聖經人物以利沙,謹」鍾長鳴

　經文：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作救贖的）。」（徒20:28）

　　這節經文很重要常用作對教會牧師傳道的勸勉。「謹慎」，這個詞在《聖經》里出現69次，意思是：審慎、細心、慎重。反面是：粗心、馬虎、魯莽等。「謹慎」不僅是處世之道；也是信仰之道。不僅是處事能權衡利弊得失，反覆思量，三思而行的一種生活的態度；對靈性來說，謹慎更注重內在生命，實質的果效；保羅在與以弗所教會長老臨別贈言，當然也是最重要的，他說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，」監督就是長老（參徒20：17），長老就是監督，也就是今天教會的牧者，這兩個稱呼是指同一個職責；長老要謹慎，必須先要對自己，然後「也為全群謹慎」。自己有好的榜樣，才能影響信徒。　　一、為自己謹慎　　保羅在與以弗所教會的臨別贈言（徒20：17-38）非常感人，句句是肺腑之言他說了——　　1、兩個不「避諱」　　「……在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」（徒20:18-20）為自己謹慎，保羅注重是自己的身分，自己的為人，保羅是主重用的僕人，他有許多可誇之處，但卻能「凡事謙卑」凡對信徒有益處，他忠心教導，沒有保留，沒有迴避，沒有顧慮，更沒隱瞞和畏縮，而是勇敢率直地公然講述。特別是「逆耳忠言」是人所「避諱不說」的，但保羅他不顧人情的喜厭，他不怕得罪人，只要對信徒有益他直言不諱，目的是使信徒靈命得造就；另一個「避諱」，保羅說：「因為神完全的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（徒20：27）對神的旨意不是所有人都能夠明了，只有常親近主，與有親密關係的，多讀神的話語，才能把神的旨意清楚及時傳達，如果傳道人有所避諱不傳，或者糊裡糊塗沒有從神來的感動，結果就會使神的旨意暗昧不明，信徒得不到供應。既得罪了神，也叫人無法得到益處。　　2、三個「不貪」　　「我未曾貪圖一個人的金，銀，衣服。我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒20:33-35）　　（1）不貪財　　牧者在錢財上要謹慎，不要在錢財上跌倒。無欲則剛，「後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。」（可4:19）「只要有衣有食，就當知足。」（提前6:8）不僅主耶穌教導，保羅也是同樣教導我們，對於錢財的誘惑，一定要謹慎自守。當今社會上不良風氣也在影響教會，不信主的人有的會說：「我什麼都不信，我就信錢。」「有錢能使鬼推磨」。便成了一些人一生的所信的「哲學」。因此，人的道德淪喪，教師失去師德，醫生失去醫德，生意人失去誠信。不少人為錢財損公肥私，貪污受賄，面對那擋不住的誘惑，利令智昏，垂涎於那不可讒的「果子」，以身試法，最終落得個鋃鐺入 y u，身敗名裂的下場。　　聖經中舊約有羅得，亞干，基哈西；新約有猶大，亞拿尼亞夫婦等皆因為貪財而落在禍患中。教會裡應當是清潔的，但也有不少是貪財的人，記住我們是做聖工，是不講經濟效益，講如何報答主的恩典，傳福音，千萬要謹慎，不要在錢財上跌倒。　　（2）不貪色　　男女方面，保羅在對哥林多信徒說：「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。（林前7:1）「近」是貼近，親近，沾的意思，這並不是要劃一條鴻溝。而是男女有別。要做神合用貴重的器皿，聖潔的器皿，免得給魔鬼留下控告的把柄。在社會上自古有像霸王項羽，漢高祖劉邦都是敗在女人的身上。《聖經》中大家熟悉的參孫，大衛等，皆因擋不住美色的誘惑，「英雄難過美人關」，也不就落在禍患中嗎？時下社會不也有些人很「開放」，出賣色相，出賣肉體，出賣尊嚴。「男人有錢就變壞，有人變壞就有錢」，錢權色交易，皆是肉體，眼目的惡欲作穢，上演一幕幕人生的悲劇。我們要學像約瑟，「我豈能做這大惡，得罪神呢？」（創39：9）　　（3）不貪名　　「名」也就是「權」，權位是會誘惑人心，俗話說：官場如戰場，像一座高深莫測的大迷宮。有人當官不為民，而熱衷於買官賣官，爭權奪利，權不為民用，卻以控制權力為我己用，私慾膨脹，最終落入在自掘的陷阱里。保羅說：「我本來比眾聖徒中最小的還小。然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。」（弗3:8）保羅把自己定位是最小的，他在名利上非常謹慎自己，工作也非常凡事謙卑，謹慎。《聖經》中民數記16章，可拉黨圖謀爭權攻出摩西，結果地開了口吞滅他們；掃羅非常看重地位，「眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。從這日起，掃羅就怒視大衛。」（撒上18:7-9）押沙龍也為權陰謀造反大衛，最後皆敗之；西庇太兒子的母親，同她的兩個兒子求耶穌一件事：一個坐耶穌右邊，一個坐耶穌的左邊，引起十個門徒的惱怒，最後主耶穌說，只是在你們中間，不是這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間誰願為首，就必作眾人的僕人，因為人子來，並不受從人服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價（太20：20-28）。一語道出主來世的目的，更要叫人明白，權位乃是為服侍人，做眾人的僕人。今天，社會上許多人爭名奪利不可開交非常激烈，我們教會每逢換屆時候，更當謹慎，不去爭權奪利，因為我們是神的兒女，應當在神學上，品德上，靈命上裝備自己，不是在人面前得榮耀，而是得神的榮耀，　　財色名是個三大誘惑，「謹」鍾常鳴！不摔跟頭傳道人才能成功。「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」（約一2：16）人的慾望多多，似乎最難超越的就是這三樣：錢財、情色、權位。「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國里，都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣」（弗5:5）。　　二、為全群謹慎　　保羅說：「也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作救贖的）。」可以說保羅明白自己的牧養的職責，不僅結合自的親身歷，他為教牧工作提出重點，也指明方向，保羅三年之久，始終把以弗所的教會放在心上，關心每一個弟兄姐妹的靈性成長，為肢體禱告，教會有紛爭他焦急，腓立比教會興旺他喜樂，　　1、用真道建立羊群　　「如今我把你們交託神和他恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒20:32）為全群謹慎，首先必須要交託神，依靠神，了解關愛羊群，按時分糧、給羊群有豐富的靈糧供應，牧養好主的群羊。成為一個好的牧者。做一個好牧人，「我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩23:1-2）「你要詳細知道你羊群的景況。留心料理你的牛群。」（箴27:23）耶和華神曾責備「……禍哉。以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯。有病的，你們沒有醫治。受傷的，你們沒有纏裹。被逐的，你們沒有領回。失喪的，你們沒有尋找。但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間，在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。」（結34：2-7）如果今天我們沒有很好牧養主羊，同樣也要受主的責備。牧人應盡的本分和職責。盡心盡職完成主所託付的。主耶穌從死里復活後在提比哩亞海邊向門徒顯現時，三次考問使徒彼得要詳細知道羊群的景況，也是提醒我們牧者。　　2、愛惜保護羊群　　「我知道我去之後，必有凶暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒20:29-30）　　「凶暴的豺狼」指異端邪教，假師傅，假傳道，他們象凶暴的豺狼一樣非常猛烈，「羊群最懼怕的就是豺狼的突然襲擊和抓撕」(約10:12)。因此主耶穌曾提醒門徒說：「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧象蛇，馴良象鴿子」(太10:16)。「外面披著羊皮，裡面卻是凶暴的狼」(太7:15)。使人很難分辨，容易使人受迷惑。我們應當警醒禱告，做個守望者，把道講好，傳好。防範異端的大堤要堅固就不怕，東方 - 閃電等邪教還相當猖獗，我們要裝備信徒，不要認為我是個傳道人不會被告拉走，有一個牧師被拉走全堂信徒就有可能被告拉走。求主使我們裡面的靈眼敏銳，能有分辨是非的能力。有屬靈的真智慧，能識破那些假冒偽善之人的詭詐和欺騙的法術，能拒絕狼群的侵犯，時刻為全群謹慎，使我們的教會能保持穩定和合一。　　保羅對以弗所教會長老臨別贈言，感人至深，常思想，常謹於之，慎於行，今天，聖靈立我們作全群的監督，我們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，做到「謹」鍾長鳴，努力牧養神的教會。
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