念阿彌陀佛，增福最快

2016-07-28凈空法師

摘自凈空法師《2014大經科注》第353集

2016年7月 15日 講於 英國

沒有經教做基礎的學佛，假的多，真的少

　　學佛要在經教上下功夫。沒有經教的，禪不用經教；密有的時候也不重視經教。沒有經教做基礎的，假的多，真的少。你要碰到真善知識，好，你學到真東西；你要碰到假的，你就被他騙了。不容易辨別，唯獨經教沒有辦法作假。因為它寫得很清楚、寫得很明白。

　　現在善知識少了，經教，研究經教離不開「註疏」，就是「註解」。對於「註解」要認識，我們要取古人的註解。好的註解，他不會說錯，能夠流傳幾百年、一千多年，這決定是好的、決定是可靠的。

　　說到這個地方，文言文很重要。大乘經傳到中國全部翻成中文，文言文翻的，當時是最淺顯的文言文。所以「經」，跟中國「經、史、子、集」去相比，文字容易懂，它跟白話接近。這是當年翻經，祖師大德的慈悲，他們希望大多數人都能看懂。有幾分國學的基礎，讀經都不成問題。

　　阿彌陀佛無量劫積功累德，我們要學習，不能夠得少為足，要真干，要努力去干。阿彌陀佛的功德說不盡。釋迦牟尼佛為我們介紹，也不過是略舉個例子而已，真實功德說不盡。故云不可聖言。

我們在日常生活當中，從早晨起來睜開眼睛，到晚上睡覺，這一天用真心待人處事，沒有妄念。決定不能做「損人利己」的事情，「損人不利己」是更不應該做。這就是真向阿彌陀佛學，為什麼？「住真實慧」。有智慧的人決定用「真實心」，要不然他那個慧是假慧。不是真的，有智慧怎麼會不用真心？！為什麼？真心成就真實的功德，而且是處處幫助別人。總希望成就別人，總希望別人超過自己。無論在哪一方面，方方面面都超過自己，這就對了。

　　中國過去讀書人戴的帽子，特別是官員戴的帽子，叫「進賢冠」，帽子兩層，前面一層低，後面一層高，像樓梯一樣。戴那個帽子表什麼意思？希望後人都比我高，眾生才有福。如果人都不如我自己，這一代不如一代就完了。這念頭就是惡念不是好念。官做得愈大，這旁邊還有兩個支腳，伸出來的，也很大，那是什麼？今天講的影響，造福，你要為眾生造大福，你要想到一個國家，想到一個世界，不能想一家，不能想我這一個地區。含義很深。

　　阿彌陀佛、釋迦如來慈悲到極處，種種教誡不是一次、兩次，四十九年當中，愈是重要的，說的遍數多，就怕我們忘記，要常常想在心上，斷惡修善。

　　惡業從哪來的？連現在量子力學家，美國的布萊登博士都說過，我記得是二零一二年，瑪雅預言的災難，這些科學家在悉尼開了兩天會，也邀請我，我沒去，我讓我們學院派了八個同修去參加。他們回來告訴我，第一天的會議，是科學最近發現的報告；第二天一整天，就是討論這個災難，怎麼樣避免。布萊登做了一個結論：希望地球上的居民，棄惡揚善、端正心念，這個災難就能化解。這個原理就是「以心控物」，地球上人心只要善，這個物質現象的災難就能化解，這是永遠不變的真理，那個時候好用，現在依然好用。只要我們肯持戒、修定、念佛，或者前面教的我們，念觀世音菩薩，都會有明顯的效果。

　　早年只是在佛經上看到，有許多人半信半疑，現在佛這個說法被量子力學家證明了：念頭確實可以改變物質現象。對我們學佛的人，在保健這一方面來講提供了很大的能量，心地善良，身體健康。沒有邪思就不會有病，何況這一句佛號念到底，念念都是阿彌陀佛。「阿彌陀佛」是所有一切善念當中，第一善念，要相信，信的人有福，真乾的人有福。

　　海賢老和尚一百一十二歲往生，他真有那麼長的壽命嗎？我不相信。我認為他老人家壽命也不過就是七十幾、八十幾，跟他母親相彷彿。他母親八十六，他師弟八十二，他多活了二十多年。這二十多年壽命怎麼來的？阿彌陀佛加持給他的。他的壽命沒有了，佛給他的。

　　佛為什麼給他？叫他在世間表法，給念佛人做個好榜樣。特別是給念佛人、往生凈土的人做好樣子，給佛門弟子做好榜樣，給修凈土的人做好榜樣。這個原因，他就不能不長住人間。

　　他自己也著急，所以《永思集》裡頭記載的有，他曾經多次見過阿彌陀佛，這給我們作證。要求阿彌陀佛帶他到極樂世界去，佛不帶他，佛給他講，你修得不錯，好樣子，你在世間表法，多住幾年。佛就跟他講，辛苦幾年、多住幾年，給大家表法。表法就是做榜樣、給我們作證。證明什麼？證明佛法是真的不是假的，極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的，往生極樂世界是真的，都不是假的。他能往生，我們每個人都能往生。

　　這個老和尚一生不認識字、沒念過書，沒有念過一部經，沒有聽過一次講演，在寺廟裡，跟大家一起做早晚課，人家念經念咒，他念阿彌陀佛，好！為我們做證明，這一句阿彌陀佛可以往生，這一句阿彌陀佛可以成佛；成佛不難，只要你能夠一直念下去，不能中斷、不能忘記，念念不忘就能成就。

　　我們能學老和尚，老和尚給我們表的：

　　【解】深明因果，止惡行善，饒益有情，造福人間。以此迴向，同生極樂。

　　這老和尚一生的事業，就這幾句，他當之無愧。

　　【解】㈢禮佛現光，此會四眾，皆見極樂世界，阿彌陀佛，普令見者獲益，聞者生信。

　　現在我們注重最後這句話，「聞者生信」在末後這個幾品裡頭有。釋迦牟尼佛當年講經這個大會當中見到佛，與會的大眾統統都見到極樂世界，這不是假的。經典有這個記錄，這不是神話，集結經藏的時候，如果有一句話，跟佛說的不妥當，都要把它刪除，取信於後世。

　　所以集結經藏非常嚴謹，這部經是世尊多次宣說，不止一次，我們中文翻譯的就十二種，非常可惜，七種失傳，現在只保留五種；但是蒙古文《大藏經》裡頭還有二三十種，很珍貴！我希望他們把它翻成中文，當時見著的人相信了，不再懷疑。

　　今天我們看到這個記錄，「聞者生信」，我們也不應該懷疑，懷疑是自己錯了，自己不能往生，或者在往生時候遇到障礙。

　　【解】㈣顯邊地疑城。示疑惑未斷，但仍念佛修善，願生極樂者得生之處。

　　這是什麼？他懷疑。懷疑但是他真念，他有個僥倖心理：萬一是真的，我不就是得福了，要不是真的那就算了。這樣的心態念佛，你看他也能往生，但是生在疑城。邊地，必須要他真正相信，他的花才開；如果他要不真正相信，他的花不開。他在花苞裡面，花苞裡面，也有阿彌陀佛在講經說法。這花不開，這就是邊地疑城，交代得很清楚、很明白。

　　【解】㈤本經流通分，讚歎念佛，勸於此經生導師想。

　　這是第一個意思。末法時期，真正善知識沒有了，我們學佛跟誰學？什麼人能做我們的老師？我們對老師要相信，不能懷疑。我們有兩位老師，第一位夏蓮居，會集這部經，這個經就是我們老師；第二位，黃念祖，黃念祖這個註解，我們看不懂的地方他都給講清楚、講明白了，非常難得。

　　蓮公我跟他沒見過面；念老就很熟了，當年在世，我一年至少有三次到北京去看他，住一二個星期，天天在一起，真正大善知識。

　　這一部註解稀有難逢，都是會集的。經，是會集的；注，也是會集的，「註解」用了八十三種經論，一百一十種祖師大德的著述。你看統統在括弧里都有，這一段、這一句從哪個書裡頭節錄下來，我們不必去查考，他已經給你注清楚了。集經論、祖師大德註疏之大乘注這個「註解」，讓我們相信這個註解正知正見，沒有懷疑，這是它跟古注不相同的地方，也是用這種方法取信於後人，讓後人對這註解尊重，認真學習，用心良苦，我們要感恩。

　　【解】當來經滅，獨留此經。

　　佛經隨著這個時代變遷慢慢消失，為什麼消失？沒人相信，批評的人很多。批評什麼？認為這個經不是佛說的。所以《楞嚴》頭一部消滅，對《楞嚴經》懷疑的人很多。

　　早年間，這是民國，圓瑛法師專攻《楞嚴》，還有個海仁老和尚也是專攻《楞嚴》。圓瑛法師，我聽念老說他講過一百多遍，講《楞嚴經》。我學經教，也是選的《楞嚴經》，我記得我講過七遍，年輕時候。

　　連《大方廣佛華嚴經》都有人說那不是佛說的，那是龍樹菩薩造的，不承認佛在定中講的這部經，龍樹菩薩傳下來的，所以大家懷疑龍樹菩薩造的。類似這些狀況很多，所以佛法到最後被人家批評的擾亂了，沒有人相信，所以佛特別留這部經。

　　這部經真正是「信願持名」，還是能得生，縱然到末法，佛經統統都滅了，佛說這部經最後滅，還留在世間一百年，一百年之後經沒有了，還有一句佛號，南無阿彌陀佛，到最後那一百年人念這個佛號都能往生。那我們能夠理解，要用真誠心去念。妄心念沒有感應，真誠心去念就有感應。「勸於此經生導師想」。

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