佛法修學參考——佛法問答：因果、定業不定業 (轉)

佛法修學參考——佛法問答：因果、定業不定業1、關於社會民眾的因果問題　　看了論語孟子等書，講得很多情況下老百姓生活凄慘是由於暴君的苛政造成的，乃直有人餓死凍死。那麼這種惡果是他自己的業力問題，還是統治者的暴證造成的。該怪誰呢？　　答：暴君當政民不聊生，這是共業；而民愚昧中造作的業力，則是各業；即便太平盛世，也有饑寒交迫者；即便歲末落世，也有達官顯貴者；眾生各自有業力，互相交織難以釐清。　　2、命運與因果是否矛盾？　　答：不矛盾。命運就是因果。人皆有命數，即命運。但這個命運是哪裡來的？怎麼造成的？　　答案是，命運是自己造的，是自己過往生造作的種子（因），經過時間，加上遇到適當的生長條件（緣），所以長成今世成熟果實（果報）現前。　　這就是因緣果報定律。不懂不信這個道理的人，自然被命運牽著走。　　而有人真懂了，真明白了是自己造的命，當然自己就可以改。　　怎麼改？大善大惡就會改變命數，大善，命會往好的方向改，大惡，命就往壞的方向改。一命二運三風水四積德五讀書　　《易經》云：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。　　《太上感應篇》云：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。　　運可改，命可造。命由己作，福由己求，是最明智的選擇。　　3、談命運者僅付天行，信因果者只嗟劫數。怎麼解釋？　　答：印光大師說，前因必感後果，後果必有前因。善惡之報，禍福之臨。乃屬自作自受，非自天降，天不過因其所為而主之耳。生死循環，無有窮極，欲複本心以了生死者，舍信願念佛，求生西方，不可得也。　　乃指世人於善惡境緣，不知皆是宿業所招，現行所感。妄謂無有因果報應，及前生後世等。一切眾生，無有慧目。不是執斷，便是執常。執斷者，謂人受父母之氣而生，未生之前，本無有物。及其已死，則形既朽滅，魂亦飄散。有何前生，及與後世。此方拘墟之儒，多作此說。執常者，謂人常為人，畜常為畜。不知業由心造，形隨心轉。古有極毒之人，現身變蛇。極暴之人，現身變虎。當其業力猛厲，尚能變其形體。況死後生前，識隨業牽之轉變乎。是以佛說十二因緣，乃貫三世而論。4、持誦經咒能消除災厄，改變命運嗎？　　答：積大陰德，能改變相格、氣色，消災轉運。　　持誦經咒也是一種很好的方法。因為各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。　　經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。　　但是也要注意到，如果你天天有口無心念經咒，就以為可以轉業消災，那也是一種誤解，否則有人說我今天偷人家十萬元，再天天念一遍經就行了，一點災都沒有了，那能行嗎？念經咒確實可以消災，但也要虔誠，念之既久，心生善念，不作諸惡行，乃至不起諸邪念，認真懺悔，並改正惡行，彌補所作惡因，自然可以消業。否則如何消呢？做惡業的人也去求佛庇佑，佛不成了包庇犯了嗎？如不法人員，雖自誦經念佛求佛庇佑，你說可以嗎？
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