儒家經典名言誦讀_《禮記》中的經典名言

儒家經典名言誦讀

儒家產生於公元前六世紀，兩千多年來，一直佔據著中國意識形態的主導地位。可以說，要認識中國、了解中國，必須要了解儒家文化。自漢代以來，儒家經典就被列入官學。後歷經各代學者或編撰，或註疏，最後形成了著名的《十三經》。

近日，中華文化標誌城落戶孔孟之鄉，這必將推動孔孟儒家思想的研究熱潮。《十三經註疏》及《近思錄》、《傳習錄》中保存了許多歷經千年而傳誦不衰的至理經文，斗膽遴選其中經典名言並進行了譯註，以幫助讀者走進聖學的殿堂。大體上按出處分類編輯，每期發布一束名言，供喜好者涵詠欣賞，咀嚼品味，以期起到揚精棄糟、陶冶教化之功效。

《禮記》中的經典名言

禮的作用

【原文】夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮不妄說（說：通「悅」）人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行，行修言道。禮之質也。

【譯文】禮，是用來確定親疏，快斷嫌疑，區別同異，明辨是非的。遵循禮儀，不隨意討好他人，不說多餘的話。遵循禮儀，不超過節度，不侵辱他人，與人相交不輕佻。自修其身，言行統一就是善行。行為有修養，言談符合禮儀，這就是禮的本質。

【原文】禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。而況富貴乎。富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。

【譯文】禮提倡人與人之間相互往來。我前往施惠於人而受惠者不來報答，這是不符合禮的；人施惠於我而我不前往報答，也是不符合禮的。人類社會有禮儀就安全，無禮則危險，因此說：「禮，是不可不學習的。」具備了禮儀的人，自我謙卑而尊重他人，即使是一個背負擔子的商販，也一定有值得尊敬的地方，而何況一個富貴的人呢？富貴而知道喜禮，就會不驕縱不過分；貧賤而知道喜好禮，志向就不會怯懦。

侍奉父母之禮

【原文】凡為人子之禮，冬溫而夏凊（凊：qìng，「涼」的意思），昏定而晨省（省：看望），在醜夷（醜夷：同輩）不爭。

【譯文】做兒子的禮節，就是要使父母冬天感到溫暖，夏天感到清涼，傍晚要為父母鋪上枕席，早晨要向父母請安，在同輩中不要與人爭鬥。

【原文】為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為屍（古人祭祀先祖時裝扮成屍跳舞，一般由有地位的人充當「屍」）。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深，不苟訾（訾：zǐ，詆毀，說人壞話），不苟笑。父母存，不許友以死，不有私財。

【譯文】做兒子的，生活起居不敢佔據家中西南隅這個尊貴的中位，不敢在道路的中間行走，不敢在門中央站立。在舉行食禮和饗禮中不敢做主人，祭祀時不敢充當「屍」。沒聽見父母的聲音，但能猜想父母該召喚自己了，沒見到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。不登高處，不臨深淵，不隨便詆毀人，不隨便嬉笑。父母在世，不可對朋友以死相許，不私存錢財。

【原文】在父母、舅姑之所，有命之，應「唯」，敬對。進、退、周旋（周旋：轉身）慎齊（慎齊：謹慎莊重）；升、降、出、入揖（揖：行揖禮）游（游：從容）。不敢噦噫（噦噫：打飽嗝）、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視；不敢唾洟。寒不敢襲（襲：這裡指加穿衣服），癢不敢搔。

【譯文】在父母、公婆面前，如果他們有什麼吩咐，應該答應「是」，並恭敬地回答他們的問話。進前，後退，轉身動作，都要謹慎莊重；上堂、下堂、出去、進來，都要先行揖禮並做到從容大方。在父母、公婆面前，不敢打飽嗝，不敢打噴嚏、咳嗽，不敢伸懶腰，不敢獨腳站立或斜靠著身子；眼睛不敢斜視， 不敢吐唾沫或流鼻涕；天冷了，不敢在父母面前加衣服，身上癢也不敢在父母面前抓撓。

【原文】父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起（起：更加）敬起孝，說則復諫；不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

【譯文】父母有過錯，要低聲而面色和悅地進行勸諫。勸諫不聽，要更加恭敬，更加孝順，等到父母心情愉快時再進行勸諫；父母不高興，與其讓父母得罪地方上的人，寧可犯顏殷勤勸諫。父母大怒不高興，鞭打自己，以致流血，也不敢怨恨父母，要對父母更加恭敬、更加孝順。

【原文】君有疾飲葯，臣先嘗之。親有疾飲葯，子先嘗之。醫不三世，不服其葯。擬（擬：比）人必於其倫（倫：類）。

【譯文】國君有病服藥，臣子要先嘗。父親有病服藥，兒子要先嘗。行醫相傳不到三代，不服用他的葯。比人一定要和他的同類人相比。

【原文】賢者狎（狎：這裡作「親近」講）而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很（很：此處作動詞用，爭訟）毋求勝，分毋求多，疑事毋質（質：自以為正確）。直而勿有。

【譯文】對賢者要親近尊敬，欽畏愛慕。對愛慕的人要知道他的缺點，對憎恨的人要知道他的優點。積蓄財物又能布施，安於現在的生活又能適應變遷了的環境。對眼前的財物不隨意獲取，面臨危難不隨便逃避，與人發生爭執不要一味求勝，分配財物不要求多，對事物有疑問不要自以為正確，正確的時候不要自以為是。

【原文】弔喪弗能賻（賻，fǜ，拿錢幫人辦理喪事），不問其所費。問疾弗能遺（遺，饋贈他人禮物），不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。

【譯文】去弔喪而不能拿出錢財幫人辦理喪事，就不要問人家花費了多少。去慰問病人而不饋贈人空禮品，就不要問人家想要什麼。遇到客人而不能安排住宿，就不要問人家住在什麼地方。賜給別人東西不要說「來取」。把自己的東西給予別人就不要問人家想要什麼。

君子自潔之禮

【原文】博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

【譯文】見聞廣博，記憶力強而又謙讓，誠心誠意做善事而不懈怠，這種人可以稱之為君子。君子不要求別人全心全意喜歡自己，也不要求別人全力效忠於自己，這樣，可以使交情能夠完美地保持下去。

【原文】玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！

【譯文】玉石不經過琢磨，就不能成為器物。人不學習，就不懂得道理。因此，古代君王建立國家，治理民眾，都把興辦教育作為首要的事情。《兌命》說：「要自始至終想著學習。」就是說的這個意思吧。

其他

【原文】孔子過泰山之側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：「子之哭也，壹（壹：確實）似重有憂者。」而（而：乃）曰：「然。昔者吾舅（舅：丈夫的父親）死於虎，吾夫又死於焉，今吾子又死於焉。」夫子曰：「何不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之焉，苛政猛於虎也！」

【譯文】孔子路過泰山旁，看見一個婦人在墓前哭得很哀痛。孔子靠著車前的扶手聽她哭，叫子路去問她說：「聽你的哭聲，好像有深重的憂傷。」婦人說：「是呵。以前我的公公被虎咬死，我的丈夫又被虎咬死，現在我的兒子也被虎咬死了。」孔子說：「為什麼不離開這裡呢？」婦人說：「這裡沒有殘暴的政令。」孔子說：「學生們記住，殘暴的政令比虎還厲害。」
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