極度震驚的真相，破解封神榜中的重大謎團（3）

　　第X+2 章 《第一次三族大戰和神族統一》　　我坐在這裡，沒有人聽到我的喃喃自語，他們都不認識我，也不會耐心地看著溪水漸盈、柔柳吐新。修真者們行色匆匆，來不及看桃樹下綠蟻築室，山花中蝴蝶吟唱，我怡然自得地坐在這裡，自斟自飲，以酒瀝地。他們不會發現每一個擦肩而過的心碎，我半醉、高卧、酣眠，卻能聽見他們足步聲中的不安和歡喜。我坐在這裡，空氣中微微有風，帶著嗇薇的香靡，原來春天快到了。　　————西北風.《鷓鴣天.崑崙戰場懷古》　　上一章我們談到了主要神族的起源和鴻鈞教育集團的產業擴張情況，然後，有些眼光和見識遠勝過質疑樓主的那一小撮別有用心的群眾的朋友就要發問了，難道修神必須經過鴻鈞道法學校畢業么？難道神仙全部是清華北大畢業的么？難道死了鴻屠戶，我們就要吃混毛豬么？答案當然是否定的，沒有了瑪麗主意，未必就沒有新中國，我們試著看一些例子。　　例子1、我們知道伏羲和女媧是和鴻鈞同級別的骨灰級玩家，當混沌的伺服器還處於公測階段，三人就同時註冊了賬號了，沒有任何證據表明他們兩人向鴻鈞學習過道法，然而他們居然同時活到了我們圍觀這一天，且不論二者法力如何，按照我們對於神仙特性的解釋，是進入長生不老階層的，是當之無愧的神仙，而且樓主前面說了，伏羲太昊是四季正神之一，是有編製的神仙。　　當然有些朋友非要讓樓主確定伏羲二人是否在鴻鈞那裡上過培訓班才成神的，我們來證實一下：　　1） 我們知道伏羲說過自己畫八卦，訂禮樂，教化民眾，從未提及自己學過道法。　　2） 鴻鈞道長道法中提倡靜虛守一，追求出世的，就治世而言講究無為而治，和伏羲口　　中的制定禮樂教化民眾帶有儒家色彩的主動精神相差甚大，大家可以參考西漢時期，黃老之學和儒家之學的爭論。道不同不相為謀，鴻鈞未必願意教授他。　　3）、我們前面說了鴻鈞的本意是通過建立自己的武裝力量，抑制妖族女媧和人帝伏羲的勢力，肯定不會幹這麼腦殘的事情。　　4）、如果伏羲向鴻鈞學道，那麼以伏羲的身份和資歷，在三教之中地位肯定在老子之上，不會出現楊戩等人不認識伏羲的局面，也不會出現老子佔據人族教主的情形。　　5）、至於女媧，樓主不分析了，大家自己用腳趾頭思考吧。　　例子2：鳥王孔宣：第71回在金雞嶺聯盟和部落舉行攻防戰時，玉虛宮諸人都是些脆皮的DPS，沒有MT，眼看不過防禦不了BOSS孔宣的秒殺，燃燈於是開啟嘲諷技能，對孔宣高談要順應潮流，要熱愛郭嘉，然而孔宣對燃燈說了一通話，「混沌初開吾出世，兩儀太極任搜求；如今了卻生生理，不向三乘妙游。』」當時孔宣道罷，燃燈一時也尋思不來，不知此人是何物得道。孔宣的法力顯然僅遜於西方教主等人，顯然不是闡教門人，更不是截教弟子，（理由：如果有這麼NB的核武器，通天教主在誅仙陣早就發射了，而且當時通天教主已經認慫了，如果孔宣是通天門下沒有理由再負隅反抗，再者，書中截教和闡教門人打架之前總愛互相吹噓自己教派一番，孔宣顯然不在此列）　　例子3、西方諸位教主顯然是不學道法的，也能成為長生不老的神族。（佛族，我們根據神族定義，列入神族之類）。　　例子4、書中沒有，但是道教神仙譜系中卻存在的太多的自然神，不需要經過道法學習，比如我們鬼仙，河神，山神、等等。當然筆仙、碟仙、小鳳仙不在其列。　　大家明白樓主的意思了吧，鴻鈞傳道三友，本質上就是建立一個龐大教派，教人如何長生不老成為神仙，獲得救贖，但是這肯定不是唯一的成仙途徑。就像看病求醫，西醫固然影響深遠，世人推崇，你卻不能否認同樣有人通過中醫、蒙醫、回醫等沉痾得愈。換句話說：在三教之外，還存在的大量其他途徑獲得正果的神仙，他們未必會認同鴻鈞學院的地位，如果大家猜的沒錯，樓主下面就要講解這個魚龍混雜，幫派林立的神仙群體是如何被昊天大帝一統江湖的了。　　如同人的江湖分有少林武當崑崙五嶽劍派一樣，古惑仔伏羲領導下的青紅幫的在一次次火併之中消滅了一個個敵對勢力，成為了人族各個部落中的帶頭大哥，如果諸君認為這是一部一落，一幫多制的共識帶來的和平演變，那麼樓主奉勸諸位看看為甚麼會有軒轅誅滅蚩尤，為甚麼會有顓頊推到共工，為甚麼會有禹伐三苗，從來都是槍杆子裡面出政權，我們有理由認為伏羲這個人族之主是真刀真槍流血鬥爭成果。同樣的道理，我們認為妖族的女媧已經完成了獲取政權的顏色革命，成為了妖族之王。　　然後，由於一些大家都不知道的原因，伏羲某一年伏羲證入神道，他的人生需要一些更偉岸的坐標。人帝的寶座顯然海拔不夠，他記得樓主前面說過：我們要敬畏的是頭頂的星空。於是他把目光仰望向浩渺的天際，他要成為天帝。大家知道東漢末年的黃巾起義張寶張角三兄弟不是自稱天公將軍、地公將軍、人公將軍么。一樣的道理，面子是江湖上朋友們給的，地位卻是手底下兄弟們打的。既然選擇了跟著哥走，哥就會給你們肉吃。伏羲孤獨求敗式地成為了天帝，顯然不會忘記默默奉獻的神農和軒轅，於是這世界有了第一個集體領導層，天地人三界政治局常委。從此天地人三帝的旗幟高高懸掛在火雲洞之前，連妖族之王女媧也只能匍匐在地，伏在丹墀下望帷跪拜。　　另關於伏羲降服女媧樓主還有一個證據：大家看書能發現一個奇怪的現象，在人族中隱藏有很多法力高強妖族人物。比如獨當一面的孔宣，比如投筆從戎的梅山七怪。比如甘做綠葉二十八宿，這些妖族有足夠的實力摧毀人族的江湖，卻像個城管一般捍衛著人族天下的穩定。這是為甚麼呢，樓主認為正是女媧尊伏羲為主，雙方建立攻守同盟和友好協定，才會妖族子弟和人族天下混雜居住，民族融合的情形發生。　　以上是樓主對伏羲天帝身份來歷的揣測，如果各位圍觀群眾有更好的解釋，樓主尚乞不吝賜教。不過我認為這種推測是有幾個根據的。　　第一：在鴻鈞道法學校的畢業生還沒有大規模流入社會之前，當時證入神族者應該不是很多，而且派系林立，散亂無序，缺乏一個有號召力的領袖。　　第二：伏羲曾擔任人族首領有工作經驗，又有一票兄弟支撐，是典型實力派。因此容易懾服其他胸有大痣但勢單力薄的苦逼神仙。　　第三：伏羲是首批直立行走的猿猴，出現的時間早，資歷老，有威望值。　　好了，相信這麼一說，大家又姑且信了。現在我們就全神貫注研究神族的春秋戰國時代是如何被一統六合的。　　以下是樓主變身文藝青年時間：　　Long long ago。。。　　夜．夜已深。空氣中有流水的聲音。　　有風吹過花香的聲音。　　火雲洞不是一個洞，而是一座巍峨的宮闕。　　牙檐驚心，雕樑畫棟。瞎子都能看出來這是一座很奢華的宮殿。　　樓主顯然不是瞎子。　　因為他看到了一搫酒，一個人。　　酒，如翡翠般清許澄澈的酒。　　人，向隅獨坐冷影孤歡的人。　　伏羲輕撫著手裡的二鍋頭，嘴角不禁露出了微笑。　　他雖然已經成為了神，而還保持著他在人帝時期的飲酒習慣，這種嗜好已經是一種偏執。　　他倒出一滴酒在檀木桌面上，這是義大利進口的傢具，神農從廣東傢具廠運來的，質地精美如紙板，紋理清晰如有裂縫一般。　　房間的頂上懸掛著軒轅從京城某集團購買的水晶吊燈，據說價值一千二百萬貝殼以上。　　在明明如晝的燈光照射下，那一滴酒居然有了神奇的藍色光芒，八心八箭，傳說中的神品。　　伏羲還是微笑著，眼睛裡卻不禁露出了寂寞之色。　　他已經做到了天地之尊，榮耀無以復加，然而卻倍感孤獨，因為他發現自己已經沒有了樂趣，那種有理想並為之奮鬥的樂趣。　　當然若干年之後有位樓主發現其實人生還有一件更痛苦的事情：那就是理想太崇高，而讓人沒有實現的勇氣。　　只要他願意，有無數人的神、妖、人恨不得為他去死，恨不得跪在他面前親吻他的腳趾頭。　　這種生活讓他感到了更大的蒼白和絕望，甚至很懷念曾經在人族時和兄弟們為夢想衝殺流血那種激情燃燒的歲月。　　但是這種想法決不能宣之於口，因為有無數的神覬覦著他的權位，一旦得到的，沒有人會捨得失去。　　「哥不孤獨，因為有寂寞陪著哥」，伏羲這樣想著，於是心情又愉快起來，舉起酒搫，一飲而盡。　　夜更深。　　風吹鈴響，門外忽然響起了一陣很輕的腳步聲。　　伏羲用不著抬頭，就知道來的是誰了。　　這是他的酒室，也是他的秘室。　　除了神農和軒轅，絕沒有別人會來，也沒有別人敢來。　　這兩人是他最忠心耿耿的部下，也是他最過命的兄弟。　　對兄弟與酒，伏羲一向都極有鑒賞力，他選擇的美酒，當然是比魯經理的拉斐更尊貴的二鍋頭。　　而神農和軒轅不但忠誠，而且極善謀略，膽識和武藝至少排名在江湖一千大高手以內。　　神農曾經一掌劈暈一匹意圖挑戰他權威的草泥馬。　　軒轅曾一個人獨闖XX大法神壇摧毀過一群企圖建立一伏一李的恐怖神族分子。　　他信任兩人，所以願意和他們一起分享這種至高無上的權力。　　現在夜已很深，他聽出他們腳步中的急切。　　這令伏羲感到一絲不安。　　神農和軒轅幾乎同時走了進來。　　伏羲故意皺著眉，道：「你們為什麼還不睡？，難道是來害我的？」　　神農輕輕道：「如果我想害死你，我一定會來和你喝酒，喝很多很多的酒」　　「不過」，神農頓了一下，嘆了一口氣道：「我現在一點喝酒的心情也沒有」。　　伏羲沒有開口，他知道神農每次這樣說話都帶來一個重大的消息。　　果然神農繼續道：「天帝，我發現一個極大的凶兆」　　伏羲淡淡笑著道：「這個凶兆可以解開么」　　軒轅也開口了：「帝兄，一般的凶兆我們可以從背後解開，但是這次不一樣，他們的力量很強大。」　　伏羲看著他，目中不禁流露出讚歎之色，道：「能重視你的敵人，那麼你才可能擊倒他，軒轅，我愈發欣賞你了。」　　軒轅絲毫沒有一點激動的樣子，他一直是個沉得住氣的人。當年被蚩尤的九大高手圍困在涿鹿，甚至那一刀都快要到他脖子上了，他還能若無其事地品酒撫琴。直到最後他扭斷了他們所有的脖子，也沒半分表情。　　「知道對方來頭么」，伏羲不再笑，手裡輕輕捻著髮絲如雪。　　「我們只知道他們的組織名叫『道教『，有闡和截兩個分堂，我們的幾十個神族好手在中途島遇到他們闡堂堂主元始天尊，無一活口，除了留下一個叫樓主的回來傳達口訊。」　　「什麼口訊」　　「廢除帝號，自動辭職。由道教弟子組閣接管神族江湖。」　　伏羲大笑，因為他終於等到了一個值得為之一戰的對手。　　他的手法還是那麼平穩，他的眸子還是那麼清澈，他再次體會到一種年輕洋溢的感覺。這讓他想到了那些年他們一起追過的女野人，那種在青春中狂放激蕩的活力。　　一戰成功．百戰揚名，美酒盈樽，溫香如玉，神仙如此，夫復何求？　　然後，他在火雲洞發布了他天帝生涯中最熱血沸騰的一道口諭：燃燒吧，伏羲，顫抖吧！道教！作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-06-29 13:00　　就在同時，數千里之外紫霄宮中的鴻鈞卻遇到另外的煩惱。　　任何強大的宗教勢力都會有政治訴求，古今中外，無一例外。且不說天師道張魯曾割據漢中，南北朝時期僧道之爭，伊斯蘭教有聖戰，基督教有十字軍東征。就是西遊記中不是還有車遲國道人揚道滅佛么？反過來看，又有多少起義革命又難道不是借著宗教的名義聚集力量呢？白蓮教、明教，太平天國，新教徒革命，諸多案例，不勝枚舉。　　鴻鈞本來應該很滿足，因為一切都在他預料之中。他的道教弟子成為了神族中最強大的一股力量，道的威名已經響徹宇內，至少懾服了數十個神族門派和無數的散仙。現在他面前只有一個山峰，所謂的天帝伏羲。　　他有把握在一個月之內擊敗對手，登臨那權力之巔，因為他相信他手下三大弟子的能力。　　大弟子李耳：少年老成，生性恬淡。入門最久，道法高深，一手扁拐功練的出神入化，曾在萬仙陣打得群神魂不附體。　　二弟子元始天尊：機謀百變，深沉威嚴。好使柄一如意，施展開來，百十神難以近身，尤其是麾下十二太保，個個忠心耿耿，身經百戰。　　三弟子通天教主：率性耿介，武藝卓絕。擅長獨孤九劍以及天馬流星錘，百曉生兵器譜排名至少在前十以內。　　現在三大弟子及門下勢力已經席捲神族天下，名殊宇內，只待旗指火雲洞，便可勒馬銘碑，封狼居胥。　　那麼鴻鈞道長在煩惱什麼呢？　　蕭伯納說過人生有兩個悲劇：一個是躊躇滿志，一個是萬念俱灰。　　樓主認為鴻鈞的煩惱正是後者。因為他的弟子有了自己的打算，簡單地說：有了自己的政治野心。我們一步步來證實樓主的說法。　　首先，在本次封神榜之前，天庭已經存在大量等級分明的神仙。比如第14回哪吒打死了三太子，老幹部敖廣準備約齊四海龍王去靈霄殿申冤求玉帝做主，你們該不會認為玉帝只會強烈譴責、嚴正抗議哪吒吧，正如同我們前面說的權力來源於懲罰和獎勵的能力，大家不會認為玉帝只會發桃子收買人心吧，一句話說的好，匹夫無罪，懷璧其罪，如果玉帝沒有暴力手段，那麼他的桃子很快將會被人搶走。所以我們認定玉帝擁有統治的能力，必然擁有強大的專政機器。　　大家可以看看哪吒在南天門之外準備伏擊敖廣時的情況「初登上界，乍見天堂；天上有叄十叄座仙宮：遺雲宮，毗波宮，紫霄宮，太陽宮，太陰宮，化樂宮，一宮宮，脊吞金獬豸；又有七十重寶殿：乃朝會殿，凌虛殿，寶光殿，聚光殿，聚仙殿，傳奏殿，一殿殿柱列。玉麒麟，壽星台，福祿台，祿星台，朝聖殿中，絳紗衣，金霞燦爛；彤廷階下，芙蓉冠，金碧輝煌。」　　看到沒有，天庭房地產業是很發達的，那麼人口也應該是眾多的。大家不會認為天庭是鄂爾多斯的鬼城吧，住房空置率高達80％，因此，第一個結論：天庭已經有大量神族居民，第二：從「朝聖殿中，絳紗衣，金霞燦爛；彤廷階下，芙蓉冠，金碧輝煌。」一句我們認為玉帝首先已經有大量的公務員隊伍了。第三：也就是我們上面推論的：玉帝必然已經有了強大的專政武裝力量。　　然而這時候本次封神工作還沒有開始，那麼玉帝擁有的國家機器必然是很早之前就已經存在的武裝力量，而不是本次封神榜之後臨時成立的。　　好了，我們繼續往下推理。　　天庭的政權結構肯定不是天然就存在的，因為我們說了一開始只可能出現散在的個體神仙，或者分散的神仙部落。　　天庭由散亂的、多個勢力陣營走向統一局面必然經歷了部落兼并、聯盟和談或者協約、征戰或者公投的過程，這個和人族由分離走向統一的原理一樣。　　但是有這麼一個原則一點不會變。　　第一：如果存在多個實力相當的陣營，最終必然是採取權力共享，聯合執政的形式。　　第二：如果只是一家獨大，那麼獲取領導權的必然最有實力的政黨。　　毫無疑問，我們知道神仙傳說大多數來自道教的虛擬和設計，甚至神仙這個名詞本身來自道教。並且沒有任何證據表明天庭還有比道教更強大的勢力陣營。　　道教毫無疑問將成為神族的領導者，而以伏羲、女媧為代表的其他神仙陣營退位這是優勝劣汰、權力爭鬥的自然結果。　　那麼奇怪的事情終於發生了。　　道教作為神族權力角逐的最後勝利者，道教的領袖鴻鈞卻沒有成為天帝。甚至三大弟子也沒有成為三界共主。最後登臨大寶的卻是玉皇大帝，這是為甚麼呢？難道他們真的沒有君臨天下之心？這個玉皇大帝是如何被歷史選擇的呢？　　請看下一章：昊天大帝和封神協議　　昊天大帝和封神協議（上）　　如果不堅強，那麼軟弱給誰看。　　桌子上的咖啡喝了兩紮，盒子上的香煙抽了一半。光線明了又暗，樹葉綠了又黃。　　風吹起一池漣漪，一陣檀香升騰而起。　　鴻鈞終於下定了決心。　　他的身形微微發顫，看得出來他做出這個決定並不容易。　　忽然間他想到了1966年的那一張著名大字報，名字叫：事情正在起變化。　　於是他的口角犯起一絲苦澀的味道，一種有心無力的感覺，就像茫茫大海之中風雨飄搖的一葉扁舟的凄愴，就像那一年身付曹市的譚嗣同心中的某種悲涼。　　他沒有想到他一手締造的道教內部正在發生深刻的變化。革命的成功已經指日可待，然而革命者陣營卻發生了嚴重的分歧。勝利催化了權力的慾望，他手下的三個弟子居然勾心鬥角甚至都有了問鼎武林，僭越帝位的想法，他們已經背叛了他建道的宗旨，他們已經不再滿足長生不老。　　有些朋友肯定認為樓主這裡又開始逸興橫飛，浮想聯翩了。沒關係，樓主原諒你們了，因為樓主的確沒多少直接的證據正是老子三人存在爭權奪勢的想法，不過我們從側面心理陰暗地來揣測一番。　　第一：首先看傳說中那位質樸端方的老子是否真的是學高為師，身正為范。　　1）第50回，老子來到黃河陣打算和三仙姑共一曲山高水長之時，叄位娘娘由於擺陣辛勞，免疫力低下，不慎罹患強直性脊柱炎，出陣立而不拜。老子馬上曰：「你等不守清規，敢行忤慢，爾師見吾且躬身稽首，你焉敢無狀？」碧霄曰：「吾拜截教主，不知有玄都；上不尊，下不敬，禮之當耳。　　這裡雖然說三霄姐妹有失禮儀，不尊老愛幼，但是側面可以印證老子平時是自大習慣了的，一個晚輩沒有磕頭，馬上擺出一副老子天下第一的架子，連你師父都給我行禮，你們幾個居然不鳥我，頓時臉就拉下來了。連樓主都知道，寬恕是一種美德，顯然老子有點睚眥必報，器量狹小，大失身份得很啊。　　2）然後幾個人開始鬥地主，碧霄打出最後一張鬼牌叫混元金斗，打算報單收錢，誰知道老子還藏有四個二，時刻準備著逆襲，只見他把風火蒲口往空中一丟，喚黃巾力士，「將此物帶上玉虛宮去。」叄位娘娘大呼曰：「罷了，收吾之寶，豈肯干休！」叄位齊下叄來，仗劍飛來直取。當然老子這一個反春天加炸彈把幾人收拾得乾乾淨淨。　　看到沒有，老子身為師伯，對於門下晚輩沒有一點仁愛之心，這倒也罷了，居然還利令智昏，強行霸佔別人的寶貝，要知道盧梭說過，私有財產是神聖不可侵犯的，***法律也說了：物權所有法是公民的基礎權利之一。更令人生疑的時，他沒有據為己有，而是充公到玉虛宮，這可能有兩個原因，第一：他用不著送給元始天尊門下弟子作為順水人情，第二：有意挑撥玉虛宮和碧游宮矛盾，大家還記得三國演義么，孫權割下關羽人頭不是送給曹操了么？意在唆使曹劉相鬥，當然曹公英明，識破了他的鬼蜮伎倆。　　3）第77回老子終於用努力運作換來來和通天教主對砍的機會，當時通天教主解釋了自己為甚麼要來擺陣的目的， 「道兄！你休要執一偏向；廣成子三進碧游宮，面辱吾教，惡語詈罵，無禮犯上，不守規榘。昨日二兄堅意，只向自己門徒，反滅我等手足，是何道理？今兄長不責自己弟子。反來怪我，此是何意？如若要我釋怨，可將廣成子送至碧游宮，等我發落；我便甘休。若是半字不肯，任憑兄長施為，各存二教本領，以決雌雄。」老子曰：「似你這等說話，反不偏向的；你偏聽門人背後之言，大動無明之火，擺此惡陣，殘害生靈。莫說廣成子未必有此言語，便有也罪不致此；你就動此念頭，悔卻初心，有逆大道，不守清規，有犯痴之戒。你趁早聽我之言，速速將此陣解釋，回守碧游宮，改過前愆，尚可容你還掌截教；若不聽我言，拿你去紫霄宮見了師尊，將你貶入輪迴，永不能再至碧游宮，那時悔之晚矣：　　太祖說過我們讜的方針是懲前毖後，治病救人，我們看看這個大師兄是否秉公無私了　　呢。廣成子的確戕殺了通天教主門人，事實上玉虛宮也事實上辱罵了截教弟子，通天教主即便懲罰廣成子那也是理所當然，並且通天教主也是通情達理，沒有打算禍及無辜，只要交出廣成子就收兵。按理說，老子應該來組織三方會談斡旋調停半島危機，然而老子首先不是澄清事實，調查緣由，而是直接指責通天教主是非不分，並且還說了句火上澆油的話「便有也罪不致此；你就動此念頭，悔卻初心，有逆大道，不守清規，有犯痴之戒。」聽到沒有，就是說如果廣成子就是得罪了你，你也得老老實實認了，大家看看，三宵不過是沒有磕頭就被他痛斥，而廣成子羞辱師叔，還得忍氣吞聲，這是什麼的樣外交作風？老子為甚麼這麼做呢？我們知道老子道法玄通，學識淵博。肯定不是腦子出來問題，只能認為他是刻意這麼做的。　　4） 更逆天而匪夷所思的事情發生在78回，萬仙陣大戰，通天教主手下首仙被打出　　原身。已經投降了，然而老子不是根據日內瓦公約優待戰俘，而是送給文殊當坐騎，不僅如此次日還專門命令文殊騎了青獅，走到通天教主前面刷成就感，雖說是元始天尊令文殊坐上去的，但是卻是老子專門命令文殊走去給通天教主觀瞻的，並且後面又把白象送給普賢乘坐，處處是有意激化矛盾，唯恐兩教不結下深仇大恨。　　通過上面三個例子，樓主認為老子在封神之爭中，絕對不是本著息事寧人的心態來解　　決問題，而是笑裡藏刀、假痴不癲地來挑唆雙方，那麼他為甚麼這麼做呢？作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-06-30 20:31　　樓主認為他正是為了權力，為了從中漁利，玉虛宮和碧游宮火拚，乃是道教內訌，如果元始天尊被搞下課，他可以趁機執掌闡教，如果通天教主被搞垮，他也有機會可以執掌截教，這是一本萬利的事情。不信大家注意看下面這一點：　　77回中他對通天教主那句話說的很有玄機：「如果你聽話撤陣。尚可容你還掌截教；若不聽我言，拿你去紫霄宮見了師尊，貶入輪迴」，大家試想一下，通天教主就算犯錯，怎麼處罰是鴻鈞道長的意見，也許是嚴重警告，也許是記大過，沒有任何證據表明會被開除公職。老子這句話，實際上是在暗示和散布信息，通天教主的行為按照職務犯罪處理條例是應該被開除的，這為以後如果鴻鈞處分通天教主事實上製造了社會輿論壓力。通天教主下課了，誰當教主呢？自然是他李耳了。同時這反過來也在說明：如果是元始天尊犯錯，那麼處分的結果也是罷免教主之職，他李耳自然可以水到渠成地接掌教主之職。　　有些朋友認為樓主推理之言未免大言欺世，有污人清白之嫌疑，好的，我們再看幾個證據。　　1） 第77回，老子一氣化三清，變化了一個玉清道人，這人對通天教主是這樣發名片　　的：「我也認不得，還稱你做截教之主，聽我道來。詩曰：「函關初出至崑崙，一統華夷屬道門；我體本同天地老，須弭山倒性還存」」。一統華夷這是什麼意思，這豈非是在炫耀自己統領天下人教的輝煌，這說明老子對擁有至尊無上的權力是相當認同的。　　2） 但是我們前面說過，又知道老子實際上並沒有統領人族，沒有享受過那種一呼百諾　　的快感的。不信大家看當接引道人和准提道人來對付通天教主時，通天教主說了一句話：「你等謬掌闡教，自恃己長，縱容門人，肆行猖獗，殺戮不道，反作此巧言惑眾；我是那一件不如你，你敢欺我？」，注意這句話是對老子說的，而不是對元始天尊說的，他為甚麼不說你掌人教，而是說掌闡教呢？第一證實了老子的人較教主的確是有名無實，第二則說明老子可能利用資歷部分掌控了闡教行政權力，但是最高權力在元始天尊手中。這更為老子挑起戰火，悶聲發大財提供了理由。　　好了，經過樓主推論，相信大家都認為老子不是什麼大善人了，而是一個陰謀家，隨著道教勢力的壯大，偽帝伏羲即將退位，他肯定擁有覬覦天帝寶座的野心，那麼元始天尊呢，他是不是也另有所圖呢？　　我們認為元始天尊更是權欲熏心，目中無人。如果老子是陰謀家，他就是實幹家，老子是岳不群，他就是左冷禪、　　我們先看看這個元始天尊狂傲到那種地步了：　　第14回，太乙真人弟子哪吒也就是他派遣的殺手靈珠子打死了官二代三太子，老龍王要學習秋菊打官司，準備赴天庭上訪，結果在車站被哪吒脅迫回來了，老同志一把鼻涕一把淚地對李靖說：」你生這兇惡子，我約四海龍王，齊到靈霄殿，伸明冤枉，看你如何理處？「說罷，化一陣清風去了。李靖頓足曰：」此事愈反加重，如何是好？「哪吒近前跪而稟曰：」爹爹母親只管放心；孩兒求救師父，師父說我：「不是私自投胎至此，奉玉虛宮符命，來保明君，連四海龍王便都壞了，也不妨甚麽事；若有大事，師父自然承當。」　　龍王是什麼神，玉帝手下的正式幹部，玉虛宮門下居然「連四海龍王便都壞了，也不妨甚麽事；」，這是什麼意思。嘖嘖，這個元始天尊藐視王法，目中無人可見一斑啊。　　第99回，姜子牙歸國封神，注意這個封神榜乃是昊天上帝命令三教會談籌辦的，最後發布文件的單位卻只有玉虛宮一家了，甚至文件中我們最熟悉的橋段比如「本次封神工作在昊天上帝的親自關懷下，在西方友人的熱情幫助下之類的敬詞也沒有」，尼妹的，你敢說這個元始天尊不是個不甘人下，爭權奪勢的江湖霸主？　　最後我們來看看通天教主，通天教主是否也是野心家呢？樓主認為通天教主是三人之中最純善之人，這種可能性極小。　　我們以時間為序看看書中通天教主的主要事迹：　　1、積極實施希望工程和春苗行動，推廣平民教育，讓無數妖族和人族草根階層獲得學道機會。　　2、響應政府號召，組織落實封神工作。　　3、闡教弟子廣成子製造佳夢關血案，來碧游宮求情。通天教主原諒了他，並叫弟子門不可生事。　　4、因弟子們報告闡教門下辱罵截教，通天教主命弟子擺下誅仙陣，但是沒有大開殺戒。（只要廣成子聽候他發落，便撤陣）　　5、老子和元始天尊毆打通天教主並羞辱之。　　6、通天怒而擺下萬仙陣，捍衛截教尊嚴。不料被長耳定光仙背叛，功敗垂成。　　7、在鴻鈞道人的高壓之下，通天教主放下仇恨，潛心修道。　　大家看到沒有，通天教主的人生簡直就是一部血淚斑斑的林沖逼上梁山史，從奉公守法的好乾部到升華為消滅種族歧視而英勇作戰的騎士，這不就是揮舞長矛和風車作戰的堂吉訶德么？這不就是身冒矢石，視死如歸的馬丁路德.金么？啊，通天，這個偉岸的男紙，你俯首甘為孺子牛，你甘灑熱血寫春秋，你註定是道派有史以來最偉大的教主，沒有之一，這神族江湖如同一副無涯的壁畫，修真者們都是其中的一抹色彩，而你將是那個匠師，他們仰視上去或者倒置鏡頭鳥瞰而下，紅日西沉，暮色蒼涼，你的背影如孤雲兩角，去天一握，為你的子民們遮擋住那些崑崙西塞吹來的料峭的寒風，那些從玄都荒原飄來的黑雲壓城的黃沙，他們棲息在你的眷顧下，伏帷瞻望，他們如同倦飛的鳥，如同收帆的船。在你凝視的眼神中在這萬千幽魂的罪城獲得救恕和寬憫，在你悠然的晗笑中，他們在這鐵鏽一般的人間世躦聚了溫暖和期冀。於是他們得以從容地呼吸、盤桓，實現他們所有自由繽紛的夢想。　　Hold住，樓主接連看了八次新聞聯播才平息住了對通天教主那壓抑不住的崇拜之情，然後我們恢復理智繼續分析劇情：　　現在我們可以大致推測出鴻鈞道長的煩惱了：　　現在我們可以大致推測出鴻鈞道長的煩惱了：　　我們前面說了鴻鈞道法精神是追求長生和歸於靜虛，甚至儘可能的回到他記憶里的混沌之中去，要實現這點：首先是抑制人族和妖族的力量，他手下的道教勢力已經可以做到這點了，甚至已經可以統領所有的神族江湖，毀滅文明已經不是難題，但是他沒有預料到的一個問題出現了：無論是人抑或是妖本質是有罪的，他們的本質中都是貪婪的，都是無限地追求慾望的滿足的，甚至追求修神也是這種慾望的表現之一，因此即便他們修鍊成為了大羅金仙，仍然割捨不了這種原性。儘管這種天性在若干年之後被基督和周杰倫發現了，但是我們假定鴻鈞道長那時候還不曾知曉。他曾經以為這種天性是被封印入兩族的神識和靈魂之中的種物質的東西。他把它叫做三屍，他以為用道法教他們參透執念，就能斬斷了三屍，這些證入神道的修真者就能蛻去這種天性，然而他錯了，那不是一種物質，更是一種詛咒，只要他們是個修真者，他們就無法擺脫這種宿命中的慾望的印記。　　於是，他痛苦的發現他一手培養的道教神族勢力，反而成了他心中揮之不去的噩夢，他可以清晰地看到：那種罪惡在這些擁有了更大法力和更久遠生命的神族身上還魂出的斑斕花紋，他可以清晰聽見那種罪惡穿越過他們的肌膚和骨骼的嘶嘶的燃燒的聲音。他本想用道法讓他們靈魂澄澈如水，他本想讓重生讓他們的靈識空明如鏡，現在看來，竟然成一個最大的笑話。他看得見的是三個弟子為權謀和威望傾軋攻斗，看不到的是在他們之外還有無數蠢蠢欲動的心。　　於是他又想到了王家衛，是的，他就和王家衛一樣一邊創造著幻覺一邊創造著黑色的傷口，每個傷口都像是一朵黑色的曼陀羅，一邊妖艷一邊疼痛，並且涌動無窮無盡的黑色暗香。　　然而最痛苦的是：他的力量已經無法阻止這一切的發生。　　因此，距離火雲洞每靠近一英尺，他的憂傷就增加一光年。　　然而，幸虧世間有個然而。　　然而於是意味著某種峰迴路轉之後的柳暗花明。　　鴻鈞終於發現了混沌中其實還隱藏這一個巨大的秘密，一股強大的超越一切的力量，一個唯一阻止神族發展也能同時抑制其他兩族的方法，比他的道更玄幽，更浩渺。　　那就是劫。　　一開始，我以為偉大的是道法，到最後，我發現強悍的是劫難。這偉大的斯摩達克斯之劍。　　鴻鈞仔細觀察了劫的規律。　　普通人族和妖族的劫是隨機無序的，證入低端神道者每五百年就出現一次，高階仙道者一千五百年一次。　　即便他的道法可以幫助修真者長生，可以增強抗劫的能力，然而劫難卻是無可避免。劫難來臨之後修真者常見有三種結局：　　1） 有人幸運毫髮無損並且更加強大。　　2） 有人從此魂飛魄散化為宇宙塵埃。　　3） 有人墮入輪迴重新走到原點。　　沒有人願意成為後兩種情況，但是並不是每個修真的神族都能那麼幸運，尤其是在反覆劫難之後。　　正如他利用人族和妖族的命門建立了道教勢力，現在他又要利用劫的能量來抑制修真神族力量的擴張，更主要的是控制這種原罪的蔓延和膨脹。　　終於某一天他在實驗室發現了一個神秘的現象。這個劃時代的科學發現後來被發表在那一年的《Nature》雜誌之上。被評論家認為是等同於倫琴發現了X線，居里夫人提煉出了鐳一般偉大的壯舉。　　那一天，鴻鈞正從豆瓣網找了一個裝B的小道士，然而按照楊教授電擊治療網癮的流程，使用天雷大法猛劈小神仙的泥丸。大家不要誤以為他在搞冰戀SM什麼的，他其實是召集健康受實者做模擬的渡劫實驗，這個和藥物的臨床2期實驗原理差不多。　　裝B的小道士果然死了，這個是意外。樓主認為他絕對是自殺的，因為他臨死前還朗誦了當時某位寫實主義大詩人的某句詩：「十三億神同一哭，縱做鬼，也幸福」。　　裝B的小道士，居然又活過來，這更是一個意外。　　有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經死了。　　鴻鈞一邊大有感慨地念著臧克家的的名言，一邊趕快記錄實驗結果。　　一個奇怪的事情發生了：小道士雖然肉體被雷劈的血肉模糊，劈的外焦內嫩，但是居然靈識完好無損的保存下來了，換句話說：他成功度劫了，可以繼續證入神道，但是他永遠失去了肉體。　　更奇怪是事情發生了：鴻鈞把失去肉體只有靈識的小道士送回豆瓣網的時候，發現他從此性情大變。他不再吹著哀傷的葫蘆絲追憶似水年華，也不再站在山崖上，看著匍匐在自己腳下的奢侈明亮的青春而淚流滿面，他也不再抱著星火考研手冊實現壯闊人生，也不再守著李嘉誠成功之路夢想未來。他沒有了瘋狂和熱情，每天就那樣獃滯地望著天空和自己的影子，無欲無求，不悲不喜。像一塊冰冷的石頭，像一塊枯朽的木枝。　　強忍著內心巨大的激動和驚愕，鴻鈞又從晉江、貓撲、天涯等等找了諸如文藝女青年、2B青年，猥瑣大叔、憤青、帶路黨、五毛各種人精妖孽修真者進行了電擊、灌水、欺實馬、動車多種劫難模擬實驗，結論是相同的：所有受試者失去肉體之後全部變成了那個渾渾噩噩的豆瓣小道士的模樣。　　鴻鈞終於明白了：要去除修真者進入神道之後最後的魔障，徹底清除那靈魂之中的原罪烙印，就要毀滅他們的肉體，將他們變成自己心目中完美的神的影子：沒有感情，沒有愛欲，不在乎過去，不關心未來。　　把石頭還給石頭，把勝利還給勝利，今夜，我不關心人類，我只想你。　　很難解釋鴻鈞是否如海子一般思念過誰，但是可以無可爭議的認為，鴻鈞的確做到了不關心人類。　　鴻鈞下定了決心，他要毀滅修真者們的肉體，讓他們變成道的奴隸，變成他心目中最完美的神的影像。也許，這才是混沌的本意吧，他這樣認為。　　如果不堅強，那麼軟弱給誰看。　　鴻鈞終於下定了決心。　　但是他需要一個合適的人選，一個能踐行他這一意志和實現這秘密計劃的神邸。　　直到某一天，他遇到了一個神族奇葩。　　那個神的名字叫：張堅，又叫張百忍。　　好了，樓主要休假式治療了，關於這個男紙的種種請看，請看下一章：昊天大帝和封神協議（下）　　第Y章 昊天大帝和封神協議（下）　　就在今天，將由我，昊天大帝為你們打破一個舊的世界，創設一個新的勝景，不會再有愁雲慘淡，不會再有餓殍遍野，迎接你們的將是落英錦繡，將是簞食壺漿，將有夕煙美照，將有景星慶雲。你們的年曾經在欺騙中風乾，你們的眼神早已在絕望中枯僂，然而，今天，一切將結束。黑暗褪去。地平線上升起了那即將高照亮這萬陌千山的紅日。　　————《玉帝演講錄：在彌羅宮前》　　人間有多少帝王，我們難以勝數，天界卻只有一個王者，至少在樓主有生之年只會經歷這麼一個BOSS。那就是昊天金闕無上至尊自然秒有彌羅至尊玉皇上帝。　　關於玉帝種種，道家中有很多關於他的傳記，比如王母的《我與玉帝不得不說的故事》，天庭勵志叢書的《成功二十二條軍規——玉帝訪談錄》，還有西方訪問學者地藏王菩薩的《紅星照耀天庭》，顯然這些都不夠完整，不能幫助讀者詳盡了解偉人那的熠熠生輝的主體思想和崇高的人格魅力以及波瀾壯闊的輝煌歲月，我們首先由天庭文史研究室的資料中探究他的革命之路。　　科普時間：道藏中記載玉帝生平的最重要經典是《玉皇經》或者《高上玉皇本行集》，但是據考證成書年代在南北朝之後，書中含有較多佛家術語，有人懷疑是當時佛道之爭時，道派人物根據佛祖來歷偽造的，當然這個不是我們研究的問題。我們只需要相信，玉帝他老人家就在我們舉頭三尺之上便是了，高上玉皇本行集中分三品，（品是那時候一種流行的分章方法，佛經中使用極為廣泛），其中記錄玉帝修道經歷的是《清微天宮神通品》，樓主摘抄部分內容如下：　　爾時十方諸化玉帝，俱復一體，從法座起，北向長跪。天尊言曰："往昔去世有國，名號光嚴妙樂。其國王者，名曰凈德。時王有後，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日，作是思惟：我今將老而無太子，身或崩歿，社稷九廟，委付何人？作是念巳，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿，依諸科教，懸諸□蓋，清凈嚴潔，廣陳供養，六時行道，遍禱真聖。已經半載，不退初心。忽夜，寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清凈之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，陰明霞。蓋是時，太上道君安坐龍與，抱一嬰兒，身諸毛孔，放百億光，照諸宮殿，作百寶色。幢節前道，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮長跪道前，白道君言："今王無嗣，願乞此子為社稷主。伏願慈悲，哀憫聽許。"爾時道君答皇后言："願特賜汝。"是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸。覺而有孕，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時，誕於王宮。當生之時，身寶光焰，充滿王國。色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁。於其國中，所有庫藏，一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢餓癃殘，一切眾生。仁愛和遜，歌謠有道。化及遐方，天下仰從。歸仁太子，父王加慶。當爾之後，王忽告崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂舍其國，於普明香嚴山中修道功成，超度過是劫已歷八百劫，身常舍其國為群生，故割愛學道於此後經八百劫，行葯治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化。敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱，故舍己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來教諸菩薩。頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清眾，異口同聲，嘆未曾有。　　樓主提煉主要意思如下：玉帝是個長得極為雅緻的王子，愛國愛民，仁者無敵，後來棄國入山，潛心學道，中途又貌似在西方佛學院留學深造過，真正的學貫中西，學成之後，歷經多次劫的考試，獲取了神仙資格證，後來成為了玉帝。　　大家顯然都知道正史歷來都是使用了春秋筆法，對於緊要之處一般語焉不詳，而且這種編年體記錄也顯得太過抽象虛擬，缺乏質感，根本沒有回答我們要討論玉帝是如何黃袍加身的過程，又是如何掌控了蟠桃這一核心資源的來歷，好吧，讓樓主從玉帝漫長修真歲月中那無量劫里的某一次劫開始斷章浮想：　　夜，漆黑的黑。伸手不見足趾的夜。　　空氣奧熱無比，沉悶而且厚重，混合著泥土野草的氣息將整個西崑崙籠罩在一片焦躁和壓抑之中，讓人窒息。　　然後起風了，先是一絲絲吹拂過皮膚，像是情人的呢喃，令人繾綣消融，繼而變成殘暴、歇斯底里的抽打帶著狂野的呼嘯聲，像是邪惡的女巫在吟唱，在咒罵。　　終於，雨，暴雨，傾盆而至。　　一道亮光劈開黑暗，天地之間一陣驚怖的雷鳴，令人不寒而慄。　　光亮和黑暗像交織的毒蛇，寂滅和喧囂如同纏繞的雙生花，在無窮曠野和幽眇之外，細切與宏大之中爭鬥起伏。　　又是一道白光照開天際，借著隱隱的光線，樓主看到西昆崙山懸崖下的谷底中似乎有個人形在蠕動，他匍匐在亂草之中，身軀不住地顫抖，努力了很久，卻始終不能直起身來，看樣子一定受了極重的內傷。　　雨水和沙石胡亂地打在他的身上，冷冷的液體澆灌過他的耳朵、鼻孔、眼眶，這讓他好像清醒了一些，於是他又拚命的舞動著四肢，想要爬到前方某個山洞中去。終究是體力不支，又昏死過去。　　鏡頭拉近，對焦，屏幕定格，這是一張蒼白而清癯的臉，眼睛闔著，眼眶和臉上全是四下流溢的雨水，鼻孔輕輕翼動，卻是入的氣少，出的氣多了。這人顯然已經是奄奄一息，命若遊絲了。　　這種天氣，這種夜晚，這個神秘的人是誰，是浪跡天涯的遊子還是過往的客商，還是殺人潛逃的罪犯，還是從泰坦尼克沉沒的大西洋中空穿而來的傑克？　　就在樓主正覺得此人好生面熟，卻一時想不起的時候，有位眼尖的朋友卻提前叫了出來：樓主，尼妹的可以不裝么，那不就是玉帝么?」　　經他一提醒，樓主果然恍然大悟，連連點頭：對對對，這可不就是本章的主人公玉帝么？玉帝為什麼會出現在遙遠的昆崙山啊。　　樓主於是翻開他隨身攜帶的記事本，想看看有沒有一張去杭州的火車票，看他是不是乘坐開往春天的快列遭遇雷劈不慎出事，他是不是努力從被掩埋的泥土下爬了出來的，然後打開一看，居然是幾篇的日誌，大家放心，沒有女性體毛，絕對是無木馬無病毒的，可以安全打開的。有樓主列舉幾篇內容如下：作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-02 21:00　　(1) 1月15日 渡劫 《我吃了幾粒仙丹》　　本次劫難眼見臨近，方才在蜀中某丹藥廠的道友處求得幾粒仙丹，膠囊型，入口是極香的皮革味，私心想著要是多食用一些，定可增加抵抗力，這對我渡劫必是極好的。　　備註：近日裡說話難免有些甄嬛風，雖不合時宜，倒也頗有雅趣，且作日誌二三篇自娛作樂，且修心性，焉知非福矣。——張堅1月15日　　（2） 2月14日 渡劫我心憂 之《我堅決不能原諒》　　我堅決不能原諒　　那些　　渡劫成功　　之後　　不發表文章　　介紹經驗的人　　（3）　　5月18日 崑崙 想寫詩，《一個人來到昆崙山》　　毫無疑問　　我騎的毛驢　　是　　全天下　　最快的。　　————修真者張堅　　下面有一行備註：我個人以為詩歌是跳躍的藝術，是流動的音符，是生命的華章釋放，是靈魂的翩然曼舞，從格律詩到新詩是一種文化的繼承和提煉，然而後現代詩歌則更應該是人性的升華，其中梨花體算是這種理念的集大成者，回車鍵和空格鍵的華麗運用，配合短句的節奏美，整個詩歌行雲流水，妙手天成，將人類追求自由的天性表達得淋漓盡致。　　（4）5月20日私密日誌：我好煩惱，今晚可能就要遭遇這1500年的劫難了，我能不能安然渡過呢。唉，大家出來修神仙，重要是開心，發生渡劫失敗這種事情呢，大家都不想的，不過呢，希望我吉人天相吧。唉，我餓了，誰給我下麵條吃？　　哦，原來玉帝這次是到昆崙山躲1500年一次的劫難來了，就在樓主搞清楚了事情原委準備救他的時候，忽然天空又是一陣電光閃過，驚雷裹挾著無盡的威力向著昆崙山下這一峽谷撲面而來。於是樓主嚇得落荒而逃，任憑玉帝躺在泥水中昏迷不醒。　　玉帝這一番昏迷，實不知過了多少時日，具體情形諸位大可參笑傲江湖中令狐沖少林寺求醫一節，有時微有知覺，也如在雲端飄蕩，過不多時，又暈了過去。如此時暈時醒，有時似乎有人在他口中灌湯藥，有時又似有人用火在他周身燒炙，手足固然無法動彈，連眼皮也睜不開來。只想張口呼喊，卻叫不出半點聲音，真如身受千般折磨、萬種煎熬的酷刑。如此昏昏沉沉的又不知過了多少日子，只覺每一次有人喂湯入體，均比前一次苦楚略減，心下也明白了些，知道有人在給自己治傷，甫一想用力開口詢問，胸口氣血翻湧，便又人事不知。這一日服藥之後，張堅神智比前大為清醒，說道：「多……多謝先生，我……我是在哪裡？」緩緩睜開眼來，見到一張帶著面紗，神色極是溫柔的臉龐。身著豹紋短裙，看身形，極為婀娜，顯然是個妹紙。　　那女紙見他醒來，神色甚是欣慰，笑道：「很好，很好！你總算是醒來了，也沒白辜負我一番心血。」 口氣中甚是歡愉，張堅勉強開口道：「謝謝姑娘，我這是在那裡」，這時他察覺處身於一間內室之中，四周均是牡丹屏風，裝飾極為精美，床幃上懸有流蘇瓔珞，杌子上陳有一盞金猊熏香，自己睡在榻上，身上蓋了刺鳳錦被，顯然是個女子卧室。那女紙道：「你覺得怎樣？」張堅忙道：「我好些了。妹紙，我……我在哪裡？」那女子道：「你是在西崑崙腳下，那日我出去沖Q幣，見你躺在污泥雨水之中，人事不省，便救了你回來，聽你口音，不是我們新疆人啊，你怎麼到得此地來的，你一個人來這裡見網友么」， 張堅嘆了口氣道：「其實我是修道者，因1500年一次劫難來臨，心中憂懼，聽聞昆崙山一地鍾靈毓秀，暗藏天地造化玄機，想來此地躲災，不料在進山之前吃了些地溝油齋飯，在谷底上吐下瀉，疲乏無力，恰逢雷劫，幸得妹妹援手，小人銘感五內！」說吧，掙扎著要支撐起來行禮，那女子本坐在一鎏金虎皮凳子上，見他施禮，忙伸手來扶他，不料腳底一滑，竟一下跌倒在他懷裡。兩人頓時大窘，那女紙連忙扶著張堅躺下，道：「你大病新愈，體力不支，且好生將息著罷」，聲音確實極小，幾如蚊鳴，一張臉臊得通紅。然後，搶了葯碗轉身出門去了。　　看著那姑娘出了門去，張堅一時也心中怦怦直跳，面紅耳赤。良久，見那姑娘始終沒有再端葯來，心中尋思到：多半是我方才莽撞惹惱了她，待她轉來，我且得好好向她配個不是。　　天黑時分，那姑娘果然又來了，依舊蒙著面，看不清臉上神情，不過眼神中並無慍意，手裡托著一盤桃子，提著幾碟菜蔬還有一壺小酒，兩個杯子。將飯菜放在桌子上，擺好碗筷，然後將張堅扶到桌子旁做好，又恐他身體虛弱摔倒，便取了一床薄被塞在他背後。　　張堅見她不提清晨之事，也不便開口，自覺腹中甚是飢餓，見那桃子嬌艷欲滴，極為鮮美，便取了一個桃子來吃，甫一吃下腹中。頓時覺得熱烘烘的，奇經八脈中若有熱氣流動，上聚百會，流注風池，內關，下納氣海，說不出的四肢舒泰，心中大奇，忙問道：「妹妹。你這桃子可有什麼古怪，吃下去讓人好生愜意。」。那女紙臉上一紅，嗔道：「你這漢紙，好不知禮，就知道妹妹妹妹的喚人，你究竟有幾個好妹妹，人家有名字的，叫「王母」。張堅一聽，忍俊不禁，心想到：這姑娘的名字好生霸氣！口裡卻是不敢說，只是點頭稱是，那姑娘繼續道：「這桃子名叫蟠桃，只長在在西昆崙山下極其隱秘的幾個溪谷之處，數目極少，有一年我得了麻疹，合併帶狀皰疹感染，眼看沒有抗病毒藥物，本以為自此香消玉殞了，不料無意中吃了幾個這種桃子發現奇蹟般的痊癒了。於是便時常食用這種桃子，果然身輕體健，膚白貌美，甚至連困擾我多年痛經都治好了，後來，我覺得水深山高，硑崖列轉，採摘不便，看此處極為隱秘，人跡罕至。便將那幾株桃樹移種於此，不過此樹極難成活，還好皇天不負有心人，終於種活了幾株。也是張先生福澤深厚，近日正是蟠桃成熟之時，我用蟠桃汁燉蘿蔔湯將你救醒轉來。」　　張堅一聽，心中大感驚詫，心想這世間居然有這等無上妙品，於是接連吃了幾個，頓感開海闊天空，靈台清明，旋即覺得小腹一陣絞痛，背部手心發紅，冒出陣陣熱氣，地上掉落不少蛻落的皮屑，心中大喜：這1500年的劫難考驗終於過去了。但是另一個隱憂卻浮現出來，再過一千五百年，下次劫難還能吃到這蟠桃么？　　且不說張堅在彼心事重重，那姑娘心中同樣百念叢生，憂疑不已。那妹紙其實乃是西崑崙之地陰氣自然幻化而來的女神，從白堊紀便在此地修行，已有數千萬年道行，只是因某一年閑來無事去看了瑪雅預言，發現預測了自己要在某個太陽曆的時候於昆崙山遇到仙緣，並有天上富貴之分，遂在此地宅居等待遠方的客人留下來。　　數日前，因宅的發霉，出谷底沖Q幣，竟然救得一人回來，此人儀錶堂堂，器宇軒昂，一看就是好人，本以為如果再是個樓主就算造化了，更沒想到還是個王子。仔細推算了一下時間，這人出現是日期可不正是預言中自己法定的結婚年齡么？心中又是喜又是羞，一片芳心都系在這郎君身上了，只是到底是妹紙家，唉唉，真真不知道該說些什麼，愛你在心口難開啊。　　終於，王母看著張堅，問道：你說你曾經是人間的王子？　　張堅點了點頭。然後說到：「愛江山也愛眾生，愛父母更愛自己，我是光嚴妙樂國王子，我愛修神。」　　「獃子。你又不是喬達摩.悉達多，何必強作凡客體為難自己。」王母繼續說到，「你是王的後人，即便你修入神道，也註定是王，這是你的命運。」　　張堅呆住了，他只是想當個普通的神族，從來沒有想到這麼穿越的問題。　　半響，他怔怔地問：「為什麼呢，我能行么」　　「不知道」，王母冷冷地說：「但是我只知道一點：我曾經問過瑪雅的魔鏡我的命運，它說有個樓主預言過：我是天空跌入塵埃的女紙，會在人生的某一個十八歲遇到她的白馬王子。」　　「瑪雅預言，什麼意思？」張堅困惑不解。　　「這個，翻譯成漢語就是推背圖的意思」，王母道。　　「哦，我知道了，可是你說的王子是我么？」 張堅大驚，又急又嬌嗔，「可是我是騎毛驢來的啊。」　　「無所謂，白馬是名詞作定語，中心詞是王子，只要你是個王子就行，我要和你一起修行。」　　後面的，後面的，此處略去若干字。　　看吧，看吧，樓主為給你們解釋玉帝和蟠桃結緣的來歷真是煞費苦心，絞盡乳汁，現在大家看了一出纏纏綿綿的愛情大片又明白了我們玉帝終於在無量劫難中屹立不倒的能量之源了，那麼我們繼續回到書中解答他是如何邁向權力巔峰的，他和鴻鈞這兩個巨人的人生軌跡是如何產生交點的。　　正如同張楚說的好，孤獨的人是可恥的。　　玉帝現在一點都不可恥。而且簡直是一個崇高的人，一個脫離了低級趣味的人。　　因為愛情，不會輕易悲傷，所以一切都是幸福的模樣。　　有了王母，他的內丹雙修技術提升得很快，再配合蟠桃的偉大功用，他順利渡過無數的劫難。　　這讓無數修真者羨慕甚至震驚。　　繼而他們向他討教經驗。　　於是王母悄悄地給他一些桃子，他慷慨地把這些桃子送給了他們。　　奇蹟發生了，他們安然無恙地度過各種劫難。　　第一批信徒建立起來了，他們將張神醫的大名廣為傳唱。由一而十，成百上千，求醫者蜂擁而至，張神醫的門診絡繹不絕，甚至產生職業販賣挂號單的黃牛黨。電線杆上都貼滿了他的感謝信，各界記者紛紛報道了這一修真界的大事。　　鴻鈞那天在紫霄宮翻看最近一期的《環天時報》，有個元始天尊手下的小神仙寫了一篇評論員文章，是討論有關元始天尊玉虛宮別墅裝修超標，還有太上老君出行配乘的青牛排量太大，超出公車配置標準等等問題，小神仙文章題目叫《要允許神族領導的適度奢侈》，鴻鈞看了一下，嘆了一口氣，準備把報紙對摺之後拿來墊床腳。一張報紙0.1cm，對摺是2^2,再次對摺是4^2,就是0.8cm，正在計算多少次對摺可以得到適合的尺寸時候，他在中縫的小字部分看到了張神醫的報道，他心中一動攤開了報紙。　　這個消息太震撼了，他馬上意識到這個信息意味著的巨大價值。　　機遇只垂青有準備的頭腦，他想了想，對著鏡子整理了一下髮型，果然是個極為飽滿的頭顱，一看就是蘊含準備。　　他於是出門了，他要去看看這個所謂的張堅，這個神族中的奇葩。　　張堅那天深夜坐在診室里打瞌睡，並且做了一個夢。　　夢想是現實的止痛劑，他差不多快要滿足地笑了。　　忽然峰迴路轉，他夢見自己從一個極高的懸崖上失足墜落而下。　　這個噩夢顯然是藥物的不良反應，於是他嚇得出了一身冷汗。睜開眼來，明晃晃的燈光照在雪白的牆壁上，他的影子被拉得很長，遊走在青石地板的水印裡面，一時無比蒼涼。　　他趕忙上百度下載了一本周公解夢，查閱夢見墜崖意味著什麼。　　書上說預示著自己要墮落，或者意味著自己很焦慮。　　「扯淡，」張堅作了最後的結論。然後準備出門去找王母。　　這時候，他忽然覺得很緊張，感受到一種令人仰息的氣場。一種他平生從沒有過的慌亂和不自在。　　這時候他看到一個人走了進來，準確的說，那不是一個人，是一個神。　　那個傳說中的人物，平時只生活在報紙頭條上和新聞中偉岸男紙。　　他的心開始砰砰的跳，喉頭只發乾，想說話卻發不出聲音來。　　那個人在他對面坐了下來，輕輕道：你好，我是鴻鈞，中華道教大學校長。　　張堅緊張的快要喘不過氣來了，結結巴巴的說：「你好，好。。好。。請。。請。。坐」　　被恩賜的幸福和榮耀在他臉上流轉，他一張小臉漲得通紅。手腳無措地看著對面那創世紀以來最偉大的神，他身上散發出最耀眼的光芒，晃得他睜不開眼睛。　　鴻鈞很滿意這種效果，然後把手電筒摁上按鈕，放入口袋。　　開口道：「我聽說了你的事迹，我想和你談談。」　　夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜長何。　　紫霄宮密室。燭影搖紅，銀盞玉樽，酒已盡，餚已殘　　吊扇在天花板上不停地轉動著，在暗夜之中喑啞訴唱著寂寞。　　良久，鴻鈞終於開口打破了沉默。　　「張同學，你覺得我的提議怎麼樣？」　　「校長，你的意思我明白了，但是有幾個疑竇尚乞解開。」　　「說吧，同學」。鴻鈞輕輕刨了一下燭芯，暗室中頓時明亮起來。　　「校長，你為什麼不順理成章的當上這三十三重天和三界六道之帝，而是讓我這樣一個不知名的小神成為天地之主？」張堅說罷，眼睛一動不動地盯著鴻鈞的臉上。似乎想從每一個細微的表情變化中尋找到答案。　　「我建立道教的目的是獲得救贖，而不是在於讓自己成為卡扎菲那樣的獨裁者，換句話說：我並不喜歡那種權勢帶來的束縛感，你沒聽陶淵明說過么：自以心為形役，奚惆悵而獨悲，恰好我是個天性恬淡的神。」鴻鈞緩緩道。　　「那你為甚麼不讓你的三個弟子成為天帝呢？」張堅繼續追問。　　「因為他們已經背離我的道法精神了，他們有了貪嗔痴三毒，權力對他們來說，是一劑春藥，只會讓他們上癮，失去真正道法中簡單而質樸的快樂。」鴻鈞頓了一口氣，繼續道：「更重要的是，他們的力量越發強大了，我甚至很難制約他們，如果讓他們繼續膨脹下去，他們的能量將打破三族中的平衡，必然會製造血腥和掠奪，我製造了這個世界，不希望看到這種失去秩序的情況發生。」　　「哦，賣lady嘎嘎。校長，我真是沒想到你溫蘊如水的外表下居然隱藏這麼驚世駭俗的秘密」張堅驚詫得快要合不上嘴了：「不過，校長，你為甚麼選中了我呢？」　　鴻鈞沒有說話，只是嘆了一口氣，走到窗邊，將紅色按鈕一摁，風扇緩緩停了下來，室內又悶熱起來，張堅身上的道袍都快要被汗水浸透了。　　鴻鈞又重新打開電扇，讓清風吹動你的長髮也讓它拂過菊花，兩人頓時心曠神怡。　　鴻鈞坐了下來；問道：「你現在明白了么？」　　「學生愚昧，不明白，求校長明示」。　　「對於修真者來說，要長生不老的途徑有很多，但是修道是最簡便最快捷的方式之一，同樣，當無處可逃的劫難考驗來臨時，也許還會有很多化險為夷的方法，但是就目前而言，你和你的桃子，卻是最有效最安全的方法之一，我甚至可以預見，將成為修真者最依賴的物品，將會深刻地改變神族的命運。」　　「因此，你和你的蟠桃就是黑暗中的燈泡，飢餓時的蛋糕，就是屌絲的泡麵，我們的風扇，我選中了你，這就是理由。」　　「我可以讓你成為天界之主，統領三族，擁有無上尊榮，但是你得聽命於我，我要利用你的蟠桃控制神族勢力，當然這對你也是大有好處的。」　　鴻鈞說到這裡，換了個愜意的姿勢，跏趺在蒲團上，深深吸了一口氣，繼續道：「當然這件事也由不得你反對，你無可選擇，因為我已經決定了。」　　張堅看著燃燒的紅燭獃獃出神，沒有說話，他當然明白鴻鈞此話的意思，也知道面前這個男紙法力的深不可測，只要他想收拾自己，就是躲到西方佛國的大使館也沒有用。但是不得不承認，鴻鈞開出的條件相當優厚。　　一隻花腳中華庫蚊飛了過來，停在鴻鈞手背上，啪的一聲，成為一堆模糊血肉，張堅嚇得打了個冷戰，回過神來。　　「校長，學生張堅願遵守你的教誨，踐行校長的意志。」我們的張堅，未來的玉帝這一刻口氣堅定無比。　　「好，好同志，哥不會虧待你的。」鴻鈞站起身來，兩人四目相對，兩雙手緊緊地握在一起。　　「好了，現在我給你講講我們如何利用蟠桃來控制這些修道者，簡單來說就兩個字：封神」鴻鈞口氣又回復了往常的平靜。　　逆天啊，泯滅人性啊，樓主終於輕啟朱唇，柔發皓齒，利用簡諧運動原理，將咽喉部肌肉和口腔的完美共鳴，輕輕吐出幾個簡單的字元，然而，就在這一刻，草木為之含悲，山河因而變色，風雨雷電大作，飛雪冰霜天降，是的，如同倉頡造字而鬼神夜哭，樓主現在吟唱的這幾個音符正是有神以來最為偉大，最為隱秘的傳說，這文明迭衍、繁華更替中最古老最神秘的玄機。好了，樓主收拾好心情，調整好情緒，一邊接受圍觀群眾的膜拜，一邊耐心細緻地給你們解釋為甚麼封神榜其實是鴻鈞道長用以閹割神族、抑制三族力量的巨大陰謀。　　請看下一章：封神榜的秘密　　外一章：封神榜的秘密　　經過前面兩章情節狗血，節奏散亂的文藝化假設與推論，大家已經對三族來源和第一次三教大戰的有關種種很瞭然了，於是我們全神貫注地回答上一節提到的問題，為甚麼封神榜其實是鴻鈞和玉帝協議下的閹割三族的陰謀。　　有些朋友要說了：樓主你有直接的證據么？有人證物證污點證人么？你不過是猜測罷了。　　無舟可輯，無翅可翬，冰塞洛川，茫然四眄。樓主凄涼地站在茫茫山巔，俯視眾生，淚流滿面，是的，我還真沒有，不過這顯然為難不到樓主，於是我迅速再次觀閱原書，果然有幾個巨大的疑點。　　第83回萬仙陣大戰，通天教主一人單挑老子、西方教主等四大天王，眼見不敵，走為上計，準備再整旗鼓，他日捲土重來。不料被鴻鈞道人半路殺出，強行召集六方會談，大家請注意他的言行。　　首先看到老子和元始天尊時，鴻鈞道人曰：「只因十二代弟子運逢殺劫，致你兩教叄商，吾今特來與休解釋愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。」老子與元始聲諾曰：「願聞師命。」　　然後鴻鈞道長看到西方教主二人也在戰鬥現場，大家寒暄完畢，鴻鈞道長發表了第一次公開演講，內容如下：「當時周家只因國運將興，商數當盡。神仙逢此殺運，故命你三個共立封神榜，以觀眾仙根行深淺，或仙或神，各成其器。不意通天教主輕信門徒、致生事端，雖是劫數難逃，終是你不守清凈，自背盟言，不能善為眾仙解脫，以致俱遭屠戮，罪誠在你。非是我為師的有偏向，這是公論。」接引與准提齊曰：「老師之言不差。」　　最後會談取得了會議共識，簽訂了四教停戰協議，為了防止參與方背信棄義，鴻鈞給三個弟子每個人吃了一粒毒膠囊，並對三人說：排排坐，吃果果，這是奧美拉唑，專治老胃病的。眼看三人謹依師命，各吞一粒之後，鴻鈞才告知真相曰：「此丹非是卻病長生之物，你聽我道來：「此丹煉就有玄功，因你三人各自攻；若是先將念頭改，腹中丹發即時薨。」」　　後面的故事都知道了，三大弟子各回各家，各找各媽去了。　　大家有沒有奇怪鴻鈞出現的時機呢？通天教主在豬肉才五塊錢一斤的時候就擺下了誅仙陣，直到天庭房價2萬/平方米的戰爭才全面爆發，中間可是漫長的戰爭動員和籌備過程啊，以我們前面的推論，神仙級別越高，預測能力越強，以鴻鈞這種等級的BOSS難道預測不到三人會持械惡鬥？難道不知道這裡爆發了流血衝突？　　答案當然是否定的，從通天教主跑路遇到鴻鈞，再到鴻鈞發表公開演講責備通天教主，中間並無人專門向鴻鈞彙報整個事件的起因和發展過程，鴻鈞怎麼知道是「不意通天教主輕信門徒、致生事端」呢，鴻鈞來了之後，並沒有聽取三方證詞就開始分析案情，而且說得相當細緻，你敢說他不是提前就知道了么？好吧，樓主就猜到你們非要說肯定是到了現場之後，別人告訴他的，可不要忘記了，通天教主是先遇到他的，要了解第一手信息那也是通過通天教主的，通天教主會這麼2B說自己輕信門徒，無事生非么？因此，我們可以認為：鴻鈞道長是早就知道三個弟子在萬仙陣火併的。　　問題出現了：如果他是早預料到了的，為甚麼不提前來阻止，非要看到屍橫遍野才來收拾局面？難道是他愛死了昨天，才會聽自己虛偽的弔唁？我們認為有這幾種可能：　　（1）他料到了，但是沒買上火車票。於是來不了，我們都知道頂級神仙都是有私家車　　的，這個排除。　　（2）他的私家車開得太慢，沒趕上。我們知道神仙的交通工具的速度單位是光年/秒，連一個不入流的李靖都可以五行遁術周遊天下，連一個搬運工黃巾力士都可以具有瞬移能力的，鴻鈞可能這麼寒磣么？　　（3）也許有的朋友會說，人家是老人家，痔瘡發了，坐不得車，只能走路，但是下肢動脈缺血，又或者腰椎間盤膨出，行走不快的嘛，沒趕得上制止的啦啦，你看書中不是說他：「一道者手執竹枝而來」么？好嘛好嘛，樓主要和你講道理，你看後面鴻鈞道長和通天教主一起冉冉駕祥雲而去，說明他是可以駕駛飛機的，他非要走路前來，豈不是故意拖拖拉拉，浪費時間，要知道救人如救火啊。　　當然也有這種可能，如果他的確沒有預料到，而是被人告知的，那麼他在三教之中的必然有個耳目，正是那個潛伏的斥候在隨時向他傳遞情報。（這個間諜後面我們會分析到）　　結論：鴻鈞肯定是早就知曉三教爭鬥內幕的，但是他是刻意不制止的，他的根本目的就是希望看到三族弟子流血死去。　　我們繼續往下分析，然後就看到鴻鈞說話了：「故命你三個共立封神榜。」看清楚了吧，前面說了昊天上帝命令眾仙稱臣，但是封神計劃卻是鴻鈞提議和倡導的，意思就是封神這個名詞是鴻鈞獨創的，但是依託了昊天大帝的公函詔令的名義，這當然為我們上一章說到了封神乃是鴻鈞和玉帝政治協議的陰謀提供了證據，我們稍後分析這點。　　有的朋友可能就要不明白了，你說封神榜是鴻鈞道長刻意製造三教流血自相殘殺的陰謀，可為什麼後面他命令三大弟子每人服一粒丹藥，不允許三方再爭鬥，這豈不是前後矛盾，樓主於是悲哀地看著這位朋友，感嘆道：沒情商比沒智商更可怕。　　鴻鈞到了現場，發現西方教主兄弟在內，既然有西方觀察家在旁邊，而且三族弟子都在現場，這種公眾場合之下，怎麼也得表現出相爺說的「公平和正義比太陽光還要溫暖啊」，於是你看他馬上義正詞嚴，滿口仁義道德，神馬周家國運將興，商紂將亡之類的，神馬大家要順應歷史趨勢，投身革命洪流之類的，如果鴻鈞心中無鬼，大可以大家各抒己見，將是非曲直做一個了斷，然而鴻鈞根本就是葫蘆館判葫蘆案，根本沒給通天教主申冤的機會，就草草結案，這個審判結果當然是符合勝利方的訴求的，所以才會有西方教主等人大呼「老師說的對」，也就不會再進一步事件思考背後的真相。然後，鴻鈞顯然怕夜長夢多，於是馬上將通天教主帶走，更絕的是還給三人體內種植了一顆條件炸彈，如果三人敢過分追究，馬上爆破，大家看過鹿鼎記吧，洪教主給手下口服的就是這種『豹胎易筋丸」，這種赤裸裸的威脅顯然不能說破，於是只能改口稱為「和平保證丹「。恩威並施，陰陽並濟，完美，太完美了。簡直是天衣無縫，滴水不漏，若干年之後，有一位飄逸的樓主我在此重溯當年情形時，仍不得不嘆為觀止，心生仰慕。　　說到這裡，大家顯然有些將信將疑了，好的，我們繼續勘察第二個更詭吊的疑點。　　封神榜是做什麼的？書中說了：神仙逢此殺運，才共立封神榜，而且是根據劫運輕重，品行高低封神的，說簡單點：封神的目的是為了進入玉帝的公務員隊伍，吃蟠桃，度劫。　　問題來了：難道不封神就不能吃么？答案當然是否定的，仙首十二人就沒封神，李靖一家就沒封神，燃燈也沒封神，玄都大法師也沒封神，他們顯然一樣吃了蟠桃的。如果僅僅是為了幫助弟子們渡劫，為甚麼一定要讓別人封神，自己把蟠桃發給人家吃不就行了么？你可以認為因為蟠桃不是鴻鈞的，所以必須要經過昊天上帝同意，那麼我們又來請問昊天上帝，你如果是要助人為樂，善莫大焉，為甚麼不把桃子送給人家，如果你的目的在於要人家稱臣，為甚麼也一定要讓人家封神，人家肉體成聖又向你稱臣難道不行么？　　所以我們可以得出重要的兩點：你要直接向玉帝稱臣吃桃子不得行，即使你是渡劫剛需人群磕頭跪求桃子也不得行，不管怎麼樣，必須參與封神。　　必須要封神，其他都是浮雲。這才是關鍵點，什麼稱臣、什麼渡劫都不重要。這才是鴻鈞和玉帝唯一的目的。　　封神的特徵是什麼：是失去肉體。　　失去肉體的特點是什麼：成為低端神仙，你們非要理解為樓主前面說的從此性情大變，成為無欲無求隱士也可以，理解為法術修行無法提升，成為沒有戰鬥力的神族軟蛋也可以，總之我們認為失去肉體就是對修真者的道行閹割，目的在於降低神族的破壞性。　　一個巴掌拍不響，桃子是玉帝的，主動權在玉帝手中，如果僅僅是鴻鈞有這種想法，未必能實現，結合我們各種疑點歸納起來，我們可以斷定鴻鈞是策劃者，那麼玉帝必然是幫凶，是陰謀的參與者是實施者。玉帝得到的好處在於：第一：可以得到鴻鈞的支持鞏固自己的帝位，第二：可以防止一大批法術奇高的神族造反威脅自己統治。　　看到這裡，諸位是不是被樓主天馬行空的思維驚呆了，是啊，我自己也沒想到啊，人生苦短，必須性感，樓主怎麼做點讓自己吃驚，讓別人大吃一驚的事情啊，經過樓主驚心動魄的分析，目前我們已經具有以下一些基礎知識了：盤古開天闢地，三族衍生，第一次三族混戰之後，盤古靈識化身的鴻鈞為抑制三族勢力出現單極化發展，製造某種平衡，扶持傀儡天帝昊天大帝，同時以幫助修真者渡劫的名義，強行閹割神族能量，製造殺戮。這就是封神榜的陰謀所在，然而鴻鈞的計劃是如何一步一步地實現的呢？本次封神榜是他首次作惡還是故伎重施呢？他的弟子們是否就引頸待戮呢？請看下一章《輪迴所在，各安天命》　　第N章 輪迴所在，各安天命　　冷地熱著的眼神消長，你握有誓言般的夢想。即不能停止流浪，流浪。回聲中，有人呼喊，有人悼念，有人不言不語地明白。　　——《南國的孩子》　　我們並不知道第一次三族戰爭期間，鴻鈞和玉帝一共次敕封了多少神邸，有多少不幸的修道者殉葬在這個巨大的陰謀之中。但是我們相信這個數目定然是驚人的。同時，我們還可以進一步推論，類似的封神工作一定進行了很多次，商周之戰不過是一次例行的收割工作，這個成熟周期正是500年或者1500年一次。　　翻開中國歷史編年體教材，商朝帝國的大廈崩潰於公元前1100年左右，上溯500年，公元前1600年正好是夏代最後一個王朝夏桀覆滅的時刻。再上溯500年，正好是禪讓制滅亡，夏啟在部落爭鬥大戰中開始家天下的歲月，由此再追溯到更久遠1500年前正好是黃帝炎帝蚩尤兵戎相見的年頭，如果有興趣，我們甚至可以往下看，自周朝末年公元前三百多年的戰國時代到公元兩百多年的三國紛爭，公元七百多年的安史之亂隨後的五代十國，公元一千二百多年的宋元金鏖戰，一千八百多年的鴉片戰爭，每隔500年，必遭戰火荼毒，你能說這全部是巧合么？　　好吧，你們非要說這是個意外，那麼我們看看書中37回發生一件怪事，姜子牙上昆崙山開會，將封神榜文件拷入u盤後，準備借出差之名遊山玩水，這時來到一座山上；忽然遭遇海嘯，只見海水翻波，旋風四起，風逞浪浪翻雪練，水起波波滾雷鳴。霎時間雲霧相連，陰雲四合；籠罩山峰。子牙大驚曰：「怪哉！敝哉！」正看間，見巨浪分開，現一人，赤條條的大叫：「大仙！遊魂埋沒千載，未得脫體。前日清虛道德真君符命，言今日今時法師經過，使遊魂伺候。望法師大展威光，普濟遊魂，超出煙波，拔離苦海，洪恩萬代。」子牙仗著膽問道：「你是誰，在此興波作浪？有甚沈冤？從實道來。」那物曰：「遊魂乃軒轅皇帝總兵官柏鑒也。因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫。萬望法師，指超福地，恩同泰山。」子牙曰：「你乃柏鑒，聽吾玉虛法牒，隨往西岐出去候用。」把手一放，五雷響亮，振開迷關，速超神道。柏鑒現身拜謝。子牙大喜，隨駕土遁，往西岐出去。　　國產零零柒裡面司令說過：在四化建設時期，一張紙一條衛生巾都有它獨特的用途，大家看過希區柯克的懸念電影就知道，每一個細節的安排，和看似無關緊要的設計都有獨特的寓意，換句話說：每種偶然之中是其實蘊含必然。我們知道封神榜中所封的神邸主要來自於商周之戰死亡的將士、修道者，然而這個柏鑒顯然是個另類，作者為甚麼單獨設計出這麼一個和歷史脫節的人物才參與封神工作呢？　　我們先看看這個柏鑒的人生履歷和主要工作業績。　　柏鑒，男，職業：無業遊魂。居住地：那片海。　　黃帝時期：曾擔任集團軍軍長，親自指揮自衛還擊戰，被對方馬克沁重機槍所傷，以身殉國。冤魂沉入海中，千年不散。　　往事越千年，魏武揮鞭。蕭瑟秋風今又是，換了人間。　　於是來到了商周，在清虛道德尊君的指點下，他參與了姜子牙的封神工作，工作內容由軍事指揮家轉業成為土木工程師和帶路人。負責封神台的修建、土木方的測定，工程質量驗收和引領各方遊魂回家。　　然後圓滿完成各項工作，封為清福神請。　　大家看到柏鑒的勵志故事，是不是想起了沙和尚和孫悟空呢，只不過前者是八字比較好，命中有貴人相助，後兩者是勞動改造，戴罪立功罷了，最終都獲得了救贖，成了正果。　　可能有些朋友有意見了，樓主你丫的失憶了么？你不是說封神榜是陰謀，不是好東西么，柏鑒應該避之不及，怎麼還自取滅亡呢？　　尼妹的，樓主我清醒得很，我們說的是對於神族和修道者來說，進入封神榜會失去了肉體，降低品行，但是對於普通人族來說，死了本以為是進入六道輪迴，居然可以成神，這是福利。舉個簡單例子：如果你能考入劍橋哈佛，後來學校卻決定將你保送到唐駿的西太平洋大學，你一定氣憤得元神出竅，但是如果你連高職成教都考不起，能保送到方鴻漸的克萊敦大學你都會感恩戴德。　　更重要的是，柏鑒已經失去肉體了，已經赤裸裸的無所畏懼了。　　偉大的導師說過：無產階級失去的只是枷鎖和鐐銬，得到的卻是全世界。因此柏鑒是封神中決心最大，革命意願最強烈的人。因此，選擇柏鑒是看中了這點的。　　那麼疑問又來了，柏鑒是姜子牙選擇的還是其他高層人物秘密安排的呢？答案當然還是元始天尊。　　理由一：柏鑒是道德尊君引薦給姜子牙的，道德尊君毫無疑問是聽從於元始天尊指令的。　　理由二：柏鑒說過：「前日清虛道德真君符命，言今日今時法師經過，使遊魂伺候。」MLGB，姜子牙去昆崙山向元始天尊彙報工作，並沒有向其他人透露行蹤，你柏鑒和道德尊君是怎麼知道他此時要路過那片海呢？柏鑒不僅知道他要來，而且連時間都計算的分秒不差，精確程度讓石英錶弱爆了，偉大的原子鐘萬歲，除了元始天尊，誰還能掌握得如此絲毫不差？　　好了，我們堅信這麼一點：柏鑒是元始天尊安插的一枚棋子。　　繼續分析：柏鑒對於封神工作的主要貢獻是監督工程進度和引領各路遊魂到封神台聽封。這兩項工作可以等量齊觀么？　　如果元始天尊僅僅是需要一個工程師，柏鑒顯然並不合格，要學歷沒有學歷，要工作經驗沒有經驗，甚至沒有資格證，尤其是沒有證那是相當嚴重的，那一年天庭某高樓失火後來就有八個無證的電焊工小神仙鋃鐺入獄。　　我們可以這樣認為：如果封神台非常重要，那麼柏鑒肯定不是適合的人選，如果封神台不重要，那麼元始天尊安排柏鑒肯定不是為了工程質量。所以得出結論：看中柏鑒一定是為了引領各路遊魂歸位聽封。　　新的疑問出現了：柏鑒有什麼能力讓其他遊魂聽從他的指揮老老實實進入封神台呢？　　首先我們設想一下當一個人死亡之後的的狀態：肉體死了只剩下魂魄，魂魄會處於某種迷迷糊糊，失去重力感的狀態，然後會朝著生前最留戀的地方而去，大家可以參看書中，第十四回，哪吒死了之後，「哪吒飄飄蕩蕩，隨風而至，逕到乾元山而來。」然後第44回姜子牙死了之後，一心不忘崑崙，那魂魄出了封神台，隨風飄飄蕩蕩，如絮飛騰，逕至昆崙山來，絕龍嶺聞仲歸天之後，「太師忠心不滅，一點真靈，借風逕至朝歌，來見紂王，申訴此情。」，然後飄蕩的魂魄就會可能出現幾種情況：1）我是被你囚禁的鳥，已經忘了天有多高，於是被拘禁入地府，進行輪迴清算。2）唱著蒼茫的天涯是我的愛，成為自由孤魂野鬼。3）這次是我真的決定離開，在歸去來的旋律中魂飛魄散，徹底消亡。4）固守靈識，凝聚元神，如果遇到超NB的法師，同時遇到寶貴的納米生物材料，也許還能等待重生，這就是哪吒的奇遇。　　顯然這幾種情況都不是封神工作所期待看到的局面，尤其是那些遊魂四處飄散怎麼辦，於是需要派遣一個引路人趁著人剛死迷迷糊糊地拉到封神台去，這就是北島詩中所寫到的那種：「我來到這個世上，帶著筆、紙和繩索」，當然如果遇到服從組織安排的，聽招呼的這個工作肯定好辦，但是難免遇到一些刺頭，桀驁不馴的，比如聞太師這種，書中99回聞太師封神時「只見聞太師，畢竟他英風銳氣，不肯讓人，那肯隨柏鑒？子牙在台上看見，香風一陣，雲氣盤旋，率領二十四位正神，逕闖至台下，也不跪。」這種相當鏗鏘的遊魂要怎麼帶走呢？不外乎三種手段：　　1、武力彈劾：烏坎和什邡事件證明武力是不能解決問題的，柏鑒論實力不過是一個普通人族DPS，攻擊力很有限，趙公明、聞太師乃是治療系、輸出系的強者，就算失去肉體，防禦數值下降，但是也未見得弄不過柏鑒。大家都是魂魄，可能沒法動手打架，只能搞些改變天氣和比賽吐口水的法力，柏鑒顯然難敵眾手。而且書中提到了「清福神用百靈來引太師」，因此我們認為靠暴力鎮壓的可能性很小。　　2、跪地哀求：「太師，你就從了老夫吧」。「公明哥哥，求求你體諒體諒人家嘛。」「魔家四兄弟，跟我走吧，馬上就出發，有一個地方，那裡有一台機麻，我們去打幾圈吧」嘖嘖，樓主不由得菊花一緊，各種節操掉落一地，顯然圍觀群眾不會容忍這種情況發生。　　3、說服教育。大家都是文明人，這是個要講道理、講正氣，講科學的時代，事實上樓主認為這種可能性最大。柏鑒定然是如樣板戲紅燈記中那樣足踏七星馬步，微仰小臉，婉轉清吟到：「太師，你聽我說，咱家的年齡數不清，可惜那年成遊魂。。。」，大家知道戰國時期縱橫家的天花亂墜語言藝術吧，其實來源於鬼谷子王栩的權謀學識，中間有關於說服人的策略，比如捭闔、飛鉗等等，樓主當年成功用此理論騙走一小朋友的泡泡糖，柏鑒顯然也是精通此道的，要說服這些刺頭，首先是消除對方的戒心，降低仇恨值，因此開口就是；其實我也是個遊魂，讓人頓時產生同是天涯淪落人同病相憐之感，有了身份的認同感，才能進一步進行溝通，這個案例具體見於戰國策觸龍說趙太后一節。有了第一步的基礎，下面就容易了，樓主稱之為電台姐姐套語模式，比如有位圍觀樓主的妹紙產生了感情糾葛打午夜熱線到電台：那播音姐姐甜美的聲音娓娓道來：妹妹，如果你跟你男朋友分了，那麼從此獲得了自由，從容，自信，美麗，如果你不跟他分手，你會繼續忍受欺騙，辱罵，猜測，桎梏。於是這位妹紙果斷分手，改為仰慕樓主。這種模式就叫兩向假設法。　　柏鑒接下來要必然會採取這種方法：假設一：太師你不願意跟我去封神，那麼可能就會像我這樣成為馬爾克斯筆下百年孤獨的遊魂，成為地安門外的把酒醉唱的陳升，穿著腐銹的鐵衣，漂泊在碧海之中高喊：我已等待了千年，為何城門還不開。甚至運氣不好，會被送到閻王殿，以戰爭罪和反人類罪送到十八層地獄被下油鍋，穿琵琶骨，挖眼睛，拔舌頭，或者不小心遇到拍畫皮的導演，搞出你的內丹，讓你魂飛魄散。種種的慘無人道啊。　　假設二：太師你要是跟我走呢，大家怎麼說也都是青木堂的兄弟，好兄弟，講義氣，我們去封神，從此我們過上了童話中快樂幸福的生活。我們一起奔向所有那些無數次在我們午夜酣睡的舊夢中漫漶可辨的彼岸，所有那些無數次我們在心力交瘁時默默祈禱的渡化的樂土。我們是神了。我們是神了。我們可以一起快樂地唱忐忑，一起幸福地用國產機了。　　太師，你是跟我走呢，還是跟我走呢？　　後面的結局大家都知道了。　　然而這裡有一個最大的問題出現了：　　封神中有很多人是理性的人，有思考能力的人，會輕易相信柏鑒所說的美好生活會出現么？你說封神有這麼多的好處，有事實論證么？事實甚於雄辯，你說你的丹藥能包治百病，能攻克癌症，那麼至少要有成功治癒的病人吧，諸位看電視上的醫藥廣告，怎麼也會有受益者現身說法吧。　　要讓這些有頭腦清晰，有獨立思維的遊魂相信並接受封神，有且只有一個前提：這種假設是有事實依據的，不是憑空杜撰的，沒有人願意成為一隻勇敢的小白鼠。換句話說：肯定是有人通過封神成功獲得圓滿和永生的，本次封神並不是第一次進行的科學冒險，而是技術相當成熟之後的臨床推廣。　　各位明白我的意思了么？本次封神並不是第一次進行的科學冒險，而是技術相當成熟之後的臨床推廣。樓主想表達的主題出現了，封神已經進行了若干次了。已經有無數的修真者或者人妖人物由此證入神道獲得解脫，這個事實才能讓後來的人願意接受這種安排。　　為甚麼會選擇柏鑒呢？現在我們可以得出結論了。作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-05 21:12　　柏鑒是黃帝時期掛了的，距離商周之戰已經1千五百年以上，至少經歷過1到2次封神運動，是重要見證者，由他出面向新人證實封神的好處顯然是具有公信力的，其次，他本人帶頭積極要求封神更是具有指向性價值。我們知道心理學上有個破窗效應本質上就是一種從眾心理。比如一個地方很乾凈大家都不會去丟垃圾，但是只要第一個人丟了一塊果皮，很快就有無數人拋棄效仿，柏鑒威望高，資歷深，見識多，他都主動要申請封神，怎麼可能不出現「登高一呼，應者雲集」的局面？　　說到這裡，不得不感嘆玉虛宮選擇柏鑒真是煞費苦心，人盡其才。我們已經可以確定封神運動已經成功舉行了數界，就像美利堅的民主黨發展黨員隊伍一樣，為天庭儲備了大量的組織力量。然而，我們就要思考本次封神計劃中的三方博弈了。　　時光荏苒，復歸伶仃洋畔，歲月潮汐，依稀舊時模樣。　　五百年揮之不去的夢魘終究無處可逃，縱然兩岸繁華似錦，縱然杯中美酒如玉，高車輕裘，長歌當哭，這天地間有幾人得以開顏長嘯？　　吐魯番的葡萄熟了，亞丁的水稻結穗了，遠方的客人請你留下來。　　五百年過去了，對修真者來說，是在重生和毀滅之中的抉擇，對鴻鈞來說：不過是一次秋天的例行收穫。　　「他們又成熟了，我們又該收割了。」鴻鈞看著手裡的江詩丹頓，對昊天大帝輕輕說到，口氣平靜得如同刈除田裡的野草。　　「好的，校長，我這就發布文件，同時制定好本次蟠桃分配方案，讓你過目」，玉帝畢恭畢敬道，口氣諂媚得像某些民族脊樑的嘴臉。　　幾天之後，玉虛宮、八景宮、碧游宮同時收到了天庭辦公廳的電子公文。文件內容如下：　　「奉天承運昊天上帝敕曰：朕唯治世以文，戡亂以武，而神仙官屬實乃天庭之砥柱，三界之干城也，爾等或人或妖或道或凡，燃薪達旦，破卷頌經，精誠持道，庭生葳蕤，不意造化無情，往愆累積，劫運臨身，輪迴六道，苦海無盡，吾甚憫焉！茲分封神邸三百五十又六，依劫輕重，循功上下，乃嘉其德，乃赫其名，使膺寶殿，使握絲綸，紫誥遙臨，爾其欽哉！「　　樓主我確實是想給諸位還原玉帝那份詔書的真實內容，不過樓主我確實沒什麼文化內涵，嘔心瀝血，東拼西湊了這麼久，只能搞出這麼一個似是而非的東西，大家湊合著看吧，反正就是那麼個意思，現在新的問題出現了，我們說了，鴻鈞的目的是閹割修真者法力，平衡三族力量，但是這份名單是如何確定的？三族是按什麼比例和原則分配名額的？請看下一章：封神名單的秘密——多方博弈　　封神名單的秘密——多方博弈　　毛主席說過一句話：當所有的政策和路線都制定好的時候，決定事情成敗與否的關鍵因素就是幹部。　　元始天尊三人顯然不是奉公職守的好乾部，現在玉帝的一紙公文就已經讓元始天尊三人憂傷不已。　　樓主少年時代頗喜好一種棋牌遊戲，名叫「三五反」，規則和「戴帽」「升級」相差不大，中間有一緊要環節叫做「調主」，比如莊家打出一張超級王牌要求其餘三家共同出主色牌，這時除了莊家的搭檔之外，其餘兩家都藏著掖著自己的大牌，隨便丟一張主花色的小牌應付出去。目的是保存實力，等著某一把逆襲成功。　　昆崙山玉虛宮會議中心。　　會場門口懸掛著《積極學習昊天上帝文件精神，紮實推進封神工作》的紅色巨大橫幅。　　會場外三大BOSS的司機、秘書、親信三三兩兩坐落在廣場的露天咖啡廳，一邊胡亂地聊著天，一邊焦急不安地等待著會場內的商討結果。　　賣瓜子、賣礦泉、賣小板凳的商販不時吆喝著走過，卻把耳朵豎的老尖，企圖偷聽到一點小道消息出賣給圍觀在樓主身邊的好奇群眾。　　「嗯嗯」老子清了清喉嚨，開始發言了：「我是大師兄，我先說幾句吧。」　　「封神工作是天庭公務員隊伍建設的重要的部分，也是上級領導關心人族妖族修真者生活，切實改善民生，完善社會福利救助體系，推進再就業工作的重大舉措，我們應該堅定不移的貫徹上級意圖，把封神工作落到實處，力求完美。」老子說完了，喝了一口茶，居然沒聽到鼓掌，不由得微微有些失望。　　「嘖嘖」元始天尊發出一聲樓主獨有的不屑聲，「大師兄。你說的很是舉重若輕啊，很是翩若游鴻啊，怪不得幾百年後有個孔子說你：其猶龍乎？你雖說是人道教主，但是又沒有實際管理他們，他們死還是活只怕你也不怎麼關心，只要不讓讓你寶貝大徒弟玄都大法師去封神，你對誰都無所謂，是吧。」　　老子也不反對，笑嘻嘻地看著二人，道「師弟此言差矣，我只是說要領會上級文件精神，我們八景宮代表團態度是嚴肅端正的，對領導的指示是不折不扣執行的，我們人教願意多出些名額。」　　通天教主也開口了：「二師兄，咱們打開天窗說亮話，昊天上帝是針對你我門下弟子而來的，咱們也不打馬虎眼，給個方案吧。」　　元始天尊乾咳了一聲，道：「三師弟，我看你門下弟子較多，這次就多犧牲一下吧，下次我門下弟子多了，我再出人，你看我現在寒磣得很啊，出門連個開道的弟子都沒有」。　　「憑什麼，什麼叫我門下弟子多就該我多出，我告訴你：就是地主家也沒有餘糧了」通天教主氣得一張臉通紅，聲如洪鐘，「你們不就是歧視我的門人么？要知道一切有情眾生，皆是平等，這句話是一代高僧魯智深說的，昊天上帝的公文上明明白白講了，叫我們三教均等，共同參議。你決不能這麼欺負人，實在不行，大家拈鬮決定。」　　「三弟，HOLD住，咱們不是來好好商量么，表動怒啊，元始師弟，你也不能完全置身事外嘛。」老子還是那麼不慌不忙道：「我仔細研究了玉帝的文件，他只是叫我們給人，沒有具體的指標。比如年齡多少，三圍多少，法力屬性多少，咱們可以在自己教中選點不成器的弟子，看著礙眼又污染環境的門人給他交上去嘛，正所謂官家來人收公糧，我把麥子換麩糠，這樣大家損失都不大嘛。」　　「大師兄高見，真是醍醐灌頂，讓人有撥開雲霧見青天之感」元始天尊讚歎道。　　「行得通么」通天教主還心存疑慮，見二人都已同意，也不好再反對。　　「好，咱們三人先草擬一個初步名單交給天庭，後面根據情況再局部修正一下。」　　以上情節見於第15回中三教會談討論封神榜的具體情形。　　很久以來，不少朋友對封神榜名單有兩種誤解。　　1） 認為那份名單是已經提前擬定好了的，不再更改了。　　2） 認為其實沒有具體名單，遇到某一個掛了的，看他比較適合，就拉走，最後湊齊365　　人作數。　　我們看看看第一種情況：　　第1回中有「那殷郊後來是封神榜上值年太歲，殷洪是五穀神，皆有名將神」的說法，第三十八回書聞太師遇四聖時，書中也有「聞太師聽罷大喜。此乃是四聖，也是封神榜上之數。」的文字。但是從口氣來看，這應該是作者的旁白，可以理解為後人溫習書籍時的註解，咱們不能採信為證據。　　第3回：書中卻這般記錄：「鄭倫也曾拜西崑崙度厄真人為師，真人知道鄭倫封神榜上有名之士，特傳他鼻竅中二氣，吸人魂魄」，這時候還沒開始最後封神，度厄真人怎麼知道鄭倫會上榜呢。只能有一個解釋：封神榜名單已經存在了。　　第47回 趙公明道罷，黃龍真人跨鶴至前大呼曰：「趙公明！你今日至此，也是封神榜上有名的，合該此處盡絕。」這裡有兩個意思：第一黃龍真人的確知道趙公明已經上榜了的，第二：正所謂拳頭未動，口水先行，黃龍真人是存心咒罵趙公明，比如有位圍觀朋友把妹時愛說：「你是註定要愛上我的。」這個註定是有水分的，是一種願景和語氣加強的文藝手法，因此黃龍真人這句話我們只能認為是疑似證據。　　奇怪的事情發生了：　　第75回一氣仙余元尋仇未遂被活捉，不過此人蚯蚓化身，腦袋很多，西周將士看得口呆目瞪，此時陸壓又神奇現身，余元馬上求饒曰：「陸道兄！你既來，還求你慈悲我。可憐我千年道行，苦盡工夫，從今知過必改，再不敢幹犯西兵。」陸壓曰：「你逆天行事，天理難容，況你是封神榜上之人，我不過代天行罰。」不奇怪么，從陸壓言詞鑿鑿的口氣來看，封神榜名單貌似早已確定了，而且他還親眼見過。　　同樣的證據還有一處：　　79回 蓬萊島鍊氣士法戒心憂弟子彭尊殞命，來穿雲關報仇，同樣被擒拿，眼看就要身首異處，這時忽然走來西方教中第二號人物准提，准提是這麼說的：「不必進營，貧道有一言奉告，法戒雖然違天助逆，元帥理宜正法，但封神榜上無名，與我西方有緣，貧道特為此而來，望子牙公慈悲。」子牙曰：「老師吩咐，尚豈敢違？」傳令：「放了。」難道不覺得奇哉怪也，　　綜上所述：名單早就編撰好的，是按圖索驥，畫圖緝拿各個遊魂。　　我們再看第二種看法名單隨機論有沒有依據：　　第48回趙公明去三宵姐妹那裡借法寶時，雲霄娘娘這般說到：「大兄你不該下山，你我只等子牙封過神，見神仙玉石；大兄請回峨嵋山，待平定封神之日，吾親自往靈鷲山，問燃燈討珠還你；若此時特要借金蛟剪、混元金斗，妹子不能從命。」我們知道三宵後來是上了封神榜名單的，而此時雲霄居然說等封完神再去上門找老賴燃燈索債，顯然是不知道自己會被封神的，換句話說：她們是不知道有明確的封神名單的。　　同樣在48回燃燈和趙公明對答很有玄機，燃燈道：「趙道兄！當時籤押封神榜，你可曾在碧游宮？」趙公明曰：「吾豈不知？」燃燈曰：「你既知道，你師曾說榜中之姓名，叄教內俱有彌封無影，死後見明；爾師言得明明白白。道兄今日至此，乃自昧己性，逆天行事，是道兄自取。」　　這裡說的很是明白，俱有彌封,死後見明；字面意思理解起來就是說：具體名單中是誰並不知道，只有死了才能揭曉答案。　　我們再看下去，趙燃大戰時，遇到兩個打醬油的圍棋愛好者，蕭升、曹寶不知道明哲保身的道理，非要強行出頭，果然是木秀於林，風必摧之，石出於水，流必湍之，趙公明一怒之下，祭起神鞭，將二人打死，這時燃燈在高阜處觀之嘆曰：「二友棋局歡笑，豈知為我遭如此之苦？待我暗助一臂之力。」忙將乾坤尺祭起來，公明不曾提防，被一尺打得公明幾乎墜虎，大呼一聲，撥虎往南去了。　　燃燈是什麼人，元始天尊手下重要謀士和打手，可稱為心腹的人，居然感嘆那二人「豈知為我遭如此之苦」說明他並沒有預料到這二人也會進入封神榜。　　最為有力的證據還是書中反覆出現的一句話：　　「緊閉洞門，靜誦黃庭叄兩卷；身投西土，封神榜上有名人。」這是通天教主貼在碧游宮大門之上的警示弟子們的。我們大概理解的意思就是說：最近公安局嚴打，弟子們只要老老實實宅在家裡，BT下載也好，自己繪春宮圖也好，那都是是安全的，但是出門到西城數碼城買毛片，就要小心被抓到局子里。」　　由此可見，封神榜並沒有固定的名單，完全取決於修道者的一念之差。　　有些朋友也許認為樓主對那句話理解的不完整，太斷章取義，那麼我們看看原書中怎麼說的。48回中三霄就是否下山幫助趙公明時產生了分歧，其中雲霄娘娘曰：「吾師有言，截教門中不許下山；如下山者，封神榜上定是有名，此是天數已定。吾兄不聽師言，故此離脫之厄。」瓊霄曰：「姐姐你實是無情，不為兄出力，故有此言。我姊妹二人，就是封神榜上有名也罷，吾定去看吾兄骸骨，不負同胞。」　　怎麼樣，樓主沒有說錯吧。封神榜名單果然是不確定的，隨機改變的。　　現在大家不由得非常蛋疼了，作者難道腦子進水了，整出這麼前後矛盾的內容，這是要鬧那樣？作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-06 22:24　　我們縱觀全書，節奏明確，條理清晰，前後呼應，層層推進，顯然不是腦殘之流所能寫出的皇皇巨著，因此我們認為作者肯定隱藏了部分內容讓我們去推理。大家注意看第一種觀點和第二種觀點的區別：　　說自己知道名單的人包括：度厄真人，陸壓、西方教主。　　說自己不知道具體名單的人：截教門下。　　度厄真人可以算玉虛宮，陸壓我們說了是天庭勢力、西方教主和昆崙山有些勾結，我們也可以理解為玉虛宮陣營的。玉虛宮提前知道封神名單這個顯然不是秘密了，奇怪的是元始天尊心腹的燃燈居然不知道兩個醬油男曹寶、簫升會上榜，只有一種解釋：有兩份封神名單。一份是草案，一份是修改後的名單。草案是三人最初擬定上報天庭的，所以陸壓會知道，同時三人又在決意在背後秘密操控和修改名單，所以才會出現前後不一的情況。　　這個可以解釋一件奇怪的事情：　　第48回陸壓暗算趙公明時極盡冷嘲熱諷挖苦羞辱之能。　　第49回陸壓和三姑聊天奉勸她三人節哀順變時，說到：「豈意趙公明，不守順專行反，助滅綱敗紀之君，殺戮無辜百姓；天怒民怨，且仗自己道術，不顧別人修行，就是只知有己，不知有人；便是逆天！從古來逆天者亡。吾今只是天差殺此逆士，又何怨於我？吾勸道友，此地不可久居，此處乃兵山火海，怎立其身？若久居之，恐失長生之道。吾不知忌諱，冒昧上陳。」　　陸壓作為天庭勢力的代表，玉帝的密探當然知道這份名單，趙公明顯然是最初上了榜的，所以陸壓才會說「天差殺此逆士」，然而三霄姐妹一開始是不在名單之內的，所以陸壓不想多生事端，勸她三人知難而退。　　好了，分析到這裡，我們可以確定：封神榜名單就是這麼一回事了。　　當年玉帝的文件到來之後，三教首領在昆崙山會談後決定根據玉帝提供的專業方向和崗位設置把自己教學班級中的差生制定了一個初步的保送名單。但是三人同時達成一個附加協議，根據後面情況發展可以隨時調整，如果表現得好的，成績進步快的那麼就取消保送，留著衝刺名牌大學，那些不聽話的，內部考核不合格的就送去封神。　　我們認為一開始三方共同在場設計的名單顯然是比較公正的，比較平均分配名額的，通天教主顯然也不會太吃虧，所以他一開始並不抵制封神工作。可是問題出現了：那個附加條款顯然留下了巨大的暗箱操作空間。　　你們要是不明白，樓主舉個例子，大家知道以前的高考加分制度吧，省級優秀學生幹部，省級三好可以加5分到10分不等，我們以為如果錄取單純看紙面分數顯然是比較公正的，可是這個加分顯然有權勢者尋找到了內幕交易機會。有幾個加分者是真正的優秀學生呢？　　玉虛宮是封神工作的具體執行者，附加條款的存在顯然就如同法官的自由裁量權，元始天尊有足夠的機會改變局面，通天教主肯定知道這一點，所以，他才會命令門下弟子老實呆在家中，不要去惹是生非，讓人玉虛宮抓到把柄。同時他也不願意讓門下弟子得知噩耗而自暴自棄，所以他沒有提前告知弟子哪些人是已經上了榜的，只是語焉不詳地寫道：「身投西土，封神榜上有名人」，如果註定是不幸。那麼讓不幸來得更晚一些吧。這顯然是一個心地慈悲的老師應該做的臨終人文關懷。　　而元始天尊相反，他一定不能讓初始名單實現，他要千方百計慫恿通天教主弟子下山參與爭鬥（這個我們破解申公豹之謎時再分析），這樣他可以名正言順地使用附加條款犧牲其他兩教弟子，保全自己實力。　　從姜子牙下山那年72歲天帝發布封神文件，80幾歲姜子牙一上崑崙元始天尊給他一份封神名單，中間相隔接近十年，十年之後，我們是朋友，還可以問候，只是那種問候再沒有擁抱的理由，十年人事代謝，十年風雨如晦，十年我們換了模樣，十年我們斷了希望。這十年，正是元始天尊在秘密策劃陰謀，改變無數修真者人生的十年。從哪吒的轉世、雷震子的降生到申公豹的四方奔走，西岐勢力的急速膨脹無不昭示這一切，然而，這些並不足以解釋元始天尊所有完整而宏偉的人生規劃，因為我們還沒有回答那些被他從封神名單中替換出來的弟子是如何渡劫難的？要回答這個問題，我們就要從神秘的西方勢力談起，請看下一章：《燃燈通西域之西方佛國》。　　第X章 《西方教主之謎》。　　去山之北，或有國焉，其國眾生，但得諸樂，無受諸苦，是雲極樂。　　———天國浮想錄　　談到封神榜，很多人都在驚詫西方佛國勢力為何參與到東方三教之爭，是的，聯合國憲章規定，允許不同政體不同價值觀的存在，大家應當求同存異，互不干涉內政，但是接引道人和准提道人確實參與，而且不是象徵性派兵，是最高級別的元首蒞臨。難道是來宣傳普世價值觀的么，可是書中沒有任何關於他們向人民群眾傳教的記錄，留下的只是斑斑血跡和累累的白骨，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，既然不是為了偉大的國際人道主義精神，那麼就只有另外一種可能，為了利益。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，一定是的。在分析西方勢力參戰的動機之前，首先進入一些基本的科普流程。　　第一：接引道人和准提道人是道士么？　　有些朋友好讀書不求甚解，望文生義的以為接引道人和准提道人乃是道士，是道教勢力的延伸和外派機構，就像倚天屠龍記中中土明教乃是波斯明教的分支那種隸屬關係。首先樓主要批評這種顧名思義的行為，正如同魚香茄子沒有魚、螞蟻上樹沒有螞蟻一樣的道理，接引和准提乃是無可爭議的西方教，與道教無關，至於作者為甚麼非要將二人稱為道人，我們可以認為和當時的社會背景有關係，佛教自東漢傳入中土後，與本土道教一直存在爭鬥和比較，道教勢力為了宣揚自己，杜撰了大量的說辭，例如老子化胡論，多寶道人成佛論等等，並將大量的佛教人物道教化，比如觀音乃是慈航道人化身，毗沙門天王是托塔天王李靖，甚至帝釋天乃是玉皇大帝等等，要知道封神榜一書原始素材乃是道士所寫，這種創作意圖中抑佛揚道的色彩更明顯罷了。　　第二：接引道人和准提道人是佛教祖師么？　　這個爭議更大，大家注意看書中所記錄的：　　第61迴文殊廣法大尊誅滅食人魔王馬元時，第一次出現了西方教的准提道人。當時文殊廣法天尊，舉劍才待要斬馬元，聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：」大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」「道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。封神榜上無馬元名字，此人根行且重，與我西方有緣，待貧道把他帶上西方，成為正果，亦是道兄慈悲，貧道不二門中之幸也。」廣法天尊聞言，滿面歡喜大笑曰：「久仰大法行教西方，蓮花現相，舍利耀光，真乃高明之客，貧道謹領尊命。」准提道人相前摩頂受記曰：「道友！可惜五行修鍊，枉費工夫，不如隨我上西方八德池邊，談講三乘大法，七寶林下，任你自在逍遙。」馬元連聲諾諾。准提謝了廣法天尊，又將打神鞭交與廣法天尊，帶與子牙。准提同馬元回西方不表。　　這裡可以無可爭議的得出兩個信息：准提乃是西方教的，這個西方教的教學內容是「三乘大法」，並沒有提到這是佛教。作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-08 23:37　　繼續看下去：　　第70回　　孔宣阻礙周軍時，准提又不請自來，書中這樣寫到：燃燈已知西方教下道人，便請入帳中。那道人見紅塵滾滾，殺氣騰騰，滿目俱是殺氣，口只道：「善哉！善哉！」來至帳前，施禮坐下，燃燈問曰：「貧道聞西方乃極樂之鄉，今到東土，濟度眾生，正是慈悲方便。請問道兄法號？」道人曰：「貧道乃西方教下，准提道人是也。前日廣成子道友，在俺西方，借青蓮寶色旗，也曾會過。今日孔宣與吾西方有緣，貧道特來請他，同赴極樂之鄉。」　　我們再次確認無疑：這裡同樣只談到了西方教，並沒有提到佛教這個名詞。　　同樣的例子還出現在78回，三教會戰時，通天教主對接引、准提道人曰：」你二位乃是西方教下清凈之鄉，至此地意欲何為？「准提道人曰：」俺弟兄二人，雖是西方教主；特往此處來遇有緣道友，你聽我道來：「身出蓮花清凈台，三乘妙典法門開；玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世埃。八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔；只因東土多英俊，來遇前綠結聖胎。」」然後通天教主曰：「你有你西方，我有我東土，如水火不同居，你為何也來惹此煩惱，你說你蓮花化身，清凈無為。其如五行變化，立竿見影。你聽我道來：」混元正體合先天，萬劫千番只自然；渺渺無為傳大法，如如不動號初玄。爐中火煉全非汞，物外長生盡屬乾；變化無窮還變化，西方佛事屬逃禪。」　　這裡更清晰無誤的說明了一點：這個准提和接引的身份是西方教主，絕不是佛教教主，這個是官方名片不可能出現印刷錯誤，更不可能口誤，但是這個通天教主所說的：「西方佛事屬逃禪」說明這個西方教中也存在佛法的理念。　　有些人格不穩定的朋友可能要破口大罵了，樓主你這不是鑽牛角尖么？西方教講大乘，也有佛，這不是就是佛教么？就好比你說嗎丁啉和多潘立酮不是同一種葯么？你說齊達內和齊祖不是同一個球星么？當然不是同一回事，樓主喝口茶，繼續給你講這個邏輯性很強的問題。　　我們再回頭看看書中出現佛教的地方。　　第78回 慈航等人將通天弟子白象獅子征服了之後，有一句注釋：此乃是三大士收伏獅象□犼，後興釋門，成於佛教；為文殊、普賢、觀音，是三位大士，此是後話，表過不提。　　同樣78回懼留孫和龜靈聖母大戰時，有一句旁白：懼留孫是西方有緣之客，久後入於釋教，大闡佛法，興於西漢。　　第79回穿雲關准提道人收法戒時，又有一句注釋：後來法戒舍衛國仳祁它太子，得成正果，歸於佛教；至漢明章二帝時，興教中國，大闡沙門，此是後事不表。　　看清楚沒有，樓主把屏幕解析度調為800×600了，書中同時出現了西方教和佛教（佛教又稱為釋教，這兩個乃是同義詞，各位自行百度，樓主不解釋）的名詞，而且運用的涇渭分明，絕不混淆。這無疑表明了西方教和佛教並不是同一回事，這個怎麼解釋呢？　　其實很簡單，西方教乃是佛教的前身，佛教是在西方教的教義基礎上興盛發達的，換句話說：就像天主教是在基督教的基礎上另成一派的，就像如果左冷禪搞死了岳不群，那麼五嶽劍派就是在嵩山派的基礎上發揚光大的，反正樓主就是這個意思，明白了這點為我們後面分析西方教的陰謀有很大的關係。　　有些朋友可能又要傲嬌地仰著頭，迷惘地看著樓主：「樓主，你這麼說有依據么？」當然有。火車不是推的，牛皮不是吹的，樓主不是蓋的。　　大家先看科普版的佛祖釋迦牟尼的生平：記錄佛祖喬達摩.悉達多的佛教經典有《佛行本經》、《方廣大莊嚴經》，具體內容樓主就不引用了，大概是這麼個情況：這個少年出生於公元前560年一個多情的五月，他媽咪叫摩珂耶薩，乃是釋迦族凈飯王的後人，於是他是個王子，享盡富貴，後來因看到世間存在生老病死四相，為尋求解脫之道，開始苦修和探索真理，終於某年在菩提樹下覺悟，開創了佛教，並成為了佛祖，至於他佛祖的名號有多種說法：華嚴經中稱呼他為毗盧遮那佛，又稱為大日如來。　　當然我們的目的不是科學考察，是神道尋根，因此我們對於這種傳說之外的史料文獻不能完全機械地根據時間來對照，因為大家都知道歷史上老子是春秋時代的人，而書中的太上老君老子正在商紂年代蕩漾，你要用這種方式來推理，怎麼行得通捏？　　但是有一點是無可爭議的：第一：佛教是比較靠後的時間創建的。第二：釋迦牟尼創建的佛教吸收和採取了原古印度教的相當部分內容。這點樓主不打算深入講解了，只稍微舉幾個例子：1）印度教也就是印度的婆羅門教，釋迦牟尼在出家前曾是婆羅門的遵行者，2）佛陀在參悟中道之理前曾嘗試過印度教的苦修術，後來因飢餓而導致低血糖神經症，幸虧被一個女赤腳醫生用葡萄糖水救活。3）佛教經綸上有九十六種外道的說法，甚至輪迴學術也是來自於印度教。作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-08 23:38　　現在大家明白樓主想表達的意思了么？沒錯，樓主要說的是准提道人和接引道人根本不是一般意義上的佛教的，而是西方教的，西方教可能是更為原始和初級的講究佛法的原始宗教，或者可以認為是後來佛教的前身。　　為了印證這種觀點，大家可以看書中怎麼描述的：　　第78回三教會戰時，准提主動提出西方教派遣志願兵參戰，書中這麼寫的：「 老子大喜，准提道人辭了老子，往西方來請西方教主接引道人，共遇有緣。正是：佛光出在周王世，興周明彰釋教開。」　　什麼叫「興周明彰釋教開」，不就是說周朝開國興盛之時，正是佛道大盛，釋教開派誕生之際么？　　如果各位不相信，書中還有幾處證據：　　第45 回十絕陣鏖戰時，燃燈果然按捺不住出來了，書中的描寫是：「只見空中來了一位道人，跨鹿乘雲，香風襲襲。怎見得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源」　　看到沒有，佛祖的源頭還在這裡呢？不就是在表明佛教乃是在本次封神之後才發展壯大的么？　　我們另外幾句話聯繫在一起，貫穿著看，就發現規律了。　　45回：仙首十二人登場時書中的注釋如下：　　五龍山雲霄洞文殊廣法天尊。（後成文殊菩薩）　　普陀山落伽洞慈航道人。（後成觀世音菩薩）　　夾龍山飛雲洞懼留孫。（後入釋成佛）　　78回 「毗盧仙已歸西方教主，後成為毗盧佛，此是千年後才見佛光」　　70 回 「准提菩薩產西方，道德根深妙莫量；荷葉有風生色相，蓮花無雨立津梁。金弓銀戟非防患，實杵魚腸另有方；漫道孔宣能變化，婆羅樹下號明王。」　　我們按照時間為序得出了結論： 商周之前：存在闡教、西方教、截教，人教。封神之戰時部分闡教弟子和截教加入西方教，若干年後他們創建了佛教，同時這些加入者也成為了佛派高層。　　好了，樓主花了很多篇幅闡述明白了准提道人和接引道人的真實身份並非佛教教主，而是佛教前身之一的西方教的大BOSS，就像是明教教主張無忌，而佛教是日月教教主任我行的前後傳承關係，這裡順便給大家普及一下這個西方教又是怎麼回事，是作者杜撰的一個教派還是暗指古印度婆羅門教么？　　佛教有本經書叫《佛說阿彌陀經》乃是凈土宗的最重要經典，凈土宗可能樓主說了大家不怎麼明白怎麼回事，但是諸位知道「南無阿彌陀佛」這句話吧，從深山古剎中的高僧到閻閭陋巷的白髮老婆婆，黃卷青燈，木魚為伴，「阿彌陀佛」那四個字真是深入人心，膾炙人口。凈土宗顯然不如禪宗那麼講究智慧追求般若，那麼高水準和小資情調，走的是親民路線，只要你每天虔誠地誦念阿彌陀佛，就能感動佛爺，到時候也能去極樂世界。　　在《佛說阿彌陀經》裡面是這樣刻畫天堂的：「從是西方，過十億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，。。。。極樂國土，有七寶池，八功德水，池底以金沙布地，四邊街道，以金銀琉璃玻璃合成，。。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔，。。。又舍利佛，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。」　　然後大家比較一下書中對西方極樂世界的描寫：　　第61回 廣成子借旗時，「廣成子又往西方極樂之鄉，借縱地金光法，不一日到了西方勝景，比昆崙山大不相同。怎見得？有詩為證：寶焰金光映日月，黃香奇彩更微精；七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳根清；西方勝界真堪羨，真乃蓮花瓣生。」　　大家是不是覺得真特馬的眼熟呢？名字相同，裝修風格相同，連立體環繞聲24小時放鬆的背景音樂都相同，尼妹的敢說這不是照片么？　　因此，我們可以認為作者封神榜中所指的西方教主其實就是指的是阿彌陀佛。　　實際上：佛教分很多派別，但是在中國流傳最廣的是禪宗和凈土宗，其中凈土宗實際源自原始佛教形成前古印度盛行的嚮往脫離現實的婆娑世界，往生凈土的理念，佛教誕生後吸收了這一理論，但是只作為修行法門，並沒有單獨的作為宗派，佛教傳入中國之後，分為多個支派，宋代之前它一直是寄寓在禪宗，華嚴、天台宗等其他派別內修行，但是宋代之後，由於其修行法門簡單，解脫容易，政治條件要求不高，很快成為中國影響力最大的宗派，甚至目前在整個東亞地區都是傳播最為廣泛的宗教。作者出生在明朝受到時代背景影響，接受凈土宗信仰，並作為佛法源頭自然也在意料之中了。　　好了，現在經夜大教授也就是樓主我的掃盲培訓，大家儼然成為精通佛法的大師了，於是又要迫不及待地開始推理我們的問題了，元始天尊聯合西方勢力是為了幫助門人渡劫，這個無可爭議，我們後面探討，現在先回答另外一個問題，西方教主為甚麼參與中土神魔大戰，他們的利益訴求是什麼，是為了殖民地的原材料掠奪還是開拓生產過剩的佛法產品木魚和袈裟營銷市場？又難道是為了給印度人民提前搶佔石油資源？請看下一章：《永別了，武器之准提的心事》　　第Y章 《准提的心事》　　嫉妒和權欲是會呼吸的痛，痛得讓我無法呼吸。　　————《准提日記》　　西方極樂世界，功德莊嚴，盛眾妙華。曼陀羅花恍若天雨，倫音頻作。往來佛陀無數，或呆憨，或解頤，或沉吟，或眺望。不可勝數微妙，不可勝數歡樂。　　然而，就在七寶行樹八功德池之外的某處暗室。　　沒有黃金為地，沒有琉璃硨磲，只有陰冷和潮濕。　　這顯然是由一個防空洞改造而來的地下室。　　推開密室厚重而銹跡斑斑的鐵門，裡面赫然坐著一位老者，白髮蒼蒼，形容槁枯。　　成功要耐得住寂寞，抵擋得住誘惑。　　更何況本草綱目上說了：蛇膽可以清肝明目，這對防治我老花眼想來是大有裨益的。　　准提坐在木薪鋪成的破床之上，看著半空中懸掛的蛇膽這樣安慰自己。懸膽下面的桌子上是一碗香氣撲鼻，令人垂涎欲滴的回鍋肉，准提想了很久，終於用力閉上眼，將那一碗冒著熱煙的美味倒進垃圾桶，然後伸出舌頭舔了舔那個墨綠色蛇膽，並津津有味的砸了咂舌頭，彷彿這才是真正的美味。　　我們並不知道這個如勾踐一般落寞的男紙到底隱藏著何等剛烈何等飽滿的悲壯感，只看到他一陣喃喃自語之後，眼角居然掉下淚來。　　他繼續對自己說到：「我不怕痛苦，這苦難只會讓我倍加堅強，而我將要努力來改變這一切，贏取回屬於我的東西，我堅信有一位樓主說過那句話：勤奮是通向成功的橋樑，懶惰等於將一個人就地活埋。」　　「然而，一個人的力量畢竟是有限的。」他似乎想起了什麼，輕輕皺了皺眉頭，「前幾天那個從東南之國來的那個叫燃燈的道士也許能用得上，他當時在大廟中意味深長地瞥了我一眼，難道他看穿了我的心事？他會不會去告訴那個人呢？」　　准提於是不安地在狹小的密室內來回踱步。　　「他應該不會出賣我，這樣對他沒有好處，而且只有我會給他他們想要的東西」，准提想到此節，又放下心來。　　「人生只有走出來的輝煌，沒有等出來的美麗，我要去見他，和他合作」，准提重重地拍了一下桌子，終於做出了決定。　　最是那一低頭的溫柔，恰是水蓮花不勝微風的嬌羞。樓主認為準提這一瞬間的形象，正是整片天空最美的姿態。因為他這個決定誕生了最偉大的宗教之一佛教，甚至成為此後若干年漫長歲月中無數史學家津津樂道的史詩片段。　　很多朋友又要開始攻擊樓主，認為樓主扯淡得越發離奇，越發神乎其技了，連人類都無法阻止樓主這種喪心病狂了，可是真相往往如此，就在無數百折千回之後的的一個呆如木雞。　　准提是什麼人，西方教副教主。可是他難道就沒有另外的身份了么？當然還有，都說了燃燈是東南亞證件集團的，和他往來密切的准提怎麼可能沒有其他的身份證？　　很多年之後准提有了另外一個彪炳千秋的名字：叫菩提祖師。　　好了，壓制著憤怒和疑惑，諸位帶著這種感動和震驚和樓主一起又開始推理之旅：（注樓主考證准提道人身份時無意之間看到09年天涯某位網友的專題論著，果然和樓主有不謀而合，所見略同之感，下面某些部分引用該網友的分析）　　在佛教諸多文獻中有不少談論准提菩薩又稱呼為佛母准提身份的，有人認為是東方琉璃光藥師佛，有人認為是彌勒佛，多屬於附會揣測之語。我們且看原著：作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-10 12:13　　上一章我們分析西方教之秘時引用的這個論據，1迴文殊廣法天尊準備絞殺食人族馬元時，准提道人出現了。當時廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：」大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」「道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。「　　什麼叫「西方妙法祖菩提」不就是在暗示是菩提祖師么？　　同時代另一部神魔小說西遊記中對菩提祖師的描述是這般的：　　「大覺金仙不垢姿。西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」　　是不是很相似的呀，這個怎麼解釋的呀呀，難道是昆明某個教授寫論文那種「過度引用」情況發生了？難道是許仲琳像四娘那樣抄襲吳承恩了？　　當然不是，我們前面不是說了么？佛教在中土影響力最大的有兩個支派，一個是接引這個阿彌陀佛的凈土宗，另外一個則是大名鼎鼎的禪宗。（藏傳佛教不在我們討論之列）。　　要是這樣說你們還不明白，樓主只能閉上眼去，如同老僧若定，良久，念出四句偈子：「菩提本非樹，明靜亦非台，本來無一物，何處染塵埃。善哉善哉！」對的，這句話就是他們家流傳的。還有那種「風不動，幡也不動，仁者心動」之類的，總之，每一個禪宗弟子都是傷不起的門薩俱樂部成員。　　禪宗講究頓悟，追求用智慧（般若）尋求解脫，解脫的目標就是：阿褥多羅三藐三菩提，也就是無上菩提，菩提乃是梵語，意思是覺悟智、斷絕煩惱而成就涅槃的智慧，這便是佛。　　菩提祖師正是禪宗佛派信仰的至高尊神，連釋迦牟尼都是在菩提樹下證道的，因此我們認為封神榜和西遊記中都說到的這個菩提正是禪派佛教的佛祖源頭。而凈土宗的最大BOSS是阿彌陀佛。　　作者這麼寫是什麼意圖呢：請看禪宗的發展歷程，禪宗的第一代祖師是菩提達摩，達摩就是少林寺72絕技的創造者和整理者，梁武帝時期來華髮展，由於不諳官場規矩，不會潛規則，公司業績很一般，幸虧後面出了個的優秀CEO-六祖慧能，這人絕對奇葩，營銷能力和今天少林寺釋大和尚不相上下，將禪宗規模無限擴大，唐代之後已經在海外上市，廣傳歐美，南宋至於明朝中期正是禪宗成熟期，明代後期，由於凈土宗的強勁競爭，有所衰退。近代禪宗又大為興盛這個我們就不細談了。　　大家明白我的意思了么？作者生活的時期正是禪宗和凈土宗此消彼長，互有粉絲，各不服氣的階段，顯然這和我們前面說的道派的正一道和全真教之爭頗為相似，作者在此背景下，分別將兩派的兩大祖師寫在一起，顯然是用心良苦的。樓主腹黑的推測：許仲琳這麼一寫：有兩個意思：第一：佛法同源，凈土和禪宗畢竟都是共同的一些教義基礎而來，就像笑傲江湖中華山派劍宗和氣宗其實都是紅葉禪師從辟邪劍法中領略出來的奧義。第二：隱射兩派分歧的事實。凈土和禪宗之爭逆推上去必然是是接引道人和准提道人之間的分歧，這種分歧正是書中反覆談到的佛教大興的根源。　　話說到這個份上，連官員都能明白了吧，樓主想說的正是：准提（也就是菩提祖師）因和接引道人志不同道不合，於是另外開創了一個教派，叫什麼名字呢，樓主也不知道，反正不叫白蓮教，紅衣教。這個菩提也就是禪宗佛教的前身，然後佛祖釋迦牟尼繼承了菩提的衣缽，並發揚光大，這一勢力被漢語言文學家稱為佛教。　　有人要問關於准提和接引的矛盾有依據么？　　當然有，請看書。作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-10 12:14　　第65回廣成子借旗時：這種分歧體現出來了：廣成子謝曰：「弟子因犯戒，今被殷郊阻住子牙拜將日期，特至此求借青蓮寶色旗，以破殷郊，好佐周王東征。」接引道人曰：「貧道西方，乃清凈無為，與貴道不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客；此旗恐惹紅塵，不敢從命。」並補充了一句： 「道兄言雖有理，只是青蓮寶色旗，染不得紅塵，奈何奈何？」二人正論之間，後邊來了一位道人，乃是准提道人，打了稽首，同坐下。准提曰：「道兄此來，欲借青蓮寶色旗，西岐山破殷郊。若論此來，此寶借不得；如今不同，亦自有說。」乃對接引道人曰：「前番我曾對道人言過，東南兩度，有三千丈紅氣沖空，與吾西方有緣，是我八德池中，五百年花開之數。西方雖是極樂，其道何日得行於東南？不若借東南大教，兼行吾道，有何不可？況今廣成子道兄前來，當得奉命。「接引道人，聽准提道人之言，隨將青蓮寶色旗，付與廣成子。　　第78回：三教大戰美眉麻將館時，老子說：哦豁。3缺一，搞不成了，怎麼辦？准提道：我去喊我大哥來湊一桌嘛。然後書中就寫了：且說准提回至西方，見了接引道人，打稽首坐下。接引道人曰：「道友往東土去，為何回來太速？」准提道人曰：「吾見紅光數百道，俱出闡截二教之門，今通天教主擺一誅仙陣，陣有四門，非四人不能破。如今有了三位，還少一位；貧道特來請道兄去走一遭，以完善果。」西方教主曰：「但我自未曾離清凈之鄉，恕不諳紅塵之事，有誤所委，反為不美。」准提曰：「道兄！我與你俱是自在無為，豈有不能破他有象之陣？道兄不必推辭，須當同往。」接引道人如准提道人之言，同往東土而來。　　看到沒有，兩人在價值觀上是有很大出入的。接引道人比較無欲無求，不喜歡攻，倒很像個弱受，像個溫順的熊貓，奉行人不犯我我不犯人的外交準則，沒有什麼傷害性，同時比較軟弱，別人一說就改變立場，缺乏主見，甚至連他使用的武器都非常賣萌。　　萬仙陣大戰中，接引道人是唯一的一個木有攻擊而是全開防禦法術的BOSS，看陣時通天教主看見接引大呼曰：「接引道人！你前番可惡，破吾誅仙陣，今又來此，我與你見個高下！」道罷，把奎牛催開，用劍來取，西方教主也不動手，只見泥丸宮舍利子升起三顆，或上或下，反覆翻騰，偏地俱是金光。通天教主寶劍架隔，不能近身。　　後面PK時，接引更是像個職業奶媽，書上說的是」接引道人手無寸鐵，只有一拂塵架來，拂塵上有五色蓮花，朵朵托劍，「　　啊呀呀，這個阿彌陀佛果然是搞基賣萌天然呆啊。　　反過來我們看看準提的性格，完全就是混黑社會的。　　書中記載准提道的形象是：「同孔雀明王在陣中，現出二十四頭，十八隻手，執定瓔珞傘蓋，花貫魚腸，金弓銀戟，白鉞幢，架持神杵，寶銼金瓶等物，來戰通天教主。教主看見准提，頓起三昧真火，大罵曰：「好潑道！焉敢欺吾太甚？又來攪吾此陣也。」縱奎牛衝來，仗劍直取；准提將七寶妙樹架開。正是：西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。」　　和准提的法身相比，三頭六臂的哪吒簡直羞愧的要以淚洗面了，准提身上各種武器具備簡直就像是小型兵工廠，大家記得碟中諜4？對的，湯姆克魯斯就是擁有這麼威力十足的一個武器庫，長槍短炮，刀劍棍棒，斧頭鐮刀，芥子氣，催淚彈，胡椒面，一應俱全。你敢說這麼威武的准提是個樂善好施的軟蛋？這是天生的DPS嘛。　　　大家還記得廣州起義中黃興啪啪啪朝天三連發，打響武裝起義的前三槍么，萬仙陣鏖戰時正是准提率先動手困住通天教主，才有老子和元始天尊在後面得暗算得逞，這樣敢沖敢打，不怕犧牲的精神難道不像紅星的陳浩南？　　還有前面的懾服孔雀明王，收烏雲仙，無處不彰顯出准提的暴力美學。　　因此，我們斷定由於性格迥異和理念的差異，接引和准提必然發生巨大的分歧，接引會覺得准提惹是生非，准提則會認為接引軟弱好欺，分道揚鑣顯然不可避免。　　從來二號人物的命運都是痛苦的。因為那個一人之下帶來的窒息感遠勝過萬人之上的快樂，大家會不會想到1970年那個墜機的二號呢？如果更久遠一點，西安事變時期的何應欽不是想趁機搞死老蔣么？更遙遠的不是還有400年前那個燕王朱棣，1600多年前的司馬昭，2000年前的王莽，無數年前的炎帝，大量事實證明了：一個霸氣外露的二號和一個弱不禁風的一號必然檫出激情的火花，留下一頁血漬的掌印。　　准提有想法顯然已經人神共知，但至於他是推到了接引，將西方教接手了整頓改革為禪宗佛教，還是像像白眉鷹王一樣脫離明教另立天鷹教，我們不得而知，這個也不是樓主討論的重點，我們要研究的是他和元始天尊陣營發生糾葛的原因。　　大家記得明史中張士誠為什麼迅速瓦解，而朱元璋最後成功登頂呢，當時謀士李善長給他了一個很好的建議：高築牆，廣積糧，緩稱王，這個顯然為準提提供了行動示範。不要著急暴露自己，要慢慢積累力量。　　力量怎麼積累呢？偉大的導師說了：人民戰爭路線乃是我讜的三大法寶之一，准提要革命成功，按說也應該借鑒啊，不過那時准提沒有看過淮海戰役這種教學電影，不知道群眾的牛車和老百姓的扁擔能締造一個新的世界，同時西方革命也該有自己特色的社會主義，不能盲目照搬中國革命模式，他是不能盲目地學習張麻子那種「槍在手，跟我走」的理念的，因為以接引這種和氣生財的老好人性格，他是不容易在西方國內招致民怨的，更不會出現「贏糧景從，揭竿而起」的群眾遊行示威看演唱會的局面。他必須從西方佛國之外尋求幫助，壯大自己的勢力，傳說中神秘的東南方有好多好多的大俠，個個武功蓋世，道法精奇。。。特麽的我怎麼覺得有點像僱傭軍了呢？　　夢醒來，是誰在窗檯把結局打開，那如蟬翼的未來經不起誰來猜，於是，從雨中詩化而來的准提，以整個天空最美的姿態的側面仰望而去，將眼光投向千里之外的東南方。那冥冥之中那是宿命在召喚他。　　正哥倫布的冒險之旅讓兩個陌生的大陸緊密聯繫起來，張騫的西域公費游讓中亞和***漢國相見恨晚，而盲眼僧人鑒真的東渡扶桑則讓這個島國從此文明盛開，那麼為這東南道教和西方佛國兩大陣營的史詩級會晤進行了破冰之旅的那個偉岸的男紙又是誰呢？請看下一章：欽差大臣燃燈　　第A章 欽差大臣燃燈　　2012年12月21日前夕，當千家萬戶沉浸在世界末日闔家團圓的悲涼氣氛之中，一位老人孤獨地躺在重慶縉雲山道教大學附屬第二醫院的病床上：在彌留之際反覆重複著一句話：「渡劫，一定不要求助蟠桃。。一定不要。。。」兩天後，他留下最後一句話：如果非要求助，至少是在海外渡劫無法實現的前提下。　　這位老人就是原中國昆崙山道教大學火系魔法學院教授燃燈大師，在若干年前玉虛宮盛行的蟠桃渡劫大潮面前，燃燈大師是為數不多的保持著謹慎、理性的學者，經過全面細緻的研究，他得出了「天庭目前體制下闡教弟子不適合進行蟠桃渡劫」的結論，認為玉虛宮弟子因為修鍊道法帶來的屬性改變問題，將因為服用蟠桃將約翰.約深因子誘發質變產生阿道夫鴉片因子而導致嚴重的尼布唯茨集群效應，引發群體性的道派弟子生物信息損傷和成癮依賴性，甚至導致整個闡教的亡教滅國。在教學之餘，他一直致力於阻止玉虛宮門下進行蟠桃渡劫，並曾經多次向校長元始天尊寫信表明自己的擔憂，並積極尋找替代方案。　　約翰.約深因子是遺傳物質核蛋白體的一種特殊存在形式，本身在細胞內微量存在，當修道者因道法修鍊，細胞會自然作出記憶和反饋調節，因子濃度將大幅度提升，修鍊的境界越高，約翰.約深因子水平就越高，但是這還不足以引發修道者自身基因變異，然後當服用蟠桃後，將把高滴度的約翰約深因子從沉默的狀態由量變引發質變，形成記憶功能更持久的阿道夫鴉片因子，換句話說：修道者將具有難以戒斷的癮性，使得體內其他器官免疫屏障功能下降，修道者修為能力和仙體素質將大幅度下降，而大量的病理性BUFF狀態的修道者集中在一個較為密集的人群中，稱為尼布唯茨集群效應。　　由於截教和人教的體制、物種，政治環境、先天條件不一樣，他們只能被選擇蟠桃模式的渡劫，而闡教需要結合自己具體的情況選擇最有益的渡劫方式，燃燈教授清楚的看到了這一點，年邁的他肩負對玉虛宮道派弟子和整個昆崙山地區文明的責任感，背著沉重的儀器走遍了世界各地，詳細測定了各類型修真者身上的約翰.約深因子濃度，阿道夫鴉片因子活躍情況，繪製了無數直方圖，挑燈夜算阿道夫鴉片因子積累模式，並成功地在印度尼泊爾一帶尋找到了新的替代品。利用西方教的奇異的修行法門配合闡教弟子的特有體制，能有效地抑制約翰.約深因子濃度提升，這還是在不損害反饋調節功能的前提之下，從而根本上解決了阿道夫鴉片因子的出現。這一偉大發現，被載入當年度天庭電視台午夜求醫欄目之中，並連續數期在《修真者日報》中縫中小七號字體刊出。　　上面那段話，樓主完整的概括了燃燈教授在封神榜中所有的工作內容：作為元始天尊的親信四處奔走，犧牲別派弟子，保全闡教勢力，積極學習西方教先進技術，努力開拓渡劫的其他途徑。下面樓主就開始有禮有節，有條不紊地映證上面的觀點。　　第一：燃燈的身份之謎。　　燃燈的輩分一直是書中的謎團，尤其是燃燈的矛盾輩分和派別問題。　　首先我們認定燃燈的級別高於是十二仙首的。　　第14回：哪吒父子因買不起房失和時，燃燈第一次出場，救了李靖性命並送給了李靖一棟高層寫字樓黃金塔，為大唐盛世延續了武魂，當時。李靖跪而言曰：」老爺廣施道德，解弟子之厄，請問老爺高姓大名，那座名山？何處洞府？「道人曰：」貧道乃靈鷲山元覺洞燃燈道人是也。你修道未成，合享人間富貴。」巴拉巴拉後面廢話的樓主就不引用了。後面說明了一句：道人原是太乙真人請到此間，磨哪吒之性，以後父子重圓。　　太乙真人是元始天尊的大弟子，他請燃燈出面當居委會大媽調停家庭糾紛沒什麼問題，問題在於接著燃燈收了李靖為徒，（這個從第65回李靖來問燃燈道人曰：「弟子此去，吉凶如何？」道人曰：「你也比別人不同，肉身成聖超天境，久後靈山護法台。」）得到證實，封神榜中是很注意這種等級關係的，父子兩人肯定不可能出現師兄弟的平級關係，太乙真人肯定可以預見到燃燈會收李靖為徒，那麼燃燈輩分至少是高於太乙真人的，才能保證李靖的級別大於哪吒。　　第45回十絕陣大戰時：十二仙首均不敢僭居臨時領導人位置，燃燈來了，曰：「眾道友先至，貧道來遲，幸勿以此介意。方今十絕陣甚是兇惡，不知以何人為主？「子牙欠身打躬曰：」專候老師指教。最後是燃燈眾望所歸地主持大局，證明燃燈威望是高於玉虛宮十二弟子無遺。　　這裡又衍生出一個小問題，有的朋友根據這幾句花就認定　　其次我們認為燃燈的輩分是低於元始天尊的。　　這個書中很多證據：　　第50回，燃燈搞不過三姑，就像孫悟空一樣搬救兵，剎時來至昆崙山麒麟崖落了遁光，行至宮前，又見白鶴童子看守九龍沉香輦。燃燈向前問童子曰：「掌教師尊往那裡去！」白鶴童子口稱：「師叔！老爺駕往西岐，你速回去，焚香靜室，迎接鑾駕。」　　同一回中元始天尊的寶馬開到西岐城中，燃燈和子牙代表西周人民熱烈歡迎，書中說燃燈秉香枳道伏地曰：「弟子不知大駕來臨，有失遠迎，望乞恕罪。」元始天尊落了沉香輦，南極仙翁執羽扇隨後而行。燃燈與子牙請天尊上蘆篷，倒身下拜。　　現在鐵證如山了，燃燈的輩分明顯低於元始天尊。　　然而問題出現了：十二仙首是元始天尊的嫡系第一代弟子，燃燈出現了一種特殊狀態，理論上說應該和太乙真人等平級，卻又實際高人一等，難道是個丐幫的半袋弟子？　　當然不是，樓主認為燃燈的實際輩分的確和姜子牙等人平級。　　理由如下：　　大家注意看白鶴童子的稱呼：他對燃燈喊的是：「師叔！老爺駕往西岐，你速回去，焚香靜室，迎接鑾駕。」　　第14回，元始天尊叫太乙真人派哪吒山下潛伏，當時白鶴童子對太乙真人這麼說的曰：「姜子牙不久下山，請師叔把靈珠子送下山去。　　第15回，姜子牙下昆崙山時，白鶴童子往桃園中來請子牙，口稱：「師叔！老爺有請。」　　難道大家會覺得白鶴童子是個天生的唐納綜合征患者，先天愚蠢，見人都叫師叔？顯然不是， 請看第37回 仙翁曰：「子牙乃忠厚君子，險些兒被這孽障惑了。」忙喚：「白鶴童子在那裡？」童子答曰：「弟子在此。」　　看到沒有，白鶴童子這娃娃聰明伶俐得很呢，好了，我們認定這一點。　　接下來再確定第二點：燃燈的畢業院校是玉虛宮。　　可以肯定的是燃燈是闡教一派的，系統公認的伺服器之一，並不是外掛。大家看三姑擺黃河陣時的情況：燃燈見雲霄打稽首曰：「道友請了！」雲霄曰：「燃燈道人！今日你我會戰，決定是非。吾擺此陣，請你來看；只陣因你教下門人，將吾道欺凌太甚，吾故此有此念頭，如今月缺難圖，你門下有甚高明之士，誰來會吾此陣？」後面燃燈稱呼元始天尊師尊也可以得到證實。　　接下來研究燃燈陣營威望值是如何刷高的，　　在此之前我們補充一個細節：　　大家注意看：第63回馬善大戰西周時，韋護說了一句話：世間有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。後來事實證明這馬善正是燃燈家裡的節能燈泡的鎢絲。　　燃燈居然能和老子、元始天尊均等使用這等規格的照明設備，是何德何能呢？我們有理由認為這絕不是偶然而是在暗示燃燈有著接近三教教主的地位。　　要解釋所有這些各種違反邏輯的BUG，第一：我們可以：認為作者頭腦不靈光，顯然這種解釋無法令圍觀群眾滿意，於是樓主只好另外尋找突破，忽然一個妖嬈的身影躍入腦中，韋小寶，對的，就是韋爵爺。　　大家是否記得韋爵爺曾經在五台山代康熙出家，韋小寶顯然擁有了少林寺和尚的名片，卻不是真正的少林寺弟子，但是卻又擁有極高的輩分，僅次於方丈的尊崇。　　換句話說：燃燈要麼是本身已經很NB了，不過是帶藝投師進入玉虛宮廣播電視大學旁聽充電，全面充實自己晚年娛樂生活，所以元始天尊並沒有把他當成有編製的學生，和他乃是一種亦師亦友的關係。另外一種情況就是：燃燈乃是另外更神秘勢力的秘密代表，帶著使命在名義上加入了玉虛宮。那麼這個神秘勢力又是誰？燃燈又是如何得道的？　　不要急，我們慢慢地分析材料，抽絲剝繭。　　大家知道燃燈最後是成佛了的，號稱燃燈古佛，而且還是佛祖。可大家有沒有覺得很奇怪：第一：燃燈理論上是元始天尊弟子中第一犀利哥，你說就算元始天尊大方願意派遣弟子支持准提道人的革命事業，也不會這麼耿直到把頭號高手送出去吧，文殊、慈航，懼留孫等人顯然在12弟子中比較默默無聞，而燃燈可一直是闡教最得力的支柱啊，並且這不是出去支援，而是人事調動，連人才檔案都得提走的。你非要說元始天尊這麼慷慨，那我們試問一句：元始天尊破壞修改封神榜名單不就是為了保護自己的弟子么，顯然他是很愛惜人才，保存自己一派實力的。這麼白白放棄燃燈，於情於理解釋不通。　　第二：我們從前面的分析中知道，准提道人在東南方大量招募了不少武士為抗衡接引道人積蓄了力量，可是書中並沒有直接提到燃燈和准提結盟建立佛教。而且更詭異的事情在於，准提是書中61回才出現的。而燃燈似乎在更早之前就已經確定了建立佛教的計劃和決心。甚至他更早就有了自己的陰謀。　　大家注意看：　　第47迴路人甲乙幫助燃燈撲到趙公明，繳獲了定海珠，燃燈一見定海珠，鼓掌大笑曰：」今日方見此奇珠，吾道成矣。「曹寶忙問其故，燃燈曰：」此寶名定海珠，自元始以來，此珠曾出現，光輝照耀玄都，後來杳然無問，不知落於何人之手；今日幸逢道友，收得此寶，貧道不覺心爽神快。「曹寶曰：」老師既欲得此寶，必是有可用之處，老師自當取去。「燃燈曰：」貧道無功，焉敢受此？「曹寶曰：」一物自有一主，既老師可以助道，理當受得，弟子收之無用。「燃燈打稽首謝了曹寶，二人同往西岐。　　至於燃燈假惺惺的欲說還休咱們不研究這個人際關係學問，奇怪的是：他說「有了定海珠，吾道則成矣」，作為一個玉虛宮修真者，他的道理論上應該是渡劫或者興盛闡教，這個和定海珠均貌似沒有半點關係，更沒有看到他後面拿這個奇寶發揮用途，這無疑提示我們這個定海珠還有著其他的用途，他的「道」另有所指，絕不是簡單的渡劫或者光大門派。然接下來看，燃燈的狐狸尾巴終於露出來了：　　當趙公明問燃燈討要定海珠之時，燃燈終於說漏嘴了：「此珠乃佛門之寶，今見主必定要取，你那左道旁門，豈有福慧壓得住他？此珠還是我等了道證果之珍，你也不必妄想。」　　看到沒有，亞買碟，一庫一庫君，樓主hold不住的激動啊：MLGB，這個時候准提並沒有現身，是否來中土邀請幫手協議推翻接引建佛教，我們還不得而知，而燃燈已經提前說出了自己的心愿：「此乃佛門之寶，我證果之珍」。這是否暗示一點：建立佛教根本不是准提的計劃，而是燃燈的夢想，燃燈才是那個背後最大的陰謀家？作者:且看離人綰青絲 提交日期:2012-07-12 16:34　　當然有的朋友可能會這樣認為：也許准提已經提前和昆崙山陣營達成協定，燃燈早就知道了准提的計劃並答應作為援手，所以才有佛門之語，可是這也說不通：因為如果建立佛教乃是准提的計劃，燃燈只不過是個國際友人，事情成敗對他沒什麼太大的影響，成了乃是准提得好處，敗了繼續回昆崙山慈領陽光工資，他沒有必要把別人的權力爭鬥當作自己的神聖事業。那個只是「別人的道」不是「吾道」，只有一種解釋：燃燈才是那個真正的渴求建立佛教的人。准提不過是被他利用的棋子之一。　　我們又反過來印證書中另外一個疑點：我們知道准提把馬元、孔宣、法戒等人帶走與西方結緣，這三人不過是手下敗將，容易帶走，但是並沒有提到把俱留孫、慈航、文殊等人強行刷卡帶走了，而書中只是語焉不詳地說三人後來成佛了，誰有那麼大的能力和鼓動性帶走三人？注意這三人是封神結束之後才去的，本次劫難已經過去了，他們已經解脫了，就這麼甘願去陪陌生人准提開拓未來？顯然不是，樓主認為只有燃燈才有這種強大的親和力和號召力。他們慨然西去正是為幫助親愛的燃燈哥哥的事業。　　那麼燃燈的真實身份是什麼呢？　　我們先看民間對燃燈的解讀：　　民間一般把燃燈稱為燃燈古佛，在《五元燈會》認為他是萬佛之祖，地位極尊崇，又稱為過去佛，是釋迦牟尼前一世的佛，據說父母是北京燈泡廠工人，生下來時身邊全部是燈，亮瞎了大家的狗眼。　　從我們前面分析得知：佛教即便分支派，凈土宗那是以接引道人也就是阿彌陀佛為尊，禪宗信仰菩提也就是准提大師，既然燃燈古佛居然身份還隱隱然有超越二者之勢，可能是個道派弟子么？佛教經典會將這麼一個純正道教血緣的燃燈供奉為萬佛之祖？這不是擺明表明再說：道教的爺爺，我是你孫子，這個可能么？　　結合所有疑點分析：我們得出一個大膽的推論：燃燈其實是古印西方佛法教派中另一個派別的高層，甚至燃燈就是西方教的某一任前教主的兒子或者親信，因為教主權位被奪取，一直隱忍，後面悄悄來到中土，加入玉虛宮門下，這就是特么的一出穿越版的王子復仇記啊，因為他地位實在崇高，元始天尊並不把他當作弟子看待，只是名義上的師徒關係。同時他感激元始天尊，所以非常主人翁精神地幫助元始天尊剷除敵對勢力，元始天尊也承諾：等他長大的時候，借他十萬精兵，助他復教。善哉！樓主一個錯愕之間想到了天龍八部的慕容復公子。　　大家要是覺得不相信，認為這個推論未免太過匪夷所思。請看兩個細節：　　45回燃燈出場時：描述他的詩是：「中門現出真人相，古怪容顏原自別；神舞虹霓透漢霄，腰懸寶無生滅。靈鷲山下號燃燈，時赴蟠桃添壽域。」　　第一：古怪容顏原自別；樓主縱觀書中形容古怪的人只有3個，分別是眼裡長手的楊任，羽翼仙、龍鬚虎，前者是開了外掛的不算，後兩者根本不是人，現在燃燈居然古怪，而且解釋了原本就有別於一般的人，丑顯然不是區別點，因為玉虛宮也不是每個都帥氣撲鼻，只能理解了有別是外邦人和中土人這種相貌特徵不同，這不提示燃燈本來就是外國人么？　　第二：靈鷲山：樓主百度了一下：靈鷲山，有兩處：一個是四川的風景名勝，一個在印度的佛教聖山。大家該不會認為燃燈住在四川養大熊貓吧，當然我就知道有這種鑽牛角尖的朋友，非要和樓主理論。沒事，樓主這人喝何其正的，做人很大氣，穿七匹狼的，對自己足夠狠一點了。大家看63回，楊戩收馬善時，從玉虛宮出門駕著噴氣式飛機來元覺洞尋燃燈。當時是這麼個狀況：楊戩自思此處點著，想不是這，且往靈鷲山去。即時離了玉虛，逕往靈鷲山來，好快：駕雲騰霧仙體輕，玄門須仗五行行；周遊寰宇須臾至，才上崑崙又玉京。　　天山到大熊貓基地，也就新疆到四川顯然這種距離顯然比不上出國去印度這種海外旅遊，因此我們認為認為靈鷲山暗指印度的靈鷲山才稱得上「周遊寰宇」。　　好了，樓主扯到這裡，耗盡法力值，整得很虛脫了，大家就表追問了，下面我們開始新的探索，燃燈特殊的身份和對西方局勢了解正是元始天尊得以和准提道人纏綿互訴衷腸的重要條件，事實上燃燈也不辱使命完成了元始天尊交代的政治任務，並取得了豐厚的回報，同時我們知道准提從東南方也得到了自己的東西，那麼還有最後一個東西：那就是元始天尊得到了什麼？求仁得仁，元始天尊的目的是幫助弟子渡劫，燃燈顯然幫元始天尊從准提那裡搞到了技術，這個技術到底是什麼呢？請看下一章：西方教的秘密——另一種渡劫方案　　第T章 佛法里的一切（上）　　（註：以下兩章完全是樓主根據封神榜扯淡而來，絕不是顛覆褻瀆無上佛法，各位佛教徒千萬不要對號入座，人身攻擊）　　我確信我可以如杜拉斯一般春意闌珊地意淫出那個善良的姑娘，那個虔誠的佛的信徒，她佇立在泥濘的河水的閃光之中，在洛麗塔搖曳生姿的荒渡上，孤零零一個人，她是那裡唯一僅有的色彩。在河上霧蒙蒙的陽光之下，烈日炎炎，寂無聲息。　　河水之上，沒有風吹動，我緊緊貼在小船的船舷之上，汗衫淋漓，口乾舌燥，喉頭髮緊，飛舞的蚊子和蠅孽匍匐在我的肩膀間酣然暢飲，即使這日光熱烈得將我卑微的晷影烤晒成齏粉，我仍一動不動，曠野之中，這天地開闔與我無關，這萬木滋長亦恍若未聞，河水夾雜著兩岸腐敗的稻草，腐鼠的殘屍向前流去。我確信這個獨自出門的姑娘正在迫不及待地遙望著河的這邊，他們告訴過她，這邊叫「彼岸」，這裡對她來說，不過是一團霧氣，正如我們每個人漫漶難辨的青春往昔，我確信這個季節，所有如她一般美麗的迷戀佛土的女子都在遙望那裡，那裡應該有潺潺流水的青山，應該是奼紫嫣紅的花園，有蝶蛾嫵媚的絨翅，有輕鞧低垂緗色的帷幔，是的，他們這樣告訴過她，這彼岸是極樂世界，是無盡樂土，沒有憂愁，沒有煩惱，不受諸苦，但聞歡笑，我已經看到她眼神之中散發出的奇異的光澤，她手中蓮花的溫靡已經熏出唇畔的一絲羞赧，她已經迫不及待地要行駛到這彼岸，她滿心喜悅地和故鄉的炊煙揮手道別。　　作為一個獵食者，我無數次對岸走過，那裡沒有她這邊水岸的柔軟葦草，只有廣袤的虺蛇般的哀鳴，只有無數白骨森森的墳冢，只有斷碣下的旅人的石桎，而我將，猝然而起，將她撲到在地，不顧她的呼號和哭泣，將她拖曳至對面那些亂石和墳塋之中撕咬成片，啜飲盡她的鮮血，她的生命將成為我神案上的一碟祭品，她的容顏不過是我饕餮朵頤之前的一劑點心，她明亮的眸子將在絕望的掙扎之後訇然黯淡，她雪白的肌膚也許將被痛苦腐蝕出斑斕的紋理，而我的臉上，浮現的不將是冶艷癲狂的陶醉，而是十方無量世界中最慈悲的笑臉。　　然而這是她們的宿命，她們全部聲嘶力竭的悲哀的喧囂和全部匆匆行走的迷茫和傷感與我無關，收割了她們的靈魂，我依然是一個偉大的佛陀，儘管我神識中熔鑄的是嗜血的印記。　　———— 一位佛祖的懺悔手記　　也許我不是一個虔誠的佛教徒，我始終無法從參透我執，悟破法執而尋求到救贖。　　我們從來都生活在苦難之中，也從未到達過那個彼岸。　　我不相信夢沒有迴音，不相信惡無報應。可是把一切寄託於來世，難道意味著我們今生所經歷的痛苦無以伸張，我們憎惡的那些罪惡無以懲戒，於是在每個我們可感知的輪迴里，我們看到的只是惡者繼續作惡，善者唯有泣血。帶著這種質疑，我回味起佛曾經對我說過的一切：　　那一年，我還很年幼，我路過一片草地，看見一株三葉草上面有一滴晶瑩剔透的露珠，我看得如痴如醉，留戀良久，方離去，下午我回來的時候，草葉上空空如也，我忍不住大哭，這時。你出現了，你慈悲地對我一笑：孩子，露珠本就是偶然才出現的，你一轉身，它就乾涸。　　又有一年，空山新雨，青苔濕滑，我光著腳涉水從小溪中趟過，俯首濯腳，聲振幽谷，這時，我看見山巔一輪彩虹，赤橙黃綠，巧笑倩兮，我貪婪仰望，如墮夢境，猛然間，長景明空，紅日朗照，那一抹虹影隱遁不見，我惶急難耐，如喪魂魄，此時：你穿透十方六道的聲音從半空傳來：　　過路的騷年，你明白了吧，一切有為法皆如夢幻泡影，如露又如電，露珠也好，彩虹也罷，當陽光、水氣、樹葉、山谷，雲彩，星辰，水風地火、不可度量的時間，各種元素他們偶然地結合在一起，才出現了你眼中一切事物。　　因為你一刻在此涉水，故你能欣賞彩虹之美，假如你這一刻不在溪上，而在青石之上盤桓，你贏得的便是林間的風吟，為甚麼你這一刻會涉過小溪呢，全是偶然，少年，你明白了吧，你人生的一切都是偶然。既然一切都是偶然，那麼你註定無法擁有任何一樣長久的東西，這就是我要告訴你的生命的一切的現實：一切事物本性皆空，皆為虛幻不真實的，因緣而生，緣去則散。　　於是在某一年，我道別了你的唇，再也未能踏入那依舊山形之內的碧波，那一年，我放開了你的手，再也未能拾起那往昔城闕之內的瓊磻，白雲出岫的時節，我在有風的日子想起了你，冰雪消融的歲月，我在紅泥火畔想起了你，於是我投杯停著，在沒你的地方茫然大笑，於是我拔劍四顧，在沒你的地方顛沛流離，在迷途和不可知之中，我遇到了那個叫佛陀的人，他跏趺在那一株道旁的菩提樹下：咳笑著對我說：孩子，這是你生命的第一原理：人生皆苦，你的苦源自愛卻別離，求而不得，這汗漫之內外，冥冥之中，皆有定數，一切有情眾生宿命為苦，　　我驚愕，我沉思。我於是問到：命運既然安排你我造化之中何其燦爛的一期一會，為何卻又忍心以泣血的別離作為註腳？它恩賜以你我期冀，為何又親手雕琢出那冰冷的棺慧？　　他不說話，拈著一朵潔白的花瓣，良久對我道：當你應該失去的時候，你還渴望得到，當你得到的時候，你還渴望更多，你應當放下的時候，你還負在心中，要知道有人曾說過：將生命束縛於喜悅的人，會被長上雙翼的生活摧毀。這就是你人生的第二個烙印：執著。　　我不解地看著他，彷彿從沉睡中醒來，錯愕中，睜開了眼，彷彿又看到了那個眉目如畫的女子，只是那段漫長歲月已經被惆悵淹沒在廢墟，那些迷失舊夢已經被記憶風乾於津渡。我問那個佛陀：為甚麼執著會成為苦的根源？難道放下就能脫離一切煩惱？　　他搖了搖頭，並不說話，卻將手指指向荒漠深處，這時，起風了。是的，那是那一場秋風，那一場若干年前在草木豐茂中你我執手相看的秋風，那場若干年之後，在那洪波湧起中你我揮手絕袂的秋風，我熟悉它的氣息如同熟悉你的眼神。那秋風，它孕育於青萍之末，蹁躚於泰山之阿，一路百折千回，一路逶迤旖旎，它來到佛陀那五彩華幡的大纛下，它如聞倫音，昂昂高歌，它如中魔咒，欣然盤旋，蕭瑟之後，卻又忽然停止在那佛陀的手中；那曾知道過去未來的佛笑著對我說：年輕人，你能停留這風么？我曾經說過：一切皆空，你那麼執著，這般貪嗔痴，卻永遠也無法將一件東西抓在手中，因為一切不過緣起緣滅。既然沒有永恆的事物，因此你執著的結局不就是註定為苦么？　　我如夢初醒，誕登道岸，我要像那佛陀學習那解脫之道，我不願意再青衫落寞於崢嶸險惡、捫參歷井的夕陽千嶂之中，我不願意再悲歌於那一衰煙雨、笑卻酡顏的秦淮畫舫，我不願再憔悴於那大漠孤煙、黃沙滿天的秦塞漢關，我不願在槁枯於那胡笳四起、孤城駝鈴的荒寂古道，我問那高高在上，悉知悉能的佛：「作為一枚苦命的帥哥，我應該怎麼才能獲得寬憫和救贖」。　　那佛陀久久不語，眼神卻炙烈的看著我，這眼神如附魔咒，煥發瑩瑩的綠光，恍若九天之上的魔魈，孔雀河中叢蟻，那種蠱惑像是細切之中蚊蟲附耳的哀鳴，像是宏大之內風線蝕骨的頌唱，營造出一種令我孱弱到無可支撐的破裂和虛無感，他於是開口了，那佛音幾若未聞又響徹天地：「迷途的人，從你來處來的地方，往你去處去的地方，離十億佛土。有一個世界叫極樂之國，只有那裡能遠離一切苦惱，唯聞諸樂。」　　我局促不安地問道：「佛陀，那地方很遠么？那裡為什麼能讓我解脫苦惱」　　「那裡可以讓你學會一種無上妙法」　　「什麼妙法？」我追問到。　　「涅磐」。他若有所思地看著我。　　「什麼是涅磐，怎麼涅磐？」我趕緊問到。　　「涅磐就是你從此不生不滅，無憂無喜，遠離一切愛欲嗔痴。」　　「怎麼才能涅磐？」我重複問到，就像溺水的人抓住最後一根稻草　　「把你的靈魂交給我。」佛陀冷冷地說的，彷彿在和一陣風，一朵花，一株草那樣說話。　　也許樓主我剛才過於煽情，過於情難自抑，讓人渾然不知這種文藝情腸與我們本次的推理有何關係，其實，樓主到底靈智未泯，用著一線清明表達出了本章研究的西方教佛法問題線索，那就是四聖諦八正道。　　我們已經確定了燃燈是從准提和接引的西方教搞到了渡劫的方法，而且我們以前已經推論過西方教是不吃蟠桃的，他們渡劫的方式顯然是另有玄機的。要了解西方教的獨特法門，我們則要從西方教的教義開始分析，請看書中：　　第61回：准提來面試時候馬元時，是這麼自我介紹的；「廣法天尊聞言，滿面歡喜大笑曰：「久仰大法行教西方，蓮花現相，舍利耀光，真乃高明之客，貧道謹領尊命。」准提道人相前摩頂受記曰：「道友！可惜五行修鍊，枉費工夫，不如隨我上西方八德池邊，談講三乘大法，七寶林下，任你自在逍遙。」馬元連聲諾諾。　　這裡清晰無誤的道出了西方教的教義乃是談講三乘大法。　　同樣的例子還在於第71回，准提招募孔宣時的情況：話說孔宣見准提道人問曰：「那道者通個名來？」道人曰：「我貧道與你有緣，特來同你，享西方極樂世界，演講三乘大法，無掛無礙，成就正果，定此金剛不壞之體，豈不美哉，何苦於此殺劫中，尋生活耶？」　　有的朋友可能又要強詞奪理了，也許這是准提的修行大法，未必是西方教主接引的武學，就像全真教的王重陽精通九陰真經，周伯通卻擅長空明拳，少林寺方正大師熟悉如來神掌，而師弟方生的武器不過是短木棒，好吧好吧，樓主不是你們想的那種蠻不講理的人，我們繼續看看接引的法力源頭。　　第65回 文殊廣法天尊用從接引道人處借來的青蓮寶色旗降服殷郊時，加了幾句旁白：好寶貝，白氣懸空，金光萬道，現一粒舍利子。怎見得？有詩為證：「萬道金光隱上下，三乘玄妙入西方；要知舍利無窮妙，治得番天印渺茫。」　　第78回三教破了萬仙陣時，那個潛伏在通天門下的地下讜員定光仙，終於守得雲開日出，馬上翻身過來抱西方教主的大腿，當時說他倒身下拜言曰：「似此吾師妄動嗔念，陷無限生靈也！」西方教主曰：「吾有一偈，你且聽著：「極樂之鄉客，西方妙術神；蓮花為父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園；波羅花開後，偏地長金珍。談講三乘法，舍利腹中存；有緣生此地，久後幸沙門。」」　　看清楚了吧，接引道人也是研究三乘大法的。　　結論：西方教派的玄妙法門乃是三乘大法。　　下面進入科普流程：什麼是三乘大法。　　大乘之說見於《雜阿含經》中有「阿難，何等為正法律乘，天乘，婆羅門乘，能調伏煩惱者？謂八正道，正見乃至正定」。　　然後在《中阿含經》又有如下經文：諸賢，有無量善法。彼一切法皆四聖諦所攝，謂四聖諦於一切法為第一。　　最後在《增一阿含經》出現三乘的說法：「我法亦當久在於世，設法在世，益增天道，三惡道變減，亦成須陀洹，斯陀含、阿那含乘之道」。　　同時《增一阿含經》還有如此經文：「今此眾中有四向，四得以及聲聞乘，辟支佛乘，佛乘。其中善男子，善女子欲得三乘之道者，當從眾中求之。」　　乘在古漢語中有乘坐，車駕的意思，在佛法中我們可以理解為駕車到達彼岸。　　三乘之說，歷來爭議極大，第一種觀點認為是大中小三乘，目前世界佛教派系中便有大乘、小乘佛教之分。比如藏傳佛教的密宗以及漢傳佛教的天台、華嚴、禪宗、凈土、法相、瑜伽等八宗。小乘的宗派比較少，包括成實和俱舍兩宗。但是沒有聽說過中乘的宗派。　　這裡大乘和小乘的區別在什麼呢：　　在於修行的段位不一樣，小乘修鍊的目的在於阿羅漢果，認為到此就完美了，所謂阿羅漢果就是可以到達「一切法空」可以解脫個人生死的境界。它的理論依據是：佛陀是個人生導師，目的在於幫助解脫個體生命的煩惱，個人只要實現這個目的就足夠了。　　大乘顯然不一樣，大乘的目的在於修行進入菩薩道。（菩薩乃是梵語「菩提薩陀」的簡稱，意思是覺悟有情），進入菩薩道之後的目的是什麼呢？普度有情眾生，勸化世人，進而成佛。它的理論依據是認為佛是全知全能，無所不在，慈悲廣大的，關愛所有一切世人。善哉：這讓樓主想到了基督：神愛世人，阿門。　　通俗點說：小乘就是讓一部分人先富起來，成為一個小富翁（阿羅漢），大乘就是致富不忘鄉親，帶動更多的人富起來，（菩薩：農民企業家），最後評為全國勞模，功成名就（佛）。　　第二種說法就是三乘就是：聲聞乘，辟支佛乘，佛乘。　　聲聞乘：聽佛爺錄音磁帶、原聲大碟就可以證道。就像中國不少模仿傑克遜的太空舞愛好者多數走此途徑。　　辟支佛乘：像羅丹的雕塑沉思者一樣，通過自學成才，自行體察十二因緣，解脫生死，得以證道。就像話說我國有不少的奇人可以自制潛艇，飛機，火箭，原子彈等等。　　佛乘：由佛爺親自一泡屎一泡尿地把公子你拉扯大，全程名師輔導，金牌助考，手把手的教，直到你證道，這個不解釋了，就像滿大街的XX技校,xx廚師學院。　　這兩種說法雖然各有差異，前者差異的是學習目標是否遠大，後者差異的是求學條件是否艱苦。　　最根本的東西卻是一樣：那就是教材和教學內容。　　這個內容就是我們在阿含經裡面說了的：四聖諦八正道。這才是所有佛教派別公認和共識的東西，佛道的真義。　　現在我們研究准提和接引西方教的秘密就簡單了：我們接下來研究：什麼是四聖諦八正道。　　其實樓主一開始那幾段寂寥哀怨的文藝宣洩已經揭示出了所謂四聖諦：苦、集、滅、道。　　四聖諦乃是四個梵語字，苦（dukkha），貪執：（trishna），涅磐（nirvana），道（marga），被認為是佛法的基本教義和生命中的四大原理。其含義如下：　　苦：苦事實，表示人生遭逢各種無盡苦難乃是真實不虛存在的，有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦。　　貪執：苦的緣由：苦源於過分的執著，也就是貪嗔痴（痴並非痴呆的意思，而是虛妄的錯覺）三毒。　　涅磐：苦的寂滅：只有進入涅磐，才能永遠解脫苦，讓苦永遠熄滅。　　道：寂滅苦的途徑和方法。也就是實現涅磐的方法，這方法就是：八正道。　　八正道又是什麼東西呢：分別是：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，可以分為慧（見、思）戒（語、業、命）定（精進、念、定）三步。　　我們仔細觀察四聖諦和八正道就可以得出一個結論。　　八正道只是一些修行方法，不是目的，所有的一切都是為了涅磐，這才是終極目標。　　八正道並不是最重要的，只不過是一個比較規範的培訓流程罷了，換句話說：你也可以通過其他的途徑到達涅磐。我們舉個例子：　　佛教有放下屠刀，立地成佛的說法，顯然這是說明可以頓悟的，這種頓悟你能說經歷了精進正業等階段么？　　大家看西遊記不覺得很奇怪么？孫大聖一路打殺無數，豬八戒同志一路上好色貪吃懶惰各種氣質流露無疑，最後亦然得了正果，你敢說他們的涅磐是嚴格八正道而來的么？　　在換取真經時，不是有兩個羅漢索取賄賂不願給唐僧四人有字的經書么？按照我們的理解，這種涅磐得到正果的羅漢怎麼可能還有這等無恥行徑呢？　　我們再類比成仙的方法，進入道教學習是正統和主流途徑，但是卻不能否認鬼仙，自然神，和其他方法證入神道的。　　好了，我們認定一點：西方教的最核心要旨乃是涅磐，其他都是細枝末節，現在的問題更明朗了，我們只需要研究涅磐所隱藏的秘密。請看下一章：《佛法里的一切下》　　第M章 《佛法里的一切下》　　涅槃這個詞語對人民群眾來說是耳熟能詳，老少皆宜。　　正如青年表演藝術家沙寶亮曲中有：「心若在燦爛中死去，愛會在灰燼里重生」之語，又如著名詩人誓言詩集《求佛》中亦有「為了你，我變成狼人模樣」的精妙詞句，皆揭示出涅槃的獨特的化腐朽為神奇功能，甚至我們可以毫不慳吝的讚美到：涅槃，你就是官員們的助力萬艾可，你就是妹紙們的豐胸思密達，你就是樓主俊逸的人品，你就是圍觀群眾善良的心腸。帶著這種崇敬之心，我們走進今天的「科學改變人生」演播室。　　一 、什麼是涅槃：涅槃（梵文： Nirvāna），佛教術語，又譯為般涅槃、泥洹、涅、　　槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在等，這個術語最早源自於印度教，指回歸於包含一切且常樂我凈的清靜梵我，後被佛教接受，是佛教徒追求的最終境界。在中文世俗用語內，常被等同於在肉體死亡的同時精神或靈魂獲得永生或再生。　　二、涅槃的標準或者涅槃的本質：　　《雜阿含經》中說：「貪慾永盡，嗔恚永盡，愚痴永盡，一切煩惱永盡。」這裡：涅槃首在破除貪嗔痴，斷滅一切煩惱。　　《大毗婆娑論》說涅槃的意義是「煩惱滅，三火息；三相寂，離諸趣。」因此，一切煩惱滅盡，貪嗔痴三毒火止息；解脫相、離相、滅相三相寂然，也就是無生死相、無涅槃相，無相亦無無相；並且遠離五趣六道輪迴受生之苦，災患永盡。　　按照某佛學大師的說法：涅槃之後如蓮花一般遠離污染，如水一般能熄滅一切煩惱熱苦；又如無窮能量，使生命的光輝臻於永恆，還能如赤栴檀（一種散發香奈兒5號的奇樹），一般擁有無與倫比的芬芳，讓聖者也為之讚歎。　　大家聽到這裡，是不是覺得涅槃特么的帥氣啊，是不是像考了公務員當了官啊，遠離貧窮，飢餓，煩惱，歧視，不再受日晒雨淋奔波之苦，不再受肩挑膀抬汗濕衣衫之勞，還能渾身散發出統治者的芬芳，凌厲得讓旁人不敢正視。是的，是的，我們姑且這樣類比一下，研究下一個問題。涅槃的層次。　　第一種分法：涅槃可以簡單分為有餘涅槃和無餘涅槃　　有餘涅槃境界上到了涅槃，但是軀體還在，人還沒死，那麼產生煩惱的各種受想行識等感覺來源還存在，就是說雖然煩惱已滅盡，但由於過去執取所產生的諸蘊（五蘊）還存在。我們以大家最愛說的帶路黨為例：就是在思想上境界上已經加入了西方某些勢力，但是國籍上形式上還沒加入的積極分子，無餘涅槃就是：徹底完全地融入了組織，已經獲得綠卡，肉身已經從本朝消亡了。就像五蘊已完全被捨棄，不會再有被跨省、被躲貓貓的煩惱了，在註疏里也被稱為「諸蘊之滅盡」（khandha-parinibbāna）。　　根據大乘中觀學派的經典分類則分為四種：　　1） 本來自性清凈而有染污涅槃、　　2） 有餘依涅槃、　　3） 無餘依涅槃，　　4） 以及無住處涅槃。　　樓主一一介紹如下：　　小乘佛法的修行人的目標，只有餘依涅槃與無餘依涅槃，不能證得本來自性清凈而有染污涅槃與無住處大涅槃。小乘修行者由斷我見後，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。當然如果死了之後就是無餘涅槃，阿羅漢這個稱呼也就不存在了。　　而大乘佛法則按上面的順序依次涅槃：大概修行到了17%的時候，頒發親證「本來自性清凈而有染污涅槃」，紀念章，進度為41%時，頒發「有餘依涅槃」榮譽證書；於48%時，頒發「無餘依涅槃」勳章。52%時，不得了了，有了珍藏版的「無住處涅槃」嵌鑽獎章，所謂無住處涅槃，就是不住於涅槃，獨自享受安樂。到處行俠仗義，救度十方一切有緣眾生。　　有的朋友好奇害死貓啊，要問，樓主，你如果NB，請深NB，100%是什麼，樓主不屑的看著你：就是佛的嘛。小乘佛教是不成佛的，大乘才成。　　疑點終於來了，你們期待已經的懸念來了，這涅槃和元始天尊有毛線關係，好嘛，好嘛，樓主的確涉嫌忽悠。不過難道你們就沒發現一個問題，無論大小乘涅槃最後都是要把肉體搞丟了的，那最後是什麼東西在裡面享福，是靈魂么？善哉，佛教是木有靈魂的。　　有見識的朋友於是又要不恥上問了:樓主，你Y的不是說了一切皆空么，死都死了，什麼都沒有了，拿什麼東西來涅槃。　　唉，在這個憂傷而明媚的七月，樓學習四娘從這單薄的封神歲月里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過你們這種無知中時隱時現的悲喜和無常。　　燈影漿聲里，天猶寒， 水猶寒 ，夢中絲竹輕唱 樓外樓，山外山 ，雁字回首， 早過忘川，於是樓主我淚滿衣衫：「親們，難道你們沒有聽人民教育出版社物理學編輯聽說過一句話么：能量守恆定理，這才是顛簸不破的。「　　佛法的空，並不是空虛寂寞冷的空蕩蕩的空，而是做夢娶媳婦空歡喜的空，是虛妄，不確定的意思，緣起性空，空裡面同時還有不空的，那就是因果不空，涅槃不空。　　不要假裝思考的樣子了，樓主知道你不明白，於是給你舉個例子：　　有一天，有一位圍觀群眾出門去打醬油，路上看到一個貌美如花的妹紙色迷迷的看著他，於是也春心蕩漾的笑了。　　我們分析這個故事：圍觀群眾打醬油這件事是偶然是，不確定的，原因是可能因為前兩天口味重作回鍋肉把醬油用完了，也可能是無聊，純粹就是想去打醬油，甚至打醬油這個時間可能是白天，可能是晚上，打醬油的地方更是不確定的，可能是同福客棧，也可能是新世紀百貨，遇到貌美如花的妹紙這個更加飄渺，也許遇到的是個老婆婆，也許是個基友，也許誰也沒有遇到，因此，我們認定這一切都是機緣巧合的，每個元素的本性都是空的，不確定的。　　但是，有一點卻不會空：那就是只要有妹紙色迷迷的看著圍觀群眾，那他一定會春　　心蕩漾地笑，這就是因果，這個規律不會空，也許換個妹紙，換個地方，換個時間，這個規律卻是恆定不變的。　　明白了不空的原理，我們才破解涅槃中最後一樣神秘的東西，涅槃的主體：那就是阿賴耶識。　　在研究這個問題之前，我們先回顧之下一些基本知識，前面講靈珠子轉世時樓主我分析過了輪迴和轉世的區別。轉世是帶有使命的，是部分帶著記憶的，而輪迴看起來好像是赤裸裸的一無所有了么。當然不是，當肉身死亡時，業力將人帶入六道之中輪迴，所謂六道乃是「地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天」前者是三惡道，後者是三善道。　　於是我們開始好奇了，輪迴之後是沒有上一世的記憶的，那麼誰在承擔我們的業力和功過，比如說某個貪官為非作歹，居然壽終正寢，你們說他會受到報應，可肉體消亡了，也沒有了意識，魂魄毀壞了，甚至就算他下輩子變成豬他也不會意識到自己的受到報應，是什麼東西在承擔這種罪惡的懲罰？有一頭善良好心的豬來生投胎為人，他難道還可以慶幸自己曾經因為勇敢的犧牲而降低了一國民眾的CPI？為解釋這個問題，佛教告訴我們，這個是因為每個靈體內部存在一種物質叫第八識：又叫阿賴耶識。　　阿賴耶，梵語alaya之音譯。為八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識）之一，九識（八識及阿摩羅識）之一。又作阿羅耶識、阿黎耶識、或作第八識、本識、宅識。無沒識意謂執持諸法而不迷失心性；以其為諸法之根本，故亦稱本識；以其為諸識作用之最強者，故亦稱識主。此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。此外，阿賴耶識亦稱初剎那識、初能變、第一識。因宇宙萬物生成之最初一剎那，唯有此第八識而已，故稱初剎那識。　　阿賴耶識受前七識緣境造業之所熏習，而形成心（精神）色（物質）二法種子。此識種子一旦成熟，就變成正報的根身（眼耳鼻舌身意等六根）和依報的器世間（物質世界）。實際上，根身和器界，也是此識所執受的相分。所以有情生命（包括動物）死時，此識最後離開，有情生命受生時，此識最先來。在三界（欲界、色界、無色界）的有情生命中，此識是主人公。　　涅槃的主體正是此物：阿賴耶識。這點無論是小乘還是大乘最後涅槃的法體均如此，只剩下阿賴耶識。　　樓主於是想到了聖鬥士星矢冥王12宮裡處女座的沙加中了水瓶座卡妙，山羊座修羅，雙子座撒加的三位一體必殺技「雅典娜之驚嘆」之後，用右手食指滲出的血在娑羅雙樹的花瓣上寫下「阿賴耶識」四字，並由風傳送給雅典娜，作為辭世遺言。沙加果然得道了，好生為他祝福。　　阿賴耶識才是不生不滅，永恆存在的，沒有感情，沒有悲歡，沒有力量，也沒有萌生，所有的一切的修行就是找到他這就是西方教修行證道永生的奧義。然而這就是西方教的全部秘密？顯然不是。　　真相越來越近了，魔和佛只是一念之間，曾經雅緻無雙的樓主竟然無比憂傷起來，這一顛覆世界的推論將讓無數人墮入不可度量的深淵之中。然而，樓主想了一下，安慰自己道：扯淡，一切只是扯淡，其實我什麼也沒有說過。　　我們回憶一下，道教中的人為什麼不願意死去？因為死去會變成低級神仙，為什麼死去會變成低級神仙，而肉體成聖可以擁有更高層次的能力，顯然伴隨肉體的死去，在那一過程之中丟失了大量寶貴的東西，我們說過了：這是鴻鈞用以閹割神族的手段。　　那麼對於西方教來說：丟失肉體進入涅槃是否會失去東西呢？　　第65回廣成子借旗時曾對接引說過一句話：「道雖二門，其理合一。」這個其理合一的一指的又是什麼？　　我們知道托塔天王、韋護等人最後在佛教中一直是保存著肉體的，甚至在佛祖的大弟子迦葉一直沒有進入無餘涅槃境界的，這又是為什麼？　　慈航、文殊、懼留孫等人在封神之中肯定不願意失去肉體，難道他們最後證菩薩道或者成佛也心甘情願地死去？　　佛教流傳無數年以來，經歷過無數高僧，這些高僧有的應該證道成佛了吧，為什麼所有不可勝數佛經講述的都是那些古老久遠的佛的故事，這些高僧涅槃之後又去那裡了？如果他們成佛了，那麼他們又在那裡，為什麼沒有出來渡化世人。　　顯然各種矛盾之處經不起推敲。於是樓主居然喪心病狂地得出一個逆天的結論：成佛只是一個謊言，涅槃只是以解脫煩惱的名義進行的靈魂和能量收割。這和道派封神一樣。這才是所謂的佛道同理。　　我們試想一下：一個修行者剛來到世上，一片空白，然後由於前7識的作用，有了愛欲情仇，像一團海綿，不斷向世界汲取信息，也積蓄了各種能量，這一切皆作用於阿賴耶識之上，這業力和能量一切蘊藏和記錄在阿賴耶識之中，修行者越來越飽滿，越成熟，這時，那個佛陀來到你面前，告訴你，你越強大，苦惱越多，要解脫這煩惱，就要涅槃，將阿賴耶識重歸於清凈、自在，沒有生長，空匱無物的狀態中去，你接受了他的指引，將自己所有能量散去，變成沒有了悲喜、沒有情感的所謂的佛。你永生了，然而這能量卻被那渡化你的佛陀帶走，你在寂滅中成為一個泥偶，而他成為曠古以來最為法力無邊的尊神。每個修真者最後都是神的祭祀品，這就是我樓主想表達的。　　好了，我們反過來論證這一點：　　如果佛只是要幫助眾生解脫煩惱，那麼幫助眾生進入有餘涅槃並獲得永生，不再感受煩惱苦痛就足夠了，為什麼還非要進入無餘涅槃。　　佛令人執掌輪迴目的是驅使眾生行善，如果僅是勸誡有情，三善道足夠了，如果目的是懲罰惡人，佛為什麼不成就所有的現世報應，而是在輪迴之中讓作惡者無知覺地受罪，這難道不是為了讓那顆種子成長的更為飽滿，屆時攫取更多的能量？　　佛的法力無比強大，這種強大的力量源泉是什麼，佛是過去人，人是未來佛，阿賴耶識本身是質樸清凈無為的，眾生平等，眾生的阿賴耶識一樣是無差別的，難道阿賴耶識還能重新修鍊，我們從修佛的過程之中可以知道是從外到內逐步斬斷三毒和失去五蘊的過程，直到最後見心明性，只剩下內核阿賴耶識，這個過程是能量的衰減，不是遞增，為什麼會出現法力的提升？　　更有力的證據出現在：　　第84回三教混戰，死傷無數，當時善良的接引道人，意料到了此行收穫頗豐，拿出口袋裝滿陣的遊魂，書中說的是：且說接引道人在萬仙陣內，將乾坤袋打開，盡收那紅氣，三千之客，有緣往極樂之鄉者，俱收了此袋內。看到沒有，死了，同樣可以去西方極樂結緣，問題來了接引收去做什麼呢？兩種可能：　　1、 接引收服去渡化他們，他們後來得以成佛或者證菩薩道的。問題來了，封神榜　　書中列舉了很多個後來成佛得道的，包括了定光仙、文殊、懼留孫等人，不知道是不是巧合，沒有一個是死了的。而且，當時掛在萬仙陣中的NB人物很多啊，金光聖母，龜靈聖母還有通天教主門下很多第一代弟子，法力高強和名頭響亮的不少啊，如果他們後來成佛了，不該沒有記錄。　　2、接引把他們靈魂和能量收割了，用以滋養自己力量的增長。　　我們反過來看準提道人的舉動：　　准提帶走了馬善、法戒、孔宣，我們知道阿賴耶識是不生不滅的，如果僅僅是需要渡化他們，那麼帶走靈魂或者阿賴耶識就足夠幫助他們證道的，為什麼一定要活著帶走？因為準提需要的是武士，是幫手用以對抗接引，所以不能搞死他們，他們死了，能力必然下降，那還怎麼革命。　　所以韋護、李靖、普賢、文殊等人的情況是一樣的，為了保護佛內的秩序和消滅佛的敵人，他們絕不會犧牲肉體，因為那種涅槃會失去法力。　　所以我們知道佛手下有無數的羅漢，個個法力高強，是佛的捍衛者，因為他們根本就未曾死過，肉身尚在。　　而為什麼佛卻偏要眾生徹底地涅槃失去肉身，只留下阿賴耶識來永生的呢？樓主重複一下答案：因為佛需要誘惑眾生奉獻自己的能量和靈魂換取一個行屍走肉的永生。佛陀攝取眾生的無數能量從而無限強大，渡過所有劫難，金身不滅，換句話說：真實的佛其實不會涅磐。　　這個推論可以解釋兩個疑點：　　第一：為甚麼佛會宣講大乘教法並提出第四種涅磐，那就是無住涅磐，要求眾生不僅僅求得自己的圓滿，海的積極主動的渡化更多的人，這恍若就是一個傳銷模式，需要發展無限資源，汲取能量。　　第二：接引答應准提來東南方的原因，我們前面分析了：准提和接引存在理念上的差異，接引本身是不願意插手東南三教封神戰爭的，這個我們在廣成子借旗之時講過了，當時准提說服了接引，原話是：「西方雖是極樂，其道何日得行於東南？不若借東南大教，兼行吾道，有何不可？」，如果西方教真正是清靜無為，何必追求要行道於東南，澄澈無欲有什麼不好，非要來參與殺伐，傷害眾生性命，准提並沒有說；咱們為了道義，為了民主，為了世界和平。而是挑明了說為了行吾道，這顯然觸動了接引的利益訴求，那就是從東南方尋找更多的能量源泉。　　當然有的朋友非要說：准提和接引來東南方行道的目的不是為了收割能量，而是慈悲渡人，好的，我們用事實證明這點，他們的確來了，打了幾架，接引提著一口袋靈魂走了，准提帶了幾個武士走了，你看到他們在東南方建立學校，傳播文化，宣傳教義了么？看見他們開館收徒，號召修真者愛護眾生，懲治邪惡了么？從所有的事實情況來看，他們所謂的行道就只是一場掠奪，進一步推論：西方教既然講究六道輪迴，知道眾生不過是因為業力所致在禽獸、人道，天道等六道中輪迴，本體阿賴耶識並無區別，禽獸也可以變成人，人可以在下個輪迴中成為禽獸，憑什麼在三教大戰中認為通天門下就是邪道？就因為和玉虛宮爭鬥就定義為邪惡？這顯然於理不通，因此我們認定他們口中的行道東南不過是攫取利益。　　這裡順便科普一個小知識點：很多人以為涅磐就去西方樂土極樂世界，其實不對，涅磐了是無所在，也無處不在的，佛教認為行善或者修行可以死後往生到西方極樂世界（凈土宗）；可以往生彌勒菩薩的兜率天（彌勒法門；往生東方藥師佛的琉璃光世界（藥師法門）等等，這些往生的佛土只是個教學點。比如西方樂土只是個辦學機構，就像玉虛宮一樣，你往生過去只是剛考入大學，還沒有畢業證，還需要繼續聽法修行，圓修福慧，然後才能成佛。裡面阿彌陀佛也就是接引是負責教大家成佛的，所以極樂世界只是一個成佛途徑罷了，當然教學質量高，師資力量雄厚，成佛更快，更有保證罷了，當然按照樓主陰暗的推論：接引不過是塑造一個品牌，通過品牌的引導力量，招募到更多更好的靈魂資源罷了。至於極樂世界具體的特點，樓主就不展開講解了。　　分析到這裡，相信很多人已經口呆目瞪，震撼得無語以對了，hold住，樓主說了自己是在扯淡，毫無邏輯性的，現在大家看起來快要明白元始天尊和准提的交易內幕了，也就是我們苦苦追尋的渡劫的代替途徑，沒錯，就是西方教的獨特法門：收割修行者的能量。這點和鴻鈞的不一樣，鴻鈞不過是閹割神族的發展，抑制力量的膨脹，並不強大自身的法力，而西方教的特殊技術卻能將這種閹割中剩下的能量或者靈魂中蘊含的法力收集起來，供自身所用，形成更強大的力量，這種力量強大了，可以對抗劫的能量。　　這就是西方教的全部秘密，世界上沒有真正的慈悲，不過是一場予取予舍的交易。　　元始天尊和准提簽訂高新技術轉讓協議的時候，也就是他開始逐步對抗封神計劃的時候。那麼他是怎麼開始下好這一步大棋的呢？請看下一章：目標妖族。　　嚴肅提醒：樓主絕非褻瀆佛法，而是純粹在封神榜的體系內胡言亂語罷了。佛教徒們沒必要圍追堵截樓主，那顯然犯了嗔戒，而且佛祖也說了，不可以法見如來，佛法本身也是空，要是拿教義來和樓主理論佛法顯然是未參透法執，哪裡能得般若智慧呢？
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