「陶器瓮猶存」相互印證。此罐高三尺五寸左右，口徑一尺五寸。放在一個很漂亮的檯子上，上面刻有如下文字：犁濱出瓮 陶器猶新不奇不寙 想見聖人雍正三年八月二十二日蒲州刺史楚郢龔廷颺熏沫敬題陶罐壁較薄，有光澤，黝黑色，素陶，製作年代不詳，有可能是出土的陶器。據《山西古迹志》還記載，從陶城村直到南面的南陶城村一帶，都是舜都陶城的遺址所在地。王克林在《晉西南龍山文化與有虞氏》（《文物世界》2002年第1期）一文中,依據在夏縣東下馮出土的考古文化遺存,對照文獻記載,認為,虞舜的起源地就在古河東,即今山西永濟、芮城、夏縣一帶。文章根據《史記五帝本紀》所載：「舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，……就時於負夏……一年而所居成聚,二年成邑,三年成都」,分別作了深入而詳細的探討和考證。認為，「冀州」，即今山西南部；舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，其中歷山、雷澤、河濱都在山西晉西南。首屆世界舜裔國際大會於1982年在香港舉辦，盛況空前。後來分別由台灣、泰國、馬來西亞、菲律賓及美洲各地輪流主辦。1999年4月，世界舜裔宗親聯誼會第十三屆國際大會在河南許昌、長葛、鄭州隆重舉行，這是該宗親聯誼會首次回到祖國故土認祖歸宗。來自台灣的80餘位舜裔以及來自香港、澳門和美國、泰國、馬來西亞、菲律賓的舜裔共500餘人參加了這一盛會，並進行了祭祖掃墓、旅遊觀光等活動。台灣世界至孝篤親舜裔總會、世界陳氏宗親總會、台灣省陳氏宗親會、台中縣陳氏宗親會等四個陳氏社團聯袂同來，他們身著黃色祭服，虔誠祭拜，格外引人注目。2000年10月25日,世界舜裔宗親聯誼會第十四屆國際大會在福建晉江舉行。來自馬來西亞、菲律賓、新加坡、印度尼西亞、泰國、日本、美洲、澳大利亞等國家以及香港、澳門、台灣地區的500多名舜裔代表與100多名內地代表,在晉江集會,祭祀舜帝。這次大會的主題是：「加強聯誼，增進團結，推動合作，共謀發展」。然而，就認祖歸宗而言，這樣的會議只有在山西的永濟召開，才能說是找到了帝舜的居住地和媯姓的起源地，才能說是真正找到了祖根。因為舜的出生地姚墟在這裡，舜耕耘的歷山在這裡（縣城東南30里），舜打魚的雷澤也在這裡（縣西南首陽山下）。這裡還有媯姓開宗立姓的媯水，縣南50里的歷山中還有媯汭泉，縣城東5里有舜的都城蒲坂遺址，還有舜廟、舜宅、舜井等多處遺址，這些豐富的遺迹再加上運城附近的紀念性建築群，就可將帝舜的高大形象重新展現在人們面前。這對於舜裔十姓來說，當然是一件特別值得榮耀的盛事！

六、修譜文化（一）、修譜「譜以傳信，猶史也」(宣統元年己酉二修長沙高田《陳氏族譜》凡例)。族譜，作為一個家族的生命史，它的修撰往往被視為一件十分神聖的事，因為它將記載這個家族的淵源、繁衍、榮衰升沉。一般來說，三十年左右即要修譜一次，從開始到結束，整個家族都洋溢著一派莊嚴與喜悅之情，祭祀場面的隆重，各房各支無論貴賤的慷慨捐資，成立各種機構的熱鬧繁忙，都體現了這個家族的成員對於有關自己在內的生命史的高度關注，或者說是一種生命「尋根」意識的強化。每修一次譜，都有一種緬懷列祖列宗的深刻內涵，對家族生命史作一種全面的肯定和階段性的總結，舉凡子孫的繁盛，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死的記錄，都無不進入這部史冊，這當然是一件值得重視的大事。同時，修譜還有一種純正本家族血緣的重要作用，確立嫡傳，清錄支派，可以說是一絲不苟。在倫常教化上，則嚴格地表現為明長幼，定尊卑，體現出儒家思想中的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等原則，使代代子孫恪守不悖。這種修譜的神聖性，還表現在對「真實」的刻意追求。修譜機構——譜局成立以後，即向各房發出書面通知，要求限日上交本房世系和今系的詳細草稿，就連死去的人的墳塋位置也必須準確標明，「凡葬所註明左右東西者，俱以登山坐勢論」(長沙高田《陳氏族譜》凡例)。譜局的初稿寫出後，通知各房房長來親自校對，以免出現漏誤。在族譜正式印刊後，所有的老譜一律繳收，除存二冊歸公外，其餘盡皆焚毀，防止有不肖子孫私售與人，貽為後患。各房發新譜一冊，由房長妥善收藏。不得讓外族人觀看，不得在空白處私自填寫，並規定三年一核對，在祀祖的日子裡，各房攜譜人祠，看是否有損壞和損失，違者將受到嚴厲的處罰。湖南長沙《潁川陳氏續修支譜》中指出，上次修譜為光緒乙亥年(1875年)，此次續修是宣統二年(1910年)，時隔30餘年。修譜經費是眾人湊集的，挑選可靠之人專門經營。凡來修譜辦事者，遠道的可住一宿，近處的只管一頓飯，任何人不得藉機耗費眾人經費。凡要求入譜的陳氏子孫，各房須寫明入譜人生卒娶葬時間，纂修者憑來稿注載，不妄加添改，倘出現失誤，由送交草稿者負責。修譜費用，不分貧富，按丁攤收，經手人不得貪污中飽私囊。長沙陳氏自明太祖朱元璋時遷入，到修譜時已達五百餘年。譜中人物須以帝王甲子核對祖先年齡，雖從六世祖開始分支，但支譜須上溯始祖，以找出淵源所自。族譜強調陳氏子孫在外遵守國紀王法，在內要知孝悌。修譜時照例是長房在前，其餘按順序排列，以考始終而序昭穆。（二）、譜序找名人為族譜寫序，是修譜者的常見做法，目的是為了提高該姓氏的知名度。族譜序的文字要求盡量優美，敘述內容絕對真實。序文可長可短，主要概述該姓的歷史淵源和繁衍生息的經過，一般在言簡意賅的同時，還要對該姓做出適當讚揚，以使其後人感到榮耀。如宋代大理學家朱熹就曾為陳姓族譜做過序，其中云：「陳氏先出媯姓侯國，自帝舜之後，傳於有虞，虞幕裔孫閼父為周武王陶正，能利器用，周王賴之，以元女太姬下嫁其子滿，而封於陳，使奉虞帝祀。」短短几句話便說明了陳姓的淵源所自。在敘述陳姓歷史名人時又說：「千流萬派，總歸一源，葉茂枝繁，不離一本。其名最著者，莫如太邱先生宴(即東漢陳宴)，其子元芳、季芳，世稱『二雄』，鳳毛麟角，豈虛語哉元芳子群，美才懿行，歷仕魏帝，清節馳聲。傳霸先梁祚下移，生靈塗炭，相機觀變，應天順人，非擇而取之也。」這一段話把陳宴及其子元芳、季芳、孫子陳群、南朝陳國的創立者陳霸先，一一作了讚揚。這些讚揚都接近真實而不離譜，既使陳姓後裔看了受到鼓舞，又使外姓人看了覺得可信。明代人稱陽明先生的理學家王守仁，在為陳氏族譜寫的序中說，陳姓子孫「雖有親有疏，有遠有近，有富有貴，有貧有賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚賢不肖之分?《江州義門陳氏世系表》詳細記載了陳朝滅亡之後，陳叔明隨其兄陳後主(叔寶）一起遷往長安，其後世陳伯宣遷往江西德安縣太平鄉常樂里，成為江州義門陳氏開山始祖，繁衍生息了19代的大致情況。