星雲佛學01

　現在人在大都市裡面，每天到晚忙得不亦樂乎，為誰辛苦為誰忙，他不知道!整天為賺錢而忙，愈賺愈多，到死的時候，一文都帶不去，白賺了，自己辛辛苦苦一生，沒有過幾天真正屬於自己的生活，你說愚痴不愚痴?可憐不可憐?

　　現在這個世間，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，念念都在求發財、求怎麼賺錢，這都搞錯了，這些是命裡頭註定的，求不到的。

　　佛對這樁事情了解得最透徹，你要是得到佛陀的指導，你依教奉行，你是有求必應，這是真的，一點都不假。

　　你要求大福報，要求大財富，你都能得到。財富從哪裡求?從布施。你想發財，你修財布施，布施愈多，你得的財富就愈多。

　　「佛氏門中，有求必應」，你求成佛都能得到，何況人間這小福、小報!

　　世間人求財富，是為了自己享受。你要享受，你得要有命，你沒有那麼大的福報，你命裡頭沒有財，你得到財災禍就來了，不是害病，就是橫禍，沒有學佛的人怎麼會懂得這個道理?

　　有兩個出家人，大概是常常在外面講經說法的，講經說法當然聽眾多，供養也多。

　　多諸親友。名聞利養。這是說法的法師一定會得到，一定會有這個現象啊!

　　汝於是人。以慳嫉心。你們這些菩薩看到這個法師講經說法了，你嫉妒他。

　　你要破壞、嫉妒他。破壞他，怎麼誹謗呢?造謠生事，說這些比丘行淫慾事。

　　是時法師。親友眷屬。由汝離間。說其重過。皆令疑惑。不生信受。

　　這是把聽眾對法師講經說法的信心破壞了，使大眾對這個法師不能夠相信了。

　　彼諸眾生。於是法師。無隨順心。斷諸善根。

　　要曉得，在一切法裡面，聞法的功德是沒有一樣能夠跟它相比的;聞法能生智慧啊!特別是恭敬心。

　　佛在經上說，古大德也常說，印光大師說得更好，「一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益」啦!

　　如果恭敬心全部破壞了，那什麼功德都得不到了。這個叫什麼?

　　斷一切眾生的法身慧命。

　　他造的是這個罪業——造謠生事，破壞道場。

　　是故汝等。由斯惡業。就由於造這種惡業，你們已經於六十百千歲中。生阿鼻地獄。

　　「六十百千歲」就是六百萬;造這個罪業，你們已經在阿鼻地獄裡面度過六百萬年了。這個六百萬年是指人間的歲月，是我們人間的時間來計算的。

　　你看造罪太容易啊!已經在阿鼻地獄過了六百萬年了。這個阿鼻地獄，諸位讀《地藏菩薩本願經》有詳細解釋。《楞嚴經》裡面也說得很詳細。

　　餘業未盡。還有餘罪;重罪報掉了、報完了，還有罪啊!於是就轉到比較輕一點的地獄。

　　復於四十百千歲中。生等活地獄。「四十百千」就是四百萬;等活地獄裡頭再過四百萬年。「等活」是八大地獄之一，就是八熱地獄，八熱地獄第一個就是等活。

　　餘業未盡。這個餘業還沒有完了。復於二十百千歲中。生黑繩地獄。等活下面就是「黑繩」，這個受罪比上面稍微輕一點點，還是屬於八大地獄。

　　復於六十百千歲中。生燒熱地獄。 「燒熱地獄」就是八大地獄的第六、第七，這些我都不詳細講，《佛學大辭典》、《地藏經》、《楞嚴經》、《法苑珠林》裡頭都有，參考的東西很多。以上在大大小小的地獄裡面受報，以人間的時間來算，總共是一千八百萬年。

　　這個造作罪業太容易了，受苦這麼長，幾個人知道?

　　從彼歿已。還得為人。從地獄裡出來，就恢復人身了。得人身怎麼樣呢?

　　五百世中。生盲無目。就是生下來就瞎眼，五百世啊!這是余報啊!

　　以殘業故。當然這樣的人，他的生活一定很困苦。

　　在在所生。常多蒙鈍。「鈍」是根性不利;「蒙」就是懵懵懂懂，沒有智慧。

　　失正念。障覆善根。福德微少。形容丑缺。人不喜見。誹謗輕賤。戲弄欺嫌。常生邊地。

　　這是他受的果報。過去生他這樣作弄別人，現在得人身處在下賤這種地位，也遭到別人誹謗、輕賤、戲弄、欺負。「常生邊地」，「邊地」就是文化非常落後的地區，用現在的話說，這裡面沒有教育，生在這個地方沒有受教育的機會。

　　貧窮下劣。喪失財寶。資生艱難。不為眾人。尊重敬愛。這是講五百世雖得人身，要過這樣艱苦的歲月。

　　從此歿已。於後末世。五百歲中。法欲滅時。還於邊地。下劣家生。這是說他再得人身的時候，就像我們現在這種末法時期。「末世五百年」就是末法時期最初的五百年，也是經中常說的五五百年的這個年代，還是在邊地沒有佛法的地方出生。因為過去謗法，所以沒有機會聞佛法。

　　匱乏飢凍。為人誹謗。忘失正念。不修善法。設於修行。多諸留難。雖暫發起。智慧光明。以業障故。尋復還沒。這是講業障深重，雖然智慧稍稍現前，立刻就又迷失了。或者是遇到其他的障礙，障緣很多啊!

　　汝等從彼五百歲後。是諸業障。爾乃消滅。這個現象，他真正這個覺悟能保持了，所以覺而不迷，正而不邪，凈而不染，他的業障就消除了;消除之後再依教修行，老實念佛求生凈土，這才能夠脫離三界啊!才能夠了生死永脫輪迴。

　　於後得生。阿彌陀佛。極樂世界。是時彼佛。當為汝等。授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　爾時。諸菩薩等。聞佛所說。舉身毛豎。深生憂悔。便自抆淚。前白佛言。世尊。我今發露。悔其過咎。我等常於。菩薩乘人。輕慢嫉恚。及餘業障。今於佛前。如罪懺悔。我等今日。於世尊前。發弘誓願。

　　前面說過，這一些業障深重、愚痴的菩薩，有意無意之間造作種種的惡業，他造作惡業的時間雖然不長，但是果報實在是太恐怖!

　　經典裡面，類似這一些開導處處可以見到，何以學佛之人依舊不知道警惕，還是毀犯!

　　這一樁事，佛在這部經上有詳細的為我們說明，此地我們要細心去觀察——造作罪業似乎並不很嚴重，為什麼果報會有這麼重?

　　這個地方的事、理要不能透徹明了，就不能叫我們斷疑生信。

　　我們看這一段經文，這一些菩薩聽佛說了之後「舉身毛豎」。我們常講聽了以後「寒毛直豎」;我們今天聽了有沒有這個情形呢?

　　沒有感覺到。沒感覺到那叫麻木不仁，這個罪業我們還照干不誤。

　　由此可知，這六十位菩薩他們的業障雖然說重，那比我們輕得太多了，他聽了有這樣的感觸，我們聽了沒有感觸，他們有救，我們沒有救了。

　　「結罪」，前面佛說得很清楚，不是對一個人結罪。

　　因為造作罪業的人，由於嫉妒、瞋恚，所以才惡意的誹謗，造謠生事，破壞道場、破壞大眾的信心。

　　佛門常說：「殺人生命這個罪輕。」

　　你殺人，殺一個人，殺一百人，乃至於殺一萬人，一千萬人，那個罪業都不重。

　　斷一個人的法身慧命，這個罪就重了。為什麼?

　　這一個人如果遇到機會，今生能夠往生西方極樂世界;一個人生到西方極樂世界，他就作佛作菩薩了。

　　他作佛作菩薩，你要曉得他在虛空法界裡頭，要度多少眾生，不只千萬、億萬啊!

　　所以你障礙一個人的法身慧命，比你殺一千人、一萬人那個罪不曉得重多少。

　　這是我們一般人很難體會的，細細去觀察思惟，也許能夠體會到一些。

　　古人常說「人非聖賢，孰能無過」。

　　法師縱然有過失，他是凡夫不是聖人;何況法師的過失是真的過失，還是他有意示現的，我們也不曉得，我們凡夫看不出來。

　　過去天台智者大師說得很好，他曾經講：「做法師的人、講經說法的人，能說不能行，國之師也。」

　　他能說;說了怎麼樣?

　　他自己做不到。

　　叫大家斷貪、瞋、痴，他貪、瞋、痴沒斷，這個人我們要不要尊敬他呢?

　　要尊敬他。「國之師也」，他是國師，我們一國人的老師，因為他教的是正法，教的沒錯，不是邪法。

　　所教的我們如果能夠肯學，決定得利益。所謂是「青出於藍，而勝於藍」，學生的成就往往超過老師之上的。

　　只要他說的不是邪法，這是「國之師」也。

　　「能說又能行，國之寶也。」國寶少，國師多，所以都要尊重，不能看到他有一點瑕疵，就把他所說的法整個否定掉了。

　　這是斷眾生的法身慧命，所以才遭這樣殘酷的果報。

　　經上說他墮地獄，從阿鼻地獄、等活地獄到燒熱地獄，以我們人間的時間來算是一千八百萬年;而實際上他在地獄裡頭受苦所感受的，那真的叫無量劫，這就是我們諺語常說的「度日如年」，所以他在地獄裡感受的時間，比這個時間不曉得要長多少倍。

　　「時」法不是定法，每一個人感受不一樣，有的人感覺一年好像沒幾天，很快就過去了;有一些人在苦難當中，這一年好長好長。

　　佛告訴我們「時」不是一個定法，全憑個人的業感。

　　這一些菩薩善根還算是深厚的，聽了佛說過去這個因果報應，舉身毛豎。

　　「我等常於菩薩乘人」，「菩薩乘人」就是弘法利生的，這裡面有出家菩薩，有在家菩薩。

　　無論是出家、在家，弘揚正法的就叫菩薩乘人，我們也講是大乘菩薩。

　　「輕慢嫉恚，及餘業障。」

　　「輕」是瞧不起他，輕視他;「慢」是怠慢他;「嫉」是嫉妒;「恚」是瞋恚。

　　嫉跟恚是心裏面，輕慢是表現在外面;內有嫉恚，外表示輕慢。以及其他的業障。

　　「今於佛前，如罪懺悔。」過去所造的罪業今天在佛前發露懺悔。

　　怎麼懺悔法呢?

　　「深生憂悔」，這就是生慚愧之心。

　　「便自抆淚，前白佛言，世尊，我今發露，悔其過咎。」「抆淚」，從前多半是衣袖擦眼淚。他們在佛前發露懺悔。

　　「露」是過去、現在所造的罪業毫無隱瞞都能夠說出來。

　　懺悔最要緊的是從今之後，再不做同樣的錯事了，真正徹底改過自新，這種懺悔才有用處。決

　　定不是做錯事情，在佛面前禱告懺悔，明天照做，做了再懺悔，那個一點用都沒有，那個罪就更重。

　　等於是天天欺騙佛菩薩，在佛菩薩面前打妄語，所以懺悔最要緊的是「後不再造」。

　　他們是真幹了，我們聽他所說的。

　　改過自新。

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