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【轉載】加持力極大的《廿一尊救度母禮讚經》

加持力極大的《廿一尊救度母禮讚經》

作者:夏珠秋楊法王:http://blog.sina.com.cn/u/2373695825

廿一尊救度母禮讚經(加持力極大!具信者可持誦!待以後機緣成熟時再向上師求傳承和灌頂更為殊勝。)

嗡啊吽 南無至尊大聖救度母 (七遍)

南無救度速勇母 雙目閃爍雷電光 風火隨行交加足 護佑眾生施大樂

南無威猛白度母 麗面花魁三世間 彌陀身相頂上嚴 法攝凈土九品蓮

南無亮麗金顰母 如日懸垂耀中天 百萬星辰麗空寂 暗破明生光燦爛

南無頂髻尊勝母 最勝圓滿無過行 紅亮彌陀髻中顯 極勝法界最上乘

南無吽音七吒母 以足鎮壓護娑婆 雙眉中央咒聲出 一道光臨諸凶伏

南無極勝三界母 殊勝加持無限樂 遍滿虛空盡無餘 有情無明得解脫

南無周遍破敵母 笑顏一展摧敵眾 十字大明咒為性 吽聲化顯圓滿聖

南無摧破魔軍母 伏障七魔反掌間 身口意持三密相 魔群窺視體痙攣

南無三寶嚴印母 以手結印供奉嚴 其身麗飾圓滿寶 聖結光燦破煩惱

南無極喜伏魔母 身服寶冠燦爛體 恆長樂笑遍輪迴 威光雄力都打哩

南無吉祥解厄母 怨懟惡夢悉無蹤 蓮坐圓滿日月輪 眾生厄遠化清風

南無烈焰劫火母 熾盛火光旋身繞 右伸左屈喜樂相 魔軍瞥及斷魂消

南無勝面顰眉母 身姿媚麗香風相 怨敵暗視慈心起 能作大王威猛狀

南無大悲救飢母 察尋輪迴六道等 慈護意念困飢生 至誠身口意逢春

南無大度寂靜母 恆住法界三昧力 諸魔葯叉羅剎等 都哩摧散調伏滅

南無醫王消疫母 七大瘟疾全消除 困惱眾生悉菌毒 彈指施印超生覺

南無解脫成就母 了達涅槃罪福空 圓證三昧娑哈嗡 無始重罪趨無蹤

南無天海消毒母 出影月中神獸相 誦咒都哩及呸字 除盡諸毒聖威光

南無大悲消苦母 護念群情諸苦欲 慈心妙照輪迴間 放施救力眾生樂

南無明心吽音母 極能摧滅諸魔軍 心脈仰動吽聲出 阻障妖邪頓萎縮

南無威震三界母 光明都哩足垂訶 種子字吽艷藍光 盡攝須彌曼陀羅

南無帝釋大梵天 四大自在天人供 部眾起屍尋香等 天樂異曲諸仙頌

南無打札及呸咒 專毀詭計妖邪謀 天龍八部齊護駕 嚴然已待兵戈雄

至誠合掌救度母 無量劫前出古佛 祈願行者勤修持 南無二十一度母

心定恭誠至敬禮 度母恆常施解脫 三時輪中法音起 起心一念勝無畏

重罪輕罪悉消除 諸有惡趣遠行蹤 阿耨菩提須證得 七俱胝佛授記隆

心純成就增上益 速得圓滿佛陀功 如人誤服猛毒藥 無論單獨與化合

憶念度母心不散 奪命惡葯化甘泉 有情俗世被困惑 行途道中魔障攔

恭誦禮讚一坐修 至心平定難急散 求男欲女財寶等 誠心三業得如願

度母能圓眾生求 障礙魔妖不得留 病苦厄難全息沒 心觀意定得解脫

度母身無過與患 語調宛然梵佳音 意出妙音海潮來 古佛圓滿功德海

我今所修一切法 迴向法界一切眾 現身福慧速圓滿 同證圓滿佛陀位

未證無餘涅槃前 諸有災難悉皆離 直至菩提大道果 與聖同居壽天齊

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度母簡介及日修功德   

  至尊度母是由觀世音菩薩的大悲心中化現而來,菩薩見無量眾生沉淪生死苦海,輾轉六道,備受三苦煎熬,故悲從中來,雙淚垂注,猶如泉涌。右眼淚水化現為綠度母,左眼淚水化現為白度母,其中綠度母為二十一度母之主尊,其餘皆為其化現。二十一度母圓滿具足一切諸佛之大悲大智,普願度脫一切眾生之苦難,為一切諸佛利生事業之總集。

所謂「至尊度母」,從本質上來講,其實就是「般若波羅蜜多佛母」;但是從化機的角度來看,她是示現為女相之身,多劫之前就一直在利益著眾生,而且從現在一直到輪迴不空之間,都在進行度生的事業。    在三身的剎土之中,比如在法身的剎土,度母就會示現為般若波羅蜜多佛母;在報身的剎土之中,度母就會示現為五種姓佛母;在化身的剎土之中,也就是剛剛所說的在我們這些化機之前,則示現我們一般印象中的度母形相。    六道眾生之中乃至一切世間,都會有無數無量的度母在化現、利生。尤其是在我們的娑婆世界,她就示現為至尊度母的形相,不斷地利益著眾生。這是不共歷史的說法。

 俗義而言,在久遠劫之前,無量光世間之國,那時候有一位名叫「耶喜達娃」的公主,崇信敬禮佛法僧三寶,她向札那佛發了廣大的誓願並升起菩提心,從現在的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞,都要以女性的化身來作種種利益眾生的事,廣修六度,行菩薩道,消除眾生之煩惱障,引入佛法正道,以最快的速度救度眾生,免除所有的災厄及恐懼.十方三世諸佛感佩其行持,賜名「度母」,取義救度無量眾生,急切有力.諸佛並加持未來眾生,凡能意念度母名號者,必得諸佛大加持力,能從種種的災難恐懼中解脫,免除三有的痛苦,因度母之願力,當世間越濁劣,則其救度之力越快速,摧滅魔軍之力越強.此因未法眾生修行不夠精進,發心不夠懇切,本尊感應較慢,惟有度母感應最快,因度母的智慧眼,觀察世間快如閃電.亦有傳說,度母乃是由三界怙主大悲觀音眼淚化成之蓮花中出生.度母禮讚文及儀軌乃由毗廬遮那佛以梵文傳下,後譯為藏文,非由凡人所造.過去劫中,眾生福報多,爭端少,觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續,當今爭變劫時,爭端災難多,觀音仍然傳出不少度母儀軌,能除八難十六災,滿眾生一切願求及究竟成佛。

 度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊,加持力異常的大及迅速,在西藏及尼泊爾地區,累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。

藏傳佛教認為,修持二十一度母本尊法,功德無量,利益無邊,尤其對女性有特效。只要好好依止度母,凡所希求,都會很快的實現。不管是哪個寺院,像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院,主要也都是依止度母的法門來修持。修學佛法的出家眾或學佛法的人,為了能夠圓滿、無障礙,都會把度母當作不共本尊來修。其它的三大教派一樣修持度母法門,至於怎麼修及度母的來源典故,會因為是不同的教派而有所不同。

西藏佛法主要分為四大教派:紅教(寧瑪派)、黃教(格魯派)、白教(噶舉派)、花教(薩迦派),不管四大教派的哪一派,都修度母。再舉一個例子來講,在印度色拉寺每天都會有三次法會,每一場法會,一定都包含念誦心經及度母贊。好比早上可能誦九次心經,度母贊則不一定,看每天的時間如何而定,有時念五十次,有時念五十五次,晚上有法會的話,就會念二十九次心經,並念誦二十一度母贊。晚上辯經的課,辯經之前都會持誦心經,不然就是持誦度母贊。在辯經場下面就有一個小小的度母寺院。度母的寺院周圍有很多出家眾繞行,並念誦度母咒。

 對度母作贊誦,以敬信心早晚誦21度母禮讚七遍,可離六道之苦,解脫一生中所有災難及病痛,去除修道之障礙及煩惱毒怨敵墮地獄等等之苦,壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長.修持者若具備信心、恭敬心及利益眾生的純正發心,可去除修道之障礙及煩惱毒,得千萬福之灌頂,亦特別可去除世間毒物,功德無量無邊,於究竟上可迅速成佛。

念誦的方式,可以念誦七遍或者三遍,可根據自己的實際情況來選擇。在七遍或三遍的禮讚文念完之後,就觀想之前在自己面前虛空中的度母此時化光,從自己的頭部進入自己的身體,自身變成毫無執著的、空空的存在,一種空性的存在。    然後在身體完全放鬆、心也非常坦然的狀況下,自心會出現一種明而凈的境界;如果能夠了知自心明而凈,就在這種狀態下安住片刻。之後可以把自己這一次念誦《二十一度母禮讚文》的善業加以迴向。    這整個過程就是念誦《二十一度母禮讚文》的方法。我們要對度母產生恭敬信解之心,只要能夠對她產生恭敬信解之心,就能夠得到很大加持,得到廣大利益;這是真實傳承的法門。

 在密乘中有許多本尊法具備息、增、懷、誅之事業,能除障滿願,但度母法為其中最殊勝的。必須請有證量之上師,供品齊全如法如數修持,才能生效。久病無葯醫治者,受四大不調之苦者,或為利益他人皆可修誦度母法,受者可得完全等同之功德.於21度母禮讚文的功德利益說明中有記載,若每日念誦七遍,求子、求徒眾、求財富...等皆易得之。

 密續中云:龍樹菩薩以修度母而成就,爾後傳阿底峽尊者,將其帶入西藏。尊者生前未傳,臨終前傳格西敦巴,自此之後在西藏灌頂、口傳、修法、傳承清凈不斷至今。

  龍樹菩薩曾敘述度母法功德:

  1. 回遮害人惡咒

  2.度母如龍王頂上滿願寶,祈願皆可順遂

3 .解脫被壓迫之眾生

  4.回遮天龍八部之毒咒

  5.解除地方上之邪惡徵兆

  6.修法者得世出世間成就

  7.利益他人的最好方法

  阿底峽尊者也說此法功德:

  1.出行遠遊者,能避一切災難,遠遊之目的皆可達成

  2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病

  3.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱,祈願皆可順遂

  4.具足息、增、懷、誅四種事業

    息:消弭一切傷害,除外、內、密之障礙

    增:財富、壽命、福報、子息增長

    懷:增加權勢地位

    誅:可破除一切怨敵

 當今之世,修此法之成效最為迅速,加持力大勝過一切法.乃滿願及除障最深奧的法門,能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷,破除年、月、日、時之不祥.

 若想滿足心中願望,消除心中恐懼,無有比度母更殊勝之法門,21度母的外、內、密供養法,尤能去除一切外、內、密之障礙.若能足數圓滿此法,更可增長世間生利及事業,亦可凈除破損三戒之業障.過去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多,至今仍廣為流傳。 

十七世大寶法王關於《二十一度母禮讚文》的開示:

度母是怙主觀音菩薩慈悲的眼淚所化現的。度母禮讚文分為報身和事業的禮讚二部分。報身部分的禮讚,是對二十一度母穿戴的嚴飾及所持法器的讚歎。事業的禮讚則針對寂靜尊和憤怒尊的事業。

首先,法王開示修誦度母禮讚文的利益。修誦度母能消除各種毒害和怨害,但實際的利益因心和動機而有差別。若對禮讚文具有恭敬心,修誦的利益則很大,否則就沒有什麼利益。所以,以虔敬心修誦是很重要的。此外,利益也有時間上的差別。早晨持誦能使今生不受疾病及各種魔障的危害,夕時持誦能凈除十二業,消除來世一切障礙,不墮惡道。在修持利益的正行方面,修持者能得獲各種功德及凈除各種障礙,如現世富貴,壽命延安等。

早晚各三座,每座持誦禮讚文七遍。若能以清凈的動機和恭敬心,願求都能圓滿,求男得男,求富貴得富貴,已現逆緣得消除,未現逆緣則不顯,來世也能獲得殊勝利益。印度和藏地的大師們都認為,在共同利益方面,度母禮讚文最為殊勝,因此都早晚持誦。

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