每個人在婚姻中都有詭詐
弟兄姊妹們平安，今天特別問楊弟兄弟兄、秦姊妹姊妹平安，及雙方的家人、朋友安。這一場婚禮我們等了很久，他們也等了很久，剛才也因親友耽誤推遲了，這真是一場遲到的婚禮。領受神的恩典是多麼的慢啊，悔改來得多麼的慢啊，一男一女重新走在一起有多麼的慢啊。他們剛才在地毯上也走得很慢。不是因為他們捨不得到前面來，是因為他們身上實在有「極重無比的恩典」。不過感謝主，我們還有時間可以結婚，還有時間可以讚美，還有時間在餘下的日子裡可以來跟隨。
特別感謝主，因為今天的婚禮很特別，大家知道他們是復婚，站在我們面前這兩個人，二十多年的婚姻，曾經離棄了，破碎了，他們在婚姻中一起墮落。
昨天楊弟兄給我說，沒想到這輩子還會有今天。如果你今天是第一次來參加基督徒的婚禮，你可能會看到這裡有不同的莊嚴，不同的聖潔，這裡也有上帝的話語所來的、不一樣的責備，不一樣的沉重，我們實在要祝福他們，但連這祝福都是沉甸甸的，是昂貴的恩典，是值得哭泣的喜樂。
今天站在我們面前的這兩位，他們實在是罪人，站在我們面前的這位弟兄，他曾經背離他的妻子，親手拆毀他的家庭。但今天我們在這裡，卻特別透過他們，要來見證神的恩典。今天是一個見證在他們生命中的耶穌基督的恩典的日子，每個基督徒都有耶穌基督在我們生命中的故事，但今天，我們特別要來聽他們的故事，特別為著神在他們生命當中的恩典而歡呼。
兩周以前，我應邀在《深圳特區報》開辦一個講座，叫「幸福人生大講堂」。中午我去衛生間，剛進去就看見洗漱台前面一個人的背影，把我嚇一跳，以為我走錯了。因為那個人很瘦。像我這麼胖，實在是不節制的罪，但一個男人像那麼瘦也不太正常。頭髮又很長，所以我一看見就以為自己走錯了，趕緊退出來，然後再看，的確是男衛生間。
這個世界，上帝造人是造男造女，只有這兩種人，所以這個世界所有的問題，家庭的，國家，社會的，從天上到地下的，加起來也不過就是兩個問題，一是男人有問題，二是女人有問題。這個世界沒有第三種問題。所以問題就是，男人不像男人，女人不像女人。你上衛生間的時候，有沒有過看到牆上的標誌，會讓你很糊塗，不知道自己該去哪邊的？你不會。我也不會。因為標誌的意思，就是普遍啟示，顯明神造人是「造男造女」。但現實中的男人卻不像男人了，所以我一看那個背景就糊塗了，一看外面的標誌就清楚了。不知道你們有沒有過這樣的經歷？很尷尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走錯了沒有？
外貌還很容易判斷，但是男人到底怎樣才像男人，做弟兄要怎樣做，做妻子又應該怎樣做呢？剛才這段經文，我們看到一個重要的概念「盟約」。基督徒的婚姻，在聖經中稱之為一個盟約。在這段經文中，「盟約」對應著幾個詞，我們可以從中看見幾組對應的關係：第一組對應關係，是「盟約對見證」。「耶和華神在你幼年所娶的妻中間做見證」。這是以色列人、也是基督徒的婚姻觀，婚姻就是一男一女在上帝面前，並以上帝為證，一男一女、一生一世的委身的生命的盟約，這個叫婚姻。盟約一定要有見證。古往今來你可以看到基本上有四種婚姻的見證，也就是四種婚姻的合法性。第一種是上帝為證，這是《聖經》告訴我們的婚姻。上帝行走在你們中間，上帝為你們說出來的誓言作見證，不然你們說了也沒有用，因為沒有人守得住他的誓言。第二種是父母作見證，中國傳統叫父母之命、媒妁之言。沒有父母之命、媒妁之言的，你們的婚姻，就叫做野合。今天這個世代是一個淫亂的世代，是一個充滿了野合的時代。甚至人們都不再認為野合是一件錯誤的事情，而認為那是個人兩情相悅的事情。野合的意思就是缺乏見證，缺乏見證就沒有盟約。第三種是國家的見證。在人類的歷史上，是從法國大革命開始的，革命者砸爛了教堂，把宣布婚姻的權力從教會奪過來，交給了國家官員。所以從那以後，多數人的婚姻就變成了國家為證。在座年老的朋友都知道，我的父母也是這樣的，他們是在毛主席面前結婚的。中國古人在父母面前結婚，我們的上一代在毛主席面前結婚。今天呢，是在婚禮上宣讀政府蓋了章的結婚證，「我宣布他們的結婚是合法的」。最後一種，是年輕人覺得很浪漫的那種，叫山盟海誓，天地為證。但基督徒不會這樣看，因為《聖經》告訴我們，我們在所有的受造物中是最尊貴的，我們要在天地、萬物的面前為上帝做見證，天地都要廢去，天地怎麼能為神的兒女做見證呢？天地不能做見證，山盟海誓一樣沒有用的，如果你們的婚姻，不能在天地的面前為上帝的愛做見證的話，你對著峨眉山宣誓，和你在家裡對著垃圾桶宣誓，效果其實都是一樣的。今天我們很感恩，因著這是一個有見證的婚姻。這個複合的婚姻，今天不是他們的父母牽著他們的手從後面走來，是他們自己牽著手從後面走過來。是上帝牽著他們的手走過來，是他們的救主耶穌基督牽著他們走過來，牽著他們走過離異之後的歲月，悔改、信主的歲月，和彼此複合的歲月。所以我們也是來見證這一個盟約，我們來見證這兩個人曾經怎樣背棄了他們之間的盟約，我們來見證上帝卻怎樣沒有離棄他與這個家庭的盟約。原來在上帝那裡，楊弟兄和秦姊妹一生一世的盟約，從來沒有廢止過。我們感謝上帝，今天把他們重新帶到這裡來，帶到他自己面前，帶到他們曾經不認識的這一位救主的面前。第二組對應的關係，是「盟約對配偶」。Partner，就是伴侶，牙膏就配牙刷，咖啡裡面放糖，這就叫伴侶。但這段經文說，她是你的伴侶，你的配偶，但她又不只是你的配偶。她而且還是「你盟約的妻」。如果你從來沒有從一種盟約的觀念來理解婚姻，你會覺得妻子就是配偶，配偶就是妻子。為什麼會說她「雖然是你的配偶」，又是你「盟約的妻」呢？我們也常常聽到一些年齡比較大的、或者有過失敗婚姻的，當他們結婚時，他們會說婚姻的意思，就是要找一個伴，老伴，就是「少年夫妻老來伴」。伴就是配偶，就是同伴，就是Partner。但聖經說，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。「盟約的妻」，是指向一個一生一世的神聖盟約。這兩個人，他們要分別在上帝面前，說出他們婚姻的誓言。這個誓言在某種程度上，其實和對方沒有關係。因為楊弟兄作為新郎，他要先講。他講完之後秦姊妹會不會講呢？是不是我完全把自己交出來，但是她講的時候萬一卻要附條件呢？第一個講的人，其實風險是比較大的，第一個說出誓言的人，比較需要勇氣。至少是一種傻乎乎的勇氣。因為很多人結婚的時候根本沒有想清楚。所以教會為基督徒舉行婚禮，要做婚前輔導。首先要幫助楊弟兄弟兄明白，在對方還沒有立誓的時候，你已經在上帝面前立下一生的誓言了。其實這是一個單方向的誓言。雖然這是基於你們以前在一起彼此相愛的經歷。但今天的誓言，當面向不可知的未來時，仍然是一個單方向的誓言。他的實質就是，無論你未來怎樣，我也立誓要在未來愛你。無論你是否忠誠，我已立誓要在未來忠誠於你，這就是我們稱之為的婚姻的委身與信心的交託。我們把自己交出來在上帝面前。這是一個極其嚴重、莊重、慎重的誓約，如果沒有上帝在他們中間為這個盟約做見證，父母、國家或者山盟海誓，都是沒有用的。前不久，我在網上查詢，民政部去年底剛剛頒布了四個版本的結婚誓言，供新婚夫婦在登記時選擇。一個是傳統版，是以孝敬父母為首的。一個是國家版，就是手按憲法宣誓，要愛自己的妻子。我就想，現在而今眼目下，連國家主席都不遵守憲法，你倆按著憲法宣誓又有什麼用呢？第三種是所謂西式誓詞，聽上去就跟基督教的婚姻誓辭差不多，「無論健康還是疾病」這樣的表達。但那是一個沒有見證的盟約，沒有一位雙方共同相信的上帝，在他們當中做見證。難道他們將來婚姻破滅失敗之後，要去找當初辦理結婚登記的那個官員算賬嗎？因為是他當時為我們做見證啊，我們在他面前讀過那個誓言的。
所以各位朋友，你出席基督徒的婚禮，你可以很放心，將來如果他們吵架，他們不會找你們，你們在這裡為他們在上帝面前的誓言作見證，一起分享神在他們生命當中的恩典，你們雖然有一點點責任，但那個責任不是太大。他們也可能來找我。我也有一點責任，比你們大一點點。但我主要的責任，就是告訴他們去找上帝。幫助他們跪在上帝的面前哭泣、祈求，認罪。
我們很感恩，今年這個會堂已經舉行了幾次婚禮。另一次婚禮上，我曾說，美好的婚姻，一定有一位偉大的第三者，就是上帝在中間親自的見證、眷顧和看守。如果沒有這位偉大的第三者，你的婚姻里就一定有一個甚至許多個，不偉大、不聖潔的第三者。所以第三組對應關係，就是「盟約對詭詐」。每個人在婚姻中都有詭詐。我們曾因著詭詐傷害我們所愛的人，甚至失去我們所愛的人。楊弟兄也因著詭詐失去過他的妻子，秦姊妹也因著詭詐失去過他的丈夫。我們實在都是詭詐的人，我們在日常生活中，其實天天都在背離這一個盟約。耶和華神說，「我恨惡離婚的事」。如果你爸爸媽媽不喜歡你離婚，你還是可以離婚。但是如果這個宇宙中的君王、全能的上帝說他恨惡離婚，你為什麼還敢離婚呢？只因為你不認識上帝，你不相信上帝。《聖經》說，「若不是為淫亂的緣故」，離婚就是犯淫亂了。這句話很怵目驚心，因為基督說，凡是離婚，就是淫亂。你說沒有啊，我們離婚只是因為性格不合。我們沒有第三者啊。真的沒有第三者嗎？有次一個弟兄給我講，我實在受不了了，我要離婚。我說好啊——但不是真的說好，我問，那你離婚之後要不要再結婚呢？他很含蓄的說，如果可以的話，還是要再結婚的。我又說好啊，「那你就是因淫亂的緣故離婚了」。我又問，你離婚之後是想找一個比她更好的呢，還是想找一個比她差點的呢？他說離了婚再找，當然是為了找一個更好的，哪有人離婚是為著找一個更差的。我又說好啊，「那你又是為淫亂的緣故離婚了」。朋友們，凡是離婚，就一定有第三者。不過有兩種第三者，一種是在場的，一種是不在場的。一種是第三者已經出現了，所以你要跟對方離婚。第二種是第三者還沒有出現，你希望將來找一個更好的，所以才離婚。你沒有在離婚的時候，說我是因為領受了獨身一生的異象，才離婚的。所以你仍然犯了淫亂，你可能是為了「章子怡」和你妻子離婚的。所以你這輩子都可能並不認識章子怡女士。但是你看多了那些明星，那些美人圖，那些浪漫小說，那些鄰人的妻子。所以你貪慕她們，你在自己心裡為自己也設計了一個，你是為著這個虛擬的第三者，離棄了你幼年的妻子。所以《聖經》的話直指人心，「若不是因為對方的淫亂而離婚，就一定是因為你自己的淫亂而離婚。若不是因為已經出場的第三者離婚，就是因著還沒有粉墨登場的第三者離婚。所以容我再說一句，凡是離婚，就是淫亂。因為你的心思是詭詐的，你的心思背離了你曾經說出來的誓言。我小時候讀到一個故事，講到民國初年，被稱為「基督將軍」的馮玉祥。他打下北京，把皇帝趕跑了，他妻子已經離世，很多人都來給他提親，很多女子都希望嫁給這位當世英雄。於是馮玉祥決定問每一個女子，為什麼想跟我結婚？有許多女子就說，「因為你是英雄」。當皇后，這是一個古老的夢想，現在你把皇帝都趕跑了，不嫁你嫁誰呢。但馮玉祥不滿意，因為你們都說他是英雄，只有他知道自己是狗熊，他知道自己其實是一個詭詐的人，他知道自己不過是一個普通的男人，是一個會躲在被窩裡哭泣的男人。是一個怕死的男人，是一個不知道人活著是為什麼的男人。他知道自己並不比所有的男人好，只可能比他們更壞。所以他聽到這些話，也許他就想，你現在當我是英雄嫁給我，將來你知道其實我每天晚上都不洗澡，那就慘了。後來有一位李德全姊妹，她來找馮玉祥，馮玉祥也問，「你為什麼要跟我結婚」。她說，「因為上帝怕你幹壞事，所以派我來幫助你」。馮玉祥一聽，說，「好，就是她了」。在中國的傳統裡面，我們有陳世美的故事，停妻另娶，背棄盟約，在這個世上去追求自己的成功，滿足他的野心。這是中國傳統中背棄盟約的男人的典型。我們還有嫦娥的故事，嫦娥背著丈夫偷吃仙丹，獨自飛天。這是背棄丈夫、家庭的女人的典型。中國傳統也有許多愛情悲劇，我前不久看了一部新編川劇《馬前潑水》，你們可能知道這個著名的「覆水難收」的典故。在爛柯山下，有個窮秀才。一直希望高中狀元。有一位女子看中他胸有大志，所以不顧家裡的反對，偷偷私奔，非要跟這個秀才結婚。她也希望有一天能出人頭地，有鳳冠霞帔，有榮耀的冠冕。但結婚之後，秀才三年沒考上，三年復三年，又沒考上。妻子含辛茹苦，好像買錯股票了。生活很艱辛，他們不斷的在這種貧賤中發生衝突，不能忍受。直到後來，秀才的鬍子都這麼長了，還是科場失意，還不知道下一頓飯在哪裡。他妻子開始崩潰，問他要了休書，離他而去。許多年後，秀才真的高中，回到四川當省委書記了。他這位前妻在街上攔住他的官轎，向他認罪，希望能與他再續良緣。這位書記很聰明，叫他手下拿一個盆子來，裝滿了水，叫他的前妻把這盆水潑在地下，這就是「馬前潑水」的故事，告訴她說，「你若把這盆水收起來，我們就可以復婚」。但覆水如何能收？他的前妻經受羞辱，投井自殺。他也回到自己的故居，想起以前妻子怎麼冒著家裡面的反對，跟他一起許多年同甘共苦，他想到自己裡面深深的怨恨，苦毒，那種怨恨抓住他，使他沒有辦法原諒。他開始悔恨，急急忙忙叫手下去找回他的妻子，但是只找回了屍體。這是中國古代的悲劇故事。感謝主，若不是福音傳到中國，若不是耶穌基督在十字架上的恩典流向萬民，我們今天就不會看到楊弟兄跟秦姊妹在這裡，我們有太多覆水難收的故事，卻不會聽到楊弟兄和秦姊妹的故事，他們在離婚後，各自悔改、信主，又因著這恩惠的福音，重新走到一起。婚姻是一個盟約，但如果婚姻只是在人面前成立的，它破碎了就破碎了，再也不可能復原。四川話說，「補好了也是一個疤」。但如果這個盟約是在上帝面前成立的，你們背約，上帝卻不背約。你們背棄對方，背棄了那一位你們以前不認識的神，但是上帝卻不背棄你們。聖經說，「人的忿怒成就神的美意」。主若願意，靠著他的恩典和旨意，就能把罪人從悖逆中帶回來。所以感謝主，今天不是馬前潑水的故事，今天不是覆水難收的故事。甚至今天也不只是一個破鏡重圓的故事。今天是一個心的歸回的故事，是一個死人復活的故事，是一個枯骨重生的故事，今天是一個「罪在哪裡顯多，恩典就在哪裡顯多」的故事。我們為此感謝神。
所以我想特別對楊弟兄說，一個不舍己愛自己妻子的男人，一個不能在家庭中做一個真正的帶領者、做一個僕人式領袖的男人；無論他怎樣成功，無論他在世界上得到了什麼，他都是紙老虎，是一個假男人，不是真正的男人。
我也想對著秦姊妹姊妹講，一個不願意順服丈夫的女人，一個不願意把家庭、丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的一份呼召和使命的女人；無論她怎麼聰明，怎麼美麗，她都是白骨精。
今天這個世界，充滿了紙老虎的男人，充滿了白骨精的女人。男人不承擔責任，女人就自我奮鬥。我們忘記了男人需要被尊重，我們忘記了女人需要被關愛。再驕傲、再能幹的丈夫，也不要以為自己不需要一個幫助者。再聰明、再能幹的妻子，也不要以為自己就不需要被帶領，不需要被呵護。
我們看到這個社會的腐敗，是從每個家庭的腐敗開始的。這個國家的崩潰，是從每一個家庭的崩潰開始的。如果每個家庭都在崩潰，這個國家崩不崩潰又有什麼關係？因為國家還沒有滅亡，你的家已經滅亡了。反過來，如果每個家庭都在復興，都活在一生一世的盟約中，這個國家顛不顛覆又有什麼關係？上帝把一個男人跟一個女人放在一生一世的神聖盟約中，這是世俗世界的一個根基。我想對楊弟兄弟兄說，上帝給了你「治理這地」的使命，因為你是男人，但治理這地，請從治理家庭開始。我想對秦姊妹姊妹說，上帝叫你順服基督，但順服上帝，也請從順服丈夫開始。大家拿到這本婚禮小冊子，是這對新人今天特別送給你們的禮物。裡面有幾段清教徒時代的牧師論婚姻的話，我想最後用他們的話送給新郎新娘。因為他們實在比我說的更好。楊弟兄弟兄，我用約翰.科頓牧師的話對你講，「要小心，免得你把婚姻的目的變得高於它本身，婚姻是要你更好的接受裝備去服侍神，帶領你和你的妻子更接近天堂」。我想對秦姊妹姊妹講，這是另外一位奧森布理齊牧師所講的話，「請記住，你是和一個亞當的子孫結婚，限制你的期望，為婚姻的嚴酷做好預備，因為婚姻是一種蒙恩的手段，是神為將要臨到的世界預備我們的一種方法」。最後一段，送給你們，也送給在座所有已經結婚和預備結婚的朋友：「不要在你們的關係中去尋找完美，因為上帝把完美留了下來，要等到另外一種光景，那時婚姻已不重要了」。婚姻是我們今生經歷耶穌基督的愛的方式，婚姻是我們今生在一男一女的盟約中領受恩典、彼此相愛的一種福分，和一門功課，願你們能珍惜這樣的福分，在婚姻中遇見那位為你們釘十字架上的基督。推薦閱讀：
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