傳統文化----秦磚漢瓦

由來

　　中國建築陶器的燒造和使用，是在商代早期開始的，最早的建築

秦磚漢瓦

陶器是陶水管。到西周初期又創新出了板瓦、筒瓦等建築陶器。秦代秦始皇統一了中國，結束了諸侯混戰的局面，各地區、各民族得到了廣泛交流，中華民族的經濟、文化迅速發展。到了漢代，社會生產力又有了長足的發展，手工業的進步突飛猛進。所以秦漢時期制陶業的生產規模、燒造技術、數量和質量，都超過了以往任何時代。秦漢時期建築用陶在制陶業中佔有重要位置，其中最富有特色的為畫像磚和各種紋飾的瓦當，素有「秦磚漢瓦」之稱。

　　在秦都咸陽宮殿建築遺址，以及陝西臨潼，風翔等地發現眾多的秦代畫像磚和鋪地青磚，除鋪地青磚為素麵外，大多數磚面飾有太陽紋、米格紋、小方格紋、平行線紋等。用作踏步或砌於壁面的長方形空心磚，磚面或模印幾何形花紋，或陰線刻劃龍紋、鳳紋，也有模射獵、宴客等場面的。最了不起的是秦代對萬里長城的修築工程， 《史記·蒙恬傳》載：「始皇二十六年，使蒙恬將三萬眾，北逐戎狄，收河

　所謂「秦磚漢瓦」是說明這一時期建築裝飾的輝煌。

　　建築的結構和裝飾非常華美，建築的牆面不是素麵的。秦代的建築相當可觀，如名振千百年的阿房宮，其間雕樑畫棟，壁畫、壁飾充滿各個角落。據說陝西社科院考古研究所曾發現郭咸陽故城建築基址，出土了一部分壁畫殘片，圖案以紅、黃、藍、黑等顏色繪成，色彩鮮艷，變化豐富，風

漢瓦

格雄健。顏色使用礦物質材料，能夠保持很長的時間。這一時期的建築壁畫，一般都按以下的工藝步驟完成：現在牆體上塗一層厚約０.５厘米伴有草灰的細泥，再刷塗一層很薄的石灰然後在白底色上繪製壁畫。壁畫結構層牢固耐久，色澤歷久變化不大。從現存的秦宮壁畫殘跡中，可以看到人物、車馬、樓台以及樹木、植物等等，線條運筆流暢、平塗設色，豪放大氣。

秦磚

　　秦代的磚素有「鉛磚」美喻。秦磚的特徵，紋飾主要有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋等圖案以及遊獵和宴客等畫面。也有用於台階或壁面的龍紋、鳳紋和幾何形紋的空心磚。有的秦磚上刻有文字，字體瘦勁古樸，這種古磚十分少見。

漢代畫像磚的製作更為普遍，內容也愈加豐富，如闕門建築、各種人物、車馬、狩獵、樂舞、宴飲、雜技、馴獸、神話故事以及反映生產活動的畫面。

　　漢代瓦當以動物裝飾最為優秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多；秦代瓦當以蓮紋、葵紋、雲紋最多；秦宮遺址出土的巨型瓦當飾以動物變形圖案，與銅器、玉器風格相近。可以推想，建築的其它結構和裝飾如此華美，建築的牆面不可能是素麵的。

秦磚漢瓦

秦代瓦當的紋樣，主要有植物紋、動物紋和雲紋三種。還出現了文字瓦當，例如"羽陽千秋"、"千秋利君"等，字體多是較典型的小篆書體，行款亦較固定，少見圖案。

　　漢代的瓦當紋飾更為精進。王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當，形神兼備，力度超凡，是這一時期的代表作。還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當中，以文字瓦當的數量最大，特點是在形制上分區劃界，中心是乳釘與聯珠，給銘文安排一個固定模式，在此範圍內作上下左右的變化。文字數目不定，最長可達十多字，例如"千秋萬歲"、"長樂未央"、"萬壽無疆"、"天地相方與民世世中正永安"等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶製品中獨具魅力的珍藏。

故事

　　「秦磚漢瓦」就是秦代的磚頭漢代的瓦嗎？至少，我這個自小就生長在西安的城牆圈子裡的孩子就一直是這麼認為的。當地人早有「踢一腳陝西的土，保不準就有個瓦渣片片叫你揀上！」的說法，而那瓦渣又都是值錢的萬貨（秦方言：物什之意）。再到後來就更知道了陝西的瓦渣兒值錢是因為有了歷史。1973年前，秦始皇兵馬俑坑還沒有挖出來的時候，鄉親們由地里揀一半個土陶片片，瓦渣片片還可以到縣文化館換錢花，一塊瓦渣二元三元不等。自兵馬俑大白天下時起，瓦渣就換不了錢了，不是不值錢，是被專門管制了。再早1968年我在廠區挖防空洞，得一描金吉祥紋樣兒瓷罐，送到碑林博物館，獎得一隻鋁皮模壓紀念章以示表彰，連「哥倫布」的姓名都不給記錄一下……

　　陝西的秦磚就是這些樸素帶給我們的認識。後世的學者也往往撰文提及「秦磚漢瓦」，也多是指秦代的磚頭如秦長城用磚，如漢代的瓦當。這幾乎已是不言而喻的常識。然而就是這些無須思量的常識卻也遭到質疑，而且質疑者非常堅定。

　　事情原委如下述。

　　在去山西五台的途中，是要經過閻錫山的老家五台縣河邊村（今定襄縣河邊鎮）的，從正路岔去數里，據說閻就 生於此，長於斯。至今依然看得出當地人很為閻錫山的自豪，說些歷史的事情也許無趣，說些閻故居盛產中國四大名硯「澄泥硯」倒是更為著名。

　　和西鳳酒一樣，和茅台酒一樣，但凡有了名氣，相關連帶而生的物產就多了許多。產西鳳的地方就有許多的酒叫了含「鳳」字的某某酒；茅台的鄰居亦產出許多的「茅」某某，抑或是某某「茅」，言外之意清楚十分，掛不上國家的名氣，掛上同為水土一方的名份，總是名品的睦鄰，銷量自然客觀。「澄泥硯」在山西亦有多處出品，山西絳州就是之一，至於河南也有廠家生產澄泥硯的，那是真要打上引號的「澄泥硯」的。

　　你去五台山，見得到商鋪里賣的，地攤上擺的，當地人住家收藏的，包括那沿街挎竹藍兒的姑娘細聲吆喝著兜售的「澄泥硯」卻都產自閻錫山的老家五台縣河邊村。

車過閻故居時分，會停車，看遊客是否有識貨者，若是有了，必有需求，稍帶兩方，回到百里千里之外異地，會令人十分新奇——來自名產產地的實物，當為珍貴、風雅，抬身價，很是值當。因此路邊就有改革經濟大潮中醒悟了起來的當地人民拿了「閻錫山的老家五台縣河邊村所產」之「澄泥硯」兜售。

　　澄泥硯是「石頭」，大至十斤二十斤不等，小的如雕刻著大嘴蛙而妙趣十足的「蟾蜍臨池」也至少二斤上下。如此紀念品天生制約了它的暢銷——大概沒有誰想背幾十斤的石頭從五台返回，何況是要去全國，去往海內海外。

　　我在有生里也就兩回去了五台，路經閻俯，當然不忘背兩方澄泥硯回返，這就留下了「去五台很累」的認

秦磚漢瓦

識。去那裡十元二十元購得一方澄泥硯，到了京城則轉手高至三百元左右。比倒賣彩電還得利多多！

　　錢還在其次，只是我在去山西五台縣河邊村（今定襄縣河邊鎮）的日子裡，偶獲一說法，叫我多年來不得其解——所謂「秦磚漢瓦」不過是指山西的澄泥硯罷了！澄泥硯即是「秦磚」。

　　那麼「澄泥硯」是怎麼回事情呢？

　　澄泥硯：先以絹袋漂於汾水，迎浪張袋口，流水經過，過濾其水中泥沙，至一年左右，袋內泥滿，取出風乾，制 硯坯，經燒制，成質地似陶的硯台，再做整璞、雕刻、打磨等一系列達九道經典工序而成。澄泥硯石質細膩、光潤，以硃砂色和鱔魚黃色為上乘。[以上為大意，原意出自宋代《賈氏談錄》和《文房四譜》有一說從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯就被並稱為「四大名硯」；另也有說是從宋時開始，尚不詳。

　　至今我看到不多的書面提到「澄泥硯」與「秦磚」之關係，並且被我記錄下來的也不過是這樣的三段，讓我們擺開來，一一看過，興許是非就有明辯：其一：……澄泥硯屬陶類，它的前身是古代的陶硯，古人可能受秦磚漢瓦的影響與啟示，精工製作，逐步地升華為澄泥硯。它的形成時間約在晉唐之間，略早於端、歙。