淺論大乘了義經《五重玄義》圓證大道

淺論大乘了義經《五重玄義》圓證大道

五·淺論《維摩詰所說經·五重玄義》

1·釋名《維摩詰所說經》：本經為單人立題。《維摩詰》代表人，即維摩詰居士本人。

【經】是通名。因為這部經主要由維摩詰居士所說，故名《維摩詰所說經》。

維摩詰之聖號其妙義很深，《維》者：四維上下虛空。《摩》者：法慧。《詰》者：辯才。維摩詰聖號三字綜合其義：即是通達虛空宇宙真相，法慧辯才高深莫測，廣說無盡，正覺如此。故優波離言：【自舍如來未有聲聞及菩薩能治其樂說之辯，其智慧明達為若此也】。

2·顯體：本經以諸法實相為體。維摩詰居士是安住實相之體，起妙用而演說諸法實相之妙義。

維摩詰居士智慧辯才，皆是因為通達諸法實相，盡顯如來實相境界。文殊師利菩薩在經中，亦稱讚維摩詰居士深達實相，辯才無滯，智慧無礙。

3·明宗：本經以助顯、特顯《第一義》唯佛如來能盡宣說為宗。

佛先委派諸弟子羅漢行詣維摩詰問疾，然後再委派彌勒菩薩等諸菩薩行詣維摩詰居士問疾。【如是五百大弟子，如是諸菩薩，各各向佛說其本緣：稱述維摩詰所言，皆曰：不任詣彼問疾】。其義是：如是五百大弟子，如是諸菩薩，各各向佛講述：自己遇見維摩詰居士的本緣經歷，被維摩詰居士發問，云：維摩詰所說所問之法理，我等沒有能力回答彼上人問話；此乃助顯第一義諦，唯佛如來方能盡說。

此時就該佛出面，特顯《第一義諦》如圓覺了義經云：唯佛如來能盡宣說。於是佛就委派文殊師利菩薩，行詣維摩詰居士問疾。文殊師利菩薩是七佛的老師，亦是燃燈佛祖和彌勒菩薩的老師。具《華嚴經卷普賢行願懺儀》經文記載：【圓明妙智，諸佛祖師，文殊師利菩薩】。能做佛的老師，諸佛祖師，很顯然早已成佛，為方便教化有緣眾生，以菩薩身相示現。維摩詰居士亦早已成佛，號金粟如來，以在家居士相示現，亦是為方便教化有緣眾生。文殊師利菩薩與維摩詰居士的對話，是佛與佛之間的對話，皆是特顯《第一義·諸法實相妙義》如妙法蓮華經云：【唯佛與佛乃能究竟諸法實相】。

4·論用：本經以行菩薩道，慈悲喜舍，修持三十七助道品，六波羅蜜一切清凈法行，教化一切有緣。於一切法中離我無我，安住無為·真如法性，無生無滅，不落二邊。以十力無所畏，十八不共法，以圓覺妙智統攝一切，入無所礙境，觀無所礙，行無所礙，圓明自在，妙用如體，以平等性智，廣行各種方便，度化眾生，以顯了相，成就一切清凈波羅蜜，圓成法身實相為用。盡顯如來實相境界，此皆維摩詰居士及諸佛覺行。

為何云：以圓覺妙智統攝一切，入無所礙境。維摩詰居士所行的是如來隨順覺性，如來決定境界。本經云：【能不舍八邪，入八解脫，以邪相入正法。能不斷淫怒痴，亦不與俱，不坏於身，而隨一相。不滅痴愛，而起於解脫。以五逆相而得解脫，亦不解不縛。不見四諦，非不見諦。非得果，非不得果。非凡夫，非離凡夫法。非聖人，非不聖人。雖成就一切法，而離諸法相。知諸法如幻相。無自性，無他性，本自不然，今則無滅】。此皆為如來隨順覺性，如來決定境界。

如圓覺了義經云：【善男子！一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性】。

維摩詰居士所云所行，與圓覺了義經中，佛說的圓覺無礙境界，文字表達雖有所不同，但義理是一致的。具是實相了義，圓覺妙智，圓覺無礙境界。故經云：佛具有十八種功德，不與二乘共同，故云不共法，即十八種不共法，又二乘菩薩所不具也。如來圓覺無礙境界，能不失道法，示現外道之相，而見於空。能不斷淫怒痴，而不被其所縛，於此五逆相中不解不縛，具是如來中道不二，圓明自在，圓覺無礙之妙用。即便是二乘菩薩境界，沒有圓悟圓證如來無上知見，智慧定力不夠，皆不能隨宜模仿行此五逆相中解脫之法，若不量力而行，隨宜模仿會壞了戒行。

此種修法與《楞嚴經·四重戒》無任何相背。前者是圓悟圓證，乃如來之隨順覺性，為度化眾生而廣行方便，如來有足夠的智慧定力，成就一切法，化解淫怒痴之逆相·為清凈梵行，而離諸法相。故如圓覺了義經云：【成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行】。又如維摩詰經云：【能不舍八邪，入八解脫，以邪相入正法。能不斷淫怒痴，亦不與俱，不坏於身，而隨一相。不滅痴愛，而起於解脫。以五逆相而得解脫，亦不解不縛。】此種妙行即是觀自在如來之妙行，圓通自在，不壞世界一切相而見於空，亦不住於空。

而後者：楞嚴經四重戒，為根本戒，以戒淫為首，佛為教化阿難等，還沒有圓悟圓證，切入如來圓覺無礙境界之前，必須嚴格遵守，必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。方能提高修行境界，出成就。此乃修行所入境界層次差別，故二者不相違背。

5·判教：本經以一乘圓頓教，實相智慧·第一義為教相。教化有緣眾生，悟實相了義，入實相智慧·不二圓明之法。盡顯如來實相智慧無比殊勝。

維摩詰所言，以及文殊師利菩薩與佛所言皆是實相智慧妙義。本經好比一台妙法戲，由維摩詰居士演主角，由彌勒菩薩及諸菩薩羅漢演配角。文殊師利菩薩演主配角，配合唯摩詰居士，共演第一義·實相了義，唯佛如來能盡宣說，唯佛與佛能盡諸法實相。而後佛繼續演後主角，再顯第一義·實相了義，唯佛如來能盡宣說，唯佛與佛能盡諸法實相。共演實相妙法·甚深了義，教化一切有緣眾生。盡顯如來實相智慧，無與能比之殊勝。