宗教不主張殺人，宗教有衝突、有戰爭是對教義的完全違背
摘自凈空法師《2014大經科注》第396集 2016年11月11日 講於 香港
因果教育的威懾力比倫理、道德教育對現代人的作用大周邦道老師那在抗戰期間當中，那個時候讀的教材是教育部統一的教材，過去私塾裡面那些教材我們就沒有學過。所以國學深厚的基礎我們沒有扎到，但是我們知道這個東西重要，我們深深體會這個東西好，現在沒有辦法相比。
這些東西我們要補習、要補這課，勸年輕人現在正在求學過程的當中，我遇到都勸他要把這門課補出來，這是倫理、道德、因果的規範，像《弟子規》、《感應篇》這些東西不能不讀。人真正能懂得倫理、道德，不好意思做壞事，良心責備。現在人良心責備好像他不害怕，他沒有這個意識；因果，他真正相信因果，他不敢做壞事。為什麼？惡有惡報，他怕果報。
學佛之後明白一點道理，能夠守得住的都是相信因果，他有成就；如果不相信因果，以為因果是嚇人的、是騙人的，那無論學儒、學道、學佛他都不得其門而入，他進不去，所學的都是皮毛，一部經論他都沒有參透，這種人多。
宗教不主張殺人，宗教有衝突、有戰爭是對教義的完全違背
「經」，佛在此地一開頭就教我們，世間人民父子、兄弟、夫婦、眷屬，包括朋友，當相敬愛。中國文化的根就兩個字，無論是「儒」、是「道」都不例外，第一個「孝」；第二個「敬」。「孝、敬」都是愛、真愛。沒有愛哪來的孝敬？！
所以外國這些宗教他們的核心價值觀就是這個字——「神愛世人」、「上帝愛世人」。你要把他們經典參透，跟中國的「儒釋道」沒有兩樣，佛法講「慈悲」。
所以，宗教的基本概念是相同的，所有宗教都離不開「仁慈博愛」，這四個字是所有宗教共同的價值觀，所以宗教可以團結。
宗教要有衝突、要有戰爭，那對它的教義完全相違背。沒有一個宗教主張殺人的，沒有。佛的最重的「戒」就是殺生，所以第一條戒「不殺生」，擺在第一條。沒有宗教主張殺生的。世界要走向安定和諧、要恢復秩序，不能殺生，「當相敬愛」。
我的身命得之於父母，我們的智慧得自於老師「敬愛」從親人做起。所以「孝」用父母做代表，「敬」用老師做代表，這兩個是我們一生，人生最重要的兩個人。我們的身命得之於父母，父母恩大，我們的智慧得自於老師，老師不能不敬，能有「孝、敬」的心，跟老師學經教你就能入門。
如果在家裡不孝父母、在學校里不敬老師，老師再好，想教他，他聽不進去，他不能入到腦子裡去，老師沒法子教。六十五年前，我跟方東美先生學哲學。那個時候我到台灣沒多久，生活很困難，想學東西沒有機會，知道方先生是同鄉，就拉這個關係，寫了一封信，還有一篇文章，給他老人家看，目的是想到學校去旁聽。
我這封信寄出去，一個星期他給我一封回信，約我到他家裡見面。我們見面之後，他問了我不少事情，特別家鄉的事情，也說明真的是家鄉人，不是冒充的。然後他就告訴我，他說現在的學校（六十五年前台灣大學），他說先生不像先生，學生不像學生，你要想來聽課，可能會大失所望。我聽到這個話很難過，好像老師完全拒絕了。當時的沮喪大概老師也看出來了，這機會沒有了。停了幾分鐘之後，老師告訴我，這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你講兩個小時課。我們就約定星期天，上午九點半到十一點半，學生就我一個人，我們真想學。學校先生想講不講了，為什麼？學生不想學。
現在過了六十五年，現在學校跟六十五年前不一樣了，這個滑坡滑得更低了，一代不如一代。
我還有幾個教授頭銜，我在澳洲接受昆士蘭大學、格里菲斯大學，這兩個學校聘請我做教授，我記得我只上了三次課。以後就想到方老師，不能上課，學生上課眼睛看著你，好像想聽什麼東西，那個時間只有十分鐘，十分鐘之後，那個眼睛到窗外去了，心不在焉了，你怎麼教法？讓我再想起方老師的那些話，不是假的。學生對老師一點恭敬心都沒有。連朋友還打個招呼，見了老師望一望，連個招呼都不打的，還不如同學，怎麼教？不是老師不教，老師沒辦法教。學生沒有孝心、沒有恭敬，就沒有辦法教學。往後怎麼辦？一代不如一代。
小孩出生三年內不能碰、看、聽負面的，接觸是倫理道德因果現在我們看這個社會，你仔細多聽聽，你看他們想什麼、說什麼、乾的什麼？對父母對不起；兄弟更不必說，兄弟是仇人，為什麼？分家要打架，要競爭、要奪取，都想多拿一點。各個層面，小孩不孝父母，父母沒有做出孝的樣子給他看，他沒有看到，也沒有聽到，你怎麼能怪他？！
《無量壽經》佛慈悲說得好，現在這個社會用得上，「先人無知」，「先人」是父母、祖父母、曾祖父母，「無知」，疏忽了，沒教你；「不識道德，無有語者」，沒教給你；「殊無怪也」，你不能怪他，你要怪他，他很冤枉。
「人之初，性本善」，一點沒錯。為什麼變成不善？學壞了。現在誰教？小孩一出生就要受教育，中國過去講究胎教，母親懷孕，心要端正，沒有妄想，沒有雜念，口，說話要柔和，舉動要緩慢，為什麼？影響胎兒，小孩出生，他睜開眼睛他已經在看，他已經在聽，已經在學習。所以，凡是跟他接觸的大人，在他面前都要守禮，不好的樣子不能讓他看到、不能讓他聽到，不能讓他接觸到。母親要看三年，這個三年就是，所有負面的不能讓他碰到，他所看到、聽到、接觸到的都是倫理道德因果，都是這個，根深蒂固。所以古人說三歲看八十，三歲扎的這個根，母親帶著給他扎的根，八十歲都不會改，根深蒂固！
我們這一生書讀得不多，就是那個時候，社會風氣上可以看到，能夠看到人遵守倫理道德。我們做小孩的時候，六七歲的時候是從這個經驗當中感受來的。那個社會好，人情味很濃，一個人孤單單的在外面流浪，人家看到你，同情你、救濟你、幫助你，伸援手的人很多，你要真正能有信心、有誠實，大戶人家僱傭工作人員都想找你、都幫你，讓你生活安定，好好過日子，多賺一點錢還能夠去養家。
現在這個社會完全顛倒，看不到了。榜樣看不到，也聽不到，怎麼辦？這些課程宗教都有，每個宗教都有倫理的課程、道德的課程，聖賢教誨的這些課程都應當從經典里把它提出來，編成教材來教學。
家和萬事興。我們今天最嚴重的就是不和，沒辦法。中國的小學我沒看過，不知道；我在美國住了多年，美國的小學我知道，小朋友上一年級，父母就要教他，教他什麼？競爭。考試要第一名，運動打球要爭第一名。從小的概念爭名奪利，隨著他的年齡上升，級別也提升，「競爭」、「鬥爭」的這個概念也同樣提升了，他畢業到社會上，他能不跟人家爭嗎？「鬥爭」再提升就是「戰爭」，這個教育很可怕！我在外國住了這些年，看到這個情形，我們沒有能力幫助他回頭，只有在講經的時候提起，希望大家重視。
兒童的倫理、道德、因果教育，讓他將來能做一個好人，能做一個在社會上博得大眾尊敬的人、喜愛的人，他的事業會一帆風順。
我們心有餘而力不足，做不到，我救不了他們，他們也沒有辦法幫助我，所以我就離開了。在東南亞住了幾年，澳洲住了幾年，晚年才定居在香港。
香港是中國的大門，我在大門口，在這個地方，佛給了我們一條路，叫我們修凈土，叫我們求生極樂世界。這個對我來說太好了。所以我晚年，老老實實就走這條，學習經典我們就學這部經。
這個經文告訴我們，首先父子關係搞好，父像個父親，兒子像個兒子。「父慈子孝」，父要把「慈」做出來，子要把「孝」做出來。
「兄友弟恭。」兄弟的友愛要從小培養，弟弟一定要服從哥哥，他是老大，你要聽話。兄弟多，你是最小的，每一個哥哥都要順從，幫助你修「忍辱波羅蜜」。
夫婦，再有家親眷屬，注意：一個「孝」，一個「敬」。只要把這兩個字抓穩，倫理道德方方面面都不難修，真有恭敬心。真有恭敬、孝敬，這比什麼都重要。
所以「當相敬愛，無相憎嫉」，不能憎恨，不能嫉妒。
「有無相通。」我有的他沒有，我要多分一點給他、多照顧一點給他，在家裡面沒有「貪嗔痴」，這個重要。一家人都照顧。要知道，父子、兄弟、親屬那是一家人，一家人都不能處好，你在社會上怎麼能跟別人相處？跟外面再好的朋友，都是假的，都不是真的。
起心動念是善，變現的是天堂；起心動念是惡，社會就變成地獄為什麼交朋友？利害，有共同的利益，到哪一天利害不平等了，你們就是分裂、就是仇人，這個人生多麼痛苦！起心動念不善，言語造作，身：「殺、盜、淫」；口：「妄語、兩舌、惡口、綺語」；起心動念是「貪嗔痴慢疑」，這是現代人所犯的，而且是很廣泛，不是少數，自自然然帶給社會災難。
社會災難怎麼化解？佛在經上告訴我們，「一切法從心想生」。整個宇宙從哪來的？我們起心動念變現出來的。於是我們就知道，我們起心動念是善，變現出來是天堂；我們起心動念是惡，嚴重的惡，這個社會就變成地獄。「相隨心轉」，我們的心跟社會變化是相通的。
所以教育重要，「建國君民，教學為先」，「修身、齊家」還是「教學為先」。
「修身」這是基礎，《大學》上講得很好，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。最上面的國家領導人，下面平民百姓，統統是「以修身為本」。身要怎麼修？「誠意、正心」。心要正，沒有邪思，沒有邪念。現在太難了，為什麼？每天電視在教你、網路在教你、這些電腦在教你，甚至於你的手機都在教你。教你什麼？殺盜淫妄，全是負面的，把人從小到老統統教壞了。今天你講「倫理道德」，人家罵你是老古董，你是落伍，你是開倒車的。所以有些人讀古書的不敢說話，說話人家不但不聽，還罵你，這個問題嚴重。
宗教不是每天做祈禱、拜拜，宗教必須恢復要講學宗教是一條很好的道路，湯恩比博士告訴我們：宗教是人類永遠的必需，不能少它。宗教要講學，不是每天做祈禱去做拜拜，不是，那個沒什麼用處，會走向迷信。這也是事實，不能否認的。宗教是教育這得把它認清楚。我學了這麼多年，「宗教」兩個字到底是什麼意思，查查《辭源》、《辭海》。
「宗」，查出來了，三個意思：第一個，主要的；第二個，重要的；第三個，尊崇的。「尊重、崇高、尊崇的」有這三個意思。
「教」也有三個意思：教育，教學，教化。
這兩個字連起來：主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。再加兩個字進去就更明白：「宗教」是人類主要的教育；「宗教」是人類重要的教學；「宗教」是人類尊崇的教化。怎麼會跟迷信掛鉤？！
這個我們如果看看宗教創初、創建的、最初創教的人，你就完全明白了。創教的人是搞教育，是天天教學。釋迦牟尼佛教學四十九年，最長的；摩西，基督教，也有二三十年；耶穌教了三年，被人害死了；穆罕默德教學，好像是二十三年。他們這些人都是，用今天的話來說，都是社會教育家。我們把它的經典，各個宗教經典都找來對比來看，裡面一半以上、大部分是相同的，說法不一樣，意思完全相同。少分不一樣的是什麼？從前居住的環境不一樣，那個時候沒有交通沒有資訊，人老死不相往來，所以他那個教區的人跟那個教區的人生活環境不一樣、文化不相同，這個有一點差別。這個差別是事上的，不是理上的。關於倫理、道德、因果、聖賢教誨，這完全相同的。所以宗教可以團結，宗教應該團結。宗教團結，宗教的衝突就沒有了，宗教的戰爭也沒有了。
中國習主席領導的是走「大同之路」所以今天地球由於交通資訊把地球變成一家，那地球村；比地球村還要近，一家人。地球一村人，地球村，這真正是一個大家庭。中國自古以來中國的家庭就是大家庭。那個大家庭裡面所有的那些文化，非常適合於現代。把中國大家庭搬出來，來解決今天社會問題，把地球變成一家人。地球上人民，父子、兄弟、夫婦、親屬相親相愛，一家人，決定沒有怨恨、沒有嫉妒。有才俊、有道德的，我們更尊重他。希望把他的智慧、道德能貢獻教化我們一個小鎮、教化我們這個地區一個縣，做出榜樣出來慢慢推廣，將來全世界都能夠像這樣的相親相愛，你說這個世界多麼好！
最愚蠢的、最不應該做的就是戰爭，「世界大同」之後中國人的人生觀，說到終極到最後是「世界大同」，跟外國不一樣。外國人的人生觀，科學技術的發展到最後是地球毀滅；我們是「世界大同」。現在必須認真要把這兩條路搞清楚、搞明白：我們是走大同的還是走毀滅的？在今天我們看現實環境，中國習主席領導的是走大同的路、不是走毀滅的路。
希望傳統文化能夠被全世界每個國家、地區、種族、宗教都接受了。第一樁大事，我們廢除軍備、解散軍隊，告訴全世界：從今以後不打仗了。把打仗這一筆費用拿來幹什麼？拿來辦學校（做三樁事情）、辦醫院、辦養老院。
學校。學生從一年級，小學一年級到大學博士畢業，不要繳學費、不要繳伙食費，國家來贍養。這樣子，受教育的機會人人平等。
第二個，醫療。有病進醫院，病好就出來，不要付一分錢，這個錢國家付。
軍隊省下來，足足有餘，再把老人院辦好，老人跟小孩結合起來，老人也高興，小孩也懂得尊重老人。
這三樁事情做好，這就是共產。好！不是不好，我們要真正做到。
我們都是地球人，所以你是這個國家、他是那個，沒有關係，都叫地球人。地球上所有的資源地球人都有一分。發現資源了，大家要搶奪，很可能會引發戰爭。海洋上一個小島有什麼稀奇？下面有石油、有礦產，這大家要爭。我們今天提出來，這個財富每個地球人都有一分。開採，大家同心協力開採，開採出來之後分錢，按照你國家人口多少比例來分，你的人口多，多分一點、人口少，少分一點，公平平分。你看這多好！如果引起戰爭，說不定就引起核武戰爭，同歸於盡，那是最愚蠢的做法。就是承認地球上的資源地球人有分，每個人我們都照顧到。我就想到很多現在的災民、難民都得到了保障、都得到了援助，都能夠很快樂、幸福地活下去。
從哪裡做起？從「孝順父母、尊師重道」，從這做起。我們心目當中對待任何人不能有怨恨，他怎麼樣對不起我他不知道，我知道我們是一家人，他不知道是一家人。牙齒咬了舌頭，咬破了，舌頭還要喊冤枉嗎？還要報仇嗎？還需要恨嗎？不會。為什麼？一體，一切眾生跟我們是一體。大乘經典裡面講得很多，我們要認真好好地學。
大乘佛教教學的最終目標是教我們回歸自性宇宙怎麼來的？六祖惠能大師大家都知道，他大徹大悟，向老師提出的報告五句話，最後一句說，「何期自性，能生萬法」，那就是什麼？整個宇宙從哪來的？這些萬物從哪來的？是自性變現出來的。「自性」是什麼？「自性」是真正的自己，是自己的真心叫「自性」，不是外頭生的。我這個「自性」能生這些嗎？能。你要不相信，你做過夢沒有？做過夢，夢中境界從哪來的？不是也有山河大地、也有許許多多眾生嗎？！醒過來之後，都是自己的心生的。我們今天環境一樣跟夢境沒有兩樣，夢境的時間短，咱們的時間長一點。
大乘佛教教學的目標，最後都教我們回歸自性。「回歸自性」就是成佛，這個課程你就畢業了，一定要大徹大悟、明心見性。宇宙，「自性」怎麼變現你完全明白了。不但你完全明白，而且你自己完全能掌控，有這個大智、大德、大能，這個人在佛教稱他為「佛陀」；次一等的，明心見性了，但是還沒有圓滿，還有些習氣存在，稱為「菩薩」。佛的話決定沒有錯；菩薩的話也沒錯，可以相信；阿羅漢、辟支佛，小悟，等於說小學畢業，他有小智慧、沒有大智慧，解決我們人世間的問題，他綽綽有餘，了解整個宇宙他還差很遠。
西方極樂世界實在是一所非常理想的大學——佛教大學。我們到極樂世界去幹什麼？去接受教育，到那個地方去拿博士學位，決定能拿到，而且時間會提前。在這個地方修行很辛苦，到那個地方不會辛苦，很快就可以拿到，這是佛陀給我們的恩德。
佛陀跟我們什麼關係？老師，我們稱釋迦、稱阿彌陀佛叫「本師」，「根本的老師」；我們稱「菩薩」，菩薩也是我們的老師，他也是佛的學生，是我們的學長，他有能力教我們，他的智慧、道力、神通都比我們大。到極樂世界，佛陀教我們，這些菩薩輔導我們，我們有疑難雜症，他們都可以幫助我們解決。這是「當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜」，這是我們必須要記住的。真正佛弟子確實他做到，第一個就是「敬愛」。用真誠心、清凈心、恭敬心處事待人接物，他欺騙我，我不欺騙他，要有這樣的肚量。
騙人到果報來的時候後悔來不及了我在年輕時候遇到一個好的出家人——道安法師，台灣的。大陸上也有一個名字相同，我遇到台灣的。他辦了一個佛學講座，請我去做總主講，我幫他教了四年。這個人，經上這幾句他做到了，所以我對他很尊敬。有一天我去看他，禮拜天上午大概九點多鐘，我去看他老人家，在大門口碰到有一個，也是很熟的在家居士，男生，他離開這個寺廟，我們在門口碰到的。我一進去，老和尚就問我，他說：某居士剛才到我這來，你看到沒有？我說：看到，大門口碰到。他說：他今天又來騙我。我說，你給他沒有？給他了。那個人不知道他來騙老和尚騙了好多次，以為老和尚不知道來騙他。老和尚告訴我，你給他沒有？給他了。你看老和尚可愛就在這一點，知道他騙，不揭穿，還是給他。到他哪一天明白了，他才後悔，對老和尚那才叫佩服。要是沒有這個修養的人，叫過來狠狠地罵他一頓，教訓把他趕走，以後別來了，那就結了冤讎。你看這樣布施恩德，他總有一天會曉得。曉得之後，他會懺悔，五體投地。這都是我們應當學習的。
所以一定要互相敬愛，騙他的人他敬愛，他要感化他，他有智慧、他有德行，看這個人還不壞，只是「貪嗔痴慢」沒斷，犯了這些過失，總有一天他會明白的，一定的道理。最後一天，人到死的時候，最後一口氣停止，到鬼道去就知道了，對這一生認識的人哪個是善人、哪個是惡人，全明白了，一點都不糊塗。所以說總有一天你會知道，你活著在這世間不知道，你死了以後完全知道。所以我們的眼光要看前、看後，要看過去、要看未來，都能夠通達，真的不是假的。這重要！
如果能夠「有無相通」，沒有貪心、沒有吝嗇，跟一家人就能相處了。一家人為什麼不能相處？「貪嗔痴」重，佛講的五個根本煩惱，「貪嗔痴」再加上「傲慢」、「懷疑」。現在人不相信，夫妻不相信，每個人有隱私權，法律上還給你定一條隱私權，「隱私」就是不相信，相信何必隱私？懷疑是對於好人懷疑、對父母懷疑、對老師懷疑、對親戚朋友都懷疑，這怎麼能相處？！你說你活得多累、活得好辛苦！問題在哪裡？都是這些。這些全是假的，沒有一樣是真的。
所以念老《註解》第一行裡頭就教給我們：
【解】 右勸世人，親眷之間，應當和敬。不和成怨。
這四句話重要！天天用這個來反省，我常想，我也常常勸別人，一個人在這個世間，這一生當中沒有一個怨恨的人，你的心胸多快樂！能做到嗎？能。這幾句話做到了，就把它化解掉。他欺負我、他欺騙我、他侵佔我的財物，我都歡喜他、我都不怨恨他。為什麼能原諒他？因為他沒人教，他的心本善，沒有人教，父母沒教他、老師沒教他，他變成這樣子，造這種罪業。罪業都有因果報應，我們憐憫他，而沒有毀謗、沒有怨恨，好！心永遠是清凈的、永遠是平等的、永遠是歡喜的。他有困難我知道了，我還幫助他。幫助他，他不好意思，我找他所認識的人，用他們的名義，不要用我的名義，給他，幫助他別讓他知道。所以最後一句話，他總有一天會知道，知道之後他對我們就效忠，冤親債主變成好朋友了，甚至於在事業上是真正好的幫手，忠心永遠不會變更。
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