中華道藏18_3

中華道藏第十八珊靈砂祕訣妙哉神藥,列聖傳方。烹鍊日月,鑽簇陰陽。精調水火,若歷星霜。騰粉棚信,三龍可降。金華作藥,玉樹含芳。壽齡無極,地久天長。宿有仙骨,深可祕藏,傳人不當,己身受殃。僕乃略集京師。交結權貴,性命二理,稍得其趣。常覽丹經,此紫書多說黃白之法,鉛汞之術,三千餘年,千舉萬敗,歷世無求。一日幸過高士先生,論金鼎靈砂至藥,孤陰而不生,獨陽而不化。陰藏陽而有孕,陽抱陰而成形。陰氣而崖,陽氣而生。浩劫以來,傳氣到今。至精感結,真一生焉。萬物從母而生,千靈感氣而化。子肥母瘦,子大母衰。若不從父母胞胎之中生者,未之有也。夫作丹者,使天之魂,地之魄,金之精,石之液,龍之骨,鳳之髓。此乃和合陰陽,以氣化氣,以人化人,胎卵濕化,山海陵地,飛潛動植,皆感氣而生。龍能伏虎,虎能降龍,龍呼虎血,虎吸龍精,遞相制伏,丹道方成。五金之性剔,人石之原探,一日之火三四O候,奪千年之造化。設天地於遂巡之內,死鉛汞在頃刻之間。增修鼎肅,氣變通靈,龍虎交購,日沸月騰,此,中妙用,朝種暮收,陽丹換骨,點化如神,內丹可益壽延年,外丹可以羽化飛昇,分明聖理,顯達天機,恐昧仙蹤,細書終始,僕乃向雙槍堂前,揀良時吉日,都無一日之功,養就千年之寶。非仙骨不能而成,非道德不能而遇。若非祖先久積善慶,豈可得遇哉。老君靈丹訣良無頭,筆無耳,庚為表,良為里。無別昧,直下製,惟有水火相配類。拔茅終是假,縮賀未須真。欲要知端的,無過死水銀。靈砂大丹祕訣。「不說」下,疑脫小標題「第一轉」。@此行前疑缺小標題。(李遠國點校)

州州九轉靈砂大丹資聖玄經經名..九轉靈砂大丹資聖玄經。未署撰人。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。爾時,太極真人在西那玉國鬱察大川浮羅之嶽驀木林中,與三千大千數眾,俱坐七寶瓊臺,燒百和妙香。是時高仙妙真,天魔異道,三萬六千人,並與斯集。爾時寶積真人而作是念..我從昔來修習鍊度,今得成道。我今復憫眾生蝦鍊,後學修真志士,飛丹轉石,充餌金白,雪京霜華,四藥八景,九轉成丹,造化至寶,屍解等藥,皆未成就,而作是念。爾時寶積真人即從座起,嚴整衣冠,安詳雅步,至於寶座,稽首扣頭,而白太極真人士一曰:弟子何修,得與斯集。我從昔來習鍊大丹,今得九轉靈砂大丹資聖玄經成道。弟子憫念一切眾生後學之士,遇下元末劫,燒丹鍊賣,造化五金,終無成就。惟願真人大慈大悲,廣開法印,以何因緣,得成造化,而得成就,金丹大藥,如何轉製。真人告曰:善哉,善哉,所問因緣,汝當靜聽。今當為汝,略啟身心,開明道要,說此〈資聖玄經》,通玄至理,皆能成道。夫鍊丹之法,鼎有三足,以應三才。上下二合,以像二儀。足高四寸,以應四時。爐深八寸,以配八節,下開八門,以通八風,炭分二十四斤,以生二十四氣。陰陽顛倒,水火交爭,上水應天之清氣,下火取地之濁氣,天氣下降,地氣上騰,天地相接,交感氮氧,相購合成二氣。二氣既合,混而為一,乃名二氣大丹,妙用盡在於此。十二時中,奪千年造化,此乃為初丹之道也。靈砂大丹真父母篇第一凡造化靈砂,須擇靈藥一母。欲安置爐鼎,先居山林,揀其靜處上旺之方,安爐古地。於四煞日取白上陽精四兩,太陽宮液一十六兩,相和炒成青金,乃東方甲乙木,為之青為也。肝、臼中,以柳件研之為末,入鼎中,上水下火。其火候在後篇。自寅時起火,至一伏時,可奪千年之造化。出爐紅色,屬南方丙丁火也,為之赤焉。釗成塊子,如蓮子樣,入稀布袋中,懸胎虛煮鼎內,用桑柴灰汁,入棚砂、稿砂、青鹽、軍日攀各三兩,煮一伏時,取出浴淨,日中曬乾。再用石腦油,煮二時辰,取出浴淨,令乾。用,日沙蜜逐塊,於枯棚內滾過,貼身。次取鉛白霜貼身。又用鉛黃華貼身,為黃色,乃屬中央戊己士,為之黃氣也。將父母末一斤,取烏梅、塵麥、麻黃、遠志四昧等分,藥為末,同炒令黃色,好苦酒拌勻,如蓮子,栽養母父母一斤,配合靈砂四兩,如法固濟,令乾。入爐,以萬錢灰覆藉於合於上,灰高二寸,養火七日,足矣。其火候在後篇。爐冷取出,拒火黑色,乃屬北方圭癸水,為之黑氣也。將靈砂於大鍋中鎔成汁,用知母、巴豆、草麻、焰硝、海鹽等分為末,用紙包之,投於汁內。如此七遍後,用焰硝,不住手拋三四一

中華道藏第十八珊之,則成清汁,其色皓然,乃屬西方庚辛金之白氣也。此為大丹會聚,五行之首。始為一轉。為依母水銀,銀也。靈砂大丹聖胎產生篇第二將前養下依母汞銀一斤,急用剛到為末,用緊磁石攝去鐵末,擇光明者鏡面辰砂四兩,用銀合子一隻。先鋪依母汞銀末二兩,於合內栽砂一重,又鋪汞銀末一重,又栽一重,如此畢,將依母汞銀末四兩蓋頭,以赤石脂固濟縫,再用崑崙紙二指闊糊口縫一重,上用鹽泥一指厚,令乾。入灰池中,用鐵三腳坐上合子,以萬錢灰覆藉於合子上面,灰高二指許,以火養之,令火通紅,以香匙擁四邊灰蓋腳火,當中心以筋留一竅子,令通火系,上以物蓋之,亦留一竅子。如前養蓮子火候,用文火二七日後,冷輕手取出,以刀劈開合子,逐塊丹砂盡成至寶。拒火不折,去母汞銀末不用,只將丹砂入一鐵合子中,內澆汞二兩,依前固濟口縫畢,入灰池內,如法依前火候養七日足,冷一宿,取出其汞自乾也。如此七日一澆汞,澆至合滿,只得下火五兩,不可以上。如至合滿,以物打砂合子,取出物來,用刀子截下上面乾汞,或三五十兩為末,或槌碎入合子內,一依前法固濟口縫,令乾,入灰空養火七日後,冷取出。先鍊真父母一兩而成汁,次徐下乾汞,亦和成清汁,傾入槽內,此方名為真水銀銀也。欲要水銀死,先須死水銀。銀也。或將初取下乾汞砂二十兩,內取一斤,與粉霜拌金腳信耽砂二兩,同研極細,入一合子內,上用餘汞砂二兩蓋頭,如法依固濟口縫,令乾,養火二七日後,爐取出。先將赤銀八兩成汁,下焰硝半兩,撮去暈令淨,再銷成汁。取前養下粉霜三兩,作四次下,用灰杖攪勻,傾入槽內,成上等換骨丹陽也。每赤銀人兩,入父母一兩二錢,為定法也。其餘諸茅法,自有還性。此法最妙,永不還性。其直〈水銀銀與茅相親。視其成功,不可具述。重砂大丹瑤池皓蓮篇第三將前取下者丹砂,及乾汞共十兩,入一合子,依前七日,澆汞三兩。如此三四二澆至合滿,取出乾汞,依前法,又空養七日。投母炬般成至寶,取出上面丹砂,及乾汞共十兩,澆汞,汞為長生匿也。此第三轉止,為長生增轉數矣。如增數則將有光明鏡面砂四兩,直〈金一斤,為末。栽前辰砂四兩,將直〈金末鋪蓋畢,上以瑤池皓蓮砂四兩為末,用崑崙紙隔了,次後蓋頭也。如前法固濟口縫畢,入灰池養火三七日,其火候在後篇。爐冷一宿,取出丹砂塊,塊盡成金也。將淨合子取出金丹砂,入一合子內,依前七日,一澆汞二兩,澆至合滿,取出面上乾汞,用藥別養投母,將皓蓮砂妞,蝦成寶,名日換骨丹陽砂,其功甚大,此方名為金穀種也。靈砂大丹仙掌月明池篇第四將金穀種砂,入在合子內,澆汞三兩,如法依前固濟口縫畢,入灰池中,養火七日。一澆汞,澆至合滿,取上面乾汞淡黃色,下面丹砂及乾汞,共十兩為母澆汞,汞為長生金匿也。將淡金汞為末,入一淨合子中,用膽馨、青鹽、代蜻石等分為末,鋪底蓋頭,依前固濟

口縫,養火三七日足,赤上色,紫磨黃金也。如將金穀種砂為末,澆汞,可朝種暮收,則成庚也。轉製則增成紫府金蓮,其功甚佳。可生金白二勢,方可點化用也。靈砂大丹紫府金蓮篇第五將金穀種十兩,入一合子內,如要金勢,用膽攀煮汞澆之,即成金勢也。如要玉勢,以音響煮汞澆之,乃成玉勢也。如不煮汞,澆之七日,成淡金,氣未足耳。澆之滿合,取出依前栽上乾汞金末,養成投母娃,銷成上色黃金,乃為出世之寶。取紫府金蓮子砂十兩為母,再澆造化氣足,則澆汞如湧泉矣。靈砂大丹紫府湧泉篇第六將紫府金蓮砂十兩,入合子中,澆汞三兩,朝養暮收也。又澆至滿合,取出將乾汞金不養,便可鍊製,及可造化五金,盡歸真矣。將下面砂汞十兩,增及七返,則為七返金液,通玄至妙幽微也。非宿有仙骨,不過至人點化,則不能至此矣。九轉靈砂大丹資聖玄經靈砂大丹七返金液還丹篇第七將湧泉金砂四兩,不用汞澆之,只用丹砂為細末,入一淨合中,如法回濟,養火七七日,後冷取出,於井中出火毒,七日,研為細末。以此棄肉和圓。若人已死未出三日者,開口投丹一粒,即活。服之不死。點化五金,皆成至寶也。靈砂大丹歸元靈液金丹篇第八將金液還丹為末,入一淨合子,內,如法回養人八日,爐冷,取出,入地七尺埋之,出火毒也。七日畢,取出細研為末,以棄肉為圓,如廿一求豆大。久服延年長生久視。若以點化,則點丹成黃金,為至實也。靈砂大丹九轉金丹篇第九將靈液還丹為末,入一淨合子,內,如法回濟,養火九九日數足。爐冷取出,入地一丈,出火毒,二七日,取出為末,棄肉為丸,如荼豆大。服一粒延年,二粒長生久視,三粒五粒換骨輕身,服之百粒,則白日飛升,純陽羽化矣。若將黑鉛十斤,於鍋內猛火煎銷三沸,投九轉之華一餘,須央立成白銀九斤。將汞十斤,於鐵鍋中煎之,下膽攀十兩,以火煎之數沸,下九轉之華五餘,須央立成黃庚九斤。此九轉靈砂之驗也。服之白日飛升,上朝金闕,入侍帝真。今為汝說,爾當密行,輕妄傳之,殃及九祖。太上老君嘗曰:過人不傳,名日秘天寶。非人亂傳,名日泄天機,犯此二者,罪莫大焉。爾時寶積真人聞說是己,歡喜踴躍,稽首真人,大會眾真,瞻仰三禮,讚歎稱善,而說偈日..大藥良無頭,金丹筆無耳,造化不用藥,聖胎即須製。會合真父母,方應天地理。後學宜結詳,一一審斯義。金化金兮,高真祕訣。銀化銀兮,神仙顯說。造化功成,祕之勿泄。爾時寶積真人作是讚己,諸天仙血來各從座起,左遠七臣,而作是盲,我與眾等,普願受持。濟度血來生,稽首真人,作禮而退,依教奉行。靈砂大丹二為武火之候凡作二為砂,從寅時下火四兩,卯一一一四三

中華道藏第十八冊時六兩,辰時半斤,如此續續一斤、二斤、三斤。用去皮淨炭二十四斤,即止加火添湯,至申商之間,其砂自結。後養火三時辰,炭絕水住,令火自消,提瓶出爐,候冷取堅硬者為妙,如恆慢,以青金再蝦之。此乃造二眾砂,武火之候也。則有一說。凡鍊丹砂,用四煞日,大吉也。靈砂大丹父母文火之候凡養靈砂火候者,第一日頂火二兩,第二日頂火三兩,第三日頂火四兩,第四日頂火五兩,邊火四兩,共計七兩。五日頂火四兩,邊火各一兩,共計下火半斤。不可以上加之,恐傷母也。六日、七日同子午卯商時下火,一得用半斤,添新退舊,此乃真父母,文火之候也。凡養靈砂火候者,第一日頂火一兩,第二日亦一兩,第三日加邊火一兩半,通得火二兩半。將一兩半熟火分作四條,約離合子三指許,插於四邊,用虛草灰隔了其傍火。勿令灰都蓋了。若蓋了,恐其火死。其火死,則急用鈴子提出,仍依元分兩,便換之。第四日加傍火三兩。分作人條,亦離合子三指許插,又用虛草灰蓋隔了,合子頂上以灰高三指許,下熟火八錢,以灰蓋之一寸厚,中心留火眼一竅,取其不死。勿令太速。如火太速,則傷其母也。第五日得傍火五兩,其炭分作十二條,周圍簇遍插,離合子約兩指半,依前用虛草灰隔了,用頂火一兩,共得六兩火,如灰爐無火,合子頂上無炭,急用鐵匙打起灰,以手試之,如灰池泥皮火熱,略待之,添火依前分兩,再添之。至六日七日,合得火半斤,同子午卯百四時,添新退舊火也。已上七日,及真父母,文火之候也。累砂陰製硫黃法硫黃半斤左昧半斤桑灰汁一升右將硫黃研細,傾入竹筒內,醋灰汁煮三笛時辰。陰制水銀法水銀一斤醋一升桑灰汁二升棚砲各二兩白馨、綠馨、黃攀雞糞馨、柳絮攀已上各二錢信一錢三四四右將上藥研細,同入砂鍋內,用醋灰汁,煮五笛時辰。部將硫黃與水銀,各自控乾,方炒青金,仍將藥汁,熬成膏子。妙青金法先將硫黃研組鐵鈍,內,鎔成汁,後入水銀一處,同鐵匙攪之,如有鬼焰,灑投上所熬者醋膏子,攪之微轉,於好紙上棄之五層,紙上用生鍋里,於濕土內埋之,兩三筒時辰,冷如鐵硬。又搗碎,入鼎,上水下火,從慢至緊打八筒時辰,為二氣碎砂,下木炭二十四斤。陰製二氣砂法黃攀二錢白攀二錢青鹽二錢川椒一一錢地愉二錢細辛二錢巴豆二錢稿砂一一錢明信一錢烏頭三錢莒蒲二錢棚砂一起賦桑灰汁三升醋一升右將上藥搗研細,入砂鍋內,二氣蓮子入綺袋,懸胎煮一伏時為度,後入匿養。九轉靈砂大丹資聖玄經(李達國點校)

MW張真人金石靈砂論蒙山張隱居撰經名..張真人金石靈砂論。唐張九按撰。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。黃金篇黃金者,日之精也,為君。服之,通神輕身,能利五藏,逐邪氣,殺鬼魅。久服者皮膚金色。金生山石中,積太陽之氣,薰蒸而成性,大熱,有大毒,傍蒸數尺石,皆盡黃化為金色,況般煉服之者乎。近金生者,名日金英。次而生者,名日金華。遠而生者,名日金賊。百步而生者,名日金芽。若以此金作粉屑,服之銷人骨髓,焦縮而死也。黃金者,太陽之正氣,日之魂,象三魂也。白汞者,太陰之正氣,月之魄,象七魄也。合而服之,即不死。黃張真人金石靈砂論金是西方庚辛金,白汞是北方圭癸水,水乃金之子也。古人日..食金如金,食玉如玉,金之性堅。煮之不爛,埋之不腐,燒之不焦,所以能生人。藥金服之,肌膚不壤,毛髮不焦,而陰陽不易,鬼神不侵,故壽無窮也。上金有老輪流星金,黃帝樓鼎金,馬君紅金,陰君馬蹄金,狐剛子河車金,安期先生赤黃金,金宴先生還丹金,劉安馬蹄金,茅君紫鉛金,東園公上田青龍金,李少君煎泥金,范蠢紫丹金,徐君點化金,皆神仙藥化,與大造爭功,洞神明之旨,契黃白之妙,不可輕用,而有譴責。外有生於山川溪潤者,是下金也。自金訣銀者,白金也。少陽之精,而生於陰,為臣。服之通神不死,堅筋骨,微熱,有小毒,即鉛中所產也。位屬西方,太白之精。《龍虎經》日..寓女為日,坎男為月。九霄君日..南方之水,北方之火,陰以處陽,陽以處陰。往來有則,一浮一沉。為夫為婦,並意齊心0年終性毀,共枕同矣。是子午之位,龍虎列居者也,不可單服,《龍虎經》日..白虎為放樞,青龍與之俱。黃金為君,白銀為臣,曾青為使,雄黃為將軍,合鍊成金丹。經雲,金丹入五內,霧散若風雨。薰蒸達四肢,部老返嬰孩。又日..玉液黑髮,金丹駐顏。但白金成黃金,成赤金,是還丹之大義也。黑鉛篇鉛者黑,金也,水也,屬北方,成數一,為臣。服之通神。治三關,黑昆髮,少顏色,調血跡,治瘡癱,殺九蟲,利五藏,而生於陽。白銀是其母,性微冷,有毒,可作黃丹胡粉蜜陀僧也。《九都丹經》雲..修鍊九光神丹,將鉛抽作,千變萬化,不失常性,唯鉛與汞。《龍虎經》日..九還七返,八歸六居,男白女赤,金火相俱。男白者,鉛也。抽取鉛精九數,象九系,陽數極九也。女赤者,水銀也。作七返,象七辰,陰數七,陰極於七者也。鍊取鉛精,合鍊成藥金,其色甚黃,服之不死。三四五

中華道藏第十八珊雄黃篇雄黃為君,服之通神。向陽生日雄,背陽生日雌,一體同產,故夾錯而生山石中。至熱,有毒,乃少陽之精,作丹服,補泥丸,實腦戶,養三宮。用雄雌各二兩,和汞一斤,鉛精四兩,火伏之成黃金,作液,服之能沖天。《龍虎經》日..出武都者佳,諸石不可用。唯雄黃能辟血來邪,故名之為將軍。硃砂篇光明砂,紫砂。昔賢服之者甚血來,而求度世長生者,未之有也。餘明其理。夫光明砂紫砂,以火服之,逐邪氣,治熱病,未能童顏銷髮,何者。光明砂一斤,飛淘得汞十二兩,火鍊得黑灰一抄。黑灰者,硃砂。本質入爐,飛精英為汞,餌之延年。不可以黑灰為藥,服之得度世。故知服光明紫砂者,未經法度制鍊,則灰質猶存,所以不能長生者也。老君昔為周柱史,知周室微弱,西遊度關,恐金丹道絕,乃以丹砂法付尹喜。後世人得之,因茲偽謬,以鍊成靈砂,名之為丹,亦日光明砂,配合餌之,方得度世不死,點化黃金。一名藥砂,一名丹砂,一名靈砂,一名還丹。世人若純服光明砂紫砂,別無配合制度,以求不死,去道彌遠。靈砂九轉,父不傳子,化為黃白,自然相使。夫光明砂紫砂,服之不得度世,何也。還丹者,取陰陽之精,法天地造化之功,水火相濟,白無入有,以成其形,豈若砂汞獨陰為體,無陽配生,不能合四象,運五行,所以孤陰不育,寡陽不生,陰陽配合,方成還丹。余自開元問二十餘年,專心金鼎,頗悟幽微,竊見世人以此二砂服餌,以為七返靈丹,服之無不夭橫者也。真汞篇水銀者,月之精也。生於陽,為臣。服之輕身不死,辟精魅,通神明,殺三屍,清五藏,除九蟲,斷邪氣,而生於丹砂。丹砂屬南方火,火是木之子,而生水銀。水銀是青龍之孫,水之母也。性冷,微有毒,而生於土石,是丹砂魂魄也。罣代蜻及九鉛,畏愉甘。婦人生服之,傷胎。丈夫生服之,陽三四六銷。《龍虎經》日..丹砂木精,得金乃並。真人云..不貴黃白,而重還丹。所以度世不死,必基於汞,合鍊黃白,飛伏成丹,神仙變化,皆猶砂汞,添貫三一金,傍通四石者矣。《潛通訣》日..水銀生萬物,聖人獨知之。水德最尊,汞是水之母,而在天為霧露,在地為泉源,方圓隨形,不與物競,善治萬品,而生群類也。夫水性至靜,而不勻物競。是以汞者,水銀之異名也。亦日太陽流珠,亦日長子,亦日河上姑女,今人飛成輕粉,亦作熟珠用之。就黃篇批黃生於山石間,服之通神。少陽之精,至熱,有大毒。世人流飛之作丸,療冷病。甚武烈,忌熱鈣。若人服一丸,或二丸,霜氣透出,而面腫身虛。流俗不曉,以為丹,茲乃大悵。亦名日霜,以其色,日,故日霜也。作黃白衛者用之。成金篇汞一斤,白虎人兩,雄雌白雪八雨,火伏六十日,成丹,服之必不死,以

此金作液。服之,身如金色。用瓶盛藏於土二百日後,以火溫百日,成液,服之,上升太清。陰君諦日..金液還丹生羽衣,千變萬化無不宜。一陰一陽日道,聖人法陰陽,奪造化。故陽藥有七,金二石五,黃金、白銀、雄雌、批黃、的日青、石硫黃,皆屬陽藥也。陰藥有七,金三石四,水銀、黑鉛、硝石、朴硝,皆屬陰藥也。陰陽之藥,各稟其性,而服之,所以有度世之期,不死之理者也。釋紫粉篇水銀、硫黃,燒成小還丹,伏火名紫粉小還丹。服之,止虛熱,壓驚瀾。未得度世,不堪點化。夫水銀、雄黃,燒之即飛,故~一一口無也。黃金、白銀,燒之質在,乃日有焉。譬猶人身三魂七魄。神明往來,不見其形,應之以五氣形骸九竅,則日有矣。故有無所以相生,而立乎身。真經日..音聲相和,物類相感,有無綜貫,陰陽負抱,而道在其中矣。故黃金成而為赤金,赤金就而為紫粉,則陰陽和合,二氣相生,而張真人金石靈砂論成金丹。金丹者以有制無,以無生有。故《潛通論》日..雨無宗一有,靈化妙難窺。此之謂也。釋還丹篇~一一口還丹者,硃砂生汞,汞返成砂,砂返出汞。又日白金黃石,合而成金,金成赤色,還如真金,故名還丹。《龍虎經》日..金來返本初,乃得稱還丹。汞勻金石相貫,而成赤金,是日還丹之正名,從黃金而轉之成紫金,名日紫金還丹,其道畢矣。石流相注,成金色正赤,亦名金液還丹。亦有散屑,鼓之名日金丹。錯之為屑,研成粉,名日金粉。經曰:金粉相投,黃白可求。世人不了還丹之理,或論謂一粒點成十斤,或說一餘化成百雨,虛張分數,未了端倪,廣施門戶,諂詐相扶。但嫌黃白道微,闊演大丹,蕩漾其意,眩惑草公,危脆之詞,何益之有,指空作實,鷹假成真,而棄黃白正宗,不知大丹從何而有。古謂雲..黃金成,世可度。黃金不成,徒自誤。此黃白者,乃還丹之骨髓,大藥之真宗。若不了黃白,徒勞勤苦。有聚財同造,按本看方,節度非時,餘兩不定,固益差外,所作難成,是以聖人祕密,不能正論,多有隱語,從此經方偽謬,互相嗤眩,又不思其真理,荒蕪其法。古人所以或隱名於形象,或託附於陰陽,潛說人間祕~一一日,微妙有此難曉,軍惑自生。故謠日..紫雲頂上生,白虎含真氣。自外閑文書,不及《參同契》。又講日..白虎含赤龍,一飛還一伏。一物貫五彩,永作仙人祿。《龜甲經》曰:我命在我,不在天地。天地有金,我能作之。二黃一赤,立成不疑。真人日..還中復有金,金中復有還。故云..見金視之如土石也。一名天持龍虎,一名太一陰符。《龍虎經》日..恐泄天一之符。《潛通》日..三光六況。三光即水土金也。三五者,道生陰,陰生陽,陰陽生五行,伏鍊還丹,成其一也。還丹三尊,水土金也。天有三尊,日月星也。地有三尊,山海河也。人有三尊,君父師也。身有三尊,三丹田也。真人張道陵日..汝身有黃赤之道,陰陽三五七九之法。三四七

中華道藏第十八珊子得不死,可受之。三者,三魂,而屬左。七者,七魄,而屬右。青虹者,天之魂,而見於束。白虹者,天之魄,而見於西。頭有九宮,明堂有一,思見之則神仙也。人象天地,乃吉三五七九之法。《龍虎經》日..三五與一,天地至精。水土金三物,由變化飛騰伏鍊,成大還丹。除三物之外,傍助藥物,不是正用,故不足論也。釋金液篇若修金液,先鍊黃白。黃白得成,乃達金石之理。黃白若不成,何修金液乎。石金性堅而熱,有毒,作液而難成。忽有成者,如莉糊,亦不堪服食,銷人骨髓。藥金若成,乃作金液,黃赤如水,服之沖天。如人飲酒,注身體散如風雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液,以甲子日,鶴坐,向日,心念天真,服之,其身金色,羽節龍車矯蜘而下,迎之上回升,白日輕舉也。釋陰陽篇大道沖融,而包天地,驅策陰陽,成乎宇宙。天形陽而左旋,地質陰而右轉。日為陽精而晝行,月為陰靈而夜流,日月垂曜,而人生乎其中,抱陽而負陰。聖人法象天地,辯則陰陽,外合造化,以成還丹。內養精氣,以固形體。然後使腸無淳,開閉九竅,習而靜也。不納五昧,五藏清也。不聽五音,神能化也。巖裘素帶而練身也,孤居獨處而閉精也。是以氣變為血,血為陰也。血變為精,精為陽也。精者,守骨之靈神,精竭則骨枯,骨枯則神悲,神悲而後死矣。鍊神守精,長生之理矣。長生誠日..勸子學道事須貞,先斷五穀離六情。服食元氣充五形,逍遙自在隨風行。《內景經》日..學仙至慎房中急,何為死作令神泣。神為陽而形為陰,生人為陽,而鬼為陰,陽盡不見,陽耀而陰藏,所以大藥度世,而呼陰召陽,青腰侍街,役使鬼神。寒思太陽而熱,熱思太陰而寒,嘯時風屆主霄,涉海野山,坐在立亡,而出入陰陽,不有而有,不無而無者也。張﹒具人金石靈砂論三四八(李達國點校)

間太古土兌經經名..太古土兌經。尿不題撰人,約出於唐代。三卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。太古土兌經卷上土兌者,天地之精,山川之靈。此二體者,或陰氣所養,陽氣所生。或陰氣所生,陽氣所養。研精草思,乃變化之由,且金生水土之中,銀產鯽石之內,據其質體道頗同,其錫與鉛本性各異,施於鋼鐵,行止道殊,事在人情,察其去就。學道之士,先變鯽石,次審爐火,三明藥性,四達制伏。不曉四事,徒勞神思。金銀銅鐵錫,謂之五金。雌雄硫批,名曰四黃。朱汞鵬硝硝鹽攀膽,命雲八石。或陽藥陰伏,或陰藥陽制,明達氣候,太古土兌經卷上如人呼吸,皆有節度。學道之人,先調氣,次論藥物,二者相扶,是曰道真。宿習積慶,方遇神文,保、祕勿泄,深藏金匿雲耳。黃芽術雄黃雌黃耽黃赤石脂代精石丹砂曾青黃蓮黃葉牛糞汁染藥術稿砂石膽已上皆俱蝕氣麒麟竭光明砂駐顏色硫黃去暈麻灰汁戌鹽棍子煎汁色泰米酒紫蘇油桑潤浮海末去諸惡,已上是入賞,若用為丹,添滅在人白藥術蔚金胡桐律潤色棍子潤色石膽去暈鹽齒膠清石灰稿砂已上蝕氣亦去暈銅藥雄黃雌黃耽黃朴硝戌鹽丹砂稿砂白石脂牡蠣石灰五攀銅黃凝水石曾青鐵精並末童子糞老牛尿已上入銅外,及白並用之右如此藥法,是作白中用藥。夫水銀之體,能入五金,以伏煉成金粉。故狐剛子曰..金粉相投,黃白可求。銀得伏汞,所作無憂。銅得伏汞,不過一周。錫得伏汞,其性和瀾。鐵得伏汞,五金可修。金得伏雄,萬事流通。銀得伏雄,必有始終。銅得伏雄,異性和同。錫得伏雄,畢了其功。鐵得伏雄,能去危凶。金得伏雌,制之一時。銀得伏雌,變轉無疑。銅得伏雌,成真是非。錫得伏雌,自合堅持。鐵得伏雌,白人A口無離。金得伏吭,變見門西,銀得伏敬,有合無映。銅得伏砍,柔弱自低。錫得伏批,有吠成哇。鐵得伏批,剛柔自隨。右件前五金,皆論三黃相入之道,若中不得三黃,未可論其調和之性也。夫五金之物,須煉治而自相入,添滅之街,黃白之妙,以此明之,必見真偽。黃白赤黑,柔堅之性,其件如左。金得銀而虛,銀得銅而疏,銅得鐵而縮,鐵得強而舒,縮為汁少,舒為汁多。銅三四九

中華道藏第十八珊得錫而殊,錫得鐵而俱。右此是五金相入,與不相入之類。但有明道之士,閑制伏之方,即巧以相入,亦得成於玉寶矣。金性柔而實重,入鍋與火同色炊三百下,五糞妙。銀不過二百下,木炭。銅不過三百下,木炭。鐵不過五百下,石炭乃妙鉛不在下限。炊音吹,鼓也。若以銀變為金,以色染之法可伏雄,點生汞亦為黃矣。若將生汞入銀,先用蔚金根、赤石脂,紫蘇油煎上件藥,及汞銀之等,三二日必成黃色,其物抽汞,可作器。須更入諸藥,具在中卷。不過二十一日,以意消息。夫變鋼,以色染之,以汞點之,亦得白妙。若以生汞入之,莫過石腦、清膠、同律、石膽、鹽齒汁中煎三五日,然後入鍋鼓之,還入前煎者銅藥汁中,不過四五度,成其真矣,消息任性惘。上件銀藥中,君臣相使明了。五金百法,百中不過七八味之藥矣。夫錫性爛,能制伏得之者,亦為上法之中最佳也。夫伏錫不過不灰木、石腦、老牛溺、石腦煎之,三十日的伏。如未伏,更加齒汁,猛火煎之,必得伏之,可為至寶。夫鉛不可伏,若欲伏之,不過前伏錫藥也,煎而得伏之,皆真寶也。若將伏雄入之,即成真黃矣。夫論五金,未是真道大法。若明達五行,次論制伏,乃可與言點化之道,五行盡曉,乃是正真之人,三屍外出。故張先生先得道,而後論此三卷聖法,以為濟世養生之術,故言非正真大法。若欲伏汞作金,先且伏鉛。鉛伏而汞炬亦須伏雄。但得此物,作黃不難,無勞諸藥為。時人伏汞不得,乃以諸藥助之。夫五金成色之藥,莫越伏朱,其次伏雄雌,最下伏批。故朱一分敵雄七分,雌三分敵雄一分,批一斤敵朱一分。若得雌雄批依倍加之變兒,皆以銀為金,鐵為銅,錫為銀。若得錫伏火,為黃中之上法。三五。夫藥有炬火,燒之不飛上謂之炬火,飛上謂之不伏。又石藥凡燒而不變動者二兩可敵燒而化藥五倍之力。若草木之藥堅實而重者,亦一兩可敵石藥三倍。若言溫伏,汞可安草石藥等,不在無姻變用一種。若言乾伏,須明藥性,知炬火,若是炬火,須是一食久不變。如一為炬火。夫鐵物煉之可百遍,其物一煉一打,亦柔潤不焦。銅物可煉十五哀,一煉一入藥中,亦可二十度。如明了鑑火,可百遍不焦。不可知者,三五度即焦。銀可煉三兩度,不失變常性。若是銅銀,亦須依銅法銷鍊,如是諸真者不假如此。伏汞法變白汞一斤丹中鉛半斤鐵精半斤,三十煉者錫半斤石鹽一兩代蜻五攀特生舉石石膽已上各一兩鹽一斤右取汞及鉛錫和鎔了,然將鐵精粉入鍋,著蓋洋了,即消汞鉛錫等,投孔子說,即去蓋攪之,令相得。即取出,以搗藥作末,和苦酒為泥,置鐵

筒中。即入前汞於筒,還以藥泥泥,汞上入藥,泥頭堅實,按之不得寬,寬即燒著,蓋以六一泥,四向上下如法。泥乾了,即入兩重爐中,著微火燒,其爐微剝,赤色熱徹,即閉封門,候鍋蓋孔子中濕氣盡,即以六一泥泥孔,細心旋旋薄泥。泥乾更上,不得一向厚泥。泥乾了,即微關受門,著文火三周,須盡聞風門,武火四周,必伏也。將此汞入五金俱得,唯未中所食用。此伏汞為真白砂,自外藥成者,久而還變。狐剛子伏雄法變黃雌碗,同上法。一本無狐岡子字。雄黃一斤白攀半斤玄精半斤石鹽五兩不灰木二斤汞一斤右以蜜水,煮雄汞五周。次入牛膝灰汁,煮二日了。將前件四味藥搗為末,下絢篩令細,苦酒和為泥,令硬軟得所。即下雄黃里為餅,關二寸,厚一寸,待乾。即更將前件藥泥,重里乾了,即入平成銷中。入錯法先以乾鹽末布之,令厚實可二寸太古土兌經卷上許。次下餅子,側累之,不得相合,中間亦以鹽末隔之。每安一重餅子,更安一重鹽末了,更即若鐵堇蜜固濟,著六一泥封之,留一寸許地泄氣。乾泥了,入鐘,若微火燒,濕氣盡即泥,邦先三文,後四武,寒一周。此伏法最佳。單滅,伏即無色。若將此伏雄入,為黃用法中最佳。若用來藥合成者,久而還變。伏丹砂法見寶好丹砂一斤戌鹽石膽攀石朴硝己上各一兩為末右取丹砂,用綿裹了,先布諸藥於錯中,上安砂里,勿令著底。將豬脂煮五日,即入齒汁中煮五日,又入醋中煮五日,即取乾鹽末二斤,和苦酒為泥,沙亦以苦酒拌和好泥。後將藥淳作泥,里硃砂在中心。次即取鹽泥里藥泥上,待乾置猛火中,燒之兩日。即伏無炮,即伏矣。若用此法伏之,可作黃,可為上真,亦堪服食。自外藥成者,久而還變。待藥乾,用火炊之,漸漸轉入猛火,即皺皮拆,乃見寶也。癡汞伏丹法錫五斤,煉冷者一斤,凡入汞一遍,入脂一遍成煉也汞一斤白攀稿砂硫黃各二兩,細研,入醋煮三五日。一些一癡,又以鋒攀一斤雄黃玄精各半兩朴硝二兩,己上各別件為末右取錫及汞,和鹽一斤,搗汞一斤,謂濃出如魚目,即伏成粉了。更加鹽籍,可厚三四寸。又以朴硝二兩布鹽上,次布雄黃等藥,次布錫,按之令實,乃以殘藥末覆上令實,即按董之。如飛丹法,四、文三武,寒一周,又重飛之,細研,以鹽一斤,和搗絆攀、玄精、朴硝等藥,一如前法飛之,二、文三武,寒一周,出研為粉。每兩可點一斤成上真,其錫及汞,一時入飛之。自餘藥中勾分,取作兩度飛之,其藥丸散在作。如作丸,用藥肉一一間為丸。如作散,即用不灰木燒之,作泥里散。其下藥時,先洋銅了,將丸藥三五丸,內羊腔骨頭孔子內,入鍋攪之,如藥不出,以桃枝,如不散,亦須勻攪之。三五一

中華道藏第十八珊《魏君五金訣》..化鐵要須入伏鉛,及錫餘藥物所成,不必如入錫所成者,取三十煉鐵,及丹中鉛抽成錫,與煮癡汞,以意量之,亦成白銀。如得白汞,即成上真,惟不堪服食也。太古土兌經卷中夫五金之寶者,世之貴物也。切見學道之人,廣求方法,放性善嶺,逸志林泉,將此為歡,言仙可就。夫真修道者,不在憩於深遠,貴在冥心悟理。且旦暮之內,足以和光,不得妄求,廣說辛苦,將此招揍,以求至道。或受二百一法,便謗同聲,或將神方,廣求黃白。當時本心求道,望得其道,返以忘道,苟求非利,且救目前之榮,豈能患冥中之苦,舉目所驗,萬萬千千如此之流,不可輒錄此五金妙要而授之。夫五金飛伏,煉治石物之宗,調合和氣之體,具陳其訣,暮之此篇。若有求治道養性之人,可始此養學貴寶。賤,身之士,必不傳授與之。今擇此篇,以寄同聲好學之士。凡言金藥,一色藥須金,若依此作之,亦得。次黃若得伏雄雌殊批,都不須金性。上卷中法藥,但投上伏太古土兌經卷上三五二雄於銀中,亦成真黃。若投雌砍,亦可伏雄雌。次耳若投伏殊於黃中,立成紫上真物,即不可服食也。凡銀藥,須三二去暈,二柔三食。若依此法,亦成。次白若得伏雄雌吭,即抽點得成真黃白矣。夫伏汞,用舉石末作泥,里伏汞。先須銷鋼,令洋舉末裹伏汞,投於銅內,即成白矣。即須以銀性中藥柔之,乃成真物也。凡鐵性第一,須伏錫及鉛。若不得此法,亦有餘藥物所成之法,即不及伏鉛錫耳。伏鍊鐵法丹中鉛五兩煮成癡汞二兩半牛膝鍊砲砂一兩牛尿鍊錫三兩舉石一兩半右先下鐵令洋,取鉛錫汞合銷,投於鐵中,乃取羊腔骨攪之,良久即下砲砂,食久更下舉末覆面,及熱打之,如此五六度,即傾槽匣中,自成白矣。一斤鍊鐵限也。鍊鐵精法右取生鐵四兩鍊之,一銷一入泰米

酒中,又洋投之,米許硝砂,半兩舉石,食久急攪,又傾酒中洋之,如此三十遍,得精矣。鍊鐵法右銷投牛尿中,五十遍即成精也。伏錫法右取錫於酪中,抽之十遍,又投玄精中十遍。凡錫一斤,玄精三雨,依法銷錫及玄精末,一時投鍋中,急攪之。次又投生朱一雨,鍊鐵半雨,覆上,即入前養伏錫方中藥煮,即成上好白銀。變換黃白入藥法右如入白將伏汞,入白最佳。若將生汞入銀,用雄黃半斤,硃砂半斤,投鍋中,又投一兩生鉛,同入酒中,煮之一日,傾出。又入雄黃末,和汞藥搗之。又入栗米酒中,煮十五日,其汞即成黃也。伏汞法汞一斤丹中鉛十兩,二昧一處銷好硃砂二兩真良三兩玄精石五兩石腦二兩右取銷成鉛汞,和諸藥入鐵筒子,固太古土兌經卷中濟,燒之三十日,的伏任入五金,用之即成真也。伏硃砂法雄雌耽等並同法右件各一斤。朴梢五雨為末,加醋煮之五日,又下白攀一斤,玄精半雨,學石三雨。又與前藥,同入蜜水,煮二十日。又入商汁中,煮三日,的伏也。伏白攀法右先以入鹽鍋中,內白攀於鍋內,同燒之一日,可伏矣。伏石腦法與石膽同法石腦二斤玄精二斤兩砂三兩右為末,加商五升,同煮二七日,即伏也。其商汁候盡,即更添之。飛磁石法舉石、曾青、石碌等並同法,舉石,一本作攀石也。右諸藥一斤,用汞二雨,搗研相入,飛三日三夜,寒一日,任入五金中用。常時一斤者,可用半斤耳。伏硫黃法硫黃一斤右入商汁中煮一日,乃取黃入綺袋財之。又入牛膝灰汁中煮一日,又入蜜水煮一日,又入桑灰汁煮五日,又更入牛膝灰汁煮一日,即下汞半斤,准前三三日以成,出之作散。又取好牛乳一升煮、之,還取前煮汞半斤,和乳煮三日,即伏。百種用得,服食更佳。制庚法果本已下無右以好山澤良十兩為末,用伏雄雌共一兩,與良末一處研,更入生汞一兩研之,直待不見星子,即入告車餅子內,大車以小餅財油脂,轄其餅小而有頃者也。以六一泥固濟罐子了,下棟火養三七日,滿漸漸進火激之通赤,候自冷,不得括出火。次日打破罐子。其實碎為泥,則用甘鍋,內輔之,候澄清出之。為上寶也。又法硫黃十兩汞一斤丹中鉛四兩右一處都研,入新鐵鼎中,養四十五日滿,以大火激兩日,取出紅紫色,掃為末,用生雄黃一雨,膽子攀一三五三

中華道藏第十人珊兩。一處研細,用牛尿授為增子相似,內滿添汞,成若火。三兩已來,自成庚矣。太古土兌經卷中,太古土兌經卷下諸方家合煉,皆有異同。只如《太清丹經》,凡流莫測。加之玉訣,賢者罕聞。故黃帝、准南,尋真棄位。茅君、尹喜,得道忘機。狐里子粉圖,流傳三卷。張君金石,題授五篇。玄妙養生,先論氣候。陶公藥性,不達君臣。若了此原,即知要妙。且諸家所述者,或說藥性,不曉飛治。或說飛治,不明合餌。或說爐火,不解堅柔體性。若明斯訣,無事不諦。今迷諸經之祕要訣,列之於後,授者、祕之。伏流殊作黃白並服食硫妹一斤磁石三兩黃丹五兩丹中鉛五兩右治石藥了,入白攀、舉石三兩,並搗為末。取前鉛黃丹磁石硫殊等,同下豬脂中煮七日,即白。次取、門石州朴硝,瓜州黃攀,嵩山舉石,北庭硝砂,巳上各三兩。又取前白汞及三五四磁石,同入醋煮兩日,即出,號曰硫殊。汞名流珠,此雲硫殊,字異名同。取殊投丹中鉛,合成蜓子c部搗碎,入猜脂煮三十日即伏。如不伏堅硬,加二兩真良,亦入豬脂煮之,即伏也。將此入五金,亦要和硝石作粉,和雄殊飛成丹。服之延年。其法先銷汞粉,入鹽覆籍飛之,二日文火,二日武火,一日寒之,即出。投殊雄五兩,即成庚矣。《太清丹經》中,第一法能入五金,全用第二堪服食。玉訣釋如此入雄,更飛三日,文中武,武中文,即成霜也。茅君伏汞法汞一斤玄精三兩五攀等各二兩朴硝三兩戌鹽三兩黃丹五兩金牙五兩稿砂三兩右巳上並搗羅為末,以好左味,煮汞及藥於鐵鼎中,常人(7如魚目沸耗,即暖左味,漸漸添之,經五日一度,安藥盡前藥煮之二十日,其汞伏也,任入五金。狐置於玄珠法果無此法玄珠一斤鉛白末成鍊者五兩玄精真良

各二兩右先銷鉛入器中,即投玄珠相和,別處銷入良入汞,中和玄精,研之百下,醋中煎三十日,取出。若不伏,即下河車一合,的伏也。乃取鐵精末二雨,和錫四雨,相投攪之,即出。醋為末入前汞中,五日煎之"的伏也。伏雄黃法雌耽殊並同此法雄黃一斤石膽三兩白攀一斤玄精五兩不灰木三兩舉石五兩右並為粉,乃取雄打破,如小麥許,以綺袋子財之,入醋煮,和其諸藥末,同煮二十日,出之。取雄與醋相和,找作餅子,取煮了,藥淳還作泥,將里前雄餅,入鹽銷中燒之十日,伏火亦好,與五金伏相似,用一種也,任入五金用之。玄黃膏法用伏汞伏雄伏雌伏殊伏硫伏曾車向右巳上並飛三遍後,用水酒鍊伏。上黨伏苓、人參、松柏煉成者,桑柴太古土兌經卷下灰汁霜、黃連、蜜煉煮水堅杏仁子,以水煮之七日,時時添暖水日足,用之是也。又以上伏藥與生藥,每蜜二升,草石藥各半斤,火不得大猛,猛即藥黑色。微微著火,煉之十五日,以乾柳木籠子攪之成膏,其藥盡作末入銬。如蜜盡加蜜。至日足,空腹酒下一匕,百日神仙。但"勿食五辛、十二獸肉,勿向穢處。若作黃用,每汞一斤,可投此膏半匙,即成上黃,亦堪服食。以青竹筒盛汞,不蓋上以左味煮之無歇,四日夜候黑炮盡,出之,可餅。入火即伏汞霜,飛此膏,伏汞伏雄雌皆住。黃連杏仁烏豆並令為末,以蜜糖一升,藥各半斤右煉十五日,微火一如前法。服一匙匕,亦以酒下。亦可作黃白,妙得點化之性。歌日..還我二膏,廢我神勞。毀我二膏,戮我天曹。夫大小二丹,點化與其,一意可見,故不盡述。有大丹,但伏得汞,即伏得八石。知君臣在,人意修理,亦與古方大同小異。數家皆剔,在人意斟酌消息,即伏成還丹矣。歌曰:家有三還,天地聲顏。若修一石,二人妙丹,亦有點化之性。覽此三卷聖法,以意消息,自成黃白。凡大丹有三十六水,但得硝石,無事不辦。水雲母法雲母一斤葾汁半升蜜半升桂汁半斤右並相和,並內竹筒中,以漆固濟口,埋七日即化為水。如未化,更蒸煮一日,懸井中及水,自化。水玉法玉一斤末之磁石一分末之雲液一分右如前固埋十日,成水。欲住雄雌丹液,每雲母一升,水和硝石一斤,拌雄雌末各一斤,准上法固埋之,成丹液。紫油丹法汞雄各一斤右二味相和研搜,如麵里之,入瓶以泰。右先下瓶中,一日換夜三度畢,三五五

中華道藏第十八珊將加汞研三,銅器下硝石半斤,和埋滔下十日。又以硝石一斤投中,重湯煮之,四日即為漿矣。欲為紫油丹,即和汞研,便於銅器中,加微火煎三日夜,顏色微微變,即加大火煎之九日夜,時時變色,即勿怪之,九日當為紫色。即以定平日烽之,六日夜赫然赤色,乃成也。將以點鉛,即五色肥矣。伏火紫粉法汞一斤硫黃半斤右以伏諸藥石法浮出,即掠取已成紫粉,亦可以鐵婉熬,令姻盡用之。紫油丹成伏汞法右取鉛精花,每生汞二三雨,入甘禍子,下少許灰,內汞粉紫油丹,其上所和鉛錫者末,更以灰覆上,入灰爐良久,五上五下,最後令一度禍赤,即瀉地上,為黃矣。鐵粉法成水右取鐵錯為末,以鳥牛尿中浸一宿,出之,內義器中,一重鐵末,一重餘甘子末,如是三十一重,密葦埋屋北陰下,三七日成矣。鍊鉛華法右取鉛一百斤,入鐵爐中鎔,以鐵匙攪之,一依炒黃丹法,每一百掠得華一十斤矣。轉白入黃法右取乾汞,入鞏縣餅子中,里雄雌黃伏火者,和汞,內餅中回濟。又以藥泥里三重,文武火養三七日,候火色同,即黃成矣。紫泥法黃丹一斤雄黃一斤醋五升右取上藥,以醋中浸少時,日乾,如此數遍,令滲盡醋為度。乃內禍中,以文火燒之。候色赤即止。如火色過白,即失力。如土成灰,不堪用也。金粉法兌一兩汞五兩右鎔相入花,以帝味三雨,和研成泥,內禍中倒抽之說,淘去帝味,研為粉,任用也。三五六鍊黃鹽粉法帝味一斤黃脂一斤華粉一團右以惡灰一升,巳上相和,火養十日,成矣。金石抄錄明君臣右鉛汞為金石之主。鉛為君,汞為臣。鉛能理五藏,汞能去三屍。曾青為使者,能明目。來雄為將軍,能淨四夷。鍊此四神之藥,服之而得長生。明飛伏右有陰飛,有陽伏,有陽飛,有陰伏。鉛能制汞,故日陰伏陽。汞能伏鉛,故日陽制陰。夫硫黃一一闕,制汞五兩,是陽伏陽也。信知汞力不如鉛力也。且硫入汞日飛,鉛投汞日伏。明陰陽居飛日陽,居制日陰。飛而伏者,均居其陰。伏而飛者,反入其陽。陽伏而飛者,陰極即陽生。陰飛而伏者,陽極即陰生。夫制伏金石,以一陰一陽,乃得合和。以陽伏陽,以陰伏陰,終無得理。硫汞成霜,和九轉鉛精一

兩,又飛之。服一刀圭,令人變易。又投生汞於鉛中,飛之九日出霜,必伏盤之上。每一一間變賣一斤,人服延齡也。明剛柔鉛投於汞即剛,汞投於鉛即柔。其物柔,若得之,則剛柔相伏矣。夫汞與鉛,能柔剛其性,能柔其物。柔若得之則剛,剛若得之則柔。夫變化五金,不得鉛汞,終無得理也。明浮沉金性況,石性浮,服之返有投上功,得金而相貫,而不能浮。故云一石而貫一金,亦號還丹之名也。明相類夫鉛與雄同,舍化受於金之類。雌雄類砲砂,雄不得稿砂相和,而其色不行。夫鉛者,金之主。雄者,石之主,故鉛能變金石。夫欲變金石,不得雄鉛,終不妙也。夫變五金,無四黃變蒸,亦終不妙也。夫雌亦能變伏五金人石類,於蜜水見母。夫硫黃伏得,本色不移,亦能變伏,染金石類,入磁石作汁,汞類石亭脂,耽類石腦,立凝不太古土兌經卷下飛,殊隘醇酒鉛類,桑柴之灰錫類,蜜陀僧曾青類,於代蜻夫論相類者,陰陽和合,即變化順宜也。明相惡金惡水銀,銀惡生鐵及砲砂。金得銀而廈,銀得銅而疏,銅得鐵而強,得錫而俱。夫五金八石,皆惡餘甘子,及代指不灰木,化一切金石為水。若不得硝石,終無得理。夫鉛汞雌雄,兼一切金石伏火藥物,將火試之,火之不動,鼓之不流,色無精光,並不能變諸金石。明性靈夫硃砂者,太陽之精,日之子,而能生。生者能飛一切金石。若不得汞皆飛不上,得倒行神骨則立而並飛。用石膽、黃馨、白賽為使,用金銀以為母,用曾青為將,用四黃以為君。夫四黃之中,不如雄也。三青之內,不如曾也,雄能通於神,曾能明於目。大結子三華煮之為上,次以猶脂煮之,兼以滋潤,妙也。切忌冷熱相淘,亦能變為末也。夫硃砂好者,入赤鹽黃鹽,覆藉磁器,火養十日,名日立制神粉。點汞成紫庚,五石為軟金,亦號日、神妙,叉點上真庚合之固神。夫硫黃用吐番紫響一昧,立制汞為黃金。波斯赤鹽亦然。俱不用諸藥,並成上賣。夫欲作庚,先須鍊鉛及伏雄汞,即伏四黃。但伏得雄汞二昧,自成其真實。不勞諸藥,兩味相和合,作土金相和,用黃赤二鹽覆藉,以清虛薪火,燒之五十日,成紫光丹,點化五金。點白金,以青與代捕。陰伏金公,可修忽於飛霜湯制立,要石亭脂、帝女血,和汞砂銀,火養百日成庚。又黃童一斤,帝女一斤,作汁煮三十日,不失本性。亦以制汞,汞生硫黃,火之六神,生為赤霜也。又五金有不真物,但投稿砂,則真偽自見,亦能均色也。麒麟竭亦能駐色。一泰米酒能柔軟,棍子能染色,餘甘於能去不淨,代蜻亦能潤色,兼能美質,黃慧能出染一切金石汞砂,投豬脂千遍,而成銀,爛如泥,服之長生,大堅三五七

中華道藏第十八珊筋骨,硃砂以稿砂煮用之,清矣。明銀汞鉛為九返,汞日七還。合啥煮之,六十日如埃塵,又飛如爛銀,住還丹。能入五金,駐紅顏,煞三屍,去九蟲,能剛其性,柔其物,鉛汞相投,其體則剛。入於五金,其性則柔。能煞金鉛,能啥汞鉛。鉛汞相入,亦號七還。加硫飛之,即號九鉛。令啥九鍊,亦號九五七還。用華池三升。草西灰二升,五度重淋,淘煮一日。又猜脂煮三日後傾出花,又於皂萊灰汁中煮之,令淨,乃可使之。明黃芽取九鉛七還,和飛成伏盤霜七遍,收取霜和華,漫之泡泡作圈,安三台盒上,鼓之如銀,亦硬,唯不炬火,能入五金、未堪服食。更鼓七遍,用子明下,如銀鉛汞相入伏火,名之藥鉛。又將此藥鉛重入地下益烹煉,出黃芽。將此黃芽和生汞研飛之,上者名日輕舉,不上者名日水母。飛上者,子戀其母,故處其上。不飛上者,亦母戀其子,故三五八有飛上下之藥,用之不別塗也。太古土兌經卷下(李達國點校)

心胸感氣十『民轉金丹經名..感氣十六轉金丹。未署撰人。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來術類。母一十六兩,鑿成一十六塊,如法鎚打,令實無鋒芒。桑柴不拘多少,日乾,燒灰一斗許,做灰蘿,用百沸湯淋汁一斗許,盛於淨器中。骨碎補去葉皮淨,一名土猴薑。千年潤一名地蜈蚣,洗去土,去水跡,和葉並根秤。二昧草各秤二斤,入石臼爛禱,用新布裂汁,乾再禱。凡八九次禱,取汁一斗許。如未至一斗,但以前灰汁揉禱,盛淨器中。右用砂銳一枚,可盛三升水者。將砂銳安鐵三腳子上,傾灰汁藥汁於姚內,只令六七分滿。將前母用小竹籃兒盛,懸胎於砂銳內,炭火上煮汁常感氣十六轉金丹沸,莫令漏出。頻於灰藥汁浸點煮,如是點煮一伏時。如灰藥汁少,更要將前灰蘿煮沸湯淋汁,和藥查再禱添,煮一伏時為度。如是煮畢,取筆兒,取出母,逐塊以淨布拭去水淳,令乾入砂合子。須是信州頭樣大合子,則可將前所煮母一十六塊,排砂合底。合定,以醋調蚱粉,封合子口縫。如闕蚱粉,用赤石脂尤佳。虛養一伏時,卯西各火四兩。次日開合,則澆汞四兩於母上,如前法封固,下用水鼎,坐合子於水鼎上,具式如後。式爐『爐用土傲,或以瓦燒成器,…-通身要高-a尺二寸,徑。尺『一寸,上兩竅如折一.錢大,下三竅如小銅錢大.式鼎水、J水鼎乃磁器,可財永三升一者,要鼎U與合於底J般一大,每用永品加入沸楓樹,六七分滿.妄。灰灰。爐中所肘扭肌二玄學函。灰,乃用紙式。灰灰。IT錢灰.依式造畢,養火如法。其火四兩,要三塊頓合子頂上,候通紅不滅,以灰覆之,卯商抽換,七日火足,寒爐出合開看,其汞成魚竄。色如霜四兩。再燒汞四兩,如前封固,如前入爐添水,如前封水鼎口,如前卯菌,各火四兩,養七日。去火寒爐開看,其汞乾如玉犬牙。八兩。再澆汞四兩,併如前法,七日火足,開看其汞乾如馬齒玻奸。壹拾貳兩。再澆汞四兩,併如前法,養七日,火足開看,其汞乾如瓊林玉樹。一十六兩。再澆汞四兩,併如前法,養七日,火足開看,其汞乾成黃芽。共二十兩。更添水鼎湯坐合子上,如前封固,火數虛養七日,取出開合,摘黃芽,成大丹。要留為匿則留之,不要留鈺銷如前,不折分兩。九炒芽方右將硝石、燄硝、白馨、食鹽四昧,各二錢,研末用之。將砂銳一枚,取黃芽,先投姚內。次用前四藥,覆黃芽,三五九

中華道藏第十八珊座銳子上。更於銳子下,煙火逼炒,恐銳藥沸漏,接皂角水灑之,莫令浦出。候藥不漏,用建盞覆定,更用濕紙封盞縫,聽銳內聲飽,去盞,去前四昧藥汁,只取黃芽,沐浴轉成紅粉。十沐浴方紫袍金帶色鮮鮮,合口須教莫妄傳。更得杜防相輔助,和砂一處水中斗烈。紫非川烏鈺世實則用,不鈺不用。白友白斂杜仲防己川椒合口者。已上七昧,各二錢。右釗如麻豆大,取長流水,投藥於銳內,將黃芽用新布包里,懸胎,須坐於鐵三腳上,煮一時,如水耗則頻添之。火足取出,去布熔乾,轉紅粉大丹。如要鈺成世寶,則將黃芽鈺之。到此可戒可慎,林-m戒甚嚴也。十一轉紅粉法將前黃芽研細,投砂合內,如前用酷調蚱粉,封合子口縫。座砂合於鐵三腳架上,上入爐養之,到此不用水鼎也。用卯百火各四兩,養一百二十日。去火,取出合子開看,皆成紅粉。將粉研為細末,用一淨盆,盛水八九分滿,傾出紅粉,於盆中水上,輕清浮者,用紙綽之,日乾,乃曰紅粉。留之轉為明窗塵大丹。況在水底者白砂子,鈺之成銀。其銀留之,向後打造混沌用。十二轉明窗塵法將水面所綽紅粉,投於砂合內,實據合定,以醋調蚱粉,封合子口縫。座於鐵三腳架子上,用熟火四兩,卯商抽換,養之一百二十日,成明窗塵。火日數足,去火出爐,取合開看,其紅粉輕清,如明窗塵。謂如窗隙中之飛塵,至細也。將明窗塵養丹砂,轉大丹。十三轉大丹法欲養大丹,當於僻靜去處,不聞雞犬,不見婦人,方可為也。將明窗塵一半,投砂合內,用成塊硃砂,六兩共一十塊則可。若硃砂太大,則難栽於明窗塵中也。更用明窗塵一半覆之。入合合定,以醋調赤石脂,固合子口縫。入爐座鐵三腳子上,卯商頂火各四兩,養三百日,成三六。大丹。取出合子開看,取明窗塵盛於淨器中,取硃砂轉紫河車。所養丹砂六兩,除去四兩留轉大丹,其二兩逐旋研用。人死七日,魂魄未散,心頭微溫者,取丹砂半錢,以井花水灌入口,其人立甦。如魂魄已散,丹砂入口,其屍千年不壤。如人可服,將丹砂研細,以格汁圓如梧子大,面北,以井花水吞一圓,令人百病不染,久而臟腕俱成金色,延年均期,永無危急之患。此丹砂可以扶危濟急。丹砂半錢匕,可乾汞一斤成銀。不可輕用,戒之慎之。十四轉紫河車法將丹砂四兩研細,入雄黃四兩,更入生汞二兩,同研細,狀如桃花粉。投於砂合內,用醋調赤石脂固縫。入爐坐鐵三腳子上,卯商頂火各四兩,養六十日足。取出開看,其藥成紫河車。用一刺耳許,可乾汞一兩,其色轉黃。十五轉黃舉法將前紅粉淘下白芽子,所鈺銀半斤,打造混沌。恐銀少於則轉中,乾者

感氣十六轉金丹一一一-A』./、將明憲塵一半,投混沌底。將紫河車更研,入雌黃四兩,同研細,投明憲塵中,其上更以明憲塵覆之。醋調赤石脂,固混沌口縫。外更用大砂合,納以白虎石鋪蓋,其安混沌於當中。亦以醋調赤石脂,固口縫。入爐坐合子於鐵三腳上,卯西各用頂火四兩,養四十九日。此黃學用一劍耳許,將汞一兩,安建盞內,以黃學穆汞,頓慢火上,乾成黃金。白虎石即白望也。十六轉紫金粉法將黃學點汞成金一十六兩,造一混沌。將黃舉一十六兩,或一十兩,其餘留以濟世救貧拔苦。研細投於金混沌中,醋調赤石脂,固混沌口縫。用砂合,投白虎石一半,坐混沌當中,更用添用鼎沌混"F一一一→司、h..-a口口門五寸擅自鏡北函、urhL-丹盔和攝入-J一(電乃藥鐘也臺上蓋屋(ZSF哥拉展沙埋於下鼎乃砂An也式看丹iHA---E神室乃混沌也用前金混沌,更添金一十六兩,共前三十二兩,只如前者大,而如法厚打造。投紫金粉於混沌中,用醋調赤石白虎石蓋滿,亦以醋調赤石脂,固砂合口縫。入爐,卯西各火四兩,養四十九日。火足,取混沌開看,已成紫金粉。此粉點五金俱成紫金,到此切戒輕舉妄用。轉大丹法前事俱備,選名山,擇福地,以藏風聚氣去處,更要周回三百步,無伏屍故氣。用古劍一口,古鏡一面,建壇三層,高三尺六寸,其壇方圓一丈,上以屋蓋。壇下當中,埋辰砂二十四兩,鎮壇。壇上有龜,當中安鼎,鼎中安神室。預先告盟三界十方,自古得道真仙,當境祖典神祇,當山山神土地。禱以鍊丹之日,毋令陰鬼竊丹之氣。第四品,名日紫遊丹。其丹結於丹鼎四畔,紫色。有內丹人服之,可仙。無內丹人服之,久視長年。第五品,名日紫金丹。其丹只在混沌底成,紫金色。有內丹人服之,可第一品,名日龍虎大還丹。其丹結於混沌頂,如紫金,有內丹人服之,點化骨肉,同飛而成天仙。無內丹人服之,則成地仙。第二品,名日神符白雪丹。結於混沌四畔,色如美玉,服之如上。第三品,名日金液小還丹。其丹結於混沌四畔,如紫金。有內丹人服之,點化飛仙。無內丹人服之,長生不死。脂封固,入大砂合。此砂合須別燒。先以白虎石一半,鋪砂合,方安混沌,更以白虎石覆滿,合定亦用醋調赤石脂封固。入爐,坐於鐵三腳子上,卯商各頂火四兩,養十筒月足。開爐出砂合,取混沌開看,藥生成五品,隨人功行所結也。一法,以冬至日下手,來年冬至日取。

中華道藏第十八冊-A-/、仙。無內丹人服之,久視長年。修鍊畢,看丹砂結成如何品數,此隨人功行而成。將丹藥看多少研組,以樁汁搜和丸,如桐子大,四十九粒。餘丹化瓦碟皆成至寶,可留濟世救貧拔苦,不可為膽家及妄用。上帝有戒,宜深慎之。其丹四十九粒,用鋒紗縫夾袋,財於前金混沌中,投於丹井內,四十九日,日夜不可暫離丹井,至誠看守。候日足,取鋒紗袋,上丹井開袋,先取二十五粒,投於名山大川淵源潭洞,以謝三界十方上聖,自古得道真仙,並自己符法錄中靈官將吏,並當境典把神祇山神土地。畢,次於清晨面北,以丹井中水,吞一粒。服畢,候有功行,則玉符宣召,白日飛昇,可與骨肉為善。此丹非人間所有,宜秘藏之。感氣十六轉金丹(李達國點校)

諸家神品丹法卷--L-/、仙藥元異也。俗人多譏余好異端,欲形造化,既有定矣。及其候忽而易舊強通天下地之不可通者。余亦何為然體,化為異者,千端萬品,不可勝論。哉。若欲以此事騁辭章於來世乎,餘一人之為物最靈,而男女易形,為鵲所著外篇及雜文二百餘卷,足以寄意一為石,為虎為狠,為蛇為龜,又為鴛鴦。於後代,不復須此。且內篇皆宜語耳,一至於高山為深淵,空谷為丘陵,此亦大元藻飾也。世人皆以余為迂闊不急,一物之變化。變化者,乃天地之自然,何未若論世俗切近之理,可以合眾心也。一獨異物之不可以為金銀乎。譬之陽燈然余所以不能已於斯事者,誠見一所得之火,方諸所得之水,與常水火豈其效驗也。又所以承受師訓,非妄言目一有別哉。蛇之成龍,茅穆為膏,亦與自者,而余貧若克財力,又遭多難之運,一生者元異也。原其根源所由,皆自然兼以道路隔塞,藥物難得,竟不遑合作一之感致。其非窮理盡性者,不能知其之。余今告人,干一一日我曉作金銀,而躬自一指歸。非原始反終者,不能見其情狀。飢寒委頓。何異自不能行,而賣治是一其有狹觀近識,不能求遠。以周孔不之藥,孰能信之。然理有不如意者,亦一說,墳藉不載,一切謂為虛誕,不亦陋不可一果斷。所以勤綴之於翰墨,欲一哉。又世雲..劉向作金不成,便雲天抱朴子曰:神仙黃白之方,二十令將好奇賞真之士,見余書而知其論一下果元此道。是見田家或遭水旱不五卷,千有餘首。黃者金也,白者銀一道之意耳。夫人變化之術,何所不為。一收,便雲五穀不可播植得也。也,古人秘重其道,不欲指斥,故隱之。一蓋人身本見而隱之法,鬼神本隱而見一成都內史吳太文,博達多知,亦說或題篇雲庚辛。庚辛者,亦金也。然一之方,能為之者往往多矣。水火在天,一嘗事道士李根,煎鉛錫,以少藥一大豆率多深微難知,能解少許爾。世人多一而取以陽燈方諸。鉛性白也,赤之以一許,投入,以鐵杖攪之,冷即成銀。太疑此事為虛誕,與不信神仙者正同也。一為丹。丹性赤也,而白之以為鉛。雲一文得其秘方,欲自作而連在宮,竟不余昔從鄭君與左君,於廬山,中試作皆一雨霜雪,皆天地之氣也,而以藥作之為一作,恆歎息焉。又桓君山千一一日蘇黃門郎成。然其齋戒禁忌之勤苦,與合九丹一真,無異至於飛走之屬,蜈動之類,稟程偉好黃白街,取妻得知其方女。偉諸049抱處家子編經諸家:煉、撰名朴不申〈孟人家子正丹要諸內口統方甫約占系神口口篇丹道訣、出孫神藏O具於EZ法V、宋品回回卷洞穴人代丹丹神卷JO法之部O口法洞輯O-E.E.-...4..1乘底賓錄原街本等抱不趕出諸朴題

中華道藏第十八冊當從駕出,而無時衣,甚憂。妻日..請致兩端練,練元故而至前。偉按《枕中鴻寶》作金不成,妻乃往視之。偉方扇炭,炭中有水銀。妻曰:我試相示一事,乃囊中取少少藥投之,食頃撥之,已成銀。偉大驚日..道在汝,何不早告我也。妻日..得之須有命。偉於是日夜誘說之,賣田宅以供衣食,猶不肯告。偉乃答搓伏之。妻日..道必當傳人,雖道路相過,投之如是。非其人口是心非者,雖寸斷肢解,而道不出口也。偉逼之不止。妻乃發狂,裸而走,以泥自塗,而至於死,近者廬江太守華令,思高才達洽聞之士也。而事之不經者,多所不信。後有道士為說黃白事,乃試令作之,以鐵器銷鉛,以散藥投中,即成銀。又銷此銀,以他藥投之,乃成金。又從此道士學徹視之術,行之未百日,夜盼即天文不覺,復有屋舍籬障,及四鄰瞭然。又妻名瑤華者,已死,乃現形與之吉平生。又祭廟,神答其拜。令思歎曰..世間乃元所不有,五經雖不載,不可意也。然不聞方佼者,卒聞此不亦驚怪官司又作黃白,亦如作神丹,皆須齋潔百日已上,其中或有須口訣者,皆宜師授。又宜入深山之中,清潔之地,不可令愚俗知之。昔劉向止宮中作之,使宮人供給,非齋潔者,又不能絕人事,使不往來也,如此安可得成乎。俗間染繪練自巾,尚不使雜人見之即壤,況黃白之變化哉。凡事元巨細,皆宜得要,妄作酒漿美腫,猶不能成,況大事乎。昔鄭君有~一一間,至於真人作金,自餌服之,致神仙,不治富也。故經日..金可作也,世不可度也。銀亦可餌服,但不及金也。予又難之日..然則何不餌世間金銀,而化作之,化作之則非真,非真則詐偽也。鄭君答曰..世間金銀可餌,然道士率多貧。故諺日..自元肥仙人,富道士也。師徒十人五人,安得金銀以供之乎。又不能達採,故宜作也。又點化之金,乃諸藥之精,勝於自然者也。《神仙經》雲..丹精生金,此是以丹作金之說也。故山中上有丹三六四砂,其下有多金。且夫作金成,則為其物,雖百鍊不滅,此得天地自然之道,故能成,何為詐乎。詐者如曾青塗鐵,鐵赤色。如鋼以雞子白化銀,銀黃色如金,而皆外變內不變者也。夫芝菌者,自然所生。而仙經有以五石、五木種芝,芝生取而服之,亦與自然芝元異,俱令人長生,此似作金之類也。維化為窟,雀化為蛤,與自然者正同。故經雲..流珠九轉,父不語子。化為黃白,自然相使。又日..硃砂為金,服之昇仙者上士也。茹芝導引,咽氣長生者中士也。餐食草木,於歲以還下士也。《玉諜記》雲..天下悠悠,皆可生也。患於猶豫,故不成耳。《銅柱經》日..丹砂可為金也,河車作銀立可成,成則為真。子得其道,可以仙身。黃山子日..天地有金,我能作之。二黃一赤,立成不疑。《龜甲經》日..我命在我,不在於天。還丹成金,億萬年也。古人豈欺我哉。但患知此道者多貧,而藥生遠方,非亂世所能得。若或鹽、商鹹、皆清平時了不宜

價,今時不限價宜,而買之充地。蒐里石膽,千萬求一斤而得。徒知其方,而與不知者正同,可為長歎也。有其法者,則或飢寒無以合之。而富貴者,則復不知法也。就令知之,亦萬元一信也。假令頗信之,亦已自多金銀,豈肯費見財,以市其藥物,恐繫景逐飛之悔,故莫肯為也。且夫不得明師口訣,誠不可輕作也。夫醫家之方藥淺露之甚,而其師用之得效,便復秘之,故方用後宮游女僻側之膠封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飛軍糗、伏龍肝、白馬汗、浮雲澤、龍丹衣、夜光骨、百花鹽、冬鄒齊之屬,皆近物耳。而不得口訣,猶不可知,況黃白之術乎,非獨以價而秘之。此道一成,則可以長生,故古人重之。凡方書所名藥物,又或與常藥同而實非者,如河上姥女,非婦人也。陵陽子明,非男子也。禹餘糗,非米也。堯漿,非水也。而俗人見方,用龍膽、虎掌、雞頭,鴨腳、馬肺、犬血、鼠尾、牛膝,皆謂血眾之物也。見用缺杯、覆盆、益鑼、大諸家神晶丹法卷一誠、鬼箭、天鉤、則謂鐵瓦之器也。見用胡王使者、倚枯新婦、野丈夫、守田翁、戴文洛、徐長卿,則謂之人名也,近用之。或有不知玄之方,孰能悉解之。劉向作金不成,元可怪也。如得其要,則復不煩聖賢大才而後作也,凡人皆可為也。劉向豈頑人哉,為直坐不得口訣耳。今將載其約而效要者,以始將來同志焉。當先取武都雄黃,色如雞冠而光明,無夾石者,多少任意,不可減五斤以下。禱之如粉,以牛膽和煮之令穆,以赤土盆中,可容一斗者。先以戒鹽、石膽末薦笠,中,令厚三分。乃納雄黃末厚五分,復加或鹽於上,如此相次至盡。又加碎炭火如棄核者,令厚二寸。以摟蚓土及戒鹽為泥,筆外以一筆蓋之,皆泥令厚二寸,勿令泄氣。陰乾一月,馬矢火溫之三日三夜,寒發出,鼓下其銅,銅流如冶銅鐵也。乃令鑄此銅為筒,盛丹砂水,又以馬矢火溫之四十日,發出鼓之得庚。將庚即為筒,又盛丹砂水,以馬矢火溫之三十日,發鼓取禱治之。取二分生丹砂,一分丹粉,汞者水銀也,立成黃金矣。光明美色,可餌。作丹砂水法治丹砂一斤,納竹筒中,加石膽、硝石各二兩,覆藉上下。簡口以漆骨丸封之,以須乾,以整缸盛醇苦酒數升,納藥筒中,埋地深三尺,三十日成水色,赤,昧苦也。金宴先生從青林子受作金法先般錫方廣六寸,厚一寸一分。以赤鹽和石灰汁,令如泥,塗錫上,通厚一分,累之納於赤土笠,中。率錫十斤,赤鹽四斤,合土益封固其際,以馬矢火溫之,三十日發之。視錫中悉如灰狀,中有顆顆如豆者,即庚也。合治納歐中,以炭火鍊之成也。率錫十斤,得庚二十兩。唯長沙、桂陽、豫章、南海土益可用耳,彼土人以炊食用,自多也。作赤鹽法用寒鹽一斤,羽涅一斤,合納以鐵器中,以炭火火之,候其消末,乃出之三六五

中華道藏第十八珊可用。角里先生從稜丘子所受作庚法先以攀水二分,納鐵器中,加炭火上令沸,乃納汞,多少自在,攪令相得六七十沸,注地上成白銀,乃收。取丹砂水、白青水各一分,雄黃水二分,於鑼中加微火上令沸。此以白銀納於其中,多少自在,可六七沸,注地上即成上色紫磨庚也。數攪之令相入,復加決火令沸,以此為妙。作雄黃水法治雄黃,納生竹筒中一斤,加硝石二兩,復薦上下,以漆骨丸封,納苦酒中,埋陰地深三尺,二十日成。作青白丸石水法作青白水及丸石水,同法,但各異筒耳。小童作庚法作大鐵筒,盛中一尺二寸,高一尺。作小鐵筒,盛中六寸,瑩磨之。以赤石脂一斤,硝石一斤,雲母一斤,代麟石一斤,硫黃半斤,空青四兩,凝水石一斤,皆合禱細篩,以酷和塗小筒中,厚二分,取汞一斤,丹砂半斤,良飛半斤,攪令相得,不見汞為度。置小筒中,雲母覆其鐵蓋鎮上。取大筒,去爐上,消鉛注大筒中,沒小筒去上半寸,取鉛消為候,猛火吹之,三日三夜成,名日紫粉。取鉛十斤,於鐵器中消之,二十日上,更納銅器中。須鉛紫粉七方寸匕耗之,即成黃庚。欲白銀,取鉛置鐵器中,納紫粉方三寸匕,上火令相得,注水中即成銀也。取良飛法用鉛十斤,納鐵器中,坐火上露炊之,鉛納汞三兩,早出者以鐵匙抄取之,名日良飛也。務成子作庚法作器筒,長九寸,徑五寸。禱雄黃三斤,摟蚓土等分,合為泥,塗里,使徑三寸,遺口四寸。加丹砂水二合覆,馬矢火上令極乾,納梧桐中,塞以銅蓋,堅以黃沙築上,復以摟蚓壤重泥上,令無氣泄。置炭火中,令上有三寸炭火,至筒口赤,可寒之。發視雄黃,皆入著銅筒中,復出之。如前法,一二斤雄黃皆一一一六六下入著銅筒中,下提取與黃丹等分合,以為爐,大小自在也。欲用之,置爐於炭中,爐赤,納水銀。水銀動,納鉛。其中黃從旁起交中央,即注之地上,成黃庚。凡作三千五百斤,爐力盡矣。此庚取壯荊子、赤一泰酒潰之百日,柔可丸也。如小豆大,服一丸,日三服,盡一斤則三蟲伏屍百病皆去,盲者視,聾者聽,老者還少,入火不灼,百邪血來毒,冷病暑濕,不能傷。服盡三斤,則步行水上山川,百神皆來侍衛,壽與天齊。畢以禱血、朱草煮一丸,以拭目四皆,即見鬼及地物,能夜書。以白羊血塗一丸,懸都門上,龍並立出。以青牛血、丹雞血塗一丸,懸都門上,一里不疫。以藥塗牛羊六畜,皆不疫,虎豹不犯也。以虎膽、蛇脂塗和一丸,從月建上,以擲敵軍,彼自亂相殺而走矣。以馬血塗一丸,投井中,水自沸,投流中,自逆流百步。以白犬血塗和一丸,投社廟中,其鬼神即見,人可役使。以兔血塗和一丸服之,又一丸置六陰之地,行廚玉女立可供六七十人也。以鯉魚

膽塗和一丸,持以入水,水為之開十丈,可得氣息水中行,冒雨衣不濕也。一紫寬煮一丸,含嘸其汁,百日不飢。以磁石煮一丸,納害中,以擊賊,白刃流矢皆不中傷之。有射之者,矢皆自向。以六丁六圭上土並一丸,以蔽人中則隱形。含一丸,以北向噴大火,火自滅。以庚辛申商時,向西北一丸擲,樹木即日枯。以一丸,禹步擲,虎狼蛇腹皆即死。化一丸,書石入石,書金入金,所書皆入其肌,削治不去也。卒死未經宿,以月建上水下一丸,令入喉,又令人含水噴死人面,即活。以狐血、鶴血塗一丸,納爪中,以指萬物,隨聲變化,山行木走,人皆見之,然則實動也。凡作黃白,皆立成。秘之秘之。玄真子伏汞金法雄黃一斤,汞一斤,膽攀四兩,硝石四兩,胡葾四兩,苦酒三升。先將雄黃、慈、苦酒一同枯乾,研為末,以水飛去,葾將雄汞一處研細勻。取青竹筒一隻,先以攀硝二昧同研末,入一半末在筒中,次入雄黃,以硝攀蓋。次取骨諸家神品丹法卷一灰二兩,生漆二兩,和為丸,塞筒口。以磁罐盛左昧數升,浸藥筒上,以蓋蓋罐口,埋地陰處,深三尺。盡四十九日,取出化為水。如用,以甘鍋盛藥水半合,汞一斤,同一處,於文武火上枯即為庚。用此庚一兩,化山澤十兩,為上色紫磨庚。如用之者,宜秘慎之,不可輕泄也。金丹龍虎經龍虎內、祕,真文妙訣。夫龍虎大丹者,起自三皇之後,遞相傳受,上古以來,並無文字,皆以口傳心受。自五帝之後,其法始行,天下歷代以來,得道之眾矣。至人中尚且無二一親傳其口訣。況老子迷五千文,釋氏演三乘教,只說元為見性之理。生而有死,唯全其性,作虛明之神,終不能堅固其形,爭似還丹,生前不死不息,內質而獲飛仙,乃是有為之真法。況古今得道神仙不少,皆不吉還丹一事。蓋此道至大,不可輕泄。只教人以呼吸日月之光還精運氣,思神守一,御女秘精之法,及服食草木,五金八石藥,且暫延年命,與俗人稍殊,終元長生之路。若遇水火刀兵,毒蟲猛獸。毒藥惡禍,鬼神傷害,性命不能出五行造化,如此千條,皆不可久賴。豈不見古人有全家飛昇者,皆大選丹,至寶至尊至貴,至妙至玄之力也。還者,反歸之義。丹者,赤色之名也。是將丹砂化出宜、汞,汞借鉛而變作黃芽,黃芽復變作丹砂,丹砂伏火,變化還丹也。有如反還之功,故能令老者反壯,死者復活,枯者即榮,點瓦碟成至寶,其神聖之功,豈不大哉。大還丹有三品上品九轉金液玻封大還丹,上天之簣,不傳下世。中品龍虎大丹,下品人石變水銀九品神丹。自軒轅黃帝鍊丹飛昇之後,是我龍虎大丹,其功最大。若一刀圭入口,永定延年,去邪歸正,三屍九蟲,當自皆除,固住丹田,精神不散。上古得道神仙元數,盡秘還丹之理。塵世雖有丹經略士巨大槳,悉皆隱秘玄元,又元口訣。後世有好道者,元所措手,空自蹉跎衰老矣。予今三六七

中華道藏第十八珊泄露天機,直書口傳訣法,以始有志之人。欲修性命之道者,不須疑誤矣。真龍真虎口訣真龍者,是丹砂中水銀也。因太陽日晶降泄真氣,入地而生也,名日汞。真虎者,是黑鉛中白銀也。因太陰月華降泄真氣,入地而生,號日鉛。此二寶者稟日精月華之真氣,故鉛則有氣,汞本亢形。七十二石之尊,莫過鉛汞,可造龍虎大還丹。經日..生水銀能固死人,死水銀能固活人。目前有驗,奈何行屍之輩,不究大丹者。有如此之神效,遇者宿有仙分,祖宗遺慶。得遇此法者,且在秘塞保守,慎勿輕泄,如或泄之,一身受殃。雖父子至親,亦勿吉之。若遇至人同心合道者,可付口訣耳。諸家神品丹法卷之一諸家神品丹法卷之二修丹擇地儀式玄真子孟要甫迷泥爐安鼎立壇設祭儀式口訣夫修金丹,先須擇地名山,結仙侶三人,須要同心合意,近甘泉之水,得年月日時吉,乃築室泥爐安鼎,取戊已之土鼎,用之燒培為者是也。至於中胎合子,亦用珀者。其鼎須寬窄得所,更須臨時相度,可安得中胎合子,周迴宛轉,容得火氣流行,最為妙。鼎太寬則水火不濟,太窄則水火之氣不行,切在細意為之。其爐六壇,三層以應三才。爐上安鼎,水火既濟。其所造爐,高一尺二寸,闖一尺六寸,爐心中相去一尺,外厚三寸。前開一火門,高五寸,闊四寸,以進其火。後留{幾道如突形,以泄火氣。將進火切在牢密。安三六八爐立鼎花,下火時傍祭拜,上告天地神祇,向北設酒果三分,香三案,先要香拜,次長跪,低聲密祝日..某年月日鄉貫某人,奉為燒丹,欲求長生,誓願旱,再告神祇,唯願大道諸仙真君,表察虔誠,速成黃白,服之長生,上沖九天,壽同日月。弟子青詞。祭旱,自食之。混沌未分,其道否冥。繞分之後,一氣生焉,謂之真一。一生二,二生三,三生萬物。萬物之中,人稱最靈,所以配天地為三才。三才之內,唯人壽數有限,其壽考者而不能滿於百歲,其夫促者不足以吉也。靜而思之,忽自傷睦。予以弱冠,因讀丹經,稍知旨趣。說還丹之法有大奇之功,人服長生,壽同天地。於是反復披尋,怡然存思。自茲之後,志慕神仙,朝昏在念,夢寐留心,前後二十餘年,幸遇至人傳授藥物,方知鉛汞乃一金一水,火候用一陰一陽。所恨光陰遍邁,日月因循,未契同心,獨難修製。今將所得真訣,寫錄於後,及引先聖丹經,編釋其義,號為《金丹秘要參同錄》。莫非直指其

事,故兔緣飾。或有詩句重疊,或乃吉辭鄙抽,蓋究其理而不假其文也。然則還丹之道,至玄至奧,是以不量荒斐,序錄斯文。備有同志,幸希光覽焉。竊間還丹之宗,起自三皇之始。所以三皇垂範,五帝相推,綿歷於茲,仁賢相授。當三皇之世,代代相傳,先授神仙之街,後禪邦國之位。泊五帝之後,其道暱墜,流散山林之士也,所以得道神仙歷代多矣。盡垂教法,各著丹經,傅在世間,千萬餘卷。並皆玄奧,莫究指歸。明知有還丹之道,悟之者鮮矣。蓋謂此法體大道之虛元,與三才而應運,奪天地造化之功,盜四時生成之務,所以修丹之士,須要上知天文,下明地理,洞達陰陽,窮通交象,並節眾休王日時,升降火候,進退鼎爐法則,然後會龍虎法象之門,識鉛汞至真之妙,兼須內明道德,外施慈惠,心與丹合,自達真陽。是知還丹之衛,宿契而成,非一朝一夕而可會也,又非一向執卷尋文,窮經討義而可知。須以親諸家神品丹法卷二遇至人,祕傳口訣,非此元以知還丹之奧旨也。亦有妄尋經義,誤認鉛汞,付度陰陽,猜度火候,如此之盲修瞎煉,自是元志委命託天。大凡修製鉛汞,火候為先,陰陽爐鼎為次。且喻還丹,以十一月一陽初動,用火五日一候。陰轉火起於復卦,終於坤卦,自然陰陽合理,氣候克差。況鉛汞有經,為憑火候,用周易為準。若行火失其氣候,縱然鉛汞是真丹,亦無成。喻不時之物,豈有應時之來乎。譬如日月常照,督者不見,非日月之咎。自是修丹之人,造次而為之也。凡用鉛汞為丹,多誤將黑鉛為真鉛,或忍水銀為真汞。及取鉛黃華為黃芽者,亦有煎水鹼鍊鹽採精,並水銀、硃砂、鉛爐、密陀僧,及二青三黃、五金八石之類。凡用五金八石一切有質,並非至法。陰真君日..有質不堪為伴侶,縱強修製服傷人。學丹之士切宜慎之。然所論鉛汞二物,丹經盡秘。若不宜說,克因曉會。鉛者銀也,謂銀從鉛中得,故以聖銀為真鉛。感月之精氣而生,是太陰之水精也。若人能製伏成丹,服食豈不長生乎。真鉛決定用銀,更無疑訣。青霞子曰:黃芽不是鉛,須向鉛中作。欲得識黃芽,不離鉛中物。汞者水銀,從硃砂所得,有形而無質,吸銀系而凝體,故號日真汞。感日之精眾而生,是太陽之真火也。若能製伏為丹,服食豈不能固命乎。真汞者必用水銀,更克他說。《龍虎要訣》雲..生水銀能固死人,死水銀能固生人。鉛汞者,是天地之至寶,日月之靈氣,法象謂之龍虎,一切萬物之內,唯有鉛汞可造還丹,餘皆非法。鉛則有氣,汞本克形。鉛內陽而外陰,故以為丹地。借氣而生黃芽,明知得其真氣,而靈芽自生,遂捨宜〈鉛。青霞子日..鉛是芽之母,芽是鉛之子。既至得金華,遂捨鉛不使。汞本克形,若氣之狀,性全陽而形全陰,以百斜入於盆中,煎而乾之,顯茲克質,種入鉛中,吸鉛精氣,而變其質,謂之黃芽,豈不是從克而有質也。陰真君日..亢質生質是還丹。/、FL

中華道藏第十八珊黃芽者,是大丹之基本也。《太易士心》日..不得黃芽妙,還丹應路蜍。凡制黃芽,須用旺之旺,以白露為首。謂此時金色圓明,蟾光滿盛,是鍊丹之時候也。許真君日..八月鍊頭冬養子。自八月初下手,以九鼎取黃芽,至十月之內,全在水火停勻,陰陽得所,自然化出靈芽。若水火不勻,吹過鉛腳,透入靈芽,不堪入用。如人眼中不可入纖毫之物。黃芽八兩為上弦,汞八兩為下弦,上下兩弦共合一斤。每斤一十六兩,每兩二十四餘,一斤計三百八十四餘,應其交數也。上弦八兩,須是調其火候,盜取鉛示滿足,方堪入用。李真君日..下弦須假上弦實。謂黃芽是丹之基也。若受眾不足,丹亦不伏。青霞子日..藥在鼎中,如雞抱卵,如子在胎,如果在樹,但受為滿足,自然成熟。藥入中胎,切須回密,恐漏泄真正成。又日..固濟胎不泄,變化在須央。中胎所製,其形圓如天地未分,混若雞子圓,高中起伏若蓬壺。開閉微密,神運其中,藥入中胎。將欲修鍊。先須擇地,惟選福德地,年月利方,潔靜幽閑之處,方可修鍊。若是古寺墳墓、廢井敗電、戰爭之地,及女子生產穢污之所,皆不可修鍊。陰真君日..不得地,莫妄為。須要得地,更尋丹井。井是鍊丹之所最急也。晝夜水火抽添,滴漏唯在於井。自古神仙昇仙之後,盡遺丹井於世,以表井為鍊丹之急務也。丹井成後,勿令穢污。待水、妳定後,更須淘換,游去滯泉。然後在露天,通星月照之,水性既定,土耳成己收,方可取之鍊丹。若得石腳泉青白昧甘者,是陽隊之水也,運丹最靈。若值青泥黑壤、黃泉赤脈、鐵腥味澀,有此之象並是水盼你交雜,陰陽積滯,不堪鍊丹,宜別造之。樂真人日..先擇吉地,後立井壇。切己心觸污,兼怕腥壇。既得丹地丹井,更在修制鼎器。蓋為還丹,非鼎器而不能成也。《混元》經日..坎離為藥,乾坤為鼎。四者相包,謂之棄銜。乾者金也,坤者土也,土生金,故號金鼎。非用金三七O為鼎也。鼎者,丹之室也。鼎器完全,萬物生焉。鼎象中宮,中官屬土,土能生萬物,故鼎用土。陰真君日..須向中宮求鼎器。明知用凡土燒磁為鼎是也。至於中胎所用磁,長短寬窄,臨時製造,古人不書尺寸。又緣互說不同,豈可執而行之。寬則水火之氣不濟,窄則水火之氣不行,更在消詳。既得鼎,須製爐,爐者是鼎之匡廓也。鼎若克爐,如人之元宅舍,城郭何以安居。故爐以遠鼎,收藏火氣。爐下有壇,壇高三層,登分人面,而開人門,門上有隔,隔上安鼎,水在鼎上,藥在鼎下。水鼎露口,以進其水,用蓋蓋之。身高二尺一寸,闖一尺六寸,中心明闖一尺三寸,厚三寸。前開火門,高五寸,闊四寸。後留竅道,以泄火氣,如電之突也。然先聖各遺式樣,亦有異同,修丹之人更宜審詳。以黃芽既入於胎,胎復入鼎,鼎又入爐,重重固密,勿泄真氣。將進水火,先須調其滴漏,從朝至暮,不暫停滯。陰陽節候,取則於漏。

漏若有差,水火亢準,故全在於滴漏也。曾見後學修丹,不使滴漏,深為不可。且還丹之效,大有神通,人服為仙,犬峻成龍,雞餐化鳳。蓋為能奪天地造化之功)有茲靈驗。若克漏滴,陰陽何以為則。百玄子日..入鼎不憑漏,亢漏不成丹。如育棄部杖,聾者抱琴彈。滴漏既準,爐鼎完全,芽入胎中,唯候一陽交生,運行水火。凡修丹,最難於火候也。火候者,是正一之大訣。修丹之士若得其真火候,何憂其還丹之不成乎。設若火候不全,如何製作。萬卷丹經,秘在火候。本法一年,上古仙人隱藏至法,故吉三年、九年至十二年者。使後學之流,元由措手。所云一年為小還,二年為中選,三年為大還,此其飾說還丹之次第,變化其理,非的用三年矣。從子至亥為一年,從卯至商為二年,從子至申為三年,三三如九,是陽數。青霞子曰:從子至申,謂之九還,即此理也。自茵至亥,是退陽數而歸陰位。丹家不算,故云三年。九年者,自子至申九諸家神品丹法卷二筒月,以一月為一年,亦是降其陽數,九還之義也。故云九年。十二年者,為一年全升降陰陽之數,盡其一歲,故云十二年,所用一月為一年者,明知以一時為一月也。一日十二時,一月計三百六十時,以應三百六十日,以一月為一年。此則先聖惑其後人,秘惜至事,元法只是一年。青霞子日..未聞婦人懷胎,三年三年而生者,所謂火候一年十二月,五日為一候,四十五日為一節,古人託易以象焉。易有六十四卦,以乾坤為鼎,坎離為藥,以四卦為棄筒,餘六十卦以為運火之數。始起於屯蒙,終於未濟。每日用兩卦,一月三十日,計用六十卦。終而復始,朝屯暮蒙,十筒月結胎成藥,兩筒月溫養,如母養乳子之狀,十筒月方堅熟。火初起十一月一日,六十日養為結胎成藥,至正月運節度卦火。自寅至申謂之七返,從子至申謂之九還。火旺在午,墓在戌,功畢在亥。火起一陽生十一月復,十二月臨,正月泰,二月大壯,三月央,四月乾,五月垢,六月遁,七月否,八月觀,九月剝,十月坤,鍊藥成丹,功畢一年。此則大綱所說。若欲修鍊,但先於藥室內,自十月下旬中,安排使用家其什物,爐鼎水火,於大雪前一日,先且微火燒龜,只候宜符報漏。繞得大雪十一月節一陽交初生子時,便進水火,以六交進退,每一交佔十時。下火進水,常記元頭,日行兩卦,謂之日卦。日用卦象,夾而行之,十五日為一氣,每一氣前,除二日半,計三十時。至卯百二八門,謂之死氣,丹家大忌,不進水火。一年十二月,共計二十四氣。部除二十四筒二日半,計六十日,恰成兩筒月也。只有十筒月,實行水火。明知還丹以十筒月脫胎,如人胞胎十筒月,脫而降生也。此理幽玄,人莫能知之,可謂神之聖之。前一氣二日半為卯,暫住水火,不開鼎器。後一氣二日半為菌,先住水火,後開鼎器。取丹沐浴,左研三千編,謂之沐浴也。開閉鼎器,全在固密。進退水火,不得遲疾。專聽滴漏,恐差節候。運行水火,然則刻漏,雖更遇夜,七

中華道藏第十八珊須仰瞻斗柄所指何地,及日月出汝之處,此量節候,責取陰陽合度。凡鍊還丹,須是清虛之士三人,共侶同心結願,唯願還丹成就。將欲下子,先須齋戒沐浴,瞧謝穹蒼,一人管滴漏,一人管調鼎器,添換水火,一人管輪算陰陽,更變卦象,進退水火,隨其節候。三人所執,各不得分毫有差。真人曰:午夜守衛,三人共虔祈祝,雖然各分所管逐急,又須更替夜間,遞相眠歇。蓋為晝夜不停,日月時長,恐修丹之人,久遠困劣,有誤修製。丹室之內,常焚香不絕,仰告上真。除二時蔬食,務要精嚴。更若水火不差,陰陽有準,神胎鼎內自變化。從十一月起首,至四月屬陽,鼎左轉。自五月至十月屬陰,鼎右轉。丹至亢極之時,不得暫拋藥室,專聽龍吟盛位之聲。過此陽極之數,丹以克憂。漸退火數,直至十月,全陽歸坤,還丹已熟,色變紫赤,光華赫然,九轉陽成,五行系足,上至天子,下至庶人,及禽獸之類,服食而並獲長生,枯樹得之再榮,枯骨得之再肉,點瓦碟而變化黃金,其神功變化不可測也。予每讀《老子》五千~一一口,《黃庭,內外景》,皆說元為之理,唯明其性,而患有形也。形者性之宅舍,苟若克形,性著何處。切謂元能生有,有能生形。既有此因,何不固之。然行克為之道,死後均生。爭似還丹之術,生前不死。蓋還丹者,有為之真法也。若能至心修鍊,丹就而通聖通靈,一刀圭入腹,永固其形,名標玉籍,位列神仙,玄教中克以比倫者也。塵土下士,瓦碟微才,不度荒蕪,敢書聖訣。如有物外高賢,同厥志者,請詳覽焉。呂洞賓迷長生九轉金丹用西方上色黃庚八兩,錯為末。次用水銀八兩,二物一處相合,入鐵臼祥一時辰,自然金泥砂子,內洗出青黑色濁污水,乃是木精中陰惡氣物也。須頻頻換水,洗令潔淨。乃取砂子,用新淨熟,日緝一尺,是定砂子,如毯子相似,令實。用攀醋煮之,明淨青碧色。膽攀一兩,研為末,用好醋五升入鈍,三七二燒令攀醋沸,將砂子懸胎煮之。如醋耗更添。溫醋煮一伏時為度,煮時須慢慢著火,燒之微微沸。煮畢,砂於自然緊實,如鐵石之硬。煮成砂響醋,亦非惡類也,乃是緊砂子一妙訣也。次用六一泥固濟也。造六一泥法用真土之精四兩,入炭火,內燒,令紅色。取出部入醋內浸過為度。又赤石脂、白石脂、地龍土,朱石包金土,六件各一兩。又用甘土一斤,七物合一處,同件為末。用鹽水化入紙筋少許,桿作硬泥,將砂子表固濟,不令毫髮拆裂。漏昂之處如有,以泥補之固,令十分堅完為妙也。砂子如毯,號日丹藥胎包也,又謂之神室也。即真土之精,乃是中央之正氣矣。餘六件佐輔也。火燒以丹藥胎包,牢固以鉛汞,有問隔之靈變也。固濟畢,用一筒鐵合,內可盛受得二升物許,堪用也。合於內盛伏火真鉛之精,滿一合子。鉛精中心內,坐定丹藥胞胎,上下周圓不令偏側,須是用意專心,使令密實拍塞,滿

足合子。蓋口,和六一泥填塞固濟,勿令泄氣。又合上,更用造搏瓦細膩土,入淨紙筋,用鹽花水和泥,固濟厚一寸許。候乾,不令有裂縫。如有即補之,令十分完全。次用運火爐鼎一筒,是鐵造者,亦如常造食錯子之象也。內可受一斗八升許,堪用。又如泥鍋子,泥定,留一進火門。子爐鼎內盛炭滿。爐鼎灰,中心坐定藥合子,上下周間不令偏側,填滿令實為度。候泥乾,擇六甲元首日,先前三日,用香燈酒葉金錢雲馬,供養爐神。花便於卯時,用十分熟炭火一斤,打令碎進入鼎爐,內底下,安排令勻平,熱灰薄薄蓋其火,上常留露一二分火氣,蒸灼爐鼎,溫養丹藥胞胎也。至西時,亦依卯時手訣也,進火一斤,晝夜十二時,中,不得暫絕火氣。養七七日正數足,其丹藥方成子母金也。又名水木火丹頭。此還丹第一轉也,乃號龍虎至寶也。金能魁木,則汞立便結成砂子。木能魁土,則六一泥固濟,其泥不能污丹體也。土能魁水,則是用也。水能魁火,則汞不能飛走。諸家神品丹法卷二五行相魁,金木靈質。五行相生,還丹結實。智士思之,萬不失一。如第一轉養火日時,候冷開爐鼎,取出丹粉,為細末。又只添入水。木精八兩,準前一轉手訣,禱細洗煮,造六一泥,固濟,入爐,進火養七七日足,得其正數,乃成號日神丹。如至第四轉,養七七日足,開爐鼎取出丹粉,已成細砂子,到此四神丹就也。更不用盛鉛合子,並鉛精矣。便則用一小鐵合子,內中心可盛得四神丹藥末,存留二分許,不滿合子口,堪用也。即取上等辰砂一斤,內揀八兩大塊子者了,便分四神丹藥末八兩,入在合子內,撥令均平,將硃砂如蓮栽安排了,又以丹藥末八兩,蓋定平勻,又栽砂三兩,又丹藥末八兩,蓋定。重重安排,丹藥五童,硃砂四童,丹藥四十兩,硃砂十二兩,如此相隔了畢,令密實為妙。合子口縫,用六一泥填塞密實。合子外,又則用鹽紙泥固濟,厚一寸許。候乾,入在運火爐鼎內灰,中坐定,上下周間不令偏倒,爐鼎口縫鹽泥固濟。候乾,依前第一轉手訣,進火養七七日正數,足成就也。問爐取其獨體硃砂,如紫色。只此硃砂,號日聖金黃芽也,又名脫凡胎聖石英也。揀取硃砂,將四神丹藥末入氣爐,烹成汁,瀉作挺打,作一筒金合子,如雞子樣兩扇。次取二兩硃砂,與養成者硃砂八兩,一處研為細末,入在合子內盛定,口縫六一泥固濟,勿令泄氣。外又六一泥固濟,厚一寸許。候乾,使入運火爐鼎灰中心坐定,上下周圍不令偏倒,鼎口縫鹽泥固濟。候乾,便選六甲元首,先於卯時用十分熟火一斤。又打令碎,進入爐鼎下,令勻熱薄灰蓋定,常露二三分火氣。至午時,亦依卯時手訣,進火一斤。至西時、子時同,只於子午卯百四時進火也。辰巳等八時,逐時撥去火上灰,只留二三分灰,令火氣黨灼爐鼎。至七七日正數足,乃成,號日美金花。開鼎取出,又入生硃砂二兩,一處同研為細末,入合,亦依第一轉手訣,固濟進火,養七七日數足,乃成,號日靈金霜。取出,又用硃砂二兩,入一處令研組,入七

中華道藏第十八珊合,亦依第一轉手訣,養七七日足,乃成,號日反魂聖金液。開取,又依前入生硃砂二兩,令研細,入合,養火日數足。至九轉數足,擇福德日辰,候午對太陽下,開合子,使日光照見丹砂子母之體也。每兩為三十丸。供養天地山川江河市井龍神、三界聖賢。畢,乃取汞四兩,淨水一升,丹一丸,入在新淨鐵銳內。又用淨器蓋定,坐在炭火上,燒令水沸,盡汞已乾,成上色男石上火。用銀鋼鐵錫一斤,爐,內烹成汁,投丹一丸,攪令勻,傾出作旋子,亦成上等男石上火也。如點化不出火毒。如服食,出火毒。和合子坐一伏時,出陰毒,再埋入地三尺,或一丈,或懸井中。又部交太陽光射為妙也。諸家神品丹法卷之二FW諸家神品丹法卷之三造黃芽法取真正山澤銀五兩,以鐵鎚打之為餅,圓如日形。更以鐵鎚祥之千下,以來極賞。恐水銀入黃芽,內藏。於珀筒內坐汞三兩,即下銀餅,入珀筒,內,去汞上空三寸以來,平穩如法。以六一泥四圍泥之元縫。向上坐水餅子,蓋珀筒口,而乃陰之向下。以三兩炭火不停養,晝夜七日為滿。開此水銀,並上銀上生黃芽,如針形元數,俱白銀,此名第一轉黃芽。又添水銀三兩,養七日夜足,開看如葉色也。又添水銀三兩,養七日足,開看其色深黃,不得取之,進遁長大,如種麥苗相似。如至七日開爐,添汞三兩,至七七日足,此乃七轉添汞,都計二十一兩,此名紫金黃芽。各編爐內變轉不同,形色各剔。得此黃芽,名日還丹之母也。其筒內水銀猶在蓋上,紅如硃色,取之可有三二兩,亦名子戀母,號日獨體朱三七四砂。此藥可用牛乳拌,蒸過,研如粉,以棄肉為丸。每日空心酒下三丸,補下元,鎮心安魂定魄,治諸風冷等病,功效頗多,不可盡述。其面上生者黃芽,可取得十二兩以來。其銀餅子下頑汞三四兩以來不化者,緣此汞受為足,所以不化,可於別器收之,自有入藥用處。其水銀黃芽,即可為丹母,號為還丹之母也。硃砂者日日魂,水銀黃芽者日月之魄也。歌曰:聖人奪得造化機,手搏日月安爐鼎。製丹法取光明如火大塊硃砂五兩,用上好左昧三升,一時入鐵鼎內,以吊泰懸胎,煮七日夜,不得住火。若醋乾,更添。左昧日足,取出硃砂,以熱水洗淨,用金箔表編硃砂,研好墨塗奏者硃砂,重重塗半分厚,直須細意塗了,微火上協乾。取上好金五兩,打做合子,可受物十五兩以來,並不得有損及薄了。又以好墨為細末,雞清調塗合子內半米厚。又以曾青、雄黃、代結石、膽攀四昧,各一分,左昧研為泥,又塗

合子,內。然後取黃芽都研如粉,實築合子,內,令滿,可作一竅,將硃砂是坐於內,如母懷胎,安然不動,候月滿而生,不得參差。更都用黃芽一時覆蓋了,又以合蓋蓋了,即用麻皮緊纏,勿令動轉。先且,向熱灰中坐,出其陰氣,取青鹽一斤,硝四兩,都入甘鍋中,消之成汁了,令冷件成劑。又用上好銀一十兩,打一大合子,可受藥三十兩以來。先入鹽硝末一半,銀合子內築實,次坐金合子在中心,又以一半硝鹽蓋之,合滿亦築令實。亦用麻皮鐘之,以六一泥圓圓固了,厚一寸,微火炙乾透。掘地坑作爐,內安灰為池了,方下合子,又以灰鑫合頂上。先下二兩火,養七日後。方下四兩火,不得著死灰。至六十日下六兩火止,養至人十一日藥成也。勿令雜人見之,恐觸件。次出鼎合了,坐淺爐中,下五斤火般之通赤,即住。先焚香啟告,後方開合子,藥不損胎色,光香明淨,不可思議。如不曾經小火一般,此名穆製丹。即取硃砂一顆,入鐵鍋子,內,下火燒之,當諸家神口問丹法卷三時如油停之,更鮮不可名狀。即取水銀坐於甘鍋內,以丹砂為末穆之,其汞立乾成銀。若小竹筒內盛穆此硃砂末,坐塘灰中,,娘之良久,亦乾成銀,微有黃色,未堪便為服藥。部取伏火硃砂,去其黑了,一時拯之,其藥不折也。又雄黃五兩,元夾石鮮明絕上者,如箭頭。固濟。硃砂法金箔一片里,以用好墨塗之,拌於硃砂內,養二十一日。常於灰池內四兩火養之,還用黃芽覆蓋,如法固濟,養之日足出鼎,坐淺爐中,下五斤火般通赤,去其火。冷拆闕,其雄黃如紫金色。取雄黃一顆,細研為末,穆汞一兩,入小錯中,仍下三兩火,二物所制便乾,化為紫金也。若要點銀銷、石茅、丹陽,並為男石上火,不可比量。又其硃砂五兩己伏火,並擇日出,用為服食。研如粉,煮棄肉為丸,每一兩硃砂,為丸一千粒。每隨甲子日為頭服,須斷肉味,大忌房事。先須行陰功三年,啟告天地,發願施慈,方可服餌。常面東嘸液二十四編了,方服丹三粒。其上件伏火丹砂未研之時,先取余甘子二兩,漢防己甘竹一握,並細切下入鼎,同硃砂煮一伏時,取出,部入夾娟袋子,內盛,懸於井中,或井水中浸一七日,又用牛乳拌蒸一炊久,如此出火毒盡,方可丸之。若要制汞一兩,立乾成寶矣。服藥法常要每年只服一春,自甲子日服至六十日滿,每日服三粒,計一百八十粒,一年萬病皆除。服之不已,其效不可其述。如要不食穀,每朝常飲冷水些少,既得此丹,就盛夏取生肉一塊,放丹一粒於上,經月不壤,血轉鮮紅。死肉如此,況人服之,豈不延年乎。又其伏火雄黃一年,可用毫米肉為丸,每日空心酒下一粒,治一切風冷氣病。不過一粒,永除。若不服食,即將雄砂末坐鍋子內,以銅筋插雄黃作竅,坐池三七五

中華道藏第十八珊中,將汞安裡面,以微火養一伏時,收取黃金,鮮明潔潤,不可名狀,亦名紫金河車,河者能度,車者能載,故日河車。其功不可盡述。若要服食,出火毒,方可服之。其硃砂號銀穀子,雄黃號金穀子。其術先製黃芽頭,將為湧泉。其芽有十兩,入生汞十兩,相混同研少時,便成砂子。入珀鼎中,常以火三兩養之,不計日數遠近。若要取時,便取出消之為實。又或旋,即添汞,不問多少月日,倍添之!名日正陽之道。如作獨體丹陽,便取湧泉一兩,點得一斤。凡欲製造之時,先須白攀鹽一斤,汞一斤,同研,棄去黑暈,添湧泉。時將此水銀,先用溫水洗令淨了,方入鼎中,其火去藥鼎底,常令相控二指許,常用火三兩養,日夜勿令歇絕。其鼎用蓋拍著者,最妙。勿令損破,及有沙縫,但體厚者為妙。長壽真人素砂訣丹砂成塊者四兩,青鹽半斤,稿砂一兩,則研石青鹽為未,醋拌令泡泡,三七六分作四分。一停鋪底,似砂栽蓮一一膺,通赤。冷取出,砂丸當如雪色,是第三上用兩砂一分蓋之。次以石鹽蓋了,轉成也。又布砂一重。如前布三層外,餘一分取砂淘淨去鹽昧,烙乾,用牛乳一蓋了按實。先以瓦片子蓋合子,更用合併砂,入有節竹筒,內,緊繫口,下懸淨搏爐底,搏上鋪灰四寸,上坐合子,井中,七日取砂瞧乾,研如粉。煮棄丸更用灰蓋合上周臣各四寸厚,須火四一如荼豆大,於甲辰日齋潔焚香,服一兩,養七日足。冷取出,去了瓦片,部一丸,每日加一丸,至七日部滅一丸,次用合蓋蓋了,赤石脂泥固口縫濟,用六又滅之,如此周而復始,加減至六十日一泥固濟牢密。入灰池,內,以生熟火有效,應至一年,身輕返老。至三年,三斤般通赤。良久退火,以灰五升是。顏如童子。走及奔馬。久服長生,齒待冷取出,輕輕取砂看伏火,如灰色除落重生,更若能運果定為長生神仙。部匿,其砂不折,乃第一轉也。再用兩如欲點化,不須出火毒,便用之是也。砂一兩,青鹽半斤,二昧同研如粉,入換骨留形降雪丹少水,研如糊,入前匿中相拌和勻,乾孟要甫親驗,予患腎臟風下痺痔濕得所,準前布砂鋪藥蓋了,不須固疾二十餘年,服此丹一月,其疾頓愈。濟。入灰池,三兩火養之。每一伏時,服經百日,三屍俱下,行如奔馬,面目五六次添火,勿令間斷。養至七日足,有光,齒髮再換,顏如室女,神效不可冷定,取出砂,紫色乃佳,是第二轉也。具述。如要點化,一粒伏汞三兩,立成若只軟脆,即將砂研如粉,入青鹽少至寶矣。許,同研勻,用重抄紙裝作一丸,以線修丹製法繫定,醋磨細墨厚塗,瞧令徹里。乾,辰錦砂四兩,銀器,內,用百花蜜煮坐丸於合內,蓋定不固濟。上以灰勻七日夜足,取出,以松蘿末一十兩,好蓋,三兩火養三伏時,用五斤火一上般真蜜搜拌,如濕香狀,合子內先鋪底,

次將砂如蓮栽之,更用一半蓋之按定,六一泥固合子。候乾,入灰池中,四兩火養三伏時。候冷取出,將砂子洗淨,逐塊用金箔棄了後。取石中黃半斤,禱為細末。將一半入銀合內鋪底按簣,將砂栽之,又一半石黃末蓋滿按簣,醋調赤石脂固合口縫。部入一大鼎內,用金色雲母粉作霞,固濟了,入灰池內,一斤火養三七日。待冷取出,如金色。如服食,以緝夾袋盛,懸井中,離水一尺許,經宿取出,細研為粉,用生黃精自然汁,銀器內熬成膏子,和丸如荼豆大,每日空心,井花水吞下一粒。若點化不去火毒。將丹一粒,與汞三兩,入銳內,以盞蓋蓋定,周回濕紙四重固濟,勿泄焉。坐灰池內,以火養之成賣。若作黃,又用雄黃一兩,佛頭青一兩,同伏火丹砂一處為末。部入前置於中固濟了,亦入外匿固濟,灰池中一斤火養三七日足。以一稱火般之,候冷取出,如紫金色。其銀合緣著丹氣,亦化為黃物。以此丹點汞,乾成上等黃金。秘之秘之。諸家神品丹法卷三赤雪流珠丹法毯子上,不得有微隙。陰乾,開一孔取通明透徹雄黃一斤,禱篩花,以子,燒去蠟胎。即用好光明辰砂,研為苦酒拌令泡。二日乾,又拌如是,十編一細末,以硬紙卷奏砂,灌入毯子內,用止。與白鹽末拌和,又以鹽覆,固濟,一蚯蚓泥固濟孔竅,待乾,則打鐵環一一日夜後,以微火炙乾,漸加火,不可一筒,作如此樣@。將藥毯子般在鐵環猛。更一日一夜,即加猛火,令其下筆一中,安於鼎中,關定,周回上下皆虛。旦暮與火同色,不得暫時,令火力微一取鉛硝汁入鼎中,其上可二寸以來,即弱,如此燒三晝夜止。寒之一伏時,開一樣火養之,勿教冷,鉛消為候。如此一取上筆藥精,更微研之,下筆餘津,亦一百二十日加火,取出更於地上,以火般禱與藥相和,飯拌令泡泡然。依前布一過。候冷出之,其藥如青紫螺子。揀置,文武火亦如前法燒之,藥成煥然輝一取黑未不中用者,分藥一半,以青竹筒赤,並作垂珠色絲之狀,又似結網張羅一肘,固濟花,用乳蒸五俑,三度換乳。之勢。光彩鮮明,耀人目睛,見之者不一乳皮可療軒贈。取出入地坑中,埋三覺心神驚駭。若有卒息及垂死欲絕,一宿。開出細研如粉,栗米飯為丸,如栗及已絕者,以藥細研之,可三四麻子一粒大。四十者服一丸,五十者服二丸,大,雞子黃滴灌之,藥入口即扶頭,少一六十者服三丸,不得多服。治一切風頃即差。小小虐疾,入口即愈。神驗一疾,延齡駐顏。將餘者組丹末,入於甘不可其述。但恨元人造次,解修鍊用一鍋中,用好攀石一兩,則作末,上下鋪之作金。一蓋,固濟了。當候乾,入灰中養四十九碧丹砂變金栗子法一日,大火殿。候冷開合,皆成金栗子。治一切風疾,延壽駐顏,治萬病,一取鼠尾一寫成挺,取鑰石三兩,用半分兼化寶。用黃丹、白土、瓦末等,鹽醋一真庚,先於甘鍋鎔成汁,下三四粒金和作硬泥,搏蠟為毯子樣,作胎,將搏一栗,化為真西方也。前毯子孔須向上,七七

中華道藏第十八珊安在鉛鼎之中,下火養之也。化庚粉法用上好庚一十兩,汞五十兩,財於磁罐,內,常用火媛,將庚燒令赤,投汞中,以柳籃子攪化,庚盡。用鹽花三斤,與金泥同研細,入大錯中勻平,上用盆子勘蓋定,泥固濟周圓令密。慢火般之,令汞飛上盆子,以汞飛盡為度。次用前水決淘鹽昧盡,將度庚粉放盤,內,日曝乾後,細研,入在藥。用雄黃若雞冠者八兩,葉子雌黃八兩,或鹽四兩,金粉十兩,金栗五兩,右五昧令合研如粉。別換鼎合,亦依前法,仍用米醋磨香墨,勻塗合內,將藥入合,文武火逼,令藥作汁。硝石四兩,細研如粉,安在合內,實填以麵糊,紙封定合口,以蓋蓋定,固濟,乾。亦依前入鼎關定,灌鉛汁合子上二寸以來,選成日夜半子時起火,初六兩,日加一兩,至六十日滿足。候冷,以鑿鑿閱,去鉛取合,其藥如紫金色。每一分於乳弊內研細,可制汞一斤,立成金也。非常人所得,是神仙秘授。若於助道,須知足矣。巷庚綠攀一兩,白攀五錢,鹽三錢,焰硝八錢,同為細末。用甘泥捏成槽子,將造成釵畢,於水內濕過前藥,內滾勻,放槽子內,上火燒藥,部取出,於水盆內藤,如此五次,為上色實也。太虛靈砂丹《洞玄集》雲修鍊九轉金液龍虎大丹。抱朴子葛仙翁日..太清神丹法,出自元君。元君即老君師也,天神之大者也。能和陰陽,役使風雨,穆駕雲龍,天上神仙,悉皆隸焉。猶午一一口吾今學道,亦因服丹之所致也。上士得之,身為天官。中士得之,身棲岩崙。下士得之,長生世間。愚民不信,謂之虛士一口。以朝至暮,但求死之事。而人自不求生,豈天能強生爾乎。凡人唯貪美食好衣,聲色富貴而已。縱情恣欲心,輕命奄攻之徒,慎無以金丹之士一口告之,令其笑道謗真。丹經不得高人勿傳,遇篤信者,可以傳授。又告門人曰:余按《黃帝九鼎神丹經》,黃帝服之昇三七八仙。又一五..呼吸導引,草木之藥,但可延年治病,未免於死。若人至心服食神丹,今人壽命元窮,與天地相畢,乘雲駕龍,上升太清,以此神丹故耳。易玄子戒之日..此道至重,必授賢者。苟非其人,雖積金如山,慎勿以此士一口告之。若克仙骨者,亦不可令知此也。若令不信道人知之,非謗神丹,丹即不成。續有仙骨,篤信丹道,既丹成之後,可舉家飛仙。世人不信神丹,反信草木之藥。且草木埋之即朽,人服之豈能長久。丹砂者,是長生之物,鍛煉之人服之,豈不延命乎。世間兆姓蠢蠢,唯貪富貴,恣情縱慾,求死而已。豈知修真之流,身寓世間,志超物表,克己盟心,期於必得。若味道君子,有志於斯者,同暢玄風,不亦美敗。孫真人丹經內五金八石章五金,硃砂、水銀、雄黃、雌黃、硫黃。八石,曾青、空青、石膽、就霜、兩砂、白鹽、白馨、牙硝。五金逢汞死,八石遇硝亡。硃砂、白上黃、雌黃三物,名日有性之物,用處不同。僧溪黃、石

亭脂、甜硫黃,一二物名具體同。若炬火者,善點銀變赤汞,成大寶。諸家神品丹法卷之三一諸家神品丹法卷四諸家神品丹法卷之四五金硃砂部硃砂者,能水能火。取上好真硃砂八兩,用光滑新磁器內盒之,使濕土築磁器楞上,勿令走煙。取水銀人兩,海馬五筒,件為末,與前件硃砂、水銀和勻停。次取上好赤堇苗瞧半乾濕,用火燒灰,入瓦賽內,下水淋汁,用生鐵益電底上霜,鋪底蓋頂,於磁器內,用文武火燒,令磁器漸熱。次發大火娘,次鎔作汁,取出成白硃砂。置鼎安爐,用前丹經內法,秤斤兩分餘,依陰陽位次,加減循環,依易象《參同契》,四時八節,二十四系,七十二候,年月日時內象原候,不得分毫差錯,溫溫包養,如雞抱卵,至一百二十日。取出研為細末,川半夏汁為丸,如一泰米大,人食一粒,可延三百歲。食十粒,延三千歲。功轉在腸,名神符白雪丹,善轉血為乳。若過至人指玄此其二之氣,但能定胎存神者,三年必可上昇矣。丹藥功轉內,各依乾坤節令,元錯四時之功,是初轉之理也。蓋世問山澤銀金﹒石類,用藥點之,立變為至寶。若取丹藥,制水銀必死之,點白為寶。可令一處勾五六十下,下金成上色至寶。此藥大丹中號日神符白雪。上士輕財重命,下士重財輕命,此藥非上士勿傳。雄黃部雄黃者,出武都山,行金木二氣,取上好紫紅色雞冠雄黃,研為細末。以好穀明成者綠響,及紫金、龍芽、霜好酸菜苗,亦名赤堇。先將七等物,於新磁缸子內鋪底,入藥在內。次蓋頂,用文武火燒,漸漸添之。次發大火煙成汗,取出頂在石上,放三日,如紅色金。次置於磁缸子內,用棟火養九日,取出。又用山澤銀銷作金汁,用藥點之,立變成寶,萬十成金也。雌黃部雌黃者,出武都山,亦行金木二氣。取上好鑫葉子雌黃金色者,研為三七九

中華道藏第十八珊細末,以上好光明綠馨、益母草、亦烏壽、龍芽草,燒灰淋汁,煎成霜膏,用新磁缸內鋪底,入藥在內。次蓋頂,用文武火燒,漸漸加火。次發大火般,斷煙成汁,可點上好山澤銀,成至寶矣。硫黃部硫黃者,用甜硫黃,或僧溪黃、石亭脂,三物名異體同。用上好光明成核綠馨,或用赤堇菜燒灰淋汁,煎成霜,新磁缸內鋪底,入藥蓋頂,以文武火燒,漸加火,後用大火蝦,斷煙成汁,亦點銀成實。白上黃部白上黃者,出上黨山頭,其色紅粉之狀。次用上好硃砂透明如水晶,五金中為首。取上好赤堇灰、紫金、龍芽、黃苓,燒灰淋汁,煎成霜,用新磁缸鋪底,入藥蓋頂,以文武火,漸漸加火,次發大火般之,斷煙成汁,可點生鐵銅成實,制水銀亦成實。八石曾青部的日青者,出泰山頂上,色如青碧,新如青黃子,形狀似此。。研為細末,用法製焰硝,於磁缸子內鋪底,入藥,次蓋頂,用文武火,漸漸加火,煙斷成汁,點黑銀為寶。空青部空青者,出泰山頂上,如青黃色、光明,如水晶之狀。研為細末,用法製焰硝、烏壽、龍芽草,燒灰淋汁,煎成霜。於新磁缸內鋪底,入藥蓋頂,用文武火,漸添之,大火蝦,煙盡成汁,點鋼鐵成實。石膽部石膽者,出蒲州界上,似玻璃色光明,細研為末,用法製焰硝,或鳳尾、龍芽草,燒灰淋汁,煎成霜。於新磁缸內鋪底,入藥,蓋頂,用文武火燒,漸添火般,斷煙成汁。點山澤高麗鋼,立成至寶。三八OF三品就霜部批霜者,出信州界,上好黃類,日者用之。研為細末,以法製焰硝,或益母草燒灰淋汁,煎霜,於新磁缸子內鋪底,入藥蓋頂,以火燒之,漸添火,次加大火,斷煙成汁。點鑰石成銀,及點諸物,皆可用之。砲砂部砲砂者,上好成核明淨者,研為細末,用牡蠣或鳳尾龍芽草,燒灰淋汁煎霜,於新磁缸子內鋪底,入藥蓋頂,以文武火燒之,漸加大火娘,煙絕成汁。善能除猶銀青黑暈,及點銀。鹽部用上好光明天生結硬鹽,研為細末,以羚羊角錯為末,或鳳尾龍芽草,燒灰淋汁,煎成霜。次用益母草,研為細末,於新磁缸子內鋪底,入藥蓋頂,用文武火燒,漸加大火,煙斷成汁。能治眼昏及翻胃病,蓋利內毒,大能去猶銀赤暈。白攀部上好白馨,研為細末。用五方龍

芽草、對節龍芽草,燒灰淋汁,煎成霜,鋪底,入藥蓋頂,用文武火燒,漸漸加大火燒,斷煙成汁。能去猶銀黑赤青暈。馬牙硝部上好明淨者,研為細末。葛子末及鳳尾龍芽草,法製焰硝,燒灰淋汁,煎成霜。用新磁缸子鋪底,入藥蓋頂,用文武火燒,漸漸加大火蝦,煙斷成汁。善能去猶銀青黑暈。夫五金八石者,是天地五星五嶽五行。人之五臟,以應五金。人石者,人卦也。若能制之,善能點化,服餌可以延年,耐寒暑。五金人石法,製黃白及點化諸物。伏製五金法伏制硃砂為首葛仙翁紫霄丹經內草伏硃砂法顆塊硃砂,不以多少約量,用羊肚結草,收取瞧乾,亦不拘多少。通研為末。於磁合內,先下末一半,以來中心安砂子,又以末一半蓋賞,填之固密,諸家神品丹法卷四用三五斤炭火般之,取勾庚用之。伏硃砂成銀法白馨末二兩,硝石末一錢,金翅少許,硃砂一一惘。右件藥為末,於香匙上,先鎔鵬砂一兩半,生半熟,研如粉,方入諸藥末。一研入荼碗內,慢火熬,再研如粉。將砂子逐塊於口中含過,用藥末塗。將一兩半山澤銀,打兩筒圓葉子。先用一葉子於定磁合於內觀底,安硃砂塊子,更用銀碎如大麥許,於其間,後用一葉子蓋之,更著銀實填,以六一泥固濟綿密。候乾,先文後武火蝦,通赤為度,冷取出,於華池座之成實。伏白硃砂法萱女草、甘遂、續隨子、高賣等分。右都為未,於合於內,先下草末一錢,次安砂,後蓋頭,填實蓋,文武火養一伏時。伏硃砂法銀末五兩,好硃砂五兩,金箔人片。右以定磁,合於內先下金箔四片,次下銀末一錢,後安硃砂在中,又以銀末一童,硃砂一童,相次重重鋪壺,又以鉛末蠣粉填賞,牢固固濟,候乾蓋頂,以火四兩,養二七日戌。草硃砂法地膽草、章柳、大戰、苟藥、剪刀草、馬齒草。已上用草藥青苗各等分,都禱如泥,入砂在中,固濟綿密。候乾,以二三斤炭火,般之成汁。草伏硃砂法馬齒五方草去根,用右以砂三兩,入磁合於內,先鋪草,次安砂子,又以草蓋頂,固濟,火般之。伏硃砂法硃砂一一惘,白釋一一惘。先鋪攀一半,於鏡子內消為汁,次安砂,又以一半響蓋之,直候安排盡,以火般之,通赤為度。伏朱庚法上好神錦砂半斤,黃馨、石膽、雞冠雄黃、稿砂各半兩。右都研如粉,米醋和如泥,入磁鍋中煮微沸便得,煮十日已上,試不去,即得。如未住,再煮,以伏火為度。精米飯為丸,如桐子大,三八一

中華道藏第十八珊區汞一一闕,於器物中,以一粒納汞中,四兩火養一荼時,成賞。鍊伏硃砂為至賣藥法右用好砂一一闕,如骰子大者,以庚箔二重奏,入磁合子,以九轉伏火青鹽末為匿鋪底,蓋頂實填築了,上更入牡蠣粉蓋勻平,因濟如法。先用火一一闕,自辰時養至午時,加火三斤般赤。放冷取出,開合,先去牡蠣,後取砂,以伏火也。不易胎色為置,去了火毒,堪服食。用蜜為丸,如麻子大,服食益壽。如再用合子,將砂以金箔,或銀箔棄之,用火養二十一日,養足成簣,金箔裝成庚,銀箔裝成銀。九轉伏水銀硃砂法用上好硃砂五兩,於背陰古堵上採苔衣,不以多少,瞧乾為廳末。將砂研如粉,入在通油合子內,以苔衣末鋪成蓋頂,以地龍糞、鹽末和如泥,固濟合子一指厚。候乾,坐在搏上,以火一斤般赤。冷取出作塊子,其色紫紅。再研如粉,依前法燒之,其色加倍,勿懼。至後部變紫紅色,光明如鏡照人。依法燒之,至九次,堪服食益壽,此九轉硃砂置也。丁先生實鋪子伏硃砂法上好硃砂五兩,研如粉。階州石鹽末一一闕,鳳翔東門外秦土二兩,令研如粉。右則用整土,作一鍋子胎,削令作甘鍋子形狀,務令光滑。仍將紫桿高首並莖葉,件絞自然汁,和前鹽末、秦土攪令勻,硬軟得所,於鍋胎子上裝拾為甘鍋子,可厚五分以來。或不堅實,更入紙和件令勻熟,再作之。取了胎子,以微火埸令透乾,入硃砂於鍋口上齊,剪紫桿商直莖一束子,勘鋪子口,令塞實,勿令走氣。上可存一半以來,其束子用線扎定,用搏一筒,中心鑿一小坑子,可坐得鍋子,令平穩,簇火一般令通赤,煙絕良久。去火冷取出,其砂如玻珀色形狀,光明照人,堪服食益壽。如要作置,准前法燒三五度,轉轉光明,體重神功,不可盡途。匿伏諸般石藥,一一成就如意。唯三黃不易胎包,燒時常用火二斤已上為准。三八二曾獻金吾使王令公。孫真入丹經內諸伏硃砂法石中黃伏硃砂法硃砂四兩,石苗一斤。右二件細末,入砂合子內,或磁合子,約一半許,按實。立一木胎子,用石黃周回按實,取去木胎,將硃砂以水微濕了,入棚砂內滾。花入石中黃令滿,又用石黃蓋頭,因濟,令乾。入一二尺深地坑內,用乾馬糞填令滿,燒二七日,將糞旋添之,勿令火候間斷。日足,就上用三斤火,般盡為度。候冷取出,色如桃花,作汁成實,任意用之。伏火硃砂法硃砂顆塊者,不以多少。右先將紫皮蒜研如泥,於新甘鍋內塗,勻厚一指詐。用絢紀葉鋪底,將硃砂用蒜泥拌勻,入於鋪子內,上用絢紀葉蓋,又用蒜泥按實,瓦片蓋了,固濟口縫,用赤脂塗上,用紙筋鹽泥固濟,通身一指厚。候陰乾,入灰池內,文武火養一伏

時後,用十斤火,般盡為度。冷取出,將砂子於火上燒,候紅入鹽水沖之,以色為度,伏火矣。如咬著碎散,准前法固濟,再燒五斤火,即成也。伏火白硃砂法川椒二雨,水一升,煎至半升,放冷。銀箔一一兩末,汞四錢,同椒件成泥,用生緝裂出汞泥,相度硃砂顆塊多少大小,作餅子一一兩塊,於口內爛嚼。丁香七筒,將硃砂口內度過,以汞泥餅子兩筒,夾定是合,令厚薄得所為佳。再用官桂、白附、瓦松、川椒、荷葉,各等分為末,據半在合中,作窩安砂餅。如要服食,即使黃丹一錢許厚,上放砂子,又以黃丹一錢厚蓋之,部令藥蓋滿合,醋和赤石脂末,固濟口縫,鹽泥固濟,半秤炭火般作白硃砂,不用丹。煮硃砂成實法右用荳笠〈草五葉,酸顆塊、硃砂,三味各一一闕,用緝袋盛裝了,纏綿袋子,米醋內半藤過,入鐵器,內用米醋半斤,水二升,木芙蓉枝葉共二雨,同煎一伏時,慢火為妙,取出控乾,揀擇諸家神品丹法卷四硃砂,餘藥不用。又鍊砂法以砂三雨,罐內鎔成汁,慢火為妙。次下煮極沸定,潑在地上,拾之,將硃砂再入甘鍋子內,炬成汁,瀉入數槽中,成銀矣。張予厚草見寶丹術第一煮法羊蹄根、地丁、商草、地膽草、益母草,右五昧各二雨,為龐末。用河水一斗五升,將光明辰砂人雨,不用細碎,及夾石者同藥,於銀石器內懸胎,煮一伏時,常令魚眼沸揚,如耗旋添不妨煮,畢用河水洗淨。第二般法並養火候松蘿、地愉、白花菜、陰地竅,右四昧各二雨,為末。用生蜜拌和,如濕香相似,三停中將一停鋪底,安砂於其上,如蓮子樣,安頓不令相者,用藥蓋隔之。再如此安砂一童,用藥一童,至於砂藥,蓋盡為度。蓋頭按實,以醋調赤石脂,固濟口縫。又用六一泥,俯身固濟一指厚。宜待陰乾,勿令有縫,有即用混合,用醋調草灰蓋三指厚,按實。先下炭五斤,從頂發火,般過一半,再添炭五斤。又過一半,又添五斤。宜候過至半己來,將一淨盆覆之,經宿取出辰砂,則入一淨砂合子,用赤石脂浪縫口,安於一小小瓦藥,內,仍用一鐵且〈三腳子閣起,用紙錢灰埋之,合子上約灰及四指厚,於子午二時,添熟火四雨。如此養二七日,方大火般赤,不走真伏火矣。如欲服食,研為細末,以半夏糊為丸,如桐子,空心溫水下。如欲點化及作區,須一次煮三次,換藥蝦,依前法添火。每點化,用精汁為丸,每兩十丸,每丸點銅一兩成實。如匿,將三錢銀,七錢汞,碟為砂子,分作十丸,將火搬了者砂人雨為龐末,將一半鋪底蓋頭,如法安頓,三七母砂子及火候之類,並依初養砂子法。第一次養二十一日,一次滅一日,至於火力壯盛,只養一伏時,便成至寶,此乃長生匿。三八

中華道藏第十八珊玄真子參同錄,內半兩錢伏硃砂法半兩錢,不以多少,逐一於火上燒通赤,以醋內投之。然後用硫黃末,先以將錢溫水濕過,藤硫黃末,編鋪在合子內,更以硫黃末蓋,花固濟,候乾蓋頂,以火四兩養三日,一般通赤。冷取出,細研,均栽硃砂,依前伏火候養,收為置。其伏火過硃砂,只增生砂,唯多為妙,若母砂於極佳。伏火硃砂法用竹圍入合子內鋪蓋,固濟,大火般通赤,候冷取。不養就霜二兩,粉霜半兩,寒水石一兩,音響一一闕,硝一分。右另研如粉,入小瓶內,以黑紙隔出。部入一大瓶中,周區以石灰填之。如此不限度數,直待聲盡,漸去其火,冷取出,如玉一塊也。每用皂子大一塊,點亦一兩,用柳枝攪,傾出成寶。甘草匿硃砂法甘草人兩,並要緊實者為細末,硃砂二兩半為細末。右將甘草末於磁合於內,布少許約厚三分己來,後布硃砂末,上又布甘草末如前,布砂重重相間。布盡砂末,以甘草末約三五分蓋頭,後於合子內,周回以紙泥固濟,仍用鐵絲子絡定,方以紙泥固濟,如毯子相似。掘一地坑子令寬,用碎火周回整合子,更看碎棟於碎灰上,用炭火一秤己來,燒通赤,後欲移時即住火。取出合於內,並不著物燒,只依前法固濟合子,看碎火線,似前火法燒之一度。冷取出,便伏火矣。宜入甘鍋合子,沉於井底,出火毒。一伏時,將硃砂細研,耨米粥為丸,碗豆大,隻日服一丸。如要點化,不出火毒。依前入置,至九轉其功神妙。諸家神品丹法卷之四三八四諸家神品丹法卷之五紫霄丹經中伏汞法、准南王草砂子伏汞法用地錦春採,荷葉藤秋採,柳瘦子、五方草秋採,右件等分,濕禱如泥,表汞一一闕,以一二斤火般,冷取置,取白花益母草霜三兩,以水和納砂子在中,三五斤火般,即成寶也。小還丹三品立制汞法玄葫、蘆花、光明砂汞,三昧各五兩。右件都研一處,入鍋,中,以石鹽滿築賞,水潤其口令平,以鐵釵於引五七筒孔子,一片聖穿面上,陷鍋口中一寸己來,中心作一孔,坐在平底水瓶子,上下須密固濟,候乾,四面儘自下炭,從半斤至三斤,盡一伏時,鍋火同色,其汞並下於小瓶子內,各五兩。並不般折,其汞藥等並通赤。再將此藥,又取硫砂十五兩,先消如泊,攪為清,金研如粉,用警紙棄之,取枯鉛末十分,

入鼎內作外匿,內用紫英末一斤,中心安金里子,以紫英末上下覆之,又以枯鉛蓋頭,無非築賞,慢慢出盡陰氣,令乾,鼎蓋蓋之,又重固濟,極乾,然後入爐中,須火一斤,常定六十日,直候滿日,勿令闕。如有闕絕,更延五日。名日紫金砂,然後取一兩禱為末,筆內著汞十兩,以藥未蓋之三日,更以鐵蓋子陷稜裹封固,上火六十兩,下火四兩,盡三伏時,自然作一片白銀,任便使用。又部用前藥,並總研成末。更取硫砂半斤,還再入前匿,依前覆籍,固濟乾,六十日火,名日紫神砂。依前再取一兩藥為末,汞一斤,上藥蓋固定,盡一日自成一鍋白銀。又都為末,硫朱再半斤,還攪為砂子,一依前法,養六十日,名日小還丹。一兩丸五百粒,每粒乾汞一兩,立成白銀矣。又製汞法用銳子投汞一兩,極熱,將藥一粒投汞中,其藥於汞上面縱橫而走,須奧藥役,汞自乾也。部取出藥,投之,瀉汞於槽子內,冷定便成白銀,任便使諸家神品丹法卷五用。又將此藥作丸子,服之長生久視,與天地齊畢。帶此丹一粒,在曠野之中,百獸來服,禽冶為鳳,犬餌成龍,人服長生,號日小還丹,超大厄,為仙之首。歌曰:白金若成世可度,白金不成空自誤。若遇此法者,皆是宿生有仙分,名居錄籍,自非仙梯,終不過此丹藥服之。伏汞青布術鋪下地錦作那兒,只噢蓮花、水葉梨、愧魚、遠志、五倍子,合時莫遣婦人知。右藥如後地錦、亦兒眼草、蓮花,荷葉、愧角子、遠志、五倍子,已上各一兩,並為末。先將地錦鋪甘鍋內底,次鋪那兒眼草末,不以多卦,用汞入在內,上用蓮花、荷葉、愧角、五倍、遠志蓋滿,用瓦片子蓋了鍋口,上用鹽泥固濟二寸已來,陰乾,用木炭火五斤般為度。去火毒一宿,來日打破鍋子,已作塊子,一任使用。草匿養青金頭成銀法汞人錢,硫三錢,蕾舞一錢,母三錢,錯為末。右先將汞硫馨慢火炒成砂子,後用白友、白太戚、川椒、川烏頭、細辛、馬齒克等分,為細末,禱如泥,貼在甘鍋子內,著鍋壁貼,在內放青金砂子,又看山澤末蓋頭唸合,以瓦片子最定,外用六一泥固濟一指厚,陰乾,旋補縫。乾部用一大砂鍋,或鐵鍋內,坐三腳子上,放藥毯子了,用金栗火養頂上,存木炭火四兩,常要溫溫地,候底上常溫則好,大則滅,小則添,如此養三日已固住,後用大火蝦。放冷,取出毯子,搖著其中響,其物已成也。孫真人丹經內草伏汞法芙蓉葉、鹿蹄,右先將硫黃水浸一宿,取出陰乾為末,同研汞一處鈍,內,炒成砂子,用紙包里,埋入地中,一兩時辰取出,已便成砂也。又法草麻葉、三角酸,日、旱蓮、地丁、金蓮、續添、魚腥草,或用馬齒克。右為細末,除馬齒禱爛,部與汞同於餘,內研,部將五昧藥蓋於內,將寬於灰火養般微煙起,未盡便傾入水中軟砂均取出紙裂之每一兩其寬汞如彈丸矣。三八五

中華道藏第十八珊又法倒垂藤,蔓陀羅花也。鐵腸草。右二昧陰乾,輾為末,用水一盞,於鐵銳內,文武火煮之令乾,就炒之,令藥成灰,將汞已成砂,傾出於心中,丸成一塊。伏汞結西方砂法汞一兩,膽葬一錢,好青攀二錢,咱砂二旦大,右同研細末,入龍膽草末二錢,同一處和,用酸華汁一盞,於鐵銳內煮,亦得兩飯兩時久,乾為度,不要十分沸,但四邊微微滾二時,以竹仗子挑起,看如桐時取出,用紙裂砂子不盡者,依前煮用,盞蓋收過宿,方赤。銳要新,不曾使為妙,己心油膩。關般法蘆甘石有星者,代茄石,泥和攀等分,右三味細末,傾甘鍋內,將砂子安中心,鋪蓋藥令實。又將赤石脂、蛤粉,水調成硬劑,蓋鍋口,要十分堅實,用炭火一斤秤般之,候青煙不盛欲絕時,取出放冷,打開成寶矣。又方汞五兩,膽攀五兩,青攀五兩,白攀三兩半,右細末,用鐵鏡子,安汞在內,用三攀末蓋之,微微文武火,於風爐上,入鑫汁一大婉煮之,其汁先溫動,逐一盞下銳中。若要庚砂時,用龍膽草末五兩,入在諸攀內同煮。如將龍膽草則煎成濃汁,下入鏡中,同整煮藥,亦成庚砂。者小時要略略微沸動,四邊不可大沸,恐溢出汞,四邊煮乾,即取起冷,輕輕撥開馨,傾出砂甘鍋子中,淨洗,部出過一宿方赤,方可作過關藥。伏汞結西方砂法母三錢,打作箔子剪碎。汞七錢,用椒湯碟,如感氣法。部用下項藥+卯卷,相天雀粉無名異,右細末,蜜和成劑包,外用自巾子包,入麻子油四兩煎,以瓜車子四十九筒,下入泊,內,候焦取出,一筒又下一筒,如此下花,直至油三分去二分為度,以刷牙子洗去油為度,即入匿養之。伏汞換骨丹法薛蓊、夏枯草、魚腥草、白旱蓮、木三八六饅頭,右細末,鍊蜜為丸,中心捏一窟子,水銀頓其中,用鹽少許,收聚孔竅,按平入於盞,內,上下相蓋,用蚱蛤粉醋調封盞口縫,又用紙條打濕重封粉,上下固濟。然後用鐵釘三筒,釘地中作三錯腳,四圍著炭火,用乾頭樣一斗,盡漫盞勿扇著燒。至次日,候冷取,出結成也。烏梅三筒,煎湯三碗,用馬約一柄,盛住物,然後用烏梅湯澆之,色白為度。再入砂罐煮鎔之,又用模子一筒,再入壁塵土,以灑暈,再用焰硝撮之,部入砂罐子,汁澆成實也。伏汞結砂丹法汞不拘多少,銀母少許,荊芥、塵麥、黎蘆、紅椒,右為巖末,旋入藥於鍋內炒,候藥黑取出。次去藥末,用緝二重濾之,其低未成者,又依前製之。取時蘿根,用好醋一碗,懸胎緝裹瓶內煮一宿。次用南星大者裊,用蜜調汞銀末,扶星內,用棚砂、完花末少穆上面,哪砂少用入內,又以星末覆之,再使黃丹抹口,用鹽紙泥固濟得所,候乾,入子母火養一宿,天明再入炭火般之。

又法章柳汁一碗,用粉霜一兩,將緝子里,煮汁畫為度。用三錢銀,一兩粉殺勻。以黑瓶子一筒,入胡椒三粒,放底下,便下藥築實,更下川椒四粒蓋,亦築實封口,將瓶子別看地,用赤石脂固濟,鹽泥固四圍,更用搏壓,用炭火五斤燒般之。又法母三錢錯末,水銀七錢成砂子,用黑紙包,椒湯煮三時,放冷,以生蜜纏定,用川椒,黃花、地丁,或用草烏頭,三味為末,褒纏包子上。又以南星、五倍子、白友、白奈、地錦,或草烏頭等分,生蜜和半指厚,且從前包子,又以鹽泥固濟毯子,三斤火般用。伏汞砂法母一錢,汞九錢,於慢火上,用盞子安之。完花、蛇床子、荷葉、五葉藤、狼毒、旱蓮,右已上巖末,穆一大錢在汞上,候煙起,用竹杖子攪,候成屋塵色,即取起盞。次去藥灰,將汞傾在紙中,細結成硬砂子。未成者,再依前結諸家神品丹法卷五之。如結花,園作一塊,用五倍子末,並白梅肉,同乳弊內研成膏子,包裝砂子,外用綿子包,不可太緊,以線子扎之,入白虎池盞內,炒綿子焦黃為度。取出,用過關藥、天南星、半夏、五昧子、白附子、蜀葵花、五倍子外關。又蜀葵花、五倍子,以蜜調劑包外,用鹽泥包,十分乾,三斤火般赤為度穆。穆製汞法汞一兩,入在無油銳子內,上穆三黃薄著右,以雞翎掃汞面上三黃末薄勻,用一小樣子蓋之。次用一小片濕紙,搭了樣子口縫,令勿透氣。次坐銳子,在文武火熱灰,自寅至卯,又加文武火在銳底,文武火灰火中半,又卯至辰,辰至巳時,均三斤大火二般銳紅。少時取出開看,其乾汞有如白攀相似,上有金花為度。後入火爐過涼,部鎔成操子,成上色女石,下水光白可愛,如多做,依上加火候,依前法。已上劉器之傳。結汞砂法入匿法水銀五兩,白女石下水半兩好者,右錯銀為末,用生鐵銳子一筒,厚白盞一隻,水銀及白女石,下水母於銳子內,文武火熬成,女石下水,部入一片白熟細緝,將瀉於盞,內,以手攪取死者,用紙表入懷內,近人氣生。又部依前者殘白攀蓋頭上,方用微火養二七日,其火每日只用三兩炭火,至七日後加四兩,不得過此兩數。至第二七日後,四日至五日後,加五兩。三七日後冷定,部取出入甘鍋,鍊如常法。其二七日養時,並用軟火。此法雖父子不傅,如輕傳十世無手足。本方隨身,臨終之時,須密囑付親戚骨肉,候去世後,將砂匿子送在長流水中,不得把墮了。每月只可兩度為之,不可過分。戒之戒之。葛仙翁紫霄丹經法伏火硫黃法船上或僧祥皆得一斤,右研如粉,用平底鍋中平攤,用桑條灰汁,經雨淋過者妙。取清轍汁三斗,硫黃上二指厚,沸煎一伏時,頻攪撥令勻。先取必一於火上乾伏,即伏生,即更添煎水。又三八七

中華道藏第十人珊煮以伏為度,黑如漆也。於甘鍋中,三五斤爽,火般為汁,瀉成綻子,後搗碎澄洗,瞧乾為末,般鑄為器物,或伏制服食錯用。孫真人丹經內伏硫黃法硫黃一兩,硝石一兩,砲砂半兩,右三味為末,甘鍋屋成汁,瀉入槽中,成伏矣。黃三官人伏硫黃法硫黃、灘石、白南馨、各四兩。生薑自然汁半碗,磨刀水半碗,將此水操皂角五定,取汁半碗,化前三味藥成汁,如稀相似,以鐵器於火上煎乾為末,括取未作匿,養三七日。伏火硫黃法硫黃、硝石各二兩,令研。右用銷銀鍋,或砂罐子,入上件藥在內,掘一地坑,放鍋子在坑,內,與地平,四面部以土填實,將皂角子不蛀者三筒,燒令存性,以鈴逐筒入之,候出盡焰,即就口上,看生熟灰三斤,簇般之。候表消三分之一,即去餘火,不用冷取之,即伏火矣。葛仙翁丹經內伏雄黃法七夕日採桑葉,不以多少,陰乾。每末一一闕,雄黃一兩,入磁瓦合子內,上蓋底鋪,雄黃在中間,固濟。蜜十斤,表火般定。如要轉粉,准此造之。如治病,用黃蠟一兩,鎔剛子七筒,研和為毯,汞一兩棄之,用物於擠中抹繫之,一兩日獲。六年後汞硬,看之不中用。太虛丹經內伏雄黃法雄黃不以多少,研末。右以彌清和如食珊,用數重毛頭紙包定,綿子緊了,燒水一鍋令沸,懸藥包在內,不得者底,水少旋添,滾湯不犯生水,可盡一槍水許。取出,如鐵搗羅極細。精米粥清為丸,桐子大,空心溫酒送下一粒。葛仙翁丹經內伏雌黃法雌黃不以多少,用伏火砲砂鋪底蓋頂,投棚砂皂子大,每鉛一兩即成。孫真人丹經內伏火雌黃法葉子雌黃半兩,砲砂二兩,右為細末。用雞子清調勻,入雞子殼,內合之,三nnλ用紙花貼處。又用白鹽一一兩為末,雞清調塗在殼上,炙乾。又用焰稍一兩細末,調塗在殼上,炙乾。後用黃丹一斤,入合子內鋪底,中坐雌繭,上用丹蓋頭為置,用鹽泥固濟,乾用半秤炭火般之,盡取出,每鎔硃砂水銀壓成汁,入藥一粒,用黃蠟丸如雞頭大。伏制八石法葛仙翁丹經內伏膽攀法膽攀一兩,用伏砲砂四兩。依匿入合固濟,用三斤焚火般赤,用木炭,將稿砂作坑子,中心安膽響,以砲砂蓋之,斗子鹽作置,亦可先養一日,後用三斤火般之。孫真人丹經內伏膽馨法膽馨、青鹽等分,同為末,大火一般成汁。死膽攀法芙蓉葉取汁,生薑汁盞,內煮乾,用鍋子一筒,乳香一塊薰過,用紙包響,安鍋子中,般成汁,傾熱鐵盞內,響死

矣。伏火信法焰硝白響,同為細末,鋪底蓋頭,將信安在中心,於甘鍋子內,上用白虎調塗固濟,以火般通紅,取出瀉為綻子。死信法信三兩,砂六錢,粉霜六錢,硝繹不以多少,合子滿為度。右用磁合子一筒,先以硝鋪底約半,內安信三兩,再用藥一半蓋之。次用攀蓋,再用硝蓋滿合子,上以鹽泥固濟。又用麻皮纏編,再用鹽泥固濟。候乾,入匿,每日用一斤火般之,可般三日,取出如霜雪白色,即伏死矣。伏就法乃太上伏火白英丹法盆硝半兩,信碗一兩,同研細末。右入在一有油磁罐子內炒,入白灰末二兩,用炭火四斤,漸逼般。候火消灰寒,出之,則一握皓然如雪。每三錢入白膳二錢,同研滴水和丸,桐子大,新汲水下一丸,治權吶。太虛丹經內伏硫二兩,焰硝二兩,諸家神品丹法卷五繭砂三錢,右細為末。入在大綻鍋子內,用風化白虎末,穆滿合子,不得按。以醋調蛤粉,再泥鍋子,厚兩指已來。就地坐著,離鍋四指已來,排炭一秤,上高一尺,用著火三斤,從上燒之,有二斤退候。冷取其碗,在中間一圈,如玉研細水浸。蒸餅和丸,如黃米大,空心一丸,冷水下。可入諸藥使用,兼治男子婦人沉寒瘋疾,若點化至奇。製伏玉做法石腦泊真者,入髮即展,上舌即卷,著衣服不污,是真。右用玉色就霜四兩,研細,以腦油一兩,生薑自然汁一兩,一處同調勻,即拌和就末,如硬麵劑,入小磁合子。先以生薑汁,表裡製過。入藥了,不用蓋子,只恁露口,四面小火逼之,令無陰氣。乾了,取出再研。又以薑汁和如麵劑,再入合子,用小火逼之乾。如此五度,與好硝一兩,同研勻細。次取生鐵罐子一筒,可受三升,煮入一兩生薑、糞土。其土令細潤,按實至罐曆之下。內以刀子剩一坑子,去罐邊一寸已來。又於坑內,入風化細白虎末,令滿按實。又以白虎中心剩一小坑子,入前就罐在內按實,再入白虎,蓋頭其上。又用胡桃肉一斤,作小塊子,排在白虎上。次於罐口唇上,以黃土紙筋泥糊了,上坐一磁,碗令與罐口相著牢密。又用鹽泥罐外通身固濟,約半指厚,直下劍曆之下炙乾。碗子著漿水人分,於乾地上,將藥罐子坐三腳上,以五斤火,般令罐子通赤。住火自消,候冷取出,其耽已作一塊,如水晶,映日光明,為五金之大藥,作人石之刀圭。世上萬法,皆不出一爐,神妙無比。宜秘之秘之。葛仙翁丹經內伏砲砂法繭砂二兩,取酸石榴皮肉子汁,煮之一碗,更用。及燒灰淋汁熬霜,刮入合子,固濟,火般伏矣。煮時更入五葉草五兩末,其草生葉長,菱花紋,花紋背莖有紫者,西川地多。如無,以石榴,只用葉,柴灰汁煮之磁器中,二伏時令乾,刮入合子,固濟令乾,出盡陰氣,七斤火般之,冷出。三八九

中華道藏第十八珊伏繭砂法以焰硝鋪底蓋頂,鹽泥固濟,燒之伏火矣。若將稿砂灰汁煮了後,方用格葉、蠶沙同養火了,然後以湯化淋,花以火般赤,必愈佳。伏火繭砂法繭砂一兩,牡蠣、蝶銷、蚱蛤各半兩,如無一昧,伏攀代之。又同為細末,先般甘鍋通紅,逐旋投之,伏火成灰,取出同研為末。淋汁於有聲,磁器內燒,將乾之際,取入甘鍋,一極成汁,如雪也。伏火繭砂法繭砂一兩,海螺銷一兩,右味同研,先燒一建戴紅,化藥成汁,取出候冷細研,用百沸湯泡閱,淋汁再煎成霜,再般。用格實子、晚蠶沙二昧,為細末,鋪子中先鋪一半藥築實,次下兩黑紙,蓋入繭砂,又以兩重黑紙,上用一半藥築實,不固濟,四斤火般盡,候冷取出,即伏火矣。葛仙翁丹經內伏白攀法上好白賽一兩,打碎如皂予大。右地錦草五兩,如無以夏枯草代之。用黃土川鹽、紙泥和得所,將通油磁器可盛得者,用泥固濟,約厚半寸。候乾,先於地上磚半塊,更固濟底周圍,然後用生熟炭火旋燒,直候藥漸漸作汁,以柳枝子攪勻,更候一兩荼時,進遁去火候,冷打碎器取出。如粉,用桐子二兩,上下須停鋪底蓋頭,硃砂在內,實填上下。赤石脂、鹽泥固濟口縫,用鐵二條,十字勒定。滑石三兩,炭火二兩,白土少許,鹽水浸紙泥,固濟合子。害乾,用火半斤,養二十一日。後添火半斤,養七七日。數足,用研如粉,精米粥丸如廿一求一旦大,一丸制汞一兩成寶矣。點青金法用膽馨、綠馨、青鹽,各等分為末。將淡庚打作片子,以醋調藥末,如獨糊相似,塗於金上。又以赤石脂為末,牛糞調固濟,陰乾,文武火燒三伏時,再入甘鍋,消作汁,成色寶矣。長生匿法定州磁合一筒,用六一泥固濟了。三九O生汞、硃砂各一兩,生銀末一兩。先下水銀,次下硃砂壓汞穆,一重硃砂,一重銀末,如是重重,盡為度。更令封閉,當後入小爐子內,用棟火腔炭兩握長短,於合子四邊,各一兩火,為四堅炭,養七日夜。候日足二斤火蝦,取出合子內藥,部入藥合內,又入生汞二兩,依堅炭七日。又依前入汞二兩,養七日取出,鍊之成實也。又入汞二兩,七日火數足。如是出入二兩,長生不絕也。諸家神品丹法卷之五

諸家神品丹法卷之六日華子點庚法百鍊赤銅一斤,太原爐甘石一斤,細研水飛過石一一隅,攪勻,鐵合內,固濟,陰乾。用木炭八斤,風爐,內,自辰時下,火般二日夜足。冷取出,弄入氣爐內般,急扇三時辰取出。打開,去泥水,洗其物,顆顆如雞冠色。母一錢點淡金一一隅,成上等金。又金汞各一一隅,二昧成砂子,用青鹽石中黃鋪底蓋頭,膽攀置,水火既濟鼎了,辰時下火,三日夜成,甚妙。點庚貧女法汞一一間刁用金箔五十片,與汞同研如泥。完要茉自然汁,絞件汁一大盞,將汞於無油銳子,內,煮了去汁。將汞用銷自巾,絞之為砂子。又煮之,又絞盡為砂。用黃丹四兩,與白虎末醋調拌,臼內禱令勻,將砂子用烏紙三五重裊,將白虎置,拾作餅子,將砂子棄了,外用鹽泥固濟一寸厚,陰乾。用火般通諸家神品丹法卷六赤。候冷取出,任便點化用之。如無箔,用馬兒半錢亦妙。宜秘之。是庚法四神金術一一間生銀半兩金,解鹽青膽又同秤。更加砲硫甘半兩,是成一塊紫庚珍。姥女金,解鹽膽馨,砲砂硫黃,甘草是成。是硃砂庚法取上好硃砂顆塊五兩,每塊以金箔五重奏之,安在藥中,是一伏時頭日,火半斤,漸加至三斤,般通赤。冷取其物,不折失,任使用。太虛丹經內是金碧泊池法綠攀七錢,白攀四兩,青鹽一一兩半,淡金一一隅,槌作片子。以新磁合子一隻,先穆藥一一悶在內,將庚片子入了,上庚川藥一一間蓋,固濟,般一時,取出湯養成深色。是金法解鹽一一兩半,膽攀一一兩三錢,白攀四錢,青鹽七錢半,焰硝二錢半,石腦油半錢,右六昧細末,如無石腦泊,以砲砂二錢代作內匿。又用懸匿皂四兩,解鹽一一隅,一處研細。如是時則用磁餅子一筒,先以二昧懸匿藥三五次,入在餅子內,牽一四圍成窩子。次入,內匿藥三五次,在藥中。次入金在藥,內,又以內匿藥蓋頭,上用瓦片煽定。又以鐵絲十字繫了,鹽泥固濟一指厚。候乾,安平地上,用灰抱定,上發頂火金十兩者,用火二十斤。五七兩者,用火一秤。三五兩者,用火十斤。二一兩者,用火五斤。火消盡,冷取出,看其色已成紫金,再入鍋,內炬消無妨。是金法省力而奇每金一一隅,用白石脂半兩,白土半兩,白攀一錢半,鹽四錢,代結石三錢,黃攀半兩,砲砂半錢,白土裡面白者。右細末,用小磁罐子,內盛,更以代結石末一錢,穆在罐子底,上用先藥一半,入在罐內,上安金子。更以一半編蓋,以瓦片蓋口,炭火三斤,或五斤燒過時不妨,冬月燒半日。如金多,用磁罐子深者。如舊釵訓,須先燒二一次,去垢膩淨,方用前藥,只燒一火,其火殘留起藥,候再燒時蓋頭用之。三九一

中華道藏第十八珊伏火硃砂詠泉法右取銀一兩半,好硃砂三兩,如骰予大者。先用百花蜜塗過,以兩砂半兩,用水花煮三伏時了,將硃砂細研,骰子者不研。次入汞少許,與秦攀拌過,入塊子砂,一處再拌勻。令銀末,以重抄紙一張,香墨一大錢,細研,入百花蜜中,和合勻度於紙上。候乾,且從砂塊子,以線扎定,取黃膠土和油作泥,童裝紙毯子,勻厚一指許,不可稍有烈縫。微火上坐,出陰氣盡,部用通油磁器,合青鹽一斤,留一半鋪底蓋頭,合定固濟了,入地坑子內,作灰池坐藥。合常用半斤火為率,不絕養七日定。就上加二斤,再養一宿。去火,取開合子,令收鹽花,將毯子打開,取砂如黑錫,再入甘鍋子,消為汁,瀉作綻子,都作四兩半,以鐵錯為末。又取生硃砂六兩,如骰子者,與伏火硃砂同研勻。部入合,用鹽花鋪底蓋頭,固濟,入灰池,長用四兩火,不絕養七日足。就上加火二斤,養一宿去火,冷取出,為上等銀。分取一兩半使用,部將生銀一兩半,依前入硃砂二兩,銀錯末與砂同研勻,依前入合子,固濟,養七日,加火二斤。再燒一宿,取出。又分取一兩半備費用,長留一兩半為本,添砂燒不絕。若不取長添,可作二十兩,鑄為鼎器,大如雞卵。將鼎坐在熟塘灰火中,則以汞二兩入鼎中,口上用濕紙三重蓋之,便以越磁盞合定,漸加火般一時間,其汞成銀。部以前法匿養,以火二斤,不絕一伏時,冷取出,任意打造。次後於鼎內,常養汞二兩,成銀不絡,故號湧泉法。其所用新生硃砂,先須用兩砂半兩,水化煮過,後用少許,與秦攀拌過方用,編編如是妙也。勾銀法對合母法母五錢,汞六錢,如常椒湯潔,用米醋一升,白攀半兩,川椒、荷葉各三錢,草烏頭二錢。右懸胎煮,醋乾為度。其砂如鐵硬,取出黑紙包三重,上貼身伏,棚、膽、稿、馨,並食鹽炒乾等分為末。先以清蜜三錢,調藥半兩貼身。再以崑崙紙包二重,其紙剪破,作六花糊粘。後用五倍子末醋,調包一三九三二重。其末用一兩,包塗上令丹滿,更以崑崙紙如前包。知母、貝母、白芷、仙靈、脾草、烏頭、黃藥子,各一錢同為末,醋調包之。再以崑崙紙包外,以黃泥入鹽半兩,盞白膳二兩,千里急一隻,研碎和泥成膏,固里,入灰火內,娘灰,上以三四兩火,時時移轉,候乾取出。烈縫處補之,再入灰火內娘二一時辰,方以五斤熟火勻簇,般盡為度。取出帶貼身,炬之不拆,宜先以火秤六斤,以磚作爐,以生火簇般固爐。金丹法白上硫黃一斤,通明者,細研如粉。山池石鹽二兩,細研。伏火北亭汁三兩。右三昧,並同相合和勻,便取鐵合,用米醋研上好香墨,濃塗鐵合內三編,候乾,便入此三昧藥於合內,以文武火逼令熱,候藥化為汁出鑫北亭陰氣。住火候冷,便用硝石四兩,細研如粉,入於合足,內實按了,以粘紙封定合足。候乾,方入於鼎內,用法泥固濟。其法泥用廳門代結石,如雞冠色者。左顧牡蠣、赤石脂等分,細研如

粉,入北亭砂汁勻和,入臼祥一千下以來,方用固濟相合,並足周凹,唯務緊密為妙。合鼎上用鐵闖關定,切在緊密。候乾,便取鉛三斤,於銳子內,鉛化作汁,用小鐵約子抄於合子,足四面候勻鋪,便鋪鎔鉛汁,漸漸灌於鼎內,直至鼎滿合上二寸以來。便選成合日夜半子時起火,初六兩,日加一兩,至六日滿足。候藥鼎冷定,用小鐵鑿子,去其黑,開合取藥,真如黃金色。便於乳弊內,細研如粉用。化庚粉法上好庚十兩,汞五十兩,財於罐內,常用火媛,將庚燒令赤,投於汞內,用柳僅攪化盡為度。用鹽三斤,與金泥同研,唯細便入一大錯,內勻平,上用勘盆子蓋錯,以泥固濟周區令密,慢火般之,部使汞飛上,以汞盡為度。其庚粉於盤,內日曝乾後,細研如粉。雌黃八兩,通明葉子者研,如粉。或鹽四兩研,金粉十兩,雄黃八兩,研如粉,如雞冠色者妙。右五味藥,並細研如粉,則換鼎合一,依前法用米醋濃研香墨,勻諸家神口問丹法卷六塗合,內,還用文武火逼合,令藥作汁,一依前用。硝石四兩,研如粉,安在合足內實按,以獨糊紙封定合足,便固濟合蓋,入於鼎內,準前泥固濟合足,上用鐵闖關定,後陰乾,一依前法。先取鉛三斤,於銳內鎔成汁,以村子抄在合足內,四面相次,更鉛汁漸漸灌滿鼎內,至合上二寸以來,一依前法。選成合日夜半子時起火,初起六兩,日加一兩,至六十日滿足。候冷定,用鐵鑿去黑鉛,取合,其藥當作紫金色。每一分於乳餘,內研細,可制汞一斤,立成紫磨金。此非世人所有,是神仙秘授之。若於助道,須知足矣。伏火北亭法北亭砂三兩明白者,以黃蠟一分半,鎔作汁,拌北亭令勻,作一圈子,以紙奏。炒風化石灰一斗,用磁罐,先將一半石灰,入於罐,內實築,內刺一坑子,放北亭在內上。又將一半石灰蓋了,準前築實。初用火三斤,以來漸漸加至五七斤,三伏時足,乃再用十斤火般通赤。火盡候冷取出,用生緝袋子盛。又掘一地坑,可受五七升滿添水,候泡盡水,安一細磁碗在內,上橫一杖子,懸釣北亭袋子於碗上,更用盆子蓋了,周回用濕土窒盆子,勿令透氣,三伏時化為水。取此水拌和前件二味藥。伏藥成點汞為庚法每汞一斤,用藥一分,於新鐵銳於內,藥置汞上,用荼碗子蓋定,固濟如法。安銳子火上,專聽裡面滴滴之聲,將銳子於水內洋底,如此十數度,其汞已伏,砂如黑砂子,則入甘鍋內銷輯,當為紫磨黃金。其於變化,不可具載。神仙鍊金成丹一名換骨丹粉霜五兩,就霜五兩,九轉飛者。如不能轉,但以火般之,亦可。右二味同研,以左味可圍之者,瞧乾,以北亭砂、硝石、自馨、太陰玄精、石鹽花,已上各一兩。響石赤色者。右取一筒固濟瓶子,先以鹽花三兩,或四兩,築入瓶子底令實。即入粉耽圈子在內,上北亭等,旋入鹽花,築令緊實。如瓶不滿,更以鹽花填令滿。如法固濟,不得三九三

中華道藏第十八珊少有皺裂,直待極乾了,入鼎。鼎底先懸胎鋪鉛一斤,即坐瓶子在鉛上,以鐵條關將前神砂,以布袋,內財之。用新定,別鎔瀉入,沒瓶子三寸。即埋入灰砂鍋,以苦酒一十瓶,白上硫黃一兩中,以蓋子蓋定。常以火養,令鉛軟為一半,用鐵杖子橫於鍋上,勿令者底。慢度。候六十日夜滿,加火於鼎上下,令一火上煮醋盡為度,瞧乾,貼身。將砂子通赤。一日即待冷,更燒鼎令鉛鎔,即一用煉過百花藥滾過,用西棚砂、鉛白瀉出瓶,打開去置,藥其二昧,色如雞一霜、白攀三昧為細末,貼身在砂子上,黃可愛。細研之,飯丸如荼豆大,每丸一以徘吊棄了,於日中葉乾,入置。匿法點汞一兩成寶。若要服食,空心荼酒一將山澤打銀作葉,餃為碎棋子樣,以醋送下一丸,補虛媛水臟,神效難述,以一拌勻,一半銀葉子春於磁合,內,將砂子精米飯為丸。一如栽蓮之法勻,勿令相犯。後將一半伏火神錦砂法一銀葉蓋頭,後用寒水石、白攀為灰,固用山澤六十四兩,打作葉餃,為棋一口縫上。更以鐵絲十字勒定,上更以子樣。用顆塊硃砂一斤,懸胎音製畢,一鹽泥固濟。乾,入爐灰池。土益一筒,拭乾,用百花蕊將砂子滾過,上貼身一內可盛一斗五升。先下三腳子,上坐藥,以徘吊各顆棄了,於日中瞧乾。用一合子,將萬錢灰羅上,可用一斗二升,磁合,內,養一月火,從慢至緊,日數滿一下頂二兩,從慢至緊,卯時下番火,申足。則用水火鼎,先將養出神砂,放於一時添一番火,麒火大小勻,勿令斷絕,鼎,澆入音製汞二兩,固濟了,燒二日一養至一月火足,其砂堅硬,出入水火夜,火候足。放冷,開如伏火。再澆汞一鼎。二兩,如未再燒,燒汞至三斤止。則用一甘鍋消汁為實。水火鼎法用鐵鼎一筒,可高六七寸。將砂子放於內,上澆害製汞二兩,上用一鐵三九四盞,四下鐵絲緊定,密固濟。乾,鐵盞內,添溫水,下火候。火候法從慢至緊,燒二日夜,火候足放冷,開鼎如伏。再澆汞二兩,如未燒,燒至三斤,汞止。若要成物,任銷成汁,汞為至寶。神仙濟世術就霜四兩",日者為上。粉霜一兩,母五錢末,汞五錢,同上藥研勻不見屋。右將磁鼎一筒,用鹽泥固濟一寸厚,陰乾。鼎內用生汞塗過,取前藥下在鼎內,用飛過白攀半兩,寒水石一兩,研細,醋調固濟口縫上,再用鹽泥固濟。候乾,將鼎入爐。先將熟火三二斤,下在鼎周回,從寅至卯,漸加火,須管炭一秤半。罷火候冷,開鼎取藥出,用後藥匿養之。匿法取白磁合一筒,不要見水。先用風化粉,次寒粉,拾作一坑子,放前藥在內,上部先用白攀粉,次寒粉,吹風化粉,裝滿合,築實,用元蓋,又用前泥

間濟口縫,問了又用鐵線纏定,通用鹽泥間濟。乾下灰池,養火七日,取出為度。淨那一一闕,點藥一錢,製三粉白攀寒水石燒風化,亦再燒為灰。拔邦法用桑灰、玉女草灰、灰游灰三物,同淋為汁。又瓜冀、豬脹、白丁香,等分為末,入於汁內,放於柳槽內,板之十次,甚淨,一斤可得十雨。鉛砂法靈砂一一闕,鉛一一惘。右先將鉛鎔為汁,次下靈砂末為砂子,便害製。害製法舍鬆浮萍、草斐女桑葉,右為灰,以左昧淋成汁,數次,將前砂子,音製二日夜,拭乾,用甘鍋便消,消時以白攀焰硝鹽,各等分為末,蓋頭成汁,傾出成寶矣。後入神室內,若不入神室用。寶一皂分法角胎用末法鐵血旭餘淨品rx列臼iL硝苛豐主51為上色之諸家神品丹法卷六四神丹法靈砂一斤,加雄黃四雨,加硫黃二雨,為末,害製一日夜,部入罐子內,再燒為靈砂。又研為細末,加雌黃四雨,又雌黃一一兩為末,害製一日夜。又入罐子內,燒為砂子,又研為末,入硃砂四雨,硫黃一一兩為末,害製一日夜。又入罐子內,燒為砂子,研細,點製萬元一失。三對粒玉女投胎法銀汞銀各三雨,右先將鉛為汁,次入汞同炒成汁,次用藥於後。磁石、花椒、信稿砂、青鹽、枯白馨、乾竊、血餘已人昧等分,右細末,投於鉛汞汁內數次,直至鉛汞色潔白為度。後用真銀三雨,先消成汁,次投鉛汞砂在銀汁內,若有煙起,投玄青三五次,傾入油槽內,以為上等之寶。玉女投胎法真鉛三雨,打做薄葉子,剪碎,入汞三雨,煎水一升。用白攀半雨,椒三錢,右件於臼內桿,同如泥丸,如櫻桃大,用布袋子盛了,於好醋一瓶,入白攀鹽椒為末,同煎煮袋子,醋盡為度。將丸子取出,袋子用冷水浸一時,入匿。匿法用伏火耽霜四雨,禱為細末,入磁合子內,鋪底蓋頭,丸子在內,外用赤石脂末,間濟口縫,勻令透氣。上用鹽泥間一指厚,炙乾,下灰池,火養七日。候足取,咬著元草聲可用。如有草聾,再養元了草聲。去了諸藥,用伏死耽霜消作汁,將丸子拋在金汁內,煎一碗飯時,傾在鐵器內,放冷取出丸子,用溫水洗淨淨丸子藥,再入冷鍋內,同消一處作汁,傾在油槽內,決成實也。每三錢可點化七錢亦成銀也。伏耽霜法耽霜二雨,焰硝四兩,白馨五錢,白虎五錢。右件四昧,同研細末,入甘鍋,上用五七重濕紙間口頻,以水濕紙勿令乾了。下用木炭火五斤,般半時辰,作汁傾在器內,放冷禱為細末,乃是前過氣鋪底蓋頭藥也。三九五

中華道藏第十八珊結汞法白攀油四兩,伏硫黃二兩,先看攀油二兩,入鍋子硫黃一兩,安在泊中,以鹽泥固濟,燒鍋子通赤,中自然成置。然後取出,待冷,下汞二兩,上更看硫黃二兩,看醋紙一重,上用黃土醋拌,半乾半濕,得所安。紙上以鹽泥固濟,安爐中。先用牛頭聖四口,開四門向上,平安,整一口,開一孔子,上安甘鍋子,令穩,周迴向上。側壁爐甘鍋周過,用桿草灰填實,外向上厚一寸,於灰土長養灰火半斤,養七日後便成。其藥如附子,或如構子之樣,上有焦黑色。然後射入鍋中,大斷轎成汁,入少許井鹽,待鹽盡,即瀉入模中,成綻子。此藥便為藥主白馨。油白攀細末,用厚白磁碗,看米醋調如錫祠,如是也厚薄。從下漸漸著炭火,養經一兩餐。開待欲乾,稍冷便卸紙上,禱為末,一依前者用之。雜法獨體法上好銀一兩末,汞一兩,和石臼一中,用前藥搗三五百下,結為砂子,以一熟緝濾過,入石鍋中,以商鹽、白馨、青鹽,以醋漿相和熟攪,煮三日三夜,取出入鹽匿中,文武火養一日,取出細禱,入粉霜一兩和之,又入鹽匿中,以鹽泥固濟,用馬過火養七日七夜,火不得絕。後大火般了,冷取出藥一兩,分三編,點十兩以成,秘之。伏火棚砂法棚砂一兩,知母一兩,右細末,用炭火一斤,將甘鍋子坐於火上,先將一半知母末,入甘鍋內炒成灰,傾出,使入棚砂在內,良久作汁溢沸,用知母末壓下,自然伏火矣。傾在磁盞子內,成操子,每庚銀砂子入於置,內將棚砂為末,用好米醋,肝、手中調塗在砂子令勻,如匿內出來時,部於砂子上刮取,後亦再使用得。伏火焰硝法焰硝一兩,耽霜半兩,同研紹,白虎末作坑鋪蓋,耽固縫,外固之了,三五斤炭火般赤。次增入批半兩,再增至四兩,作匿養母砂子一兩,砂子用二三九六氣尤佳。又方死信法信朴、硝各一兩,白攀二兩,右細末。先化開硝攀一半入信了,後以半硝攀蓋之,枯定為度。後藥味陽起石三兩,白石脂二兩,寒水石三兩,枯右入前藥,同為末。水和丸皂子,大敵乾,入砂合子內,以炭火燒之,至五色霞光出現,即成此神仙街也。伏信玉女拔金腳信一兩,右將信末,三二重自巾子表定,以生薑自然汁,調白貓作糊糊了。又取地膚子末二斤,以醋和作塊,且從前藥,以木火炭五斤燒,自寅時至申時中。金鼎伏耽法耽一兩,用定磁國兒一筒,盛錫三兩,坐火上銷閱,將耽如皂子大,逐旋下之,少時浮起,取出放冷,取耽與硃砂等分,同研入甘鍋內,入風爐,般之立死,可以作。伏焰硝法硃砂要好者三兩,桑白皮二兩,苦

參一兩,右細末。先取硝一斤,一筒置,藥末鋪蓋,入硝末在中間,不固濟,火燒通赤,成金汁如玉,可以成物作器。用法硝不以多少,放在甘鍋子內,以苦竹葉塞鍋口。諸家神品丹法卷之、-A(李遠國點校)諸家神品丹法卷六三九七

一九八一氣抱負,凝神聚氣,而成形質也。各從一載其詳注說。世有術士,能乾汞母砂,一其類,分玉石草木,禽蟲鱗介,走獸之一而成真銀。自古至今,所有丹士隱秘,一類,惟玉石金銀為貴,皆天地氣化自然一不傳於世,罕有之矣。能此術者,亦幾一之實也,世所貴之。原夫金銀,原於丹一希矣。一砂,人之所以取而般鍊,分其黃白之一予平昔自貧而憐貧,得義而重義,一色。丹砂之中般出精液,名日汞,汞日一某得過丹師,仙傳乾汞之術名,靈砂澆一水銀也。名日水銀,未嘗能濕物,不見一淋,湧泉長生,置藥靈法妙徑,截然不一其水濕潤於物,但含其水於中,流墜於一繁,指日而成,百千萬兩,皆出於此,母一地珠散,就下收聚之不可得,過之於一多則子多,田多則禾多也。丹經雲..一火,隨之煙焰輕飛,茫然視之不可得。一如雞抱卵,無中生有也。經雲..欲得一物之有能制伏者。《本草》玉石部中有一水銀乾,須是乾水銀。欲得水銀死,無一硫黃乾汞,所以作靈砂者。以二八為一過死水銀。丹經雲..五金逢類死,八湧泉軍法丹序一陰,三九為陽。古之以水銀八兩,硫黃一石過硝亡。俗諺雲..種禾得禾,種豆夫天地原於陰陽,鉛汞本乎水土。一二兩,為一鼎,水火既濟而抽之。其有一得豆也。此法比之,為回收禾,且無水水土長生在申,乃陽生於亥子。子乃一以硫黃三兩,水銀九兩,為陽而抽之,一旱之夾,水銀至難死之物,且謂燒為銀天一,生水之旺方。火生於寅,陰生於一以治病也。一朱,銀朱復燒為水銀,可謂難死也。死巳午,午乃地二,生火之旺位也0萬物一昔上古以來,軒轅黃帝入羅霍山,一得水銀,可謂仙矣。見寶之後,不復再無陰陽無水火,則不能成物也,丹爐亦一過黃蓋章子,授金銀方六十首,自茲流一活,任便成器。丹經雲..九轉大還金宗於此。水注於地,夫何能致雨於天。一傳於世,已千百年矣。歷代實之,去世一丹成。還丹金紫金粉成,穆制乾汞,成火運乎天,夫何能致熱於地。蓋天地一久遠,俱不得其明人之名。自大唐寶一黃成白也。法度多門,乾汞則一。之氣,升降交合。如此交合,而四時一應中《類編本草》,世人皆見《丹房鏡世有黃芽大丹,乃伏火四神,而成成,萬物備。天氣自上而下降於地,地源》,刊具藥物之靈異,有仙聖之衛,詳金寶。剪其黃芽,點銀成庚。又紀丹氣自下而上升於天,所以生物成物,二戴〈本草》玉石部中金銀諸石條下,明養火十二年,歲丹養火一年。有獨體鉛。5O街本著經鉛汞類出撰名中O處人汞甲華"鉛道庚〈約汞甲藏至正出甲庚統於庚第寶道占本代至十至集/＼學O寶冊成寶洞五集卷神捲成集之部OO采底未成...HE--『

硃砂,獨體硫黃,獨體雄黃,四熟養匿,六甲飛雄,太一中丹,有玻珀耽白殊砂,白靈砂,金靈砂,太一神精砂。有單制母砂,粉霜,鉛白霜,見寶硃砂法,神符白雪,黑靈砂,金鼎敵,白虎置,黑虎置,硝置,耽置。有味靈共匿澆淋砂,見寶九轉靈砂,見寶九真靈砂,名烏圈。烏團轉養靈砂,為烏團養火成實,至百千萬兩。又有一法,公領孫就澆淋置中,帶養一七日,色青黑,炬火聚下,過明爐,作湧泉置。烏團一兩,寄養一錢,每湧泉置丹頭十兩,澆汞二兩半,乃四兩養一兩汞也。此小養法也。以十兩丹頭為率,養煮靈砂二兩半,出爐即名烏圈。二十兩為率,則養五兩也。只以湧泉置丹頭四十兩,養汞一十兩,只一七日養火。丹頭百兩,則養火一七日。乾汞二十五兩,則收多矣。大爐小爐,只依此法。又有一法,三七母砂,寄湧泉霞,養火合中,名瓊花擁雪,可謂利益無窮矣。與夫梅核銀,皆微末之法。藥中有人般龍芽草,及十六般奇草,皆有其名。萬法多鉛汞用,庚至寶集成卷門,乾汞則一。為妙成實之後,所乾之汞砂,過明爐一炫鎔成汁,有關藥數般,有硫稿關,有鐵砂關,脫殼見白,乃九真之法也。有富貴關,乃銀葉子包乾汞砂,三七為數,過明爐一胚成汁,有鉛黃關。此二者乃靈砂見寶之關藥也,萬無失一。此乾汞之法,富貴而榮身,濟人而利物,誠不虛語,萬金不傳之仙術。一時輕付與高人,得之者保之,有義氣者而得之,有道心者而得之,前生有緣者今生而得之,秘而不傳,何以濟人利物,術不流世匿天寶。啟丹之初,出自西蜀張富壺、楊九鼎丹師一者,乃吾父之師練,鍊師乃吾之師,皆寶玄近名。吾師得傳,實之罕有矣。今之得吾與傳,視之等閑,得貴重恩。所以傳不背師,不昧心,為久長享富貴,宜濟貧救苦,當保而秘之,幸勿輕泄。是雲。歲次丙辰迎富日,知一子趙耐唐書。見寶靈砂澆淋長生湧泉置一、透明生硫黃二兩如鵝脂塊子不夾石。水銀人兩不拖龜尾者。先以硫黃研細,下水銀向研半日許,直候不見星子,謂之陰交購。次以新鐵銳下青金頭,文武火炒半日,慢火頻上頻下炒,不要煙起,青色成砂為度。二、以水火鼎一付,可容十五兩者,各先用水於內,經一宿試之。試之無滲漏了,烘乾,用生薑擂自然汁,塗熔數編,火鼎外以鐵線穿耳。三、固濟,用好黃土細緝篩過,每乾土六兩,以鹽一兩,名六一泥同紙筋作一處,搗打千百下,方以固濟鼎,一指厚,陰乾,或慢火烘乾。四、以雞子清磨好京墨,塗火鼎之內,併水鼎之下,烘乾。名崑崙墨然後將青金頭再研細,入於鼎之內,築實,均以好米醋調調,赤石脂末及牡蠣,用泥且從鍛過為末等分,塗火鼎口下、水鼎措定,鐵線緊扎鼎口,周恆再塗固藥放厚,陰乾,有龜拆再塗之。此法但凡般諸丹,皆只用此法。五、磚砌四方爐一筒,深六寸,內闊一尺,四面看底,留風門各一寸。按地風井卦。爐內釘三台丁,各長五寸,釘二三九九

中華道藏第十八珊寸入地,留三寸高,閱鼎子。先以水鼎且里水七鼎,備堅炭十斤。先以火燒爐內,無濕氣,鼎上掛救命鉤索一條,掛可HOL乃六、用炭一十斤,分三進紅炭。第一進三斤,至鼎之底,候火將伏,再第二進火三斤,至火鼎之半。第三進火四斤,可分作兩進,至火鼎盤下。次將瓦片蓋火,伏火焰以章中軒然決未帶濕蓋。直候火消伏,次早開鼎。凡進水法未固濟,先以水鼎量水七鼎,本六鼎四分正。以瓶盛水,常溫己心冷。每進水之時,只進五分,不可十分滿。如水沸急,以鉛操或瓦片入內。又一法,用燒殘油燈草於內,即定沸。恐滾湧水出,濕了口縫,走失靈砂。凡遇鼎罐及口縫開拆,走出青煙,急以筆釀固口藥塗之。不然,先安灰缸-n隻在畔,急提鼎於灰內,部將藥固,此件最緊。子時下火,至午時住火,卯時下火,至西時住火。七、開鼎,將所出靈砂,用薄刀子劈闊,作四方塊,如大拇指大。用厚生緝夾袋,盛了靈砂塊子,用書罐一筒,約盛水五升者。將好米醋三升,每升約一一酒。白梅二十一筒,白友、白鼓作塊各半兩,荷葉灰半兩,同醋入罐中,將前靈砂懸胎,入於醋中,煮一伏時。即一晝夜,如醋乾再添醋煮,慢火煮之,勿交遊了。取出沐浴,用甘草煎湯,陰陽湯。洗過烙乾。次以黃丹半兩,韶粉半兩,米醋調祠,名貼身。以一半塗所煮靈砂塊子,周編烙乾。若塗厚了,則藥氣不相感。若薄了,則走藥氣。但盡此藥一半塗之,留下一半則用。人、用好銀四十兩山澤銀、出山銀是也,元寶亦好。鎔作汁。用水缸-n隻,傾於掃街一帝上,流下入水內,作珠子如雞頭大。或將銀打成四方塊子,如小指大,亦可。將前留下貼身藥,塗銀珠子周編,熔乾,以養火合子一筒,處州者。內用棚砂水刷過,熔乾。用燒熟鐵線作耳,拍定,用六一泥固一指厚,陰乾,或微火烙乾,亦得。勿令龜拆。以銀鋪,養火合底。內次下靈砂塊,於合中心,四周皆用銀殊填塞令滿,盡用銀蓋頭令實,用崑崙紙剪蓋蓋定,以雞子清磨京墨,四OO厚塗紙曬乾,名崑崙紙,以合口用。固口藥醋,調赤石脂牡蠣末,塗口縫,合定以養火。合上鐵線耳拍定,好生固縫,勿令分毫漏泄。更以六一泥外固,微火逼乾,勿令龜拆,方入灰池。灰池以小缸一隻淨者,要刷洗乾燥,以紙錢灰約淺缸許,先篩冷炒乾。則用火盆,以炭燒紅用之。日久有炭灰在內沉重,可換灰一番。竹葉、茅草、桑葉灰皆可用。以鐵三腳架子,安於缸底,可以閱養火合子。先截羊腔堅炭,每塊長五寸,各重二兩六塊。名六合火。俱燒紅了,以熱灰平架子下,中心先插紅聚一塊,安養火合子於上,再以熱灰平至養火合子之上,上再用一鐵架子一筒,閣在合子上,按子午卯商方,插火各一塊。離合三指。再以熱灰平滿合子一掌高,頂架上約離合三指,將決火橫安,合子四邊火各遠三指,周時添火山灰。第一日下子午卯西方火,第二日下辰戌丑未方火,第三日下寅申巳亥方火,如此周復,下火七晝夜足,開爐開合子,取出銀珠子,皂角湯濯洗淨了,烏

梅湯煮白,收下揀出所養靈砂塊子,拍開內外俱青黑色一般,方是養倒了。如內有紅色,謂之養火未倒,再入合內,如前法封固,再養。如靈砂紅得淺,少養一日。紅得深,多養一日,必須要內外青黑色一般了,方入明爐,鎔作汁,傾入銷銀槽內成綻。如鎔太緊,在此一節,才候靈砂將鎔,便傾之,若多時作煙去了。霾砂拒火作汁了,截作塊子,如大拇指大,用甘草湯浴過,烤乾,此靈砂已成湧泉匿。四方土下名六合火火火火餘皆灰九、將養火合子內,用棚砂水刷過,熔乾了,亦依前用鐵線作耳了,外用六一泥固濟,焰乾了。下前湧泉匿頭,安在合內,中心。每匿頭四兩水銀,下一一兩為率。如匿頭十兩,下汞二兩半亦可。崑崙紙蓋上,用合蓋蓋定,固口縫,更以六一泥外固了,娟乾。以火水未濟卦養火。將灰缸之底,安一小罐子,鉛汞閉,庚至寶集成卷盛水人分,勿令滿。周區以濕土築之,平水罐口上,以磚一片,當心鑽一小孔,筋頭大,蓋罐口。然後將養火合子,安於磚孔上,以養火焚五塊,每塊長五寸,重二兩,名五方火。遠離合子三指,插火焚蓋當合頂,安架子離三指,橫安紅灰二兩,四圍插四塊,如前按方位插,火七日足,取出開合,所澆水銀俱乾,拒齒硬,可炬成寶。如有油汞,則火力少,再養三日。十、關藥,每取乾汞砂子一一闕,用好銀葉子三錢重,包砂子,於明爐娃之成實,任意打造,此名富貴關。又一法,建康好黃丹半斤,用生薑自然汁,大盞調調,乾入銷銀鍋內,用瓦片蓋之,火般通紅作汁,覆傾石上作操鉛,在四圍及底下,鉛黃花在中心。候冷,研細,以水飛黃花作關藥,每砂子一一闕,用黃花一一闕,蓋於砂子上,姓之作汁,傾油槽內,關藥包定分胎,冷打開,成至寶。其關藥可以再用,此名鉛黃闕,又名金華闕,大妙。匿法補遺匿頭名日長生,養之力竭,不能乾汞。上有蜂窩酥碎,又當資助丹頭之力。有大救法、小救法,有領孫法,有真死硫再同匿頭任法,有烏團養烏團法,有瓊花湧雪法,則如此澆淋水銀,而無休息,可謂長生無窮盡期。大救法,用銀妹四十兩,煮過靈砂一十兩,依前火候日足,同炬作綻,截塊下汞養。公領孫法,每常匿頭十兩,可用前煮藥煮過靈砂一兩,作塊沐浴過,以貼身挨埋匿中,澆汞在上,依本法養七晝夜,火足切添養靈砂塊,看﹒內紅為養末足,再於後次,依前七晝夜無妨,愈堅愈好,亦胚鎔截作匿頭,長生日多,則如周歲匿頭更多也,澆汞數如前。真死法,以霾砂塊八錢,添入死硫二錢,同匿頭鎔作汁,傾綻截作匿頭澆養。烏團養烏團法,又名大救法。以四O

中華道藏第十八珊匿頭四兩,下藥煮靈砂一兩為率,若匿頭二十兩,或養五兩,七晝夜火足,寒爐開看色青黑,火力足,可入明爐,成汁成綻,截塊作區,不澆汞,再轉養成匿。瓊花湧雪法,用綠馨一兩,汞一兩,以新銳子一筒,以水半盞,煮汞馨。不結砂子,再添水煮,直候成砂子,方住。如結十兩,以大新鐵銳煮之,馨亦用十兩,水不以多少,添煮以成砂為度。部用鹽梅、楊洗去綠響,厚紙觀焰乾,更桑柴灰淋汁煮砂子,可以拒火,入湧泉匿中,養火七日。寒爐開合,已成實了。可用關妞,又可作母,養靈砂作匿。如不用丹頭,如煎銀法入灰池,用鉛煎成元寶。前項澆淋砂子,可入此分三錢,造器作十分足色。黑靈砂耽八錢,明淨者,用五倍子四兩,生薑大蒜各半斤,草麻去殼四十九粒,俱禱碎。用河水瓦瓶盛之藥並水,部以緝袋盛耽懸胎,文武火煮三伏時。取批熔乾,入汞二兩,或四兩,乳細不見星,入鼎內固濟,以炭十斤,如靈砂法般伏火。開鼎取藥,又懸胎,以羊蹄根煮一伏時,每赤一兩,以藥一錢半點化,入銀二錢,成器。第一池,將赤般紅浸於人中黃內,七日,愈多愈好。第二池,用半夏、南星、當歸、麻黃、乳香、沒藥為末,白酒腳浸之,將前赤物鎔作汁,傾於內,候冷取過第三池。第三池,用鴉鴿糞、東瓜汁、鹽蒜醋,加主過之。再加池,用淘鶴泊,如收即以鶴素收過之。蜻泊,紅鵝油、石腦泊,皆可用。又方,赤一兩,人士一日半錢,用米醋煮,蘆三錢,咱三分,並為末。赤如水,伍次下,點之成綻了。用馨末燒五次了,用馨水煮三時,再燒微黑,方用單梅水煮三時,先下母三錢,重任用。天里萬丈速降臨,河魁金剛速降臨。天也速運轉,地也速運轉,日月山川俱運轉。人也轉,鬼也轉,樹木寒林皆變轉,萬物聞之疾速轉。咐喇嘴嚼呢峰時陸嚨嗚瞇瞇擠畔畔婆詢。四O聖鼎長生湧泉匿法辰錦硃砂一斤,船上硫黃二兩,二昧成顆和勻,用馬尾羅底縫袋盛肘,用桑柴灰汁二斗許,入鍋內懸胎,煮三七日,勿令者鍋底。如乾旋添熱汁,火不可大緊,常魚沫微沸煮,至日數足,取藥一粒,火上燒紅試之,如無煙焰,為之伏火,方可入匿養之。養法用鐵合或磁合一筒,可容半升大者,將合子火炙熱,用生薑自然汁里外擦炙。再用鹽醋擦,炙乾用。櫃法用山澤銀一斤,錯為末,或走作珠子一半,鋪合底。將前硃砂排在銀末上。次用良無頭末四兩,蓋之,上用崑崙紙一層隔之,上用潤黃土填實令滿,用蓋蓋之。以醋蜜調赤石脂,固口縫,令銜蜜,用鐵線十字詮定,通身用鹽泥固濟,勻厚半寸,炙曬乾,方入爐養之。爐法爐法於淨地上掘坑,可深一尺五寸,徑一尺四寸許,用火燒乾,以淨桑柴灰鋪底於內,可厚四指許。

合下火法常以四兩火,於合蓋上鋪之。又用熱灰蓋之,不令死滅。以草心試之,如火滅,再又添火。用卯茵二時加火二日一次換之。如此養火七日,後加火半斤,養之二七日。後加火一斤,三七日。火滿加火一斤,半日滿,將灰淨去,用聚一十斤般之頂火燒。候冷開合取之,將砂與母銀末各自分揀出,其死汞形如黑鐵之狀,又似灰淳,上有燥烈紋,為之成熟也。如有紅紫色者,末伏火也。再入置,用一斤火,養五日或七日。然後將砂一粒,於緊火上試之,令紅如成汁者為好。若有些小煙焰,為之不伏火,依然入置,養火五七日,直至伏火則止。部將伏火砂子,裝入甘鍋中,於風爐,中鎔為汁,不分胎少者,傾入合子,內,作一珠子,用水銀澆淋。如砂多者,可鑄為鼎。另用山澤銀打蓋,每一斤重鼎,入汞半斤,通身用鹽泥固濟,不必令厚,坐於爐上,鼎下用半斤熟火,養三伏時,如常用半斤火,日數足開鼎,取出乾汞,於火上燒鉛汞甲庚至寶集成卷試之,如無煙焰為妙。再入風爐,內,澆為旋於任用。如難作鼎者,依前作珠子,入合,內固濟,養之如前法。如將砂銀點庚,必分去其胎色。分胎法將砂入甘鍋內,銷為汁,入草麻子去殼五枚,一次投金汁,內,再投硝石半兩,如此相間,投之五七次,其金汁如鏡面方好,點化為責。若要澆淋,不必分胎火。神仙養道術丹砂丹砂,自然不死。若以氣衰血散,體竭骨枯,入石之功,稍能添益。若欲長生久視,保命安神,須餌丹砂。且入石見火,悉成灰燼。丹砂伏火,化為黃銀,能重能輕,能靈能神,能黑能白,能暗能明,一斜人擎,力難昇舉0萬斤過火,輕速上騰。鬼神尋求,莫知所在。馬牙硝、硝石、若草伏,而斤兩不折,軟一切金銀鋼鐵,硬物立軟。空青久服,輕身不老,令人不忘,志高神化,能化鋼鐵鉛錫作金,生益州山谷及越雋山有鋪處,銅精重則生空青,其腹中空,三月,中旬採無時。曾青久服,身輕不老,能化金銅,生蜀中山谷及越寓,採無時。又日..凡使勿夾及銅青,若修事一兩,要紫背天葵、甘草、青芝草,三件乾濕各一鐘,並細釗,放於一聲鍋內,將曾青於中,以東流水二鎧並諸藥等,緩緩煮之五晝夜,勿令水火失時,足取出,以東流水浴過,部入乳訴中,研為粉而用之。又日..曾青結汞制丹砂,金氣之所生。又日..曾青若住火成膏,膏者可立制汞成銀,轉得人石。雄黃得鋼,可作金。一名金石食,或雲雄黃金之苗也。又日..雄黃若以草藥伏住者,熟鍊成汁,胎色不移。若將制諸藥成汁添得者,正可服食,只可點銅成銀,不可變銀成金。雌黃伏住火,胎色不移,輔鎔成汁,點銀成金,點銅成銀。四O三

中華道藏第十八珊信人士一口若草伏住火,胎色不變,輔鎔成汁添得者,點銅成銀,若見質枯者,不堪用。鉛黑鉛草伏得成實,可點銅為銀,並鑄作鼎,養硃砂住得火,養水銀住火,般粉霜住火。金屑凡金有二十件,雄黃金,雌黃金,曾青金,硫黃金,水中金,生鐵金,熟鐵金,生銅金,鑰石金,碌砂子金,金母砂子金,白錫金,黑鉛金,硃砂金,已上十五件。惟祇有還丹金,水中金,瓜子金,青裁金,草砂金,等五件是真金,餘外並皆是假也。稿砂若草伏住火,不碎可轉製得諸石藥繭砂,為五金賊也。若石藥並灰霜伏得者,不堪用也。又日..北庭白黃者,訣日為之金賊,能制合群藥,中之使自製雄雌黃。又日..及為鐸藥,棚砂及相拜金銀用。攀石能使鐵為銅,及黑黃者,名、雞屎馨,不入藥,惟堪鍍作,以合熟銅,投苦酒中,塗鐵皆作銅色,外雖有銅色,內質不變。蝸油能軟一切銅鐵。石膽鍊而服之,不老,久服增壽神仙。能化銅成金銀。一名畢石,一名黑石,一名銅勒,一名暮石。石硫黃能化金銀銅鐵奇物,可煎鍊成汁,以模瀉作器,亦鵝子黃色。仙方為黃禍砂能壞五金,亦能造作金色。凡使勿用青赤,及半白半青、半赤半黑者。自有黃色,內瑩淨似物命者,貴也。凡用四兩,先以龍尾萬自然汁一鐘,東流水二鐘,紫背天葵汁一鐘,續遂於生莖汁,四件合之,攪令均一珀禍中,六一泥固濟,底下恃硫黃碎之,入於鍋中,以前件藥汁,旋旋添火,用火煮之,汁盡為度了。再以百部末十兩,柳蚱末二斤,一簇草二斤,細釗之。以東流水並藥等,同煮硫末,一伏時日滿,去諸藥,取出,用熟甘草湯洗之了,入訴中研二萬遍,方用此硫黃。見五金而黑,得水銀而赤。又日硫黃,號為將軍,功能破邪。水銀煞金銀銅錫毒,化還復為丹,久服神仙不死。一名汞,能消化金銀,四O四使成泥,人以鍍物是也。還復為丹。又日..先以紫背天葵,並夜交藤自然汁,二味同煮一伏時,伏其毒自退。若修十兩,用前二味汁各七鐘,和令足為度。又日..得鉛則凝,得硫黃則結,並棄肉研之則散。別法做為膩粉,粉霜唾研死一風,銅得之則明,灌屍中則屍弗腐,以金銀銅鐵置其上則浮,得紫河車則伏。點毛秘訣凡赤毛七錢,用人士一口三錢半,鎔開,徐徐點藥,盡傾入油槽,取出打碎,荼頭紅。前藥少,再下前藥一錢或半錢,再入火開攪勻,仍傾入槽,取出打碎,荼頭青為妙。"如蜂案泡。是藥多用新磚打碎,放入鍋內,或三五塊十塊,取出藥氣味來,還傾出槽中,打碎看得所,入銀三錢或四錢,攪勻入槽,入梅水內煮,多多為好。如要急,用鹽二錢,白攀一錢,研碎水調勻,據在物上,用火燒紅,取出,用炭灰擦洗淨,仍入梅鍋煮白,再用前馨接再燒,多多為趴W/。"?/

一法..梅燒底銀,明攀三錢,食鹽七錢,研爛水調如糊據上,大火燒上三次,後入梅。又換淡梅三次水,未上藥,先要梅白,方上藥燒之,後入梅,凡三次。凡用赤毛一兩,用鎚打或方或圓,用底銀子半錢,剪碎。用飛過棚砂二分,攪勻按在毛上,用火燒底銀,混入毛上相看,用鎚打光了,再探前物,仍依前法燒藥,盡為度了,部入梅鍋內煮白,多多為妙。凡金子一兩,用白攀二分,皂攀一分,焰硝一錢二分,鹽二分。把金梅淨探於金上,放在火上,燒的色發起黑色,取出入水中,復入火坑,熱用刷問盡,多多亦好。凡金子一分,水銀一分,放於手心內,將金於水銀中研開成泥,樣在鑰石上,用火燒紅取出,鎚打方圓。如泥有,再接再燒,入梅煮。悟宜〈洞陽子日..以上四法,乃神仙戲術耳。凡有不得已處,可濟急而用之,不可專誠為事,誤人損善念也。鉛汞甲庚至寶集成卷得者思之。煮膠法..鹿魚不以多少,先用瓦缸盛水,浸三日漩出,用江中沙子楷洗要見黃色。然後用鋸二寸長一塊,別換江水,入缸浸三日,用一大瓦訴有蓋者。用鹽泥和陳壁士,作泥固濟。隨弊大小,作一詣。用第二次所浸水,入訴內,和鹿角煮。常以鐵瓶燒水,在電門前。如訴內水耗一寸,又添一寸,斷不可添冷水,須用純樑炭。凡三日三夜,不可斷火,以煮盡為度。第四日旦混出,用乘熱修去皮,修去皮便成鹿角霜。訴內所餘汁,須要熬取十分調粘,均竹筒溜出,掛在陰凍處,隔宿即凝結。破開竹筒,用鋸成餅子,收頓。又煮膠法..鹿魚,不用自死者,不以多少,三寸許。截斷,去龐皮,將角河水內浸七日,其每日一易,候日足洗淨,入鍋內煮。每角五斤,用桑,日皮半斤,格實子一斤,船上硫黃二兩,硃砂二兩,同煮之。如水盡旋添湯,及一伏時,自然已軟。或火不相斷,未軟,再煮一伏時。如軟,放冷取出,於當風處掛起,便可入藥用。煮鹿魚水,濾去諸藥,慢火再熬,便可為膠。丸藥法..蜜劑每藥一斤,用蜜一斤,麵糊濟。每藥末一斤,用藥四兩,米粉一如之。又煮法.,須用兩鍋,常要溫湯,准備添用。鉛汞甲、反至寶集成卷之一四O五

中華道藏第十八珊鉛汞甲庚至寶集成卷之二虛源九轉大丹殊砂銀法第一轉用硃砂一兩半,細末。汞一兩,同研極相看。用綿子鼻尖,懸胎石灰汁,並完花末一兩,同煮一伏時。取去,蜜調亮花、草烏、天南星、嫩地愉葉,如指厚。又用,日友、白薇,用椒末,以雞子清調,又包一重。入合,用白虎末鋪蓋,用油調蚱粉固縫,入瓦食,中,養火七日。初一日二日,火一兩。至三日四日,火四兩。五日六日,火六兩。七日一斤,火娘一日,候冷取出,是為第一轉。第二轉用汞二兩,依前結砂煮藥,向前煮了,入合內,養二七日。一日二日,火一兩。三日四日,火四兩。五日六日,火六兩。七日人日,火入兩。九日十日,火十兩。十一日十二日,火十二兩。十三十四日,火三十兩。第三轉汞二兩,同前結砂子煮,又封固,入火養三七日。初一日初二日,火一兩。三日四日,火四兩。五日六日,火六兩。七日八日,火入兩。九日十日,火十兩。十一十二日,火十二兩。十三十四日,火三十兩,養至日足。一第四轉÷取元砂子,秤看折多少,秤汞等一分,依前法煮結,入火養三七日,取出。一第九轉用新砂合子一筒,用砂子鋪蓋光明砂一取七轉丹砂,鋪蓋就十兩,養七十兩在內,用蜜調紫口口口口口口末一日,可點五金,皆成至寶。貼合子,身外用雞子清,調細墨貼身,又用前藥封白虎,鋪蓋前藥,為固濟砂禁法也。火合子內鋪蓋了,用油調蚱粉固縫,入火缸內,用三斤火,養四十九日足。第五轉取明窗塵五兩,乃納硃砂也。依前硃砂法鋪蓋了,用硫黃五兩,七日取出,硫可制汞。四O六第六轉取五兩藥,鋪蓋雌黃,封固,養七日,制汞成庚。第七轉取六轉丹砂末,鋪蓋雄黃,封固,依前養七七日,可點鐵成庚。第人轉取七轉丹砂末,格汁丸如栗米大,每一粒水吞下,可延年益壽,與天地同也。太上聖祖金丹秘訣修鍊金丹變化金石太上聖祖金硫匿頭,變化金實,滋養無窮之法。說三品金丹,第一品金丹,服之飛昇金闕,名日天仙。第二品還丹,服之住世長年。第三品神丹,變化五金八石,立成大寶,濟世利身名日人仙。得此術者,名日王公。然不可

傳於下士,受之人並授之人,大殃,藥亦不成。可傳授者,必須濟人利物,所用有節。枉費至藥,永為下鬼。得法遇人不傳。名隱天寶。傳得人者,同志可也。若傳非人,名日泄天機。此皆不可,亦招陰累。修鍊之士,宜慎焉。修鍊秘訣用生教金一兩二錢,船上硫黃二兩。右將金鎔成汁,鑄成綻子,釗研成末,研極細。取金末七錢,加硫二錢,同研如粉貓。用小磁合一筒,可盛得藥盡者。先將合子,以生薑磨墨塗三次。炙乾,將金硫入合,以匙撩半實,用餘金末半兩,蓋頭令實。上用醋墨紙蓋七童,上用白馨末蓋頭,與合口平,赤石脂固封。外以針砂磁石碟未,雞子清調為膏,固濟白合子了。又用外匿一筒,以伏火鹽泥末,栽小合子在內,外匿合子內,日合上面末,只可厚一指。又將外匿合子,以赤石脂固口縫了,鹽泥固濟。日乾,入灰缸內,養火鉛汞甲庚至寶集成卷二三兩,火養三日。六兩,火養六日。如汞二兩,研無星,再入合,四兩火,養七灰燼,即換去泥,開外匿取出小白合一日。開合取出,撫研此汞,為長生匿。子,亦去部藥皮,並口縫淨,取出白馨一如穆製之功,用殊砂三兩,如我蓮成匿末,並吹去黑紙灰,措拭合子四方令一內,上用匿末,更哉昧砂一童,上更用淨。後用快刀取金硫,一如蜜陀僧色。一匿末蓋一童,依法固濟,入灰池中,四秤時依舊,一兩四錢。又將金硫入乳兩火,養七日。開合子,殊砂三兩,顆弊內研,秤出半兩金硫蓋頭,將九錢金顆如金色,上槌可打如片。但准此一硫末,又將生硫二錢,准前法入合,將法,養就二十兩足。將十兩用七寶鋼餘半兩蓋頭,依前次序,入外匿固濟,手,脫出真昧砂金八兩,打作一金合再入灰池,其法火候依前分兩日數。子。將砂十兩研細,生硫一兩同研勻,開合研細,秤時依舊一兩六錢,其硫已合了固了,入灰池中,依前養七日。開大段伏火。又用金硫末再研,入生硫合研細,此藥可白,制汞成真金。如舊二錢『六合,以餘金硫六錢蓋頭,依前固將金合入匿末,不損匿末。撥開中心濟,准前火候法溫養日足。但加絕硫作坑,傾汞四兩在內,上以匿末蓋,赤二兩,盡為度。如合小換大合,依法石脂固,入灰池,四兩火,養一伏時,成養,共三兩三錢,伏火聖祖匿。金一鍋。此法須詳,更有口訣,方可成次用養寶法藥。仍須有福德之人,修之必然成也。右將小塊殊砂,如豆大者。先以無福德者,不可修鍊。無油銳子一筒,將匿末在銳內,用昧砂次入金池法一兩,慢火炒索色止。放冷匿末,入在衫子軟金有方。碧攀、黃馨各一合內,以砂如哉蓮子成勻,固濟,合三錢,紫馨、鋒攀各一兩,四味並以火伏兩火,養三日。六兩火,養七日。開研末,醋一升,煮金魚目沸,取金器燒合,其砂如紫金色。與前匿末同研,入赤,投入華池內,文火燒金似赤,於醋四O七

中華道藏第十八珊槽中,乘熱便入華池中,能令赤色正定,黃紫光眩目。每編須皆以烏梅湯,以故麗毛楷拭。次入潤金華池法清油一升,黃牛脂、猜脂各一斤,白硝石八兩,小便四升。右先煮油熱,下牛脂消耗六分,下小便,更四十餘沸,即下硝石、朴硝二昧,候成汁,以金入池內,即潤澤奇妙。前匿內用藥體法,在次篇,中。如後法,凡入置之物,皆陰制陽,伏方成至賀。所為諸丹,皆陰制結胎,而後陽伏成形。其諸滅暈之藥,若丹陽伏成形,則無色也。見火多燥。若只陰製成形,其色多暗。大凡制伏金硫八石藥,皆先須陰伏,後入陽爐,此法通妙也。如用金里昧砂,入匿便成金。若銀箔里昧砂,入匿則成銀。賠不用母,自然成實也。如入少母,生烙亦妙矣。伏火馨法硫二兩硝二兩馬兜鈴三錢半。右為末,拌勻,掘坑,入藥於罐,內與地平。將熟火一塊彈子大,下放裡面,煙漸起,以濕紙四五重蓋,用方磚兩片,掠以土塚之。候冷取出,其硫黃住。每白攀三兩,入伏火硫黃二兩為末,大甘鍋一筒,以藥在內,扇成汁,傾石器中,其色如玉也。伏青鹽法青鹽一斤,入甘鍋內,用桑蝶捕二兩許,調之自然成汁。進七寶鍋子法白薇、白友、精米、棄肉、桑火灰、白罣子、赤石脂,右為細末,水和成鍋子了,乾用。口傳秘訣《修鍊金丹變化金石下篇》日..太上說此金石之法者,蓋欲濟世利人,使人知道可修,如術之有驗矣。非正令無情金石,變成至賀。億人修鍊服之,則延壽長年,決矣。何其後人遇之者全少,不過者殊多。居當貴則貪好榮華嗜慾,處貧賤則矜於欺間奸詐,如斯之人,雖遇此法,皆不能修養。設使修制,亦不能成,蓋無福德之助也。故此太上聖祖匿法,實太上之所說者,秘之四O八金匿玉函,世人無有知者。余授此法於有道之士,令傳受太上之法,利身利世,養生修鍊。至真之士遂拜受之後,初養不成,亦無物不損。再於師前,乃受口訣,火候上數佔2日而已。余遂又依法及口訣,養之便成置。余今不避,輕泄天機。依傳口訣及經驗,養藥過度,並內外匿中合子用要,伏火之藥餌,盡心口傳秘訣,重編刊之於後。庶使得遇之人,同志修鍊,訣所就矣。凡欲修鍊,先須選擇名山大川,或觀宇,或淨室,方可安藥。若所居處,在昔屠坊囚獄、墳墓產室,及有伏屍鬼魅,人足常到處,虛用心力,不可安爐。次有魔也。凡安爐,須先嚴淨齋潔淨室,三日或七日。先祭、瞧所在神祇,供養太上真容,若此則鬼魅亦來護助。仍須逐日持念經吭,無缺香火,此乃養藥之先要,不可不知法也。夫法用黃者,蓋方出山澤之教金,其受天地之靈氣尚在,固養之可以變化。設或熟金之類,皆是觸惡之物,不可入大藥。然

而法,中不用他藥為置,而獨用金硫者,蓋子母可以產化之靈也。凡銷金汁及用匿合之類,皆須以新未曾用者。及將經用器物,並以乳香水浴過,安神聖前,潔淨處安爐,下藥時大忌雞犬婦人見。及深密,毋使閑人知之,亦須戒慎。其法,內說分兩,須是仔細,切忌分兩不勻。若失之毫釐,藥飛壞也。夫金硫惟撫細如麵為上,若粗,進火兩日不一日難透。凡固濟,須是依法仔細。先陰得匿乾,然後日乾。若有風裂缺損,並不可用。須擇吉日,方可入爐。凡雲三兩火,養三日者,即是每一伏時,以火三兩。餘准此。但每將匿合,先入灰池,內,其灰池須柴火灰、紙灰相拌,四面以匙將灰據實。即以火筋校合於一寸來闊,灰令徹底虛後,將稱到熟火,編簇合上,以灰蓋覆,毋令透風,及不缺火。其火自得,多時不化。近合子灰,切不可緊,緊則火力不行,火外面。灰四向部須是緊賞。若犯之一切觸污,及用火失度,亦走失損鉛汞甲庚至寶集成卷二也。如增匿頭,走部硫黃,但據所走者銷餘,依法則進,再依前來日數養,候日數足,開稱如不折,便次更增硫黃,候數足滅增之。凡進昧砂,須先入淨室,器量多少入水,用土、馬票、棚砂、稿砂各少許,文武火煮一伏時取出,後再依法制入置。凡穆制之法難為,此法甚奇捷,但毋終久,無盡其置,至此以為驗。但更依法入汞,每一伏時,取物四兩也,決有準矣。其物初出,莫便見猛風。仍先烏梅、包金,土虎、耳草各半許,同物於石器,水煮一伏時,復入鍋子,娃三次,方可用。今恐遺此並匿頭口訣,盡錄藏之,、水馬家實,非人勿示焉。大唐元和三年戊申甲子月圭申日,金華洞清虛子撰。九轉出塵穆制大丹第一轉詩日..三黃二子及猶牙,蒼木還同墓麥花。大火鍊成通體黑,丹砂從此是根芽。右法激殊草,以大黃、黃本、黃藥子、決明子、豬牙皂角、蒼米、站住麥花,七味為末,入建盞,鋪莖辰砂五兩,掠實,小盞覆蓋,鐵線十字結,固濟,令乾。灰抱定合實,二斤火一瑕。冷開取出草灰,其辰砂黑色。如此四次,共般二十兩。方入後段,每鉛二雨,對吭一雨。以鉛先入甘鍋內,鎔成汁子,部將批塊投入鉛汁中,候火煙盡提退冷,打破批鉛分胎,批在上,鉛在下,用批不用鉛。批如唬珀色,通紅。般得批二十雨,與丹砂二十雨,同研勻,入甘鍋,瓦陀莖口,入爐般紅提出,放坐溫灰中冷,打破其丹成寶,如一塊生銀可愛。其枕無顏色,不用。此丹砂成寶,號日青金頭。要用硬石好炭排布爐內,煽紅火猛,部入甘鍋了,以元瓦莖上,再用熟火董之,用煽候作聲,朱成寶,部提起。第二轉煮出鉛眾四O九

中華道藏第十八冊詩曰:磕破青金更莫疑,玄胎煮鍊兩三時。藥神逼去黃芽氣,功效如神神可奇。右以草鳥、川椒、白攀、龍骨、五倍子、甘草、磁石、、狠毒、南星針、砂十味藥,入米醋中,將青金頭打作片子,入生綺袋中,懸胎煮三日夜,又以沸煮一日,三次淘洗,要去鉛氣,方位朋為匿。第三轉青金匿硃砂成寶詩日..伏火硃砂甚足誇,將來為匿養神砂。編鋪合,內哉蓮樣,五日功成更可嘉。右將煮了青金砂為末,作匿,頂火四雨,子午卯西換虛,養五日足,鉛氣已斷,部通靈也。般信研作母砂貼身法..右將白考藥、知母、石餅,燒煙黨甘鍋令黑,燒紅,以棚信等分,入甘鍋成汁,傾出如玉色也。明淨硃砂,以米醋潤過,以三七母砂逐塊裳,更褒蜜,以椒末貼身,入前寶匿內,如前火候,因養七日足。取出砂鐵色,可壘至一斤,作長生丹陽匿,養靈砂。若不作匿,鉛煎成寶得八分。第四轉丹陽匿靈砂見寶詩曰:養出丹砂能換骨,切士一口造化脫靈砂。入爐七日成仙體,若過鉛池號雪花。右丹陽三斤,靈砂四雨,重以醋潤銀末,貼身入匿,子午卯西火四雨,養七日,一斤火就蝦。冷開壘作置,或見寶體,皆可愛。第五轉超凡入聖養母砂成寶詩日..火力相資入大鉤,丹陽為匿愈通神。超凡入聖趁真境,五日陶成出世珍。般棚信法見三轉內,又取丹陽匿中,養黃炫成銀,結成三七母砂。五錢一丸,白攀鹽湯煮一伏時,硬了,蜜潤貼身,入前丹陽匿內,子午卯百四兩火,養五日足,二斤火煩。此匿經火五次養母砂後,方入第六轉。第六轉養七寶成大藥匿詩日..硃砂體性合雌雄,更和硫黃至聖功。四-o三七母砂包裹定,丸成靈寶入其中。右以前五次積火養成丹陽匿末二雨,入生殊砂,與三黃各一一悶。汞一雨,研細不見星。以芸香草二兩,入銳化汁。次下來藥末炒之,慢火即成膏,刀刮丸如彈子大,乾如鐵。次用聖銀結三七母砂,貼身,入前五積火大匿內,如前火養七日,二斤火蝦。次開如金彈子,號曰大藥也。積得三十雨,作匿養後段。第七轉硃砂穆製詩臼..七寶源流養大還,硃砂受氣共成丹。一朝造化參真宰,乾汞成金頃刻間。右將三十兩七寶藥為匿,生硫三兩,生硃砂七兩,用褚汁丸如彈子大,入寶匿,如前火候固濟,養七日,不液。冷開,朱硫彈子紫金色,精神沉重,光澤奪目。為末,每三錢穆汞一一兩成寶。第八轉出塵穆製詩日..神仙大藥超生死,點化凡軀試有情。

豈特水銀能立死,誰知凡骨可飛昇。右以新鐵鈍,百花蜜潤過,入汞十兩,穆硃砂末一兩,建董葦,醋赤石脂固縫,下熟火四兩,候內作車聲,即乾也。朱硫依舊不動,掃入慶中,養,再穆足日出塵緣,養之一年,只一粒修一兩。第九轉號日紫霞大丹詩日..須信人人有洞天,志誠修鍊自昭然。紫霞丹就蓬萊近,修合成時度有緣。右以前積七寶匿三十兩為末,作置。通明辰砂七兩,為末,褚汁九,不貼身,入廈內,固濟,四兩火,子午卯茵養四十九日。寒爐,焚香,拜謝三清上帝。開之有光射人,為末,棄肉丸為梧桐子大,鋒紗袋,入井中,離一尺水許,七日足出火毒,號紫霞大丹。一粒穆汞一兩,成十分庚。服之蟬蛻昇仙,超凡入聖。鉛汞甲庚至寶集成卷之二鉛汞甲庚至寶集成卷三鉛汞甲庚至寶集成卷之三子午靈砂法靈砂,其桑灰要三四淋,濃汁煮方下,不侵母。此靈砂打時,不要十分碎。第一般靈砂不以多少,研作小骰子塊,以桑灰汁,煮二伏時,取出。每一兩煮了,取靈砂,用六錢銀末,一兩二錢汞,同入鐵銳,結成一兩半母砂。厚奏法,用鹽一斤,知母四兩,研細和炒令煙,待知母煙盡,去知母,以鹽安合子內,將棄了靈砂,如哉蓮狀,哉編合子內,上用砂鹽蓋之,合定,以赤石脂固濟,可厚半寸,日乾,埋於灰缸內。第一日二日夜,頂火四兩。三日四日夜,合頂火五兩。五日六日夜,頂火六兩。七日,頂火七兩,至夜頂火半斤。第八日早,去餘火。伺合於十分冷,去泥開取靈砂,不得去奏者母砂。次用波稜子、苦賣子、搭水花、田宇草、金燈草根,五味為末,以紫葛自然汁波逐一毯,定其靈砂,入鼎內。如三才法,七八斤火般之,火消自至成汁,出靈炒去母砂。次方入鉛池煎,以一兩靈砂,用鉛一兩煎之。第二般以煎煮銀錯為末,結母砂,煮養火般之。第三般汞人兩,石停脂二兩,雄黃一兩,用制研為末,勻傾入銳內,炒青金頭,打靈砂,煮般如前法。若不變轉,只依匿子煮養時,只依第三嫩,般了靈砂為末,每四兩末,可汞一兩。和研不見星為度。且率以二十兩為匿合,撤五兩汞,即以十兩靈砂末,五兩汞同研不見星。外有十兩,分五兩入整合底,次向汞撫者十五兩,安在中心,又以無汞者五兩末蓋面,以合合之,赤石脂泥固濟縫,通身以紙筋泥固濟,入灰池內,七日至半斤火足。寒爐,輕輕以鐵匙,挑取面上五兩無汞末,次取中十五兩有四一一"

中華道藏第十八冊汞者,又取合底五兩無汞者。將此上下無汞者十兩,作一處。又用汞七兩向研,不見粉星。即以前來先撫養有汞者,分為兩處,將一半先入合底,即將近和汞末在中間,又以前來一半末蓋面,固濟如前法,入灰缸,增火養。並亦如前法。七日取出,一處撫勻,仍汞八兩向研,固濟養火復如前,二十兩靈砂,共成四十兩匿。此謂之餵餃登對法。此可養母砂及粉霜,冬之後見火多,而愈有力,而無黃土頭之義。若覺十數養取物,其匿有枯色。四十兩匿,可研一十兩汞入內,合白養其匿,取出養物又滋潤。繞覺枯色,又四兩研一兩汞,餵之精增不竭,斤愈靈。第四般以汞八兩,雌雄各一兩。先將硫汞交購了,方得將雌雄向打作靈砂,煮養火了,不用母砂,但於第三區內,養七日,其火候亦如第三蝦餵餃登對了,方可作匿,而養庚砂,七七日而成匿。養若覺枯,餵餃如前法。第五蝦用三黃靈砂煮了,入第四匿,養出靈砂,餵餃登對,更入鹽匿。及不用母砂,包草藥般此匿,宜養金砂更靈。以七錢點一兩赤肉,漸有腳軌皮之蟲。第六般用三黃靈砂,不用煮,只於第五般靈砂匿內,養火七日,取出看意下,要取多少兩數。此第六般靈砂,可以七錢點一兩赤肉,成真丹陽換骨,乃正腳黑眺二法也。此般方可入死龍蝠,亦日白雪,又日明窗塵也。第七般死龍嬌法幾以第六轉靈砂一一惘,對汞一一惘,細研不見星為度,法正三十三兩。三十兩靈砂,同三十兩汞,合研成六十兩,入鼎,朝昇暮降,打作白雪。用鼎法鷗於火時火火火火陰句:爐時一火火火火沾一一一-J火火LIJ火地il地面U面上下鼎身周十二寸,以應十二月。身長八寸,以應八節。上鼎身闊,倍下四一二鼎一倍,乃按二十四氣。上鼎為天,下鼎為地,上昇為陽,下降為陰,陰氣欲昇,陽氣欲降,此應陰陽之陶冶也。尺寸闊狹,不可大,不可小。大則氣散不聚,小則逼溢,故不能遂昇降之勻和。蓋在於鼎,乃鼎,中之包密,內調昇降,外票陰陽,以成天地造化之機矣。上鼎圍闊二十四寸,下作三級,與鼎唇口三級相合。下鼎長八寸,身圍十二寸,居三級,與上鼎覆下三級相合,不得差殊。此鼎不用足。別打鐵圍令厚,以三釘釘作三足釘,可以大姆指厚,高二寸半。次作陰陽二爐。陰爐鑿地作坑,埋一瓶,瓶口如大鼎,復大埋在地,與瓶口平。次作餘土築四邊,如無地相似。一陽爐,只平地疊成。及以六十兩藥,入在鼎內,用赤石脂調稀泥,塗上下鼎三級方揉合,以鐵線貫耳,固濟。如打靈砂法,用四時火,七晝夜,成其大功。水火藥三者,應天地人三才也。四時火者,春火欲暖,夏火欲烈,秋火欲溫,冬火欲微。此法擇子日子時,安鼎,安三足之上。乃入陽爐,

鼎復底疊,至鼎身三分,用緩文火,用火使其內相交購,一時半。乃便暴火,簇炭至半鼎,一時辰半。乃使烈火山灰令盛上,增鼎身五分之三,一時辰半。乃漸漸退火,用微火,令鼎,內溫溫氣定,一時辰半。至午時,接鼎起入陰爐,乃坐鼎腹,於小罐口上,用灰埋鼎身五分之三,乃以布滲去上鼎水乾,方可上鼎槃內,安火一斤,內春火也。令鼎內之汞,徐徐而降投下,一時辰半方可。自灰之上,疊炭簇火,漸暴一時半。乃有盛簇火,自上鼎盤至灰上,皆生盛火烈,一時辰半方漸。次去上鼎火,次徐徐而去下火,用微火令鼎內藥定,溫溫一時辰半。至半夜子時,復撥鼎入陽爐,依前一昇一降,既濟未濟,七晝夜火功成矣。破鼎,取出白雪少許,入氣爐娃成汁,不折不耗,能事畢矣。如或少許損折不色,則又使一鼎,如前法打昇降七晝夜後,取出白雪汞,為大寶。丹詩漏泄,取此死龍轎如靜,鐵臼內研之如粉,使一薄鐵合子,常常安白雪三分,之三以插長孔,注汞於內鉛汞甲庚至寶集成卷三滿,如此周插,如哉蓮之狀。單乃以如一分蓋面,以合蓋之定,固濟合縫。安入灰池合子上,常欲一寸半灰,灰上安四兩火起頭,增至十兩火,晝夜。第人日去餘火,候冷開合子,採白瓊條。每一錢可點赤肉一兩,為真換骨丹陽。如以三二錢點作一兩,愈妙。不然獨烹為銀,亦可。凡如此七次取物,至第人次,乃六日取物。六日畢,次五日。又四筒四日,又三筒三日,又二筒二日,方至朝種暮收白雪,至此一錢,可穆汞三黃四初之妙,至此無不靈也。日華子口訣黃芽白雪金精第一黃芽搗碎,水飛淘。隨水過者,鼎器養為大藥。不隨水過者,白砂銷為實,不可為藥。黃芽添汞產塵第二用先內金分黃芽五兩,入華池,添汞五兩半,在火上結成砂子。再挑量入鼎,封固,文武火養一日一夜。再取出,澆汞五兩,依前火候養之,取出皆成至寶。黃芽修轉玉田採寶第三黃芽半斤,汞半斤,銀末半斤,禱和如泥。三味共入華池中,浮五十編,取出,入爐鼎中,固濟,養火,依前火候養之,取銷成寶。青霞子日..黃芽一兩,可點赤杖子一兩為至寶。或將芽子五斤為母,五日一澆,五兩採摘。入生取熟,永不竭也。明窗塵轉修朱汞本源第四明窗塵二兩,入神室中,用顆塊硃砂好者一兩,入合於內,明窗塵上下鋪蓋,澆汞一兩,同固濟,入灰池舍中,養四十九日。取出開看,皆成紫金粉,任之成實,上色真金明窗塵,是紫粉不變藥者是也。若人服食,取研如粉,棄肉丸如荼豆大,空心,井花水下一粒,安魂定魄,去病延年。有卒經一七不壞者,用硃砂半錢,冷水傾入死人口內,片時自活。其明窗塵,用格汁丸如麻豆大,空心,下一粒,至二粒,延年,極有神效焉。四一三

中華道藏第十八珊明窗塵修二氣法第五明窗塵二兩,入鼎內。生硫黃一兩,汞一兩,二味一處細研,入鼎中,明窗塵鋪蓋上下,固濟,入爐,養火五日。取看皆紫金色,然後一處細研,每入生硫黃五錢,一處研之,格汁丸如某豆大,一丸可穆汞一斤成實。明窗塵修河車第六明窗塵五兩,入神室中,乃大神室也。為用汞五兩,如蓮子哉塵內,固濟,入爐,依前火養七日。開看皆作其芽,飛於鼎上,紫河車粉,芽子銷之成真實。紫河車變金液第七紫河車五兩重為末,子醋和成膏,捏作合子,候乾,將汞在內,入神室內,固濟,養火七日。開看皆成丹砂汞,銷之成真寶。紫河車修黃舉第八紫河車一一闕,辰砂一一闕,細研如一粉,入神室中,固濟,灰池,養火四十九日。取出細研,格汁丸如胡麻子大,空心,用無灰酒下一粒。此丹能返魂起死,服之十日,三屍自離。青虛子曰:人卒亡經七日不壤,用此丹半錢,冷水調入口內,隨時自活迴生。黃舉伏雄黃變質第九黃舉一一闕,辰砂一一闕,汞一一闕,雄黃五錢,一處同研組,入神室中,養火七日足。取出細研,棄肉丸如某豆大,每日空心,井花水下一粒。如陽衰氣絕,精神恍惚,服之固陽生力,剛強倍加,返老還童,回生起死。內臣服之,再童顏,功難比。汞一斤入姚內,丹二粒穆之成實。雄黃點化第十將前黃舉丸子,入神室內。再用黃舉末一一闕,上下鋪蓋固濟,依前火候,養百日足,取出丹一丸,可點鐵一斤作真金。神驗不可議論,至此通靈變化也。紫河車穆汞成寶第十一將黃舉並芽一處,入辰砂四兩,神室中,鋪蓋固濟,依前火養三十五日足,取出。將硃砂為末,格汁為丸,如某豆大,每一粒穆汞十兩,成至寶。四四黃舉修成紫河車第十二將粉霜一兩,鋪蓋入爐,養三七日取出。每粒穆汞十兩為實,將此物則有變化。紫金丹修製五金第十三河車粉一兩,入神室中,依前固濟,養火一年,其火力與大藥同。格汁丸如某豆大,一粒點五金為至寶。索金神化法第十四將前紫河車粉,再入神室固濟,養一年取。棄肉丸如麻豆大,入神室固濟,四十九日取出。用物包裝,東流水浸四十九日,取出。齋戒沐浴,空心,無灰酒下一粒,則有靈驗。變紫金丹第十五將此金河車四兩,或半斤,入金神室中。將成芽子一兩,用紫河車上下鋪蓋封固,養一年取出,方分五丹。至寶過金丹第十六依前匿養火一年,開爐,齋戒沐浴,瞧謝天地,方開鼎收取諸丹。若見鼎上凝結,如真紅色者,名日龍虎大還丹。服之百日,沖昇長生不死,雲遊紫

府,雞犬服之,化為龍鳳。其合內四面金花,如魚鱗片相似,名日神符白雪丹。如四畔淡紅色者,名日紫極丹。紫色不變諸色,又名日紫金丹。如鼎畔皆花,金色光燦,名金液小還丹。已上諸丹,格汁丸如麻子大,候乾以物包,以東流水浸百日。取井花水,下一粒,服丹四兩,為一劑。此丹仍精心詳密,自覺神驗。服千日,骨體五臟皆金色。世上金石草木丹皆不清,此丹無毒,入水入火,皆不能近,諸邪遠離,亦為地仙也。又十六變黃芽見寶第一黃芽令碎,水淘之,浮者養之為藥,水,內砂子銷為實,號日,日金。黃芽抽添產藥第二取水內砂子五兩,添汞華池,結成壘,入鐵合子回濟,養三日,常用火一兩,又日五兩,至一斤。入神室,養九轉。點五金服之,長生,號赤石丹。鉛汞甲庚至寶集成卷三赤石丹種玉田第三此名入仙玉本,又名大湧泉。取赤石丹砂一兩,養汞十兩,醋為末,水銀十兩,同攪為泥,然後入華池,浮十縮。更以汞十兩,部入鐵合中,上用砂石蓋之,因濟。常用火五兩,灰池中養七日滿。再入汞三兩,養七日,生白勢,取三兩,入三兩。入生取熟,姓為實,永不盡,金殼之術固也。轉為四神丹又取明窗塵第四四神丹一兩,船上硫黃半兩,汞三兩,同研為粉,入湖南瓶子,內灰池,養三七日,半兩至十兩,即住。二十一日取出,研二千編。養至一年,漸化輕塵,水不能溺,火不能焚。日當午,拋少許於虛空,化為白屑一去,漸漸昇天,莫測高深也。明窗塵轉修汞第五明窗塵五兩,米醋和為膏,乾入汞合中固濟,文武火養一伏時,出為實,可作器,辨諸毒。明窗伏不奪元色伏硃砂法第六取明窗塵,上下鋪蓋硃砂,文武火養一伏時,成。棄肉丸,服之安魂定魄。人卒死經七日,用伏火硃砂半錢,冷水調,入口即活,能返魂。其明窗塵伏火硃砂,養之一年,變化與大丹同,但不能昇騰。明窗塵點銅化銀第七取做為粉,明清園之,用明窗塵上下鋪蓋,養一伏時,每兩點杖子一斤為實矣。修黃學第人又名紫河車黃舉一十兩,或一斤,修如大藥法,養十月,如紫金粉也。紫河車添汞第九紫河車一兩,汞一斤,入華池,浮三編,汞白為白霜。入合固濟,養七日,即為黃金。取出,添汞,依此法,是人種金,乃殼子術也。紫河車雄黃木第十河車粉要成塊,雄黃不拘多少,用粉於合子中,上下蓋之間濟,灰池養七日,成伏火雄黃。每一兩為粉,生龍腦一錢,格汁丸為荼豆大,空心,無灰酒下三粒。四一五

中華道藏第十八珊伏火雄黃乾汞第十一汞十兩,伏火雄黃末半兩,銳內穆汞上,濕紙荼盞蓋之令恰好,以文武火一伏時,漸燒銳子通紅,即成實也。紫河車修紫丹第十二紫河車四兩,汞人兩,雄黃四兩,入鐵合子,中固濟,灰池養火四十九日,如養一年,如紫磨黃金色。格汁丸如麻豆大,每粒制汞一斤為至寶。紫金還丹乾汞成金第十三汞一斤,丹一丸,同入銳子內蓋之,灰池中慢火養一伏時,偶成黃色,炬之為寶。紫金還丹變鐵成金第十四生鐵一斤,姓為水紫金。還丹一粒,入鍋點之,成上色金也。紫金還丹點銅成金第十五鋼一斤,炬為水。丹一丸,入鍋中點之,成上色金也。服紫金還丹第十六每日空心,清酒下三丸。服至千粒,一切毒蛇猛獸,精魅邪神,皆不能害。非世上金石草木之比。服之千日,五臟骨髓皆金色,長生不死,陸地神仙,昇騰紫府。太微帝君長生保命丹九還七返寒林第一製真鉛法..用山澤銀,入甘鍋內,般成汁,作栗米珠。養殊砂法,用透明殊砂一兩半,懸胎煮一伏時,煮藥用棚砂、膽攀、白攀各二錢,青鹽半兩。右同用為末,苦酒內煮了沐浴。沐浴用完花、遠志、川椒各三錢,水煮半日取出,火上烙乾,濃研松煤墨於盞內,滾之令黑。部用貼身藥,用鍊過蜜滾上貼身攀石末,入合時,先用野芋根、完花、遠志、鹽四昧,調搗成膏,塗合內,然後下鉛末,如哉蓮狀,重重蓋之,以荷葉隔定,般過鹽末蓋頭,固濟,入灰池,養火。三兩火養三日,三兩半火養三日,四兩火養一日。取出,火上試之成汁。如尚有未伏,再養之候伏。部取出,再以硃砂一兩半入匿養,並依前法火候,亦如七日取出,共得砂三兩。四一六就將此砂三兩為霞,再用生殊砂二兩半,依前法煮鍊,入頭轉三兩伏火。硃砂匿內養之,不用野芋根護匿,但用砂蓋頭填實封固也。入灰池,養火。二兩火養二日,三兩火養三日,取出三斤,熟火般之,候冷取出,其色赤白,細研,亦添入匿,養第三轉用。第三轉增砂成實質法將此前五兩砂,研細為匿。再以硃砂三兩,並依前法制度貼身,亦如火候。如第二轉火候出,其色白而不改。此第三轉同前,共得八兩作匿,又加藥養通靈,為九轉之法。第四轉除胎氣不增添法將前人兩殊砂,同研入合,以雲母石片蓋之,滑石末填實固濟,入灰缸中養火,以三兩火養三日,取出去滑石。第五轉還土體變黃色能生物將第四轉殊砂,再入合,亦用雲母石片蓋了。以好雄黃二兩,研為細末,又蓋。依前火三兩養三日,色反黃如土色也。其雄黃收起則用。

第六轉不用蓋頭仙基之法五轉之中見接上士體但以草藥固之,六九者還質也。以陽火般之,而作灰也。將前砂入合,不以雲母石蓋之,但用蕃麥桿灰拌蓋之,以火三兩養三日。第七轉稱七返硃砂至七轉,色返紅,復為母砂,故日還丹。至此靈變出也。初產時色碧,像母也。不用鉛,則五黃三白變化之中,須候同藥。及至七返九還之數,旬以元產之鉛為外固,此乃返本還元之道也。凡萬物返歸本元,乃長生變化也。自此還元質,可以死汞為七轉也。七轉將前硃砂,再研入合,蓋之。均以第一轉鉛蓋之,以火三兩養三日,取出,其色返紅,能變化黃白六兩。母到不用七返,既定八轉,可以生物。將此七返硃砂為匿,養三七母砂二兩,分作四塊固濟,養之,以二兩火養三日,四兩養一日。如此養三次了,再用養二分母砂,火候如前,再養九一。母砂並養三次,炫之成寶。部將七返硃砂鉛汞甲庚至寶集成卷四匿末二停為底,入砂合子,於內作坑子四筒,每筒入汞半兩,上旬以一停匿末蓋之,下火二兩,養三日,取出。再作坑子,依前添汞二兩,並依前法。右如此澆三十次之後,澆二兩汞倒下,二兩火養之一宿,到此方通靈也,方入八轉之妙。第八轉離母造化入合澆汞玄中也用生昧砂四兩,金箔棄之,入丹合內,用火養之,此一轉通在第一變內說。第九轉亦名九還丹取出所養硃砂,則用一合澆養之,此通十六變內說其詳細。鉛汞甲庚至寶集成卷之三一鉛汞甲庚至寶集成卷之四丹房製鍊藥材趙仲明先生用驗六法死鹽..每鹽十兩,以羊蹄根葉汁一大碗,將鹽於藥汁內洗濾過,煎乾,以皂角末二兩,鋪和入砂鍋內,大火一般通紅,取煙盡為度。死明攀..以五方草灰汁燒半日,乾,大火般紅為度。蒼耳汁亦可。死硝..先以薑汁蕩鍋子數次,再下薑汁,同硝煮三時辰,候薑汁乾,上火蓋通般略數,次取出,真死。此乃入粉霜內用之。若般硝作用,相枝、皂角湯煮半日,一般,此為真死,為置。死硫..先以黃栗稍草燒灰,淋煮一日,到晚取在地上,冷一夜,次早用波菜擂自然汁二三盆,用鐵姚燒紅,鎔開硫黃,傾入冷波菜汁內,如此三四次,燒試無煙為度。如有煙,再如此鎔入汁三兩度,直要無煙方住。入姚之時,先將所淋過稍草灰租,及用濃灰汁四一七

中華道藏第十八冊和為爛泥,伺候,如見硫有大煙,急以灰蓋住火,大妙。死雄..蒼木、當歸取汁,同雄末入罐內,煮一日,候乾,用所煮藥浮蓋頭,入明爐火般略紅,急取出,候冷碎罐,雄結為一陀在底。死朋..以好川牛膝吹咀,生牡蠣為廳末,去細末不用,均以川牛膝煎湯,煮朋牡蠣一日,入砂鍋,部將牛膝祖蓋,用大火一蝦,取出候冷,其牡蠣與朋自然分胎。六法用驗全。固鼎口藥針砂,蛤粉,鹽醋調擦。一法..白善土,蛤粉,鹽醋調樣。一法..以灰祖醋調擦。一法..六一泥內所用之鹽,先以火般過,然後用度。金二十種論《本草金石論》雲雄黃金雌黃金曾青金金土中金生鐵金鑰石金金土錄砂子金金母砂子金金黑鉛金硃砂金熟鐵金金。生白砂硫銅錫子黃已上十五件,唯只有還丹金、水中金、瓜子金、青教金、草砂金等五件是真金,餘外並是假。伏火四神丹..朱、硫、雄、雌。磁石丹..硃砂、磁石。養正丹..硫、鉛、汞、朱。沉附黑錫丹..沉香、黑鉛、附子、補骨脂、金鈴子、硫黃、木香、肉桂、陽起石、胡蘆巴、豆蓮、商香。八寶震靈丹..硃砂、代賄、靈脂、紫英、沒藥、滴乳、赤石、餘糧。丹房鏡源雲母粉制汞伏丹砂,亦可食之。芹花立起貧,形如苟藥花,色赤青,可長三尺已來,葉上黃班,色昧苦混,堪用煮雌黃,立住火。品一田公雲..雌得芹花,立便成庚。補天石,又名修天石,伏鉛立拒火。紫背天葵,背紫面青,能堅鉛形,反死鉛。宗心草,今呼石竹花,能留就住鼎。青鬚草,今呼虎鬚草,煮砲砂即住火,立便成庚,砲過赤鬚玉,末可養丹砂。芒硝可伏雌黃,石鍾乳可為匿養丹砂,可制繭砂,紫攀石可制汞,滑石可制雌雄二黃為外匿。四jk石膽出蒲州余鄉縣,如雞卵大,為上擊之,縱橫解皆成疊,文色青,見風久則錄,其中亦青也。今信州鉛山縣有苦泉,流以為潤,把其水熬之,則成膽響,即成銅。煮膽攀鐵笠,久久亦化為銅矣。曾青,蔚州者真,勿用夾石,及銅青者。若修事一兩,要用紫背天葵、甘草、青芝草三件,乾濕各一餘,並諸藥等分,慢慢煮之,五晝夜勿令水火失度,時足取出,東流水浴過,部入乳弊內研如粉,用曾青結汞制丹砂,金氣之所生。又一五..曾青若住火成膏者,可立制汞成銀。轉入人石,空青亦如法,出蔚州者佳。雄黃千年化為黃金,雄黃似鵰鵑肝色者,用甘草、天葵、地膽、碧稜花四件,並細到,每件各五兩。雄三兩,下東流水,入於禍內,煮三伏時,濃出搗如粉,水飛澄去黑者,瞧乾再研用。內有劫鐵石者,不可入鹽硝作汁,住火力。石硫黃可乾汞。語日..此硫見五金而黑,得水銀而赤。又日..黃芽硫黃色瑩者,方用。硫黃四兩,龍尾萬自然汁一餘,東流水三餘,紫背天葵

一餘,續遂子莖汁四件合之,攪令勻,入甘鍋內,用六一間濟,底下將硫黃碎之,入於鍋內,煎藥汁旋旋添入,火煮之,汁盡為度。再以百倍末十兩,柳蚱末二斤,一簇草二斤,細釗之,以東流水,並藥等同煮二伏時,日滿去諸藥,取出,用熟甘草煮過,入弊研萬萬臣,用葉子雌黃,可轉硫黃,伏粉霜,記之不可快使。雌四兩,用天碧枝、和陽草、續遂草各五兩,三件乾濕加一倍,用藥桶子煮三伏時,其色如金汁。一練在下,用東流水猛投於中,如此淘三度,去水,取出,拭乾搗篩如塵可用。大忌觸穢。即黑雌伏住火,胎色不移,成汁點實。石膏桂州者,可結汞傾砂中生者。先以天葵、夜交藤自然汁,二味同煮一伏時,其毒自退。十兩用藥,各鋒合煮足為度,傾粉即般煙也。磁石四兩,協物上者,伏丹砂養汞,去銅暈。軟硬汞堅頑之物,磁石一斤,用五花皮一餘,地愉一餘,故綿十五兩,三件並細到,以鎚於石上碎作小塊,肝、整器中下草藥,以東流水煮三日夜,濃出鉛汞甲庚至寶集成卷四拭乾,布里,向石上槌細,入弊研細如塵,用凝水石,可作油衣,可食。製丹砂為匿,伏玄晶陽起石,可為外匿。不灰木可煮汞,路州者妙。伏龍肝,或經十年者,筆下掘深一尺下,直片紫舊色者,可伏砂縮賀妙石灰,伏硫黃,去錫暈,制雄黃,制繭砂,可用之。又可為匿,名日,日虎匿。紅皮攀石,能伏丹砂,養汞耽霜,化銅乾汞。用草伏住火,胎色在成汁。得氣者可點實枯拆,不用代蜻石,出金色繭砂,能制雄雌黃,草伏住火不碎。可制諸石黑鉛,以草伏得成實。可銅為銀,並鑄作鼎,養硃砂住得火,養水銀住得火,般粉霜住火。造丹法凡造丹,用鉛一斤,硫二兩,硝一兩,先鎔成汁,下醋點之,滾沸時下硫一小塊,續下硝少許,沸定再點醋,依前下少許硝黃,沸盡黃亦盡,炒為末,成黃丹胡粉,可制硫黃,亦可作外匿,即今化鉛所作胡粉也。武昌銅作丹,打之不裂。化或鹽純制赤黑二色,累卵乾汞制丹砂,滷鹽純制四黃作鐸藥,握雪攀乾汞制汞,並丹砂、攀石瓷瓶盛中,於火中,般令內外通赤,用鉗揭起蓋,旋安石蜂案於赤瓶中,燒蜂案盡為度。將鉗夾出,放冷敲碎,入弊研如粉。於屋下掘一坑,可深五六寸,以紙里留坑中,一宿取出,再研。每修事十兩,用蜂案六兩。又方研如粉,瓷瓶中可盛三升者,以六一泥泥於火畔,炙之令乾,置研了攀於內,用五角草,天葵二昧自然汁,各一餘,旋旋添攀於中,下火逼令藥汁乾,用盞子蓋瓶口,更以泥,上下用火,火般從巳至末。去火取冷,細研如輕粉。用者硝研如粉,以瓶,於五斤火中般令通赤。用雞腸葉、相子仁和作一處,分丸如小帝珠大,投赤瓶中,加硝四兩,用雞腸、相子仁般珠子,盡為度,硝石草伏住不折。一切物砂,先以香水浴過,拭乾碎搗,白訴中研之三伏時。取該一比鍋子,若砂子於內,用甘草、天葵、五方草各釗之,著砂子上下,以東流水淘淨瞧乾,又研如粉,用小藥瓶子盛之。青芝草、山鬚草四九

中華道藏第十八珊半兩蓋之,下十斤火般,從巳至於方歇。候冷,再研如粉用。如五兩砂,用甘草二兩,天葵一餘,五方草汁一餘,束流取足雲母光瑩者如水一斤,用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一餘,乾者細釗,濕者取汁,於藥鍋內安石並諸藥,下天池水三餘,煮七日夜,水火不可失度,石自然成碧,玉漿在下。部以天池水猛投其中,攪之,浮如蝸誕者去之。如此三度淘淨,取沉香湯三升已來,分為三度,再淘漿水了,做乾任用,昧砂草伏住火,胎色在成汁,可點實。水銀逢硫則結,得鉛則凝。死,水銀,用紫河車。水銀要死,用紫背天葵、夜合交藤自然汁,二昧同煮一伏時,加竊節,煮阿魏,死銅紫河車,白銅汞不退。益母草可制硫黃,鬱金灰可結砂子,格汁搜藥砂子,乳香啞銅軟鋼,桑灰結汞,拖於柔金,五倍於佐鉛,楊柳膠結砂子,馬脂柔五金,糞養一切藥力,牛屎抽銅暈,羊脂柔銀軟鋼,殼羊角縮賀,白狗糞煮錫,蜻皮脂伏雄黃軟銅,烏賊魚骨淡鹽,胡麻巨勝,黃丹砂栗,草灰抽錫暈,蕃麥灰煮粉霜,苦瓢煮汞,棟火力要信常,堇菜灰制硃砂、硫黃,馬齒灰煮丹砂結汞,五色寬煮砂子,冬瓜蔓灰煮汞及丹砂,碎銅錫。白雪聖石經白罣石二升白石二十兩右用水三升,於鼎內相和,用炭火煎,至水少更添,須央水波波,即便石花出。次以柳木匙錄取花於紙上,候乾入罐內,以泥固濟,燒作火色一日夜,候冷破罐取之,已作圓白雪,名日第一鍊聖石。右將此石細研,准入前白石四兩,同水煎取花,候乾入瓶內實築,後用白蜜大合傾藥上,後用火三四斤,周回圍藥瓶子,婚後蜜乾,漸進火燒,候瓶紅一食久,退火冷,破瓶取出。又准前入白石二兩同煎,取花候乾,入合固濟,燒作火色一伏時,候冷破瓶取之,其石轉青色,名第二變或鹽,能軟雞子。四二O右法伏雌黃、滑石等,名為玉法。用滑石末半斤,取此石五兩同研,米醋和勻,以瓶盛重湯,煮三伏時,成上色真霜白玉。又法..如此用此藥半斤,雄黃半斤,依煎法作,即成紅琉璃。又將此石,入白石二兩,准前煎取花,候乾,入漿水、米糊醋、烏驢乳共半斤,均攪此藥,以瓶重湯煮,候乳乾,名為第三變琉璃,吸砂石,能伏汞。用法汞一斤,此石三兩,同研半日,後入鍋中,以火三四斤,周回婚,漸漸退火,其汞湧沸定,作一元伏火真寶矣。右將此石細研,入白石三兩,准前煮取花,用蜜和作餅子,入瓶中,生緝封口,後坐鼎中,重湯煮一伏後取瓶,漸漸進火,燒作火色半日,候冷破瓶取之,名第四變青砂石。又將此石細研,入瓶中,以米醋均和,重湯煮五日夜,名第五變黑便神石,湛色,里鉛汞錫,燒成金。如服食法,用黑神石五兩,同汞一斤,和勻,半日後以泥里,入新糞中埋,均以棟火

和馬糞燒作火色,三日夜,冷取出,作一圓伏火,光明輝赫五彩,如紅琉璃色。其形或作龍形,雖無昇天之功,服之永為長生。又將此石四兩細研,白石二兩,准先煮取花,入器中燒作火色,一日夜,候冷破瓶取之。名第六變紫衣砂石,能伏汞。法用汞一斤,此石一大兩,研勻後入鍋,以火燒,其汞湧沸定,即成赤金一斤,柔軟炬火,扇輸方鎔。又將此石四兩細研,入白石二兩,准前煎取花,入器中燒作火色,一伏時,候冷破瓶取之,名為第七變道玻璃。法用此石一兩,用汞一斤,和勻入火燒沸定,即成紫磨金一斤。以汞度作一兩,倍勝常金五兩。又法..此石四兩細研,入白石二兩,准前煎取花,入器中燒作火色一伏時,候冷破瓶取之,名為第八變潛龍碧波石,能伏黑錫為金。法用黑錫十斤,打作薄片,以碧波石四兩入鼎內,次下米醋煮,次旋旋添鉛汞悶,庚至寶集成卷四醋煮,一日夜即成赤黃金十斤,倍勝諸金。又將此石二兩,白石二兩,依前煎取花,候乾入器,內,燒作火色一伏時,後入鍋中,鎔作鎚紅色,名為第九變紅石,可伏汞。法用汞一斤,此石四石,向研入鍋,火周回燒,汞沸定,即成赤金十斤九又將此石四兩,白石二石,准前煎取花,入器燒作火色一伏時,鍋中鎔為鎚,名為第十變青帝河車,又為黃石,能伏一切硬物,皆為玉,能作銅鐵鉛錫汞,皆為赤金。諸石花一斤,入黃石末一兩,投入攪之,即成金。如各將此石服之,亦得長生。諸玉石如要作器物,每物各一斤為末,與黃石一兩,和勻研後,入無皮青竹筒中盛,重湯煮化為水,欲得器物,以滑石末和膜膠和波,合作模樣,瀉出水於模中,隨模成物器,通透表裡,光明可愛。造化水晶亦然。又將黃石四兩,白石二兩,同前煎取花,候乾入瓶,燒作火色一伏時,鍋中鎔為鎚,候冷破瓶取之,名為第十一變寶光明砂耀石,又名娃石寶。法用黑錫十斤釗末,以砂澤石四兩,和米醋煮一伏時,後用線火、牛馬糞,燒作火色一日夜,成葳萊特紫金十斤。釗為末服,長生不死。又將砂澤石四兩,白石二兩,依前煎取花,候乾入器中,燒作火色一伏時,候冷破瓶取鎔為鎚,名為第十二變瑟瑟碧玉光石。法用鍊過鉛十斤,打成餅子,以瑟瑟石五兩,和醋煮一伏時,即成紫磨光色黃金十斤。如熟銅十斤,鎔為汁,以此金一兩投攪,即成黃金十斤。又將此石四兩,白石二兩,水五斤,同煎取花,入器中燒作火色一伏時,後冷鍋中,鎔作綻,名為第十三變赤石。法用鍊過鉛十斤,拍作薄片,取赤石四兩為末,入米醋調作稀糊,塗鉛片上,聰乾,上用牛糞塗厚半寸,候乾,於平底鍋中安排,後用棟火、馬糞燒作火色三日夜,其鉛成熟金十斤。一兩信勝常金五兩。又將此石四兩,白石二兩,水五升,向煎取花,入器燒作火色一伏時,候冷鍋中鎔成綻子,名為第十四二

中華道藏第十八珊四變日月光華,又名五色石。法用蚱頭,去巖皮,細研如粉,每斤粉用五色石一兩,和研均,以瓶盛安鼎中,重湯煮半日,瘦得如糊藥,即血來手丸為珠子,以針穿孔,安石灰中,良久便硬,即成珍珠。以鵝吞食,再宿糞內,取洗光明非常。欲要光明滿亢者,蚱粉加水晶末等分,依前法作,即成夜明珠。又將此石四兩,白石二兩。張秀訣只至五變即通,神渠須到二十一變。法用上件石三兩,和汞一斤,同研半日,用火三斤,燒作火色一伏時,候冷成金。到為末,以硝二兩和研,後入無皮竹筒,重湯煮三日夜,便化成水,見風便硬。每日空心,服一豆許大,服至三日,永得長生。服至百日,即有昇天之功,立見神,朝拜即為真人矣。石乃太陽之精,汞乃太陰之精,但依上件鍊法,銀即為金,況此入火無不成金也。石五味為主,汞金為主,鉛是石之精,汞是金之氣。但鍊二十一變,即大通神聖也。幸蒙上真大聖流傳,慮恐一失聖道,萬劫不復。既然得聞聖賢開鍊石之法,元君傳世,故不教隱蔽也。鍊石號八石,神水華池聖無知諸帝祐昧胡藥潑施雲坑根,已上是人石,是人石異名。世人不知聖意,妄說方人書。古歌雲..號之紫遊丹。《龍虎經習TA--若得紫遊丹,不死亦不難。葳褒從此出,此藥生萬般。亦日紫河車,黃金滿我家。赤乳還原母,一物混三華。第一變善下二斗,用艦二升。雲即如此,若至精好艦斤數,則善下即不定。其艦隱於善下中,銷鎔成汁,重重澄濾,以淨為好。所以《參同契YTA--恍恍惚惚,其中有物。周者編編十字乃玄,玄是水之數。故《龍虎經YTA--水倫生萬物,人獨知之。此乃龍虎丹之機也。付於有道,勿示非人。包君歌雲..白雪法,姥女伴劉郎。二人相逢藥下死,更須火般又歸陽,日瞧色如霜。母昧砂同煎取花,入器中,燒作火色一伏時,鍋中鎔為綻子,名為第十五變保生丹,又名玻璃石。法用雌雄、空青、石四二二碌、水銀、朱硫砂,此七種石,皆得成實。以上諸石各一斤,則搗為末,以玻璃一兩和研,見風便硬,表裡光明,火燒不熱,即是上等美玉,服之固命長生。若以汞一斤,此石和研半日,入鍋燒沸定,須央成赤金一斤。其諸石為粉,各一斤,玻璃石一兩,和研,以米醋一升和,安無皮竹筒中,重湯煮一伏時,其玉如瘦了麵相似,任意拉作器物。以蚱頭研令光白滑,後安石灰中,良久硬為玉,光通透表裡非常。至於車碟、瑪瑜、瑟瑟七寶,並得成矣。世人不曉此理,將為有別術異方。此石燒至五變,即為白虎,十變為青帝河車,二十一變為玄天紫河車,與大還丹同功。至四十九變,點汞成金。此石鍊二三百變,亦可況二十一變乎,一切變化,皆由此一法也。鍊鉛法以前二石分等,入石灰中,牛糞中、柴灰中、冷水中、豬脂中、醋糟中,各鍊十編後,打薄片子,然後使用,成金也。此法並依上方世界法,燒至二

十一變,神聖鍊至茂鹽,即能軟柔,便堪生鉛汞,燒三日夜,成金矣。如急造物,即用鍊石五兩為末,生汞一兩,黑鉛二兩,和搗了,此名石末。覆籍綻子,泥固,燒三日夜,候冷取出,鎔去淳,只得一兩鎔汁,入新牛糞汁三次,即成庚也。如得五鍊石豆大,和汞一兩,於口中含之,良久吐入火中燒,便不飛走,即成金也。試問金公若半斤,撲於新瓦去埃塵。五星錯內烹成汁,汞兩繭錢會有神。鉛操平鋪四兩砂,化亭一分兩攀加。該一仇錄井花煎一伏,熟時紫霧映丹霞。半兩明攀一分繭,硫珠二字最風騷。兩盒滿財輕英粉,纏定丹砂意氣豪。銀屑由來人兩餘,一層銀裹一層砂。醋調白甜苦來封口,七日薰陶事可嘉。一一二二火星中,四一二至半須紅。六七四朝加半兩,六星鉛里有奇功。當取此殊砂銀為置,再養殊砂,是雲直〈鉛真汞,此以是頭般也。鉛汞甲庚至寶集成卷之四鉛汞甲庚至寶集成卷五鉛汞甲庚至寶集成卷之五黃芽大丹秘旨造丹砂識真鉛服元氣秘法出山真鉛,要極軟嫩者,元氣足,經火成汁,投以雪白砍,要輕嫩者,不用黃硬及紅黑者。此等皆是鉛系重,不中用。每十兩真鉛,要投二兩小塊子耽,用瓦錢蓋面,鍋中微有煙出不妨,四面少於一位火,只要般得成汁,便傾於砂器內,候冷輕輕打取,就淡黃色不妨,最為上也。不要深黃色並紅色,雖好看,折耽多,最第一病。折少,其耽色嫩黃,是鉛體在內少,元眾多,其批大靈。故仙經一五..此傳為之道,不用其質,即用其系。如此則妙用通神,最為玄妙,可不深究。既雲此法天下人皆做得,向後不成功何也。訣雲..蓋不得靈鉛真為故也。三家相見死殊砂法金鼎就一十兩為細末,辰砂十兩,二物相和,入水火鼎內,封固口縫,鐵線扎定,上水下火,漸慢至緊,令水蟹眼沸為准,不得加火,其火亦不得滅,常令如水鼎,只添沸湯,常令八分滿火,如常湯不沸,是水鼎下面藥厚也。只不得添火。常常要依前火,一般直打六筒時辰,退火,經宿取開,割下鼎內藥,碟令細末,依前入鼎,打第二次。畢,再打至第五次,墜鼎真死。取辰砂,與金鼎耽同死,共二十兩,取出研細,入甘鍋,任成汁,坐鍋候冷,打開已分胎也。分胎出辰砂法如辰砂打得一十兩淨者,研細作廈,養生砂四兩,依常法,七日火候,日足取出,便可點物為實也。用分胎出砍去鉛通靈法如辰砂內分出敵,淨者一十兩,打作小塊子,用花銀十兩,炬成汁,逐塊投入銀汁,慢慢成汁,以盡為度。大火炫成汁,坐鍋打闕,其銀黑色,鉛在銀內也。收砍,則用花銀。每次用銀十兩,將做如此過於銀汁內四五次,分胎四二三

中華道藏第十八冊破鍋取出,銀雪白不黑。時鉛為方盡,其耽通靈。或作匿子,或點化頑物,或養丹砂,或養粉芽,或作任藥,其靈無bruo第一轉塊子妹砂五兩,用米醋拌濕,肝、分胎般出辰砂末,內滾過,放在真死敵區中,封合,頂火三兩,養七日,加火半斤,就灰般盡。冷取朱五兩汞不動,可為長生匿子。只取其中養出者生昧,粒粒鐵色,已伏火真死,可烹鍊成汁,入槽成綻,自然分胎點化。第二轉點鐵分胎每生鐵一兩,入甘鍋中,大火烹鍊成汁清。次用養出砂子七分,只作粒子,投之鐵汁,內,使用紅炭攪之一兩時。次取出鍋子,坐於灰上,冷打開,其鐵已成一兩。已上之色蜂案好銀在下,七錢砂子依舊粒粒不動,浮於面上,精神不損,分兩不耗,是為分胎,見寶藥也。右件分兩過度如前,五金銅錫鑰鐵鉛,皆為好銀也。此丹砂如經用一次,若再將點物力已慢,須再入前匿養過七日,依舊可用。或不欲再養,部將經用丹砂細研為末,蜜和餅,依後般。第三轉般紅蓊枝銀法每三七砂子,入硃砂生者一粒在內,如皂子大,用砂秦朱,次用皂緝二層包里,線扎定,懸胎於磁罐子,內,以水同,日馨末少許,同煮半時,取出。次用經使分胎砂末,蜜調成餅子里定,煮出母砂子,厚成毯子,令乾,坐於平地上,用醋濕灰兩婉抱帽形。先以四兩火圈定,發頂火三斤,然後旋添至七斤一般。候冷去灰,先三斤,後三斤,又一斤,火候耗三分通赤,中心生砂,皆成至寶,是為紅蓊枝。所里丹砂,仍舊不動。又留可聚八兩,或十兩,入生汞四兩研,入合固濟令乾,頂火四兩養七日足,加火一般,冷取汞並砂,伏火依舊作置,養母砂法也。第四轉養三七母砂區法將再聚丹砂二十兩為末,先鋪十二兩在合底,次三七母砂五兩,以白馨水煮過,哉在合內,次以八兩蓋頭,如四二四法固濟,頂火四兩,養七日足,加火三斤般,冷開母砂已伏火,其匿日久愈靈。但是七日,入生取熟,養至二十次,漸減母加汞去矣。第五轉變養汞法先以前母砂一十二兩入合,以匙按實,心中作一窩子。次澆入汞,與藥等分,已下尤佳。次用八兩匿蓋頭,固濟,候乾,頂火四兩,養七日足,加火三斤般,冷開汞成寶。但七日一次,取熟入生,久而愈靈,至二十次,可穆制也。第六轉穆制將前匿研末,每汞一兩,入在銳內,上用匿末一錢穆蓋了,次用黑盞一隻蓋郁,用醋濕紙條糊縫,將銳於三斤火上,候鈍,內作聲定,銳底紅多時,移於冷灰上,冷開汞已伏火,其匿藥依時不動。或且澆汞,且穆制二十度,其色漸漸變黃,可入庚匿矣。第七轉養庚母砂以前匿頭末二十兩,入雄雌黃各二兩,膽、黃柳、三攀各半兩,揭綠二分,已上六昧一同研,細生娟袋盛之,

懸胎銀磁罐內。別用前六味各一分,入皂馨、青鹽各一分,同研組,入醋,同煮前袋子半日。然後取袋子,內丹砂,扣押入合子,如法回濟,令乾,放平地上,發頂火三四斤,一般火盡,冷取出,再研細,吹去輕灰,乃成丹砂庚匿也。第八轉初養重頭庚母砂法前般出匿十分,先鋪七分在合內,然後結六庚四汞砂子二兩半,用鍋里二重,懸胎,於前煮匿藥醋中煮二時,取出,入在匿內哉蓮扣押用餘上匿藥三分蓋頭,因合口縫,外因如法,通令乾,頂火五兩,養七日,加熟火三斤殿,盡冷取其母砂,已成上色庚,其匿永為長生庚匿。但七日一次,取熟入生,至二十次,即滅母加汞也。第九轉滅母加汞法汞六庚四,結成砂子,如前法藥汁內煮過,入匿,並依前法火候,取之數度,匿老已有庚體,方可養庚砂及丹砂。第十轉養輕頭庚砂法庚三汞七,如前法結砂,煮養加鉛汞田,庚至寶集成卷五般,並依前法,及數次更滅母加汞,然後至九汞一母,又數次畢,般養並依前法。第十一轉變養庚硃砂法大顆殊砂,入前藥醋,煮法如前,一日畢取出浴淨,扣押將般倒九一庚砂子研細,以蜜鍊裹丹砂,逐塊包里,令厚實不露體。鈍,內枯令蜜乾硬,如此貼了朱末四兩,以前細匿入合,上下鋪蓋,如前,養般火候,並依前法。冷闕,其硃砂皆粒粒透骨成庚,可作大丹,是為金丹矣。或要打庚,可投母砂同炫鎔,攪勻取出,即成上等神庚砂也,汞為世寶。第十二轉再述造丹頭分胎其黃芽如前法造,恐費耗。只將淨金足色者一十六兩,鎔攪成粉。次用如前法鉛鼎造過黃芽做一十兩,過一次銀鼎烹之。次與金末同碟勻,入水火鼎封固,自文至武,用火一秤,打一晝夜,來日取出,再同金末研勻,逐旋投紅母鍋中,漸漸下之,瓦錢蓋口,不可入灰。般盡止火出,安冷灰中坐鍋,候冷打闕,自然分胎,去金不用,只取此黃芽就十兩,變養大丹。第十三轉變養庚砂明淨無灰石,硃砂四兩,用前煮庚砂藥醋內煮過了,以金箔子包之,將前十兩黃芽末鋪蓋了,入合內封固,令乾,入灰池中,三兩火貼頂,養七日。四兩火貼頂,養七日。加火二斤一般。寒爐取出,再與匿同碟勻,水火鼎封固,打一伏時,取出研組同勻。再鞘甘鍋通紅了,旋旋投成金汁,坐鍋取之,冷自然分胎,去黃芽疏,只用硃砂四兩。第十四轉養庚芽將前妹四兩,為末入合,二八庚砂一兩,同前煮。煮過我蓮,入朱匿內封固,水火鼎下,底火二兩,插火二雨,養九日。加火半斤,周圍簇轉,火盡取出,其芽已成寶色。如此澆水口數次,與朱同庚,重八兩為度,後二兩九一庚砂也。第十五轉混胎法變金汞將朱與砂子同研勻,虛養半月取四二五

中華道藏第十八珊出,與黃芽耽十兩向研勻,入水火鼎封固,令乾,大火打一晝夜,來日取出為末,同再攪成汁,坐鍋冷,取自然分胎朱與砂子,成大丹庚藥也。去批,只用庚朱匿,便可乾汞。第十六轉雌雄、膽稿各二兩,研勻,鍊蜜和成餅子,部入黃芽耽匿中,封養四十九日,取出真死。部與前朱八兩向研勻,水火鼎打一晝夜,取出再為末,將一十二兩入藥醋煮過,硫黃三兩,我蓮封固,養火三七日,加火半斤般,出總成末,此丹大藥也。第十七轉穆汞成庚辰砂四兩,用藥醋煮過,以匿藥一斤,戳孔入汞,封養七日或九日,取出盡成庚寶也。第十八轉穆點法部將死汞四兩,黃芽批撩頭,任成汁,去做,以汞寶打成合子一斤,如混沌形,入辰砂一兩在內,外用黃芽批我入混沌鋪蓋,無令露體,厚二指,因令乾,入灰池中,養火四十九日,出真死。點化五金,穆制世汞,不可其述。金丹法只用死汞金一昧,入朱妹一兩,入混沌合中,外匿哉籍封固,周天火候,進退抽添沐浴,法象一年,成大丹矣,故號日金丹。一兩分為三百六十粒,每粒乾汞十兩,即成上色紫磨至寶矣。石中青取紫庚法石青一斤,膽碌石四兩,石硫黃半兩,代結石二兩,右件為末,甘鍋內,大火鎔成汁,傾出成庚也。冷黃結神砂右以雌二兩,稿半兩,牡蠣一兩,先以雌入合,蠣粉蓋頭固縫,鹽泥通固,候乾,四兩火養一伏時,研細,以湯淋去蠣灰,熔乾,再入姚炒,雌稿成汁,候冷取出。研,蠟丸如次菇大,每丸點淨黑鉛一兩,色佳。真死棚右以哪一兩,用橫紋草、防風各一兩,重薰鍋子般通紅,入棚在內,瓦盤蓋之,一般成汁。四二六死硝右以巴豆、皂角薰鍋,留些子同硝研,令得所燒鍋紅,傾硝入鍋,扇成汁。又冷黃以黑鉛半斤,鎔汁,青鹽、西朋、稿砂各半兩,就三錢,炒紫色為度,取丹頭,每錢點鉛十分,赤色。造丹頭法右雌一兩,稿二錢半,研組,娟毯定,外用海蝶銷緊,磁石末蜜調毯定,辣寥禱膏為匿,養十日,早晚火二兩0日足取出,點物妙。稿砂半錢,膽馨二錢半,白霧六錢,代結半兩,包金土半兩,焰硝半兩,青馨四錢半,青鹽半錢。右件為細末,鹽滷少許煮乾,如荼褐色,鋪底蓋頭了,更以食鹽撩頭,熟炭十數塊,般紅通赤,以火盡為度。伏法則方桶一錢半,海蝶銷般白響一錢,青鹽般焰硝天絲一一黃般三十分兩。又用青霧一錢,膽霧一錢半,鹽精石一錢,右為細末,每物一錢,以藥一錢,上下鋪蓋,食鹽探頭,大火般成汁,妙。

又印方黑錫一斤,以轉鴿糞一斗,水內攪濾去砂土。將鉛於銳內鎔成汁,投入鴿糞汁內,取白為度,打作片。以雄黃一分,雌黃一分,合研。以珀合一筒,用豬鼻孔草汁油合子內,乾著雄雌黃未向內,又以草藥四五片蓋,固濟口縫,候乾,於灰池內,三兩火養三日。取出研細,於合子內,以鉛片一重,入雌雄末一重,如此入滿,築令實,泥固合縫,五斤火一般。取出黑鉛鎔成黃色,任自打奏家事,好看之甚。又法..雌半兩,砲耽各一分,先將雌研,次就砲二昧單研如粉。取雞子一枚,開竅一筒,去黃留清,將耽砲一半鋪在雞子底,次入雌在中心,均以批砲一半蓋定。取雞子殼小半蓋口,以綠攀水調塗,封閉雞子。取黃丹一斤,鐵鼎子一筒,下黃丹一半鼎內安,中安雞子藥,又以黃丹蓋盡,微壓,石灰填滿,固濟。用炭半斤,灰池內養,取出已成也。每一兩白錫,用小豆大,先鎔成汁,下藥點之,瀉出候冷,即便是金鉛汞悶,庚至寶集成卷五色也。硫櫃養鉛成瑤硫不以多少,用魚腥草、酸漿草二昧,禱汁,煮碟細硫滴,煮三日,乾,入合,用火蒜十筒,禱爛採頭。瀰調蛤粉固縫,鐵線扎,鹽泥封固。入灰池,養火七日。一日二日,用火二兩,作二塊插,四兩。三日四日五日,三兩。六日頂二兩,插二兩。七日頂四兩,插四兩。死鉛以胡孫頭,取自然汁,滴炒令死了為末,入硫櫃鋪蓋,封固,四兩火養五日,取出學脆為度。如未脆斷,後點時有病,須再養令脆。取出再炬作汁,用後丹頭,點鉛一兩,點化換骨,拒火就用後母砂點成瑤。每鉛五兩,用母砂一兩充之,母亦得。養母砂法三七母砂結了,用竊禱碎鋪蓋,入油缸內,不蓋鉛。般之,聽煙盡絕,取起。次用五倍子、老桑葉、呵子醋調,蓋鋪入缸內,如前般,煙盡取出母砂,入硫櫃養,崑崙紙包四兩,養子一七日,各三兩插火。丹頭點前鉛法如金鼎敵一兩,乳香三錢,同研細,用大蒜五筒禱爛,水浸取青汁一碗,去淨,滴煮耽乳,乾為度。入水火鼎,打三盞水乾。打時以大蒜探頭,打用生耽則可。打金鼎耽打不得了。雌雄各半兩,用滷水一瓶,煮一日方出,去得鉛氣。如無滴水,以鹽水清煮,取出,以沸湯洗去黑水,熔乾。次方用大葉艾煮雌一日,用生地黃煮一日,焰乾。死砲用鐵塔草煎汁,建盞滴煮半日,用鐵塔草末鋪蓋,入甘鍋,瓦盤蓋,固濟,入灰養般成汁,頂火五兩,火過冷取,去草灰。死硝以皂角薰鍋,搧硝作汁,以甘草投之,傾槽,每死硝半兩,入死砲半兩,木律一兩。如無,以水楊柳樹上木鵝代之。為末,建盞內湖水滴煮一日,取出四二七

中華道藏第十八冊四二八候乾,入木律末半兩,研勻入鼎,輕慢火打一盞水乾。右以五物合胎作丹頭,點前鉛成瑤。又法..茅七錢,錫七錢,入就半錢,攀五錢,銀朱五錢,甘鍋內,初入茅,次入錫,次入就攀末,後入銀朱,鎔成汁,入油槽成瑤。鉛汞甲庚至寶集成卷之五(李遠國點校)

丹房奧論四力,竊謂金丹大藥,上全陰陽升降,下順物理迎逢。聖人所謂格物致知,大槃不過子母相生,夫婦配偶之理。須藉水火無私之力,結構鉛汞二物之精。要得真土擒鉛,真鉛制汞,加以手法火候,故能超凡入聖,返老還童。後世學丹之士,不識真土真鉛,不知手法火候,惟求世間罕有之草木,街惑於人,各迷己私,妄施工巧,迷迷相指,白首無成,深可歎惜。某幼慕清高,樂聞至道,求師訪友,未造玄機。後因天禧戊午宣遊金陵,過仙師魏君顏真人第一,二論真鉛凡鉛真人云..真鉛不與世鉛同,修鍊全憑造化工。一鼎可藏龍與虎,方知宇宙在其中。此佔一一月宜(鉛奧妙,世人不丹房奧論序m丹房奧論經名..丹、房奧論。宋程了一撰。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。得傳太清六一紫虛九丹之妙,與夫造化口訣。遂回至湖湘,詣南嶽,瞧謝天真,依訣修持,一一可驗信。知手法火候,不易傳之於世,遂使後學莫窺端涯。某不敢私秘,敬將師授口訣,己試之效,集成一帳,目之日《丹房奧論》。得之者不宜輕泄漏慢,自當珍藏寶惜。觀此若能觸類而長,實有益於同志矣。天禧四年庚申上元學仙子程了一書。一論真土凡土土為天地之中涼,功能鑽簇五行,生育萬物。金得土則生,木得土則旺,水得土則止,火得土則息。修鍊者無土不可成丹,不死此硫黃芽。猶農家不耕田,而欲得禾,難矣。故先賢立真土之說,以悟後學,可不知之。夫人石票系於天,成形於土,其性嗜陰而畏陽,過火則飛,莫知所向。若經草木煮鍊,金石溫養,留形住質,能與天地齊堅,日月共久。若以點化五金,制養諸藥,皆可成寶,此名真土。如磁石、石中黃、陽起石之類,亦可作外置養藥。惟其形質頑囂,士心性愚濁,故其功不伴耳。丹房奧論學仙子程了一著

中華道藏第十八珊知是何物,拘泥黃丹韶粉。或者鉛中取銀,砂中取金,謂其元眾未散,認作真鉛,去道遠矣。真鉛即水銀一昧,更無餘物。須是不經母氣,入真土區,溫養日久,過火成質,鈺輪不折分耗,其功可以起死回生,返童還老,瓦碟遇之,立成至寶。此名其鉛,乃五金之母,還丹之祖。黑鉛再為藥中之害,若用非其法,則諸藥隨成懦質,竟為棄物,尤難改制。修丹之士,深宜察焉。三論真汞丹汞按八石《本草》雲..硃砂,乃陰中金液,與離宮所交之系,下降入地,結汞而成,借南方為體。所以其人取砂中之汞,鍊而為丹。其詞日..抽為砂中汞,還燒汞作砂。胎中受五彩,火里現黃芽。此之謂也。夫大丹以真汞為先者,經雲..萬般修行,先要伏心。萬般修鍊,先要伏汞。蓋汞者,水銀也,即硃砂所出,仙經所謂真汞者。世人不究根源,妄求配合硫黃,雖可為靈砂,及其還返,則便疏虞。此葛真人所謂但能求赤髓之意,砂中汞是也。今修鍊之家,又不能考究,硃砂受氣之深淺。夫天地五行之辰,鍾於山川秀發之地,為金為玉,為瑞草,為體泉。硃砂之與水銀,尤為天地精英之涼,結聚而成也。若以受年月日計之,則相去又遠。經中直〈液與離宮之系,千餘年聚為水銀。又壹千年,結為硃砂。如松脂入地,千年化為玻珀之類是也。若取凡汞為用,則何以到同體乎。蓋凡之與真,相去千百年之遠,則運幾周,而可以足其眾數,以是干一一日之,其差可知矣。四論三砂大凡制汞成實,須要子母留戀,夫婦歡合,方能成丹,舍此而求不可。汞以硫為夫,金銀為母,得硫則堅,得金銀則實,夫婦子母之道存焉。子母尚義,時乎可離。夫婦尚情,理不可去。所以朱靈二砂,雖出處不同,俱是硫汞配合成體,得全夫婦之道。若經神草煮般,縱無靈藥制鍊,但得鹽馨、硝鵬及磁石、石中黃等頑石匿養,便能住火成汁,惟不能成寶耳。如受母辰,亦可四三O到家。母砂乃母汞交結而成,經草木鹽馨醋等煮之則堅,用梅核、石蓮毯般,便可乘槌。若遇大火抹一冶,則汞走而母僅存。蓋因母體遇火先燥,逼汞逃去,非徒無益,而又害之。近世學丹之士,不知所白,但以母砂為捷徑,理入玄微,誠難措論。夫水銀成寶,則與穆制同功。故母砂須得真鉛等靈匿制養,或作貼身蝦鍊真死,可過大冶不拆,謂之倚母穆制。雖得真死匿溫養,若非至神至虛之藥,一杯一拆,母子仍舊分離,亦復何用。今人或以草死硃砂及丹養二砂,二砂作母砂貼身,入梅核固般,稍能住得半錢一餘,便謂之母砂成實。殊不知所住者,二砂中之翻身汞耳,非母砂汞也。然感氣砂,雖借母系而成體。不為母所拘禦,得以自如,見火未便飛走。若用草藥煮堅,須入水火鼎養般,令受得火力,再入靈匿溫養,返易成功。機絨盡露,學丹者須踐履而後知之。五論三黃凡修鍊三黃,須當知藥性火候。

苟不究其藥性之緩急,火候之輕重,悉成灰燼,雖悔何及。硫內稟純陽,火石精氣而成質,其性通流,內含猛毒,見火易飛,最難擒制,藥器中號為將軍,謂其有削賓士亂之功。若得神草煮制,大火般之,立可真死。惟有猛毒之威,不易消滅。若便用養諸石,反見傷殘。猶將軍難制而易死,雖千載之下,凜乎英氣,亦不可犯之。謂須是進火加養,宜候脫去黑褐二色,隨草變動,成真金色,或成硃砂色,或成雪白色,然後用之,大能去邪歸正,返滯還情,健立陽精,消化陰魄。雄黃則偏陽而無陰,雌黃則偏陰而無陽,丹家所謂孤陰寡陽。雖易制伏,惟難真死。先須用草煮過,然後緩緩進火加養。死者良然,非得繭膽、死汞等藥,不可點化。非配合硃砂、硫黃,不可養物。故藥品中,以雄黃為輔佐之官,雖能通靈,謂其初無全功,若不配以諸藥,實難獨用。宜書以記,學者識之。六論三自經雲..稿砂在五金馬賊,五金皆丹房奧論畏之,附耽粉可通造化。又雲..就霜草伏真死,可以點銅為銀。與粉霜最為相宜,得稿相附,可成至藥。世人謂此不過點化丹陽而己,殊不知耽繭真死,久養無毒。若得母為鬱蒸,亦能轉制諸石。及用之匿養膽石雌雄,名日五靈神丹,轉白為黃,其功尤大。粉霜獨水銀一昧,借鹽馨、硝石構鍊為霜,丹經稱為神雪。或雲..佐以草死碗,同作丹頭,入於神室,緩火養死,即是真鉛。其功豈祇換骨耶。但其體本全陰,極難制伏,不易真死。若非伏火硃砂,不能住質。大抵亦須憑母系而後成,去母離陽,萬無一可。經雲..粉霜以陰造陰,微陽,亦無非真死三黃。日神砂銀等,非靈根不能成實,非伏耽不得軟骨,非伏咽不得軟潤。愚因見此說,常以粉霜,以就搞合胎,入四神匿,養經百餘日,用之點化丹陽,適然俱成黃金。其神靈變化如此,豈易度哉。七論用鉛仙經雲..用鉛不用鉛,部向鉛中作。及至用鉛時,用鉛還是錯,蓋嘗至此而疑之日..用鉛是錯,則不可用。須向鉛中作,何耶。此非神仙護語,乃常人不知其用爾。苟得鉛之法,何患乎丹之不成。學丹者先當明其理,而後用之。銀由鉛而生,鉛銀未分胎之前,神眾混成,用之匿養水銀等藥,則可成功。分形之後,元眾既散,則鉛為鉛,銀為銀矣,豈可舍銀而求鉛,邊欲以鉛而成寶者乎,天下寧有是理耶。法當鉛三銀四,同鑄成末,再以靈草煮制,進火養鍊日久,令其神眾歸復,方可匿養朱靈二砂,或作鉛砂,入母置。母砂入鉛匿,久養而能成寶。但非歲月久遠,恐難成就。凡人石曾經母匿養過,真死無性,再入鉛匿養鍊月餘,其功又倍於常矣。若見寶之藥,亦入鉛匿養蝦,或用感鉛氣藥作關抹一銷,庶無耗折之患。嗚呼,龍居蛇腹,母隱於胎,物理迎送,造化之妙,非天下之至神,其孰能與於此。八論用母凡奪天地造化,修鍊金丹,唯水銀一味而已。須假祖辰,以全其質。猶四三一

中華道藏第十人珊嬰兒在母胞胎中,神為溫養,方能成形,故喻金銀汞為母子。汞性輕飛,隨物感過,不易制伏。必先養鍊朱靈二砂為丹基,然後制汞,成生生變化之道。法當靈草煮制,火燒不動,大轎作汁,胎色不移。次入金母,溫養日久,可成大丹。如火上燒之,猶有光焰,蓋是硫為未死。若便用母養鍊,則吞汞食母,互相吞唉,必致耗折母體。母身既虧,元眾嬴弱,豈能長生。須要受母系不吞,母為上。有母不靈,無母不成,即此義也。或謂硫不蝕金,輒便用金為母,養鍊滿,擬可成。豈知金至剛,汞至柔,二眾偏負情不相親,徒費歲月,不能成實。所以焦金不入丹砂。故朱靈二砂用母,必先銀而後庚,名為金筋玉骨。若去銀從金,不過明師,豈能成就。愚得口訣雲..硫信未伏,必先吞汞,而後食母。每銀四兩,入粉霜一兩,同研和勻作置,養鍊二砂,則硫吞汞眾未竭,力已摧矣,何暇復母耶。此為添子援母,又為姥女抱嬰兒。若以金養二砂之理言之,金汞雖剛柔不親,久久相處,亦能情同。世之用金養砂者,蓋不明金過火則燥,汞見火則飛,金汞難以共久,精神不交,所以無成。每金四兩,入粉二兩,一處研細,用養二砂,則金欲燥而遲未能燥,汞欲飛而遲未能飛,得以久處,情相親神,何患丹不可成。愚悟其理,遂歷試之,一一果驗。但不可輒加大火,使汞易為飛走,不能成功。宜緩火溫養為妙。如無粉霜,以母汞結砂為之亦得。還源出母之法,入地坑中埋二一日,去其火毒。金用青鹽探頭,大火一般,銀四兩,入水銀一兩,黑鉛二兩,夜明砂少詐,同般,後方入爐炬埔庶無屈折。九輪假借古雲..家有死三黃,不用置田莊。又雲..家有真死航,金銀爛如泥。此說固然不明,假借其理,幽微未易知也。世所修鍊者紛然,其真死三黃批中間,豈無一二,不能成丹。何哉,失其假借之道耳。燕雀不生鳳,狐兔不乳馬,若無真父母,所生俱是假。今人但得一藥真死,便欲制汞成實,久而無四三二成,則歸咎於草之不靈。非草之罪,蓋不得母系薰蒸,精神不全之故也。凡修鍊雌雄硫砍,不要十分真死,須是存性。先用金母養成其形,後用銀母足成其系,然後用此轉養硃砂、靈砂、粉霜、汞牙、無母之藥,亦可成寶。前用母篇朱靈用母法,既午一一口先銀而後金,此均佔一一口先金而後銀者,何。蓋取其汞易相親也。如棚砂稍摘等草伏住火,若用銀母養嫩,亦能制汞藥。雖真死,不經母養,祇可轉制諸石,若欲乾汞成實,不可同日語矣。十論制轉修鍊者不患為母之為難,惟患轉制之為難。若明轉制之理,則一可成十,十可成百,生生變化,無有窮盡。所謂得其,一萬事畢,豈易為事哉。今人不達斯理,恣意揣度,育修瞎鍊,至老無知,尤可哀憫。夫五金人石,雖有遞相制伏之說,中有可制不可制之道,存乎其間。經雲..硫養雄,道在同。雌養雄,各西束。又雲..砂養砂,則砂折。砂澆汞,則砂活。若此之內,續非

師授,雖智過顏閔,不可得也。轉制之法,妙在神水華池。經雲..以鉛入汞,名日華池。以汞入鉛,名日神水。聖人喻真死之藥為鉛,未死之藥為汞。以鉛制汞,則汞形全。以汞滋鉛,則鉛氣盛。彼此相益,庶能長生。真人云..以神養神,出幽入冥。以氣補氣,壽永天地。猶此理也。今人均以鹽馨露水沐浴死藥,為神水華池,誠為可笑。所以古聖秘藏,不可輕傳於世。修鍊之士,尤宜細詳。凡八石真死,須是添得,方能通靈。謂其本體曾授藥毒凌持火逼,形質枯楠,精神疲弊,故加入本類添養,復其神涼,全其形體,方可轉制諸石。惟朱靈二砂,乃硫汞成體,勢有偏枯,便難變化。須當知砂養砂,則砂折。砂澆汞,則砂活之妙。雖是二砂真死,若欲養砂澆汞,須再用硫黃炒過,更加草藥煮制,進火加養,大般成汁,方可匿養生砂,及作丹基。澆淋芽子,凡經三四次,必須又依前法,用硫制之,方能綿遠,庶幾不致崩塌。或雲..一黃死,眾黃隨。一黃不丹房奧論死,眾黃飛。誠非確論。若硫黃真死,可以轉制諸石。若雄黃真死,則可轉制雌黃。未間有雌養雄,雄能養硫之理。世人但知真死砍,可以養粉點骨。豈知以此養二黃點庚,尤更捷徑。所以古有雲..家有死砍,金銀如泥之盲。粉霜真死,亦與真鉛同功,不可拘泥於點骨。學者自宜消息,不必形於多吉。十一論澆淋澆淋亦轉製法耳,但八石伏火,皆可轉制。惟有澆淋一法,須用朱靈二砂,草伏住火,入母養令真死,作汁,可以成實。再加母力,久久養鍊,使其精神充備,根本堅固,立為丹基。庶得母壯子靈,可以長生。倘制度之不合,溫養之未成,或獨善猶且未可,又安能兼善哉。今人不明此道,惟只計較療費,祇誇母少為奇,殊不知所用各有法度。若屑屑如此,非惟無益,亦且徒枉前功。若欲二砂作丹基,須是多多換易新母,養過取出,添硫炒制,以不粘姚為度。再以元草汁煮過,仍用滴炒,入水火鼎,內,大般成汁。每丹基四兩,初次澆汞四兩,或二兩。其砂乾渴,汞不成芽。至七日或半月,啟合,又澆汞二兩,或三兩,或一兩,方成芽矣。如此澆至三次,或四次,看其形勢如何。或如龍嬌虎鋸,或如鷥飛鳳舞,或如瓊林玉樹,如此形狀,皆為吉兆。若見如塚墓之象,及油汞過多,則是丹基力竭矣。急抽去芽子,取丹基,再如前用硫制過。其芽子若有四兩,抽砂中真汞一兩,同研如粉,亦用硫黃煮過,更加些小母片,及生雌雄少許,依本法封固,再入爐養火,則汞又復起成靈芽。澆及七次與九次,須以生砂代汞入之,此名七返九還。如此積至一斤,取芽,又入砂中汞四兩,及生雌雄少許,再以硫黃白水同煮,三五伏,以銀二十四兩作神室,納芽於其中,入真土等匿,養鍊三七日,或五七日,或七七日,芽俱成實。取出分作五處,入水火鼎,大般作陀,則又成五匿丹基。仍依前法澆汞,生生化化,其道無窮,古仙所謂子生孫,孫又生孫也。到此地步,脫胎在此矣,變化在此矣,穆制在此矣。世人四三三

中華道藏第十八珊不見亦不識,借問何時得到家。學者不可視為泛常,更宜加意於此。十二論點化刀圭入口,換骨成仙。銷餘入質,易賤為貴。非丹頭之至靈,造化之至妙,何由竟灌溉於骨髓哉,此乃移神易氣之道。猶世之染法,非透骨藥及諸響,不能成其妙用。然汞真死,皆可點銅為銀。何故先賢惟以粉霜,為點銅之上藥,蓋其間曾受馨氣故也。若以硃砂靈砂、母砂粉霜之類點鍋,先須用點銅就同砂一時。每一兩丹頭,用就三錢,或用貳錢者。然後將丹頭就與銅珠相拌同,崑崙紙數重包裹,裝在甘鍋內,上面下藥關實築,須用濕炭頂火抹一之熟,搧二三千輔,慎勿觸動,常令頂火實。少歇,再搧二一千下,提出爐候冷,破鍋取之,其物成一陀在鍋底。如有黑色,再用鉛煎,不可用硝提。如欲點銀成金,非就繭膽響不能透骨,非雌雄二黃,非曾空二青,不能正色,非點聖銀不能成。至道有此數理,若非真土真鉛匿養成諸藥,不可為也。舉世皆知耽粉可以點骨,豈謂耽粉匿養雌雄膽楠、曾空二青,點庚尤妙。或點化凡銀,須用藥瘦其本體,然後結成丹砂,和丹頭同乳成粉,入鼎裝頓封固,逼去水銀,加以大火一般,取入爐輔,冶成至寶矣。靈丹若就,雖瓦碟亦可成金。非苦酒苦醋金鹽玉鼓煮鍊,不能成也。此理玄微,不傳於世,學者亦當知之。十三論灰霜灰霜乃草木之精液,味鹹,惟毒,殘賊五金,丹電家所以多不敢用。若以煮鍊八石,立能拒火,功力甚大。苟得手法,去盡鹹昧,加火久養,亦可變通。緣其毒眾能透金石。用之煮制,多是化藥成水。若得如此,則藥死矣,切不可棄懷。經雲..不見其形,方為真死。蓋謂此也。急用藥水,傾入冷器中,澄定十餘日,候其上清下濁,逼取上清水,煎熬成霜,取下濁底,乃藥也。熬乾,入合裝制,以熬成霜,掠頭,養火七日,或十四日,藥真死矣。再用研組,用沸湯陶化攪勻,又入淨器中澄四三四定。藥若墜底,又逼去上清水不用,再換湯澄之。澄時須是緩性為之,不然藥隨水去。宜待去得鹹味盡,大火久鍊,此藥方靈。用之轉制諸石,可為至藥齊功,不可以為灰霜而忽之。余試之有信乎。葛玄所士一目灰霜最為下法,諸藥見為厭死。若得變轉,亦成上法,非謬吉也。惟硝棚繭響,用此煮制者,切不可用。十四論煙煤煙煤乃草木之神系,丹電家亦多用此。緣其精神不足制養諸石,未見全功。若用本草煮鍊過,均以煙煤探頭,入爐溫養,方能伏火。如獨用此,不可成也。余親試有驗,書以記之。十五論作靈凡用草煮制諸石,皆以新草汁為良。安知一草制一藥,若非有毒,其藥不死。人視之雖不見其毒藥,視之即有毒矣。先賢恐草毒傷殘藥性,不能通靈,故立作畫之訣。法當用草絞自然汁,豈淨器中,用紙蒙蓋,春秋三日,夏二日,冬五日。然後逼取上清水,煮

藥,庶幾藥性不受傷殘,則有全功。試之可效。十六論裝制大法為丹裝制,手法最為要緊。倘不明此,須有真鉛真土等匿,則子母混雜,新舊相參,孰是孰非,莫可考究。故轉制之道,以裝制為先。且如人石匿養諸藥,若枕巾個三黃等作汁之藥,祇可築在合底,用死匿藥探頭,封固養火。若午一一口鋪底蓋頭哉蓮等名狀,此特士一口養靈砂硃砂母砂之法也。凡養母砂,亦須用梅核石、蓮橡斗藥、葫蘆等固定,方可入匿溫養。倘非如此,終有所失。又如真土真鉛養三砂,如硫匿須用生硫貼身,朱匿須用生朱貼身,惟四神三黃真鉛等匿,須用粉霜貼身。各以其類貼之,中存類死之理。此雖是瑣碎之語,苟不知膜徑,未可圖也。丹、房奧論(李遠國點校)丹房奧論四三五

四六一或採日月精華,或服餌草木,或辟穀休形。是以世人心神惕亂則砂,屍欲不一妻,皆所以求安樂也。其中惟存神閉朽則用水銀。水銀感陰陽之氣,人百一息,如能忘機絕慮,往往與禪定頗同。一歲而成砂,三千歲而成銀,八萬歲而成一縱使成功,亦由陰宅,不兔長用,遷徙一金,愈久愈堅,千變萬化。聖人運水一則可矣。然亦說陰陽八卦,四象五行,一火,法陰陽之氣,而畢其功,所謂奪得一汞鉛龍虎者,聖人不欲輕泄天機,託之一造化機者也。由砂以至銀,由銀以至一以寓外丹耳。故古歌雲..內藥還同外一金,金液還丹,取而服餌,長生之理,端一藥。厥旨深遠。一在乎此。一奈何後世不探古人之意,不達自一夏侯天師雲..古聖以上藥養神,一然之理,得一旁門小法,便謂內丹可一中藥養性,下藥遣病。名日丹者,以其一成,神仙可致。殊不知自古神仙,何不一色也。《本草》只日丹砂。日還者,日一隻修內丹,又不必鍊外丹乎。今天下一天一之水,以至地十之土,而還其元敘曰:天下有自然之道,萬物有一洞天福地,皆因鍊丹飛昇,有爐井丹電一色。呂真人所謂五方還,盡得丹名者自然之理。不得於理,物且不通,而況一存焉。若日先修內丹必功成,然後得一是也。天生成丹,世罕得之。今砂中於道乎。神仙之道,至矣妙矣,由積行一用外丹點化,則古神仙奴牌為犬,隨之一之丹,止是水銀,生不可食,必鍊熟,故累功所致也。人生百歲,七十者少。一飛昇,又安有先成內丹者乎。復有編一日鍊丹。日九轉者,一日行二卦,有十縱勤功行,積累幾何。是以欲學仙者,一尋靈草,般鍊金石殊不知草縱有靈,水一二交,以應一年十二月。初起於一,終必求長生,以積功累行,故有外丹點化一浸則腐,火焚即焦,又豈能長久乎。皆一於九,而轉象也,此皆神農氏之訣。其之說。然一遇疾病,則行符運火之功一不通理者也。一書謂之《金碧龍虎經》。黃帝因修九鼎度,故又有內丹安樂之術。自古至今,予幼知慕道,今二十年,常遇至人一丹,成而飛日升,後世遂指為黃帝之書,雖修內丹,未有不鍊外丹而飛昇者也。授以神訣。其說蓋自神農氏嘗百藥,一誤矣。內丹之說,不過心腎交會,精氣般運,教民服餌,日某性寒,某性熱,某性溫一魏伯陽《參同契》崔真人《入藥存神閉息,吐故納新。或專房,中之術,平,某性殺人。唯丹砂一昧,能存神與一鏡》、青霞子《還丹訣》、彭真人《金鑰匙神卷經O52歸指部O名集采底..皇帝中總街本指華類出歸集道敘處集藏.高O.第4、甘干蓋木正十E山℃"/k統天冊人道悟口天藏撰恆mrOh》SF撰間叫

論》,其源始且,百家之源出於此也。大抵聖人之士一口其遠,如天文藉所載,理或幽微,唯得道之人口口相授,為無不成,蓋理之所在也。張平叔雲..外丹難遇而易成。真達道也。愚切閔後學之難遇,痛大道之無傳,輒述先聖之盲,而直指其要目,日《指歸》,用胎同志雲耳。指歸集指歸集還丹不用藥一《奧旨真訣》雲..古仙唯論鉛汞二字,不雲四黃人石。若有一昧雜藥入之,皆是毒藥,服即傷人腸胃。愚者將雜藥制伏水銀,令伏火,與人服食,便呼為死水銀,能固濟生人,誤傷人甚矣。且攀石有殺虎之能,砲砂有壞銅之毒,水銀中被此藥,流入人腹必死,萬即萬有矣。青霞子日..八石見火悉為灰燼,丹砂入水化為白銀。葛仙翁日..青龍白虎體本同,只憑二氣作仙容。真鉛便是長生藥,莫信凡士一口有藥功。老君日..聖人鍊丹不用藥,唯有神室是金作。《金碧經》雲..南北獨為經。黃氏注云..修大丹不入雜藥,唯用坎離也。廣成子日..純燒天地陰陽髓。僧若訥日..黃芽非外物,內象取精華。外物,一作世藥。經雲..靈丹本一味而成,無外藥入。譬如蚱吸月華之氣,成珠在腹,豈藉異物而成之乎。鉛鉛非世鉛,汞不居,解移鉛里,氣必死。石中朱鉛,本父母之精氣,故身中自有真鉛。大丹二十四品,二百筒,黃芽為第一。鉛是陰中陽,汞是陽中之陰。山今真人曰..若修諸八石,千萬無一成。曹真人曰:世人不知源,來石多錯誤。陰真君曰..良無頭,筆無耳,不用藥,直下制。大白山陰士韓蘊中曰:古今好者計數如麻,乖師不明宗皆,水銀為陰。黃為陰頑鉛相投,採花為十一芽木立,號為龍為虎。凡世金銀,配在子母,收丹服鍊,自取無常,滿目如斯,乖訛太甚。張平叔曰..休鍊三黃及四神,若尋眾草更非真。蓋天地造化,何嘗用藥。今人多以毒藥制伏丹砂,與人服餌,反誤者多矣。皆雜藥毒,非丹砂之罪,可不察哉c還丹只鉛汞二鄭思遠日..虎者銀也,金公是也,屬水也,金也。龍者汞也,姥女是也,屬木也,火也。金生水,水生木,木生四三七

中華道藏第十八冊火,火生土,道在其土矣。魏公日..燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。若無真父母,所生俱是假。廣成子日..要體離宮亦等閑,搜求坎戶取精研。楊真人日..陰中有陽,陽中有陰。既識砂中汞,須求鉛裹金。陰長生日..金作骨兮汞作身,陰陽配合自相親。陶植真人日..若要死水銀,須憑坎離力。僧若訥日..芽若是鉛,去鉛萬里。芽若非鉛,從鉛為始。張華真人日..虎伏龍亦藏,龍潛虎先伏。老君《函谷關記》日..紅鉛黑汞大丹頭,水銀一昧獨玄幽。《聖石經》日..金化金兮銀化銀。張天師日..鉛抽髓,汞抽精。精髓相合丹必成。太一直〈人日..五行顛倒衡,龍從火里出。五行不順行,虎向水中生。蓋天下之物,惟伏可以制飛,虎伏而龍飛。惟靜可以制動,陰靜而陽動。故以鉛伏汞,理在此矣。鉛汞須得真三《奧旨真訣》雲..只恐鉛不真,丹成藥白靈。只恐汞不正,丹成藥自聖。陶真人云..鉛若是真,不失家臣。鉛若不真,其汞難親。《泰同契》雲..鉛汞得其真,終始自相因。鉛不是銀,汞非是木。太上日..一物分二體,半象鉛半象汞。古詩一五..暫借鉛根本,若去鉛不盡,豈堪為至藥。《辨真訣疑》日..決定用鉛汞二物,即非世上鉛汞,便為至藥,當揀拾其精妙法門而用之。青霞子日..鉛為芽之母。注云..金能生水,水能生金,則鉛中生其芽,是其證也。故訣雲..鉛能制汞,汞能伏鉛,鉛汞成形,故名制伏。木能生火,火亦能生木,則丹砂中生汞,是其證也。所以謂汞為木者,以汞受太陽之氣,化為流珠。太陽日也,日出於束,東屬木。大陰月也,月生於西,西屬金。故還丹以立象為準。認得真鉛,必識真汞。水中金,金生水,故銀為鉛母。汞在砂中為玄珠,黃土製水,則不能流,金水相生。然金伐木,水魁火,土旺四季,始終之相因,五行之相魁,三五一共成至藥。五行,水生木,水銀也。木生火,四三八硃砂也。火生土,神氣化生真土也。土生金,白金也。金生水,黑水也。皆非世上銀砂土。芽是鉛之子,既得見金華,拾鉛還不使。《丹鑑》日..鉛是鉛,汞是汞,世上之人總錯用。楊元一日..求仙覓黃鉛,須得真鉛華。黃子日..世上人人學求藥,筒筒元來尋不著也。道用鉛,不用鉛,及至用鉛時,用鉛還是錯。望江南日..初學道,須是得真鉛。蓋明五行之精,然後可以變化無窮,神哉神哉。五行相生魁四《陰符經》雲..觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。故青霞子云..汞為青龍,卦主震,藏主肝,東方甲乙木,木生火,火主心,南方丙丁火,卦主離,其形本青,遇火乃赤,故化為硃砂,乃為朱雀,屬陽。陽極則陰生,硃砂中朱汞也。亦象離卦中二畫也。如日中有金烏,烏者雌也,屬陰,為玄武,卦主坎,藏主腎,北方圭癸水。鉛象水坎為陰,陰極則陽生,黑鉛中有

白金,如坎,中一畫,亦如月,中有兔,兔者雄也,屬陽。金為白虎,卦主兌,藏主肺,西方庚辛金。金來歸性初,水火自銷鎳也。色轉為黃,黃主牌,脾為中央戊己土。肝青為木父也,肺白為金母也,腎黑為水子也,脾黃為土君也,五行相推,在乎其中。凡五行相生,還返相制。是以金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。而其相制,金魁木,木魁土,土魁水,水魁火,火魁金。故汞為金也。以金伐木,砂為火也。以火銷金,鉛為水也。以水滅火,水既盛,以土鎮之。感以其類,制以其氣,大丹成矣。《金碧經》日..演交徵卦,五行為樞。坎雄金精,離雌火光。金火相伐,水土相魁。土旺金鄉,三物俱亡。輻轅以致太平。淳于叔通日..木性能宜,而被金之所傷。水性能柔,被土之所魁。土牽一雖厚,被木之所害。金性雖堅,被火之所熔。此五行相魁,大道之常也。曹真人日..捉得東方龍,配與西方虎。更將南朱雀,會過北玄武。就中最者,須得中央土。嚴君指歸集平曰:一二三四五,金木水火土。若能明此訣,便是長生路。張平叔曰:二物會時情性合,五行全處虎龍擂。蓋明五行非土不生,金丹非土不成也。火候在精詳五青霞子日..正月至七月申,為七返,十一月至七月,為九還,火初起一陽。注云..鉛汞非七返九還,則不成,縱成亦不靈。是十一月復,十二月臨,正月泰,二月大壯,三月夫,四月乾,五月垢,六月遁,七月否,八月觀,九月刻,十月坤,鍊藥成丹一週,畢二十四氣,還丹紫色赤,二氣足也,光明,體重不失元斤兩,俱為真土,變化無窮。又曰:子、五、寅為春,卯、辰、巴為夏,此六月純陽用事,陰求於陽,水浸色也。牛、未、申為秋,商、戌、亥為冬,此六月純陰用事,陽求於陰,水乃凝而結。金消散而入水,水火之氣相煎,合形相搏,往而不定,上下無常,水得火而升,金得火而伏,相須變化,凝結器,中,還丹之體,神哉莫測。《金碧經》日..坤初變成震,三日月出庚。龍虎白相尋,坤再變化兌。人日月在了,上弦金半斤。坤體變成乾,圓照甲東方。金水溫太陽,赤水流為汞。汞者弄金錯,月盈因合虧。十六轉將生,乾體缺成異。平明月見辛,乾再損成良。良見二十三,下弦水半斤。月出於丙南,乾三變成坤。坤乙三十日,東北喪其朋。月沒於乙地,土木金將化,繼體生震龍。《泰同契》日..火記六百,為六十日,晝夜之中,四氣之節,變化之道,窮矣。積時成日,積日成月,積月成年,一日十二時,中,分之為二。六時為陽,六時為陰。中陽四氣,火亦如之。《太古火龍經》日..明龍者,稟正陽氣色,歸乎青,孕育火宮,受四千三百三十年真氣,故日火龍。司馬微注一玄..按《金精太京經》雲..丹砂票正陽之氣,含至陰之精,自如化之氣,凡四千三百二十年,方成丹體如此。故復卦火,四千三百二十年,方成大丹。葛真人一玄..沐浴火候不注文,須過至人方口訣。蓋四三九

中華道藏第十八珊火候丹中最為大要,前後聖人詳載文字,非不傳也。至於微妙,不可得而及,故皆在臨時。唯有道之士細意詳之耳。古天地之機,陰陽之理,造化之用,聖人載之於書,纖悉備其,傳之後世,將使天下之人皆知至道之歸。而愚迷之徒,顛倒妄執,不信聖人,而謂天下機不容泄漏,遂與至道背馳,雖死不悟。此無他,行不合理,故心不通理,不入於道也。聖人之心,豈外理邪,彼《陰符經》所謂泄漏天機,沉之三劫。吉愚迷之人,竊弄大道,以為非理,非欲道之無傳耳。今夫堯舜文武,周孔之道在六經,薦薦訓誨,將使天下之人皆為士君子,而天下之士君子者皆出於是。至於小人之歸,雖讀之不曉。釋氏之書鋪滿天下,種種教化,將使天下之人皆為佛,而天下之佛咸出於是。至於喜造惡業者,雖誦之不達也。又況伏羲、神農之書,既傳於世,豈固復有隱乎,唯心契於道,行合於理者,見之自然悟理,而得道。予當披尋四四O丹經,至百十家,士一口雖不同,而理實一貫。因取其易見者,編集於前矣。其引經證歌誦詩,日咸始由甲氏,而傳者以為乙,或二一一口之要,諸家互見者。且如金丹之術數百,其要在神水華池,本李笙《陰符經》法,而諸家引為經文。如此之類,只據所間,未暇推究本末,始載之所,以傳其理,而忘其笙蹄耳,其有不合者,多秦漢以來方士偽為之書,學者以理推之,自可見矣。指歸集(李達國點校)

丹房須知予嘗遇神仙之道,雖日功行積累,莫不皆憑大丹。古今得道者,葵宵萬人。或今生功行,感遇至人,親授靈丹。或前世善因,得遇真訣,躬自修煉,率留文字,啟迪後人,不拘於文而寓於理,反覆曉諭,靡所不至。若遇之者,亦豈偶然。經過至人,不得不傳。遇非其人,不得妄傳矣。既有經訣,則人皆可能,賢愚葵間。惟至人者行與仙合,得見聖書,自達其理,如底丁之解牛,九方舉之相馬,目擊而道存,所謂不得不傳。至於非人,行與理悴,未曉聖書,先執己見,如老子所謂可得而經名..丹、房須知。南宋美快撰。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。昀丹房須知高堇山人自然子口天快迷獻,則人莫不獻其君。可得而進,則人將欲下手,先須齋戒,瞬間謝穹蒼。一人莫不進其親。可得而傅,則人莫不傳一管鼎器,添換水火。一人輪陰陽,更變其子孫。雖欲傳之,可得哉。予幼慕一造化卦象,進退水火,隨其節候。三人丹詣,遍求師承,多指秦漢以來方氏偽一所管,各不得分毫有差。葉真人云..成之書,以盲指盲,所喪不少。及晚遇一午夜守衛,三人共虔禱祝,雖然各分所准南王先生,授《金碧經》。遂訪名山,一管,逐急須央更替,夜間遞相眠歇。蓋歷觀靈跡,質諸聖人而不悸,合於大道一有晝夜不停,日月時刻長,恐修丹之人而無疑。因集諸家之要,以為指歸,可一久遠困劣,有誤修制。謂深切著明矣。猶慮學者未悟,復編一擇地二進宜〈鉛宜〈汞,華池沐浴,鼎爐法象,火一《參同錄》雲..將欲修煉,先須擇候次序。凡諸家互說不同者,推載其一地,惟選福德之地,年月吉利潔淨之理,若合符契,謂之須知,皆出古人之一地,方可修煉。若是古墓寺院之基,廢傳,曾非臆說。凡厥同志,開卷斯有得一井壞龜,戰爭之地,及女子生產穢汙之焉。隆興癸未中元日書。一所,皆不可作,陰真君曰:不得地,不擇友一一可為也。《參同錄》日..修煉之士,須上知一丹室三天文,下知地理,達陰陽,窮卦象,並節一《火龍經》日..選旺方。司馬子微氣休旺,日時升降,火候進退,鼎爐法一注云..煉丹之室,歲旺之方。擇地為則。然後會龍虎法象之門,識鉛汞至一靜室,不可太大,不可益高。高而不真之道,兼須內明道德,外施惠慈,心一疏,明而不漏,處高順卑,不開雞犬之與丹合,自達真境。是知還丹之術,非一聲,哭泣之音,瀨水之響,車馳馬走,及一朝一夕可會也。凡煉丹,須是清虛一刑罰決獄之地,唯是山林宮觀淨室皆之士三人,共伯同心結願,惟望丹成。可。圓圓

中華道藏第十八珊林-m穢四青霞子日..一室束,同,勿令女子、僧尼、雞犬等見入。香姻長令不絕,欲入室,吹得換新履衣服,及勿食葾蒜等。《參同錄》日..丹室之內,長令香不絕。仰告上真,除是蔬食,務在精嚴。丹井五《參同錄》日..雖得丹地,便尋丹井。井是煉丹之要也。晝夜添換,水火添換,滴漏唯在於井。自古神仙上昇之後,盡有丹井,以表井為煉丹之急也。丹井成,勿令穢汙,待水、妳伏定,須游去滯淳,然後任露天通,星月照,水既定,土色已收,方可取之。若得石腳泉清白昧甘者,是陽、跡之水,運丹最靈。若青泥黑壤,黃泉赤跡,鐵澀腥味,有此之象,並是水腳交雜,陰陽積滯,不任煉丹。《火龍經》日..須新水。葛仙翁一頁,須取泉以備用,不得雜汲使用。若近山有泉清淨之水,不須甘水,仍不可雜人用。取土六《火龍經》日..葛仙翁雲..修煉之器,壇爐之土,並須潔淨。司馬氏雲..神室之土,不可以凡土為之。自古無人跡所踐之處,山巖孔穴之內,求之,嘗其味不鹹苦,黃堅與常土異,乃可用也。造炭七《火龍經》日..葛仙翁雲..矯堅於淨害中為炭木,臼祥之萬下,精米拌和,搗丸如雞子大,曬乾,烈爐預焚令通紅光,稱斤兩旋旋進火。若一候用一兩者,旦夕常令數足。添水八《火龍經》日..司馬氏注..用新瓦鑄益等煮水,常如入體,旋旋添之,不得冷添也。黃氏《金碧經》雲..火易勿過度,分兩合宜,其上水鼎過火盛,只得溫媛,勿令成湯,慮有過失也。合香九青霞子日..降真香半斤,丹參五兩,蘇合香四兩,老相根四兩,白檀香四兩,沉香半斤,白膠香少許。四四右七味,以蜜拌和,丸如彈子大,每日只燒一丸。壇式十《參同錄》日..爐下有壇,壇高三層,各分人面,而有人門。正開t、、口門JF/間屍l龍虎丹臺如雲子日..南面去壇一尺,埋生妹一斤,線五寸,醋拌之。北面埋石灰一斤,東面埋生鐵一斤,西面埋白銀一斤。上去藥鼎三尺,垂古鏡一面,布二十人宿五星燈前,用純劍一口。爐前添不食井水一盆,七日一添。用桃木版一片,上安香爐,各處置,晝夜添至第四轉,其丹通於神明。恐魔來侵,安心守護,致祈禱之詞雲..謹啟玄元皇帝、太上老君,運合乾坤,血來魔莫侵,觸吾至藥,乾公辟身,東方埋鐵,南方烈火,西方藏人,北立胡人,上方懸鏡,配合五行,鬼神莫及,土地安寧,真人衛我,至道堅貞。急急如律令。

採鉛+τ迋《火龍經》雲..驕虞白霄,元公京髮。不經凡火,天生神物,不能備見。求之純澤,是兩法也。驕虞,白虎也,白霄,自然生也。元公,黑石也,銀精抱之,狀如醫髮也,號日老翁鬚。不經火娘,天生銀也。不得已,乃用純澤不親者,投之大海,採之八兩。解日..每銀五十兩,一日煉取金華之用精十兩。但月爐千輔之,使沸面清,投白虎二兩,輔之須央,有物狀如屑一去母,黃色,晶光奪目,以鐵匙取之。盡,又投二兩,如前進十兩,得八兩冷者。此名水虎,又名黃芽,又名金華。老君日..從紅入黑是真修,是為三法。《參同錄》日..凡採黃芽,須用金旺之時,以白露為首。此謂金系圓時,蟾光盛滿,是煉丹之時候,煉時須八月。許真君日..冬養子,八月下手,以九鼎取黃芽,至十月之內,全在水火停勻,陰陽得所,自然化出靈芽。若是水火不勻,盜過鉛帥,透入靈芽,不堪用也。亦須受氣滿足,若氣不足,丹亦不丹房須知伏圍之汞抽ι葛仙翁-R,飛汞爐木,為床四尺。如電木足,高一尺已上,避地氣,操圓笠,容二斗,勿去火。八寸床上寶,依筆大小為之。《火龍經》雲..飛汞於丹砂之下,有少白砂亦佳。若剛木火之,只可一晝夜,不必三夜也。丹砂之淨,有飛不盡者,再留之。砂無出溪桂辰,若光明者,亦可號日真汞也。注云..鼎上蓋密泥,勿令泄系。仍於蓋上通一系管,令引水入蓋上盆內,庶汞不走失也。《參同錄》日..還丹非鼎器不成。故《混元經》日..坎寓為藥,乾坤為鼎。四者相抱,謂之囊筒。乾者金也,坎者土也。謂土生金,故號金鼎。非用金為之鼎者,丹之室也。鼎器全備,萬物生焉。鼎象中宮,中宮屬土,能生萬物,故鼎用土。陰真君日..須向中宮求鼎器。明知用凡土燒說一此為鼎,至於中胎,亦用珀。長短寬窄,臨時製造。寬則水火之眾不降,窄則水火之眾不行,更自消停。既得鼎,須置爐,爐是鼎之匡廓也。鼎若無爐,如人無宅舍城鄉也,何以安居。故爐以安鼎,收藏火系。司馬氏一五..葛仙翁得口訣,予置土火鼎,用都陽瓷末為白土,勻之入臼件萬下,為鼎形,如雞子,高一尺二寸,為蓋安物於中,仍固濟以法,泥水鼎內,瓦盆堅者作底,容藥,乃進鼎三分,入瓦盆中,則以藥爐內外了,均以法泥,泥乾安爐上也。藥泥十四黃土、蚱粉、石灰、赤石脂、食鹽,右六昧各一兩,為末,水調用之,名六一泥。注云..若以蜜調之,尤緊密不洩。四四三

中華道藏第十八珊!驢濟未龜,勿在濟既後得正本校勘,均只用既濟鼎龜,雲魏伯陽所謂蒸益若神者也。青霞子曰:依樣造爐下鼎花,東壁下火,先須祭爐。清酒三斤,鹿肺十二缸,香一爐,時果十二分。先須祭爐,然後持明日..皇皇上天,黃黃后土。生育萬物,萬物滋茂。聖舍樞紐,元受宗要。皇帝固鼎,玄女臨爐。還符陰陽,以成寶餌。三五神光,邪魔備伏。宜爐童子,衛火將軍,六間,統兵,豈尤護真。謹以某月某日,授弟子某甲,獻莫之誠。上請真人洞府軍仙,咸寧默運,以奉勿輕。再拜。煥養十五葛仙翁曰:至藥未煉,先須懊養之法,至妙且玄。夫含育元焉,滋茂至神,苟有不真,失之俄頃,仙凡頓異,可不謹哉。其法堅石或玉石,為乳槌餘,以乳二物各八兩,令相制入鼎內,面於東向,研三千遍,龍聚之成塊,命日胚暉元始,現天地未兆之形,懊養太和,顯至神潛伏之狀。然後入有蓋土盆中,法泥。泥乾,入灰池,文武火懊七日。冷出之,或紫色,如兩數不足,則火候有失。別作灰池,預作文武火煥之,以備用二十一日,頃刻不可離。故煉丹非三人不可煥養。花再研之,乃入鼎。鼎中先實黃土為基,厚二寸四分,象二十四焉,安二物於中,乃下火。中胎十六青霞子曰:藥在鼎中,如雞抱卵,如子在胎,如果在樹,但受眾滿足,自然成熟。藥入中胎,切須固密,恐泄漏真焉。又曰:固濟胎不洩,變化在須央。中胎所制,形圓如天地,收起似蓬壺,閉塞微密,神運其中。《金碧經》四四四曰:爐電取象,圖固周堅,委曲相制,以使無虞。黃真君注一五..爐鼎神室,鉛汞重重相制,故爐斂火眾以制胎,胎斂火已成以制鉛,鉛得火已成以制汞,遞相制伏,須器圓密,方保無虞。用火十七如雲子曰:下火時,用實心石七筒,燒令通紅,以醋洋之,拋於藥房內。央取桃柳東南枝,各七莖,淨火焚香,精心虔祝,安慰百官。雲..大道弟子某,謹啟玄元皇帝太上老君。今修至道,願降仙蛙靈官,為宗土地安寧,內魔不撓,外惡無侵,速成大藥,永保長生。謹辭。安靜花,夜半子時起火,勿令女子雞犬見。起火時用炭五兩,燒令通赤,入爐灰蓋之,平且不可失也。其鼎當如雞卵,其火取日之火,次楠木火為世敗火,堪用九年,並不得用別火,號日長火水火。注云..火隔正月起午,水隔正月起戌,並逆行六陽。辰,燒丹起首日,大忌潮生日,及甲戌、甲午、甲辰、甲、寅、甲子。

沐浴十八丹訣曰:卯商為沐浴,諸家皆以轉研三千遍,此法至微至妙,非至人不能造也。壓石鎮定古歌雲..女子看青衣,郎君披京練。見之不可用,用之不可見。《崔公入藥鏡》雲..研龍使如粉,吸虎自相當。《余同錄》雲..卯百二人之門,謂之死焉。前二日半為卯,後二日半為西。丹家大忌,不進水火。因而語之曰:此理幽微,世人莫測,可謂神聖。若不明此,豈足以語煉丹哉。火候十九古法只是十月。故青霞子云..未嘗聞人受胎,年三歲而生者也。其間或三年者,作用不同,理則一也。火之斤兩無定,為器有大小,藥有多寡,要在臨時消詳陰陽之理,靡差毫庫。故黃真君解《金碧經》,於火候至為剖露丹房須知真機。恐後學猶或輕干一一日,乃留詩日..物因不識翻成賤,士一口為玄微均被輕。昨夜究欄幾長歎,一輪秋月為誰明。唾乎,聖人利濟之心,如此其功。緣福薄之人,自棄自暴,邪見失正。痛哉惜哉。開爐二十《參同錄》雲..從十月起首,至四月屬陽鼎,左旋。注云..弦望晦朔,乃日月四時也。旦則暗魄中魂生而為明,則曰上弦。上弦之後,魂為體而魄為用,魂中又魂,魂生而日望矣。望則明魂中魄生而為暗,則曰下弦。下弦之後,魄為體而魂為用,魄中又魄,魄生而月晦矣。一月之中,魂魄往來,不失其度。黃真人託月以為火侯,因此可見矣。《參同錄》雲..五月至十月屬陰鼎,右轉。丹至困極之時,不得暫拋離藥室,專聽龍吟之聲。過此陽極之數,丹已無憂。至十月日全,陽歸坤遇,丹成就,色變紫金,光華赫然,九轉成陽,五行系足。如雲子日..開鼎時須齋戒沐浴,各披道衣,頂星冠,面南,跪捧藥爐,焚香淨身,虔誠禱告,啟請大道天尊、太上老君,一切十方上聖真君。奉道弟子某甲,功成丹鼎,法應乾坤,陰風消散,日華赫明,純陽變體,龍虎持身,上歸紫府,永離紅塵。凡開鼎取藥之時,勿令婦人雞犬見之,所飛鼎上白者紫金丹,赤為龍虎丹,鼎周四面者為大丹,中間白如魚鱗片者,名神符白雪。服食二十一如雲子曰:丙黃蠟毯子內間,入東流水,浸三七日,出火毒。入竹筒內,獨財於瓶中,蒸一伏時,去水毒。花煮汁為丸,如胡麻子大,以祭山。(以下原闕)(李達國點校)四四五

乾道八年歲次圭辰仲秋之月,高蓋山人自然子,會金陵虞仲諜,西湖乘興,因邂逅都錄劉先生於漁莊。因丁卯歲曾膽識,今復遇坐中。先生因語,昨夢福州王真人士一日未花,而自然今日談道,若合符契。昔自然子,幼嘗夢三茅君,授以丹訣。後十年遇王先生,傳《金碧經》旨,而劉先生奉三茅君尤謹,疑其昔夢所感也。《金碧經》旨,乃神農龍虎大丹秘訣,歷古神仙,莫不由此。後皆立一經,何宵百數,皆古聖相傳,開悟後學。今之君子,猶內不負心,外不愧形,上不欺天,下不食吉。經名..漁莊邂逅錄。南宋美快撰。一卷。底本出處..〈正統道藏〉太玄、部。mM漁莊邂逅錄高蓋山人自然子迷中華道藏第十人冊四四六況古聖真人立虛文,誼誤將來,何至是元氣。非有質之物可比也。有質之物乎。奈何世人根鈍,妄執迷謬,愚魯顛入人腸胃,不能變化薰蒸,久而蘊結成倒,深可哀憋。古人云..天上無情懂一疾。所以貴乎金液者,乃天地之元氣,神仙,誠哉是吉也。凡修丹,須要三人一薰蒸入五內,霧散若風雨。魏公《參同同心,方可成事。今自然子遇大道於一契》載之詳矣。還丹者,《太清經》雲..人海中,遍尋知音,幾二十八年,未見一水銀本是丹砂得,今煉水銀還丹成。有參同者。古仙-E..三人同志可修一故日還丹。元君日..砂有天地造化,丹。前向道之友李啟亮、王及甫,皆相一陰陽氣足,自然成丹者。內有曾青、膽繼而亡,惟胡若谷存。同試見效而力一馨、東雄黃、西雌黃、南硃砂、北水銀,不及,所獲者寡,未能成功。今既邂逅一而丹則輕清飛騰於上。凡世之得道知音,夢又若此,豈非宿緣。由是結為一者,乃上帝遣天官,採以賜之,而服食丹友,以白露後一日丁未為首。自然一遂登雲漠。今體天法道而煉之,亦有子治藥物,虞公運水火,而屬先生修火一此五相類,生於其間,乃五行之化也。記焉。居翠日,先生日..可以記之。一若以世上雜類為之,必無還返之理矣。愚知先生之心,亦古至人之心,欲以所一故煉性者,必絕去世務。而煉丹者亦試見效,傳之將來,接引後進耳。遂秉一畜妻子,居官爵。煉性若成,止於一筆書之,因目為《漁莊邂逅錄》雲。一身。煉丹若成,舉宅昇夭。道至大而釋金液大還丹名一必授賢者,故冠華丹之首。雖然在有老子云..還丹金液,與天相畢。一福而有分,而成其大用人命。經雲..而金丹之術百數,其要在神水華池。一若積善多,善星主之,見善則善,而為須得神水,然後生白金,白金返黃金,一之必成。若為惡多,惡星主之,而不信黃金返紫金,紫金流液,薰結鼎上而成一善,仙道遠矣。老君日..可得而獻,則丹。《金碧》所謂陰陽混交接,精液包人莫不獻之其君。可得而進,則人莫

不進其親。可得而教,則人莫不教其兄弟。可得而傳,則人莫不傳之子孫。率土皆為仙矣,誠可慎之味之。第一轉配合陰陽名日太初《易》曰:一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾。而配合陰陽,又須得類,自然之理也。聖人由是觀天地之元氣,採日月之精華,取赤白二物,象雞子形,以為混沌。《金碧》所謂雞子配合,而生神物是也。分數則寓於兩弦,交會則猶於合璧,以卦交而運水火,以時日而易歲月,俾陰陽而成黑鉛,太上所謂從紅入黑是真修是也。草衣子云..人之有身,因父母傳氣而生,非肉所化。至藥亦然。坎男離女,性情相依,結氣而成由,聖人亦從胎生,故日從凡入聖也。然受氣須足。鄭真人云..受氣若足,為人聰明。受氣不足,為人暗昧。不可不知。又名先天鉛,謂古未有天地,混沌之初,鉛得一而先形,乃天地之元氣也。彭真人云..人之壽夫強弱,皆因父母元氣所稟然,乃濁亂之身而有限。大丹乃聖母靈胎,漁莊邂逅錄天地之元氣,故無涯。以無涯而績有限,安得不與天地同壽耶。蓋世間本無此鉛,而因造化而有也。道生於無,有者乃天地之始。有也遂名,為萬物母也。又一五..道生一,通於一,萬事畢。蓋黑鉛屬水,其數一,人能通此,則大丹能事畢矣。今世人談道,指無之理而為虛空,又豈知杏杏冥冥,其中有精耶。第二轉混沌胚驛名日太極經曰:陰陽不測之謂神,此鉛乃天生神物,非世上五金八石之比。其中包括天地日月,陰陽八卦五行,萬物之理。伏羲氏之《易》,神農氏之《金碧經》,皆載此道也。今夫三十六字,與《易》八卦相為表裡。日龍虎朱雀玄武,即四象也。日月即坎離也,火水土木金即五行也。青白黑碧綠黃赤紫即九宮,天地即乾坤也。異長女也,良少男也,震為長男也,兌為少女也,甲丙戊庚圭乙丁己辛癸,此五行之變,大丹之道著矣,此鉛是也。今之學者,各肆說紛紛馳騁,不遇師傅,安能窮理盡性,以至於命者乎。夫丹者,乃日月交感而生,故其文象日月混成之義。故《易》取日月之義,而卦首乾坤者。乾本純陽,乃白金之氣,剛健而居上為天。坤本純陰,乃水土之質,柔順而居下為地。上下交感,乾坤之陽入於坤,是謂之坎。坤,中之陰入於乾,是謂之離。坎離者,日月也。乃天地之男女也。日中有烏,月中有兔,陰中有陽,陽中有陰,此鉛乃日月之精華,天地之魂魄也。廣成子日..純燒天地陰陽髓。煉大丹當自此始。第三轉二儀剖判分別陰陽經曰:天得一以清,地得一以寧,人得一以靈。一者,直二之謂也。將此鉛入鼎中,以汞澆之,自然金花出而在外,輕清之氣,乾之象也。砂土包而在外,重濁之質,坤之象也。《渾儀記》日..天包地如殼中之黃,天地之理,於斯見矣。純陽者積氣也,不得不動而昇上。純陰者附形也,不得不靜而處下。陰陽之義,於斯著矣。道經曰:純陽為仙,純陰為鬼,人也者,居天地四四七

中華道藏第十八冊之中,而稟陰陽之氣,出入乎生死。丹者,長生不死之藥。若煉而得此,用汞澆之,運火氣足,混沌既判,離中之陰自出,坎,中之陽自全,復為乾體,乃為純陽之物,人服得仙,不期然而然也。《易》日..本乎天者親上,身輕飛騰,亦不期然而然也。如此然後,得名為丹砂,非世上之丹砂。故古歌日..白馬芽,真丹砂。准南王煉秋石,黃帝美金花。又日..鉛是芽之母,芽是鉛之子。既得見金花,捨鉛還不使。為金花既是純陽,則與天為徒。而鉛殼陰物,而河車般運既畢,亦無用矣,故云出陰入陽,超凡入聖。白是之後,水銀一昧,獨幽玄矣。第四轉攬簇五行變化四神古歌雲..不用藥,用五行,龍從火里出,虎向水中生。此白馬芽,乃金華白虎,向黑鉛水中生也。又以上等好丹砂,飛出水銀,乃龍從火里出也。二物一處,用玉乳鎚餘,研三千下,令相入,謂之沐浴。《藥鏡》雲..赤龍乾之德,白虎亦如常。研龍使如粉,吸虎自相當。是也。遂以清泉淨浴,其水蒼蒼色,與天無異。則《金碧》中一白二黑三綠四碧之次序,於此可見。再入鼎中,運火氣足,所出自然有曾青、膽馨、雄雌、砂汞五彩之狀。青者水銀,蒼龍木精。白者金華,白虎金精。赤者丹砂,朱雀火精。黑者黑鉛,玄武水精。此四者聖而不可知,故謂之四神,又名為聖無知。草衣子云..煉丹至此四神,一切天人,莫不敬仰,猶天地日月,不可觸犯,神明必罰矣。第五轉變化盡由中宮土德經日..天數五,地數五,五位相得,而各有合。五者,中宮土位,萬物生成之始終也。故水得土而成數六,火得土而成數七,木得土而成數八,金得土而成數九,土得土而成數十。煉丹既有四象,必得土而後成。故紫陽日..都緣彼此懷真土,遂使金丹有返還。所謂龍從火里出者,乃木三火二同為五,左轉而成戊土也。虎向水中生,乃金四水一,亦同為五,右轉而為己土也。彼此各懷真土,至此而復歸四四八於五,與五合成可知矣。煉大丹全在金火二用,七赤九紫,還返之道。金火之成數畢,而河園生成之數,果可見矣,太乙真君玉壺頌雲..房是青龍參是虎,日為朱雀月玄武。欲知大藥立玄基,須得中央戊己土。右取四神,依前沐浴,再入鼎中,運火氣足,並化真士,其中自然現出金華。如見金華,可以勾潤。崔公雲..乾汞勾,濕汞溜,無不住。當以勾溜為驗矣。《肘後》雲..見此土,即是丹。崔公雲..亦謂之龍胎大藥,為其土中已煉丹體,如子之在母胎也。草衣子日..若人大功行未備,未可飛昇,合修至此而止,可以辟病延年,住世為地仙耳。然此藥煉至第三轉,既胎凡胎為純陽體,乃輕清飛騰之物。若水火乖度,則元氣失散,藥便不靈,雖得見土,有質無魂,服之即歸大腸,雖能去病,久亦生疾。陰長生雲..得失在火卯菌,刑德不可不知。古今修煉之士,莫不以此為大要者焉。草衣子火候訣火自第一轉,起十一月冬至,至夜

半子時,受一陽之氣,為復卦,初九潛龍也,俟時而行,確乎不可拔。十二月臨卦,九二,見龍在田,君德也。正月泰卦,九三,君子進德,可與幾也。二月大壯卦,九四,或躍在淵,欲及時也,藥中水銀,上下無定。三月央卦,九五,飛龍在天,得志也,藥積陽為天。四月乾卦,上九,亢龍有悔,此時藥成,乾體已全,不可造化,當積功累行,然後名山古地潔淨之處,齋戒沐浴,方可下手,鼎爐法象火候,並不同前,丹房中水火不可暫離,香煙長久不絕,蓋純陽之物,功齊造化。《抱撲子》及諸經皆雲..此時當祭爐,祭太乙諸神,並來監臨助作藥,道人斯時,不得輒生邪見,並一切穢觸,要生障礙,故日有悔。修煉之士不可不信,前後若此者多,或為而不能成,或成而不能服,或服而不能靈,遂以為魔。殊不知丹砂陽物,鬼神畏忌,又況煉至純陽,陰魔其能親耶。此理曉然,切忌切忌。若能遵依禁戒,自此漸漸通靈,可造黃白,直至九轉,紫陽宮火足功全。則一粒之功,漁莊邂逅錄為餐成鳳,犬餌成龍,點化金石,並為至寶。修真之士目諸經訣,可以理推,非漁莊之所能備錄也。古歌雲..欲言日士一日不及,林下好商量。又一五..時人問我江南景,紙道君行自得知。昔黃宜(君注《龍虎經》畢,乃留詩云..物因不識香成賤,占=日為玄微均被輕。昨夜究欄幾長嘯,一輪秋月為誰明。蓋傷知音之難過也。今既得侶,錄非徒然,因喜成四韻,附於卷末雲。丹中神水與華池,學者如麻情者稀。但指氣精為造化,豈知鉛汞有深微。迷途到底生邪見,大道何人為指歸。今日相逢皆宿契,與君容易泄天機。十一月十八日開爐,得先天鉛,因紀其實雲..配合陰陽法自然,得成此物號先天。妙中妙妙妙真妙,淵處淵淵淵又淵。下手工夫終百日,奪他造化幾千年。從頭細試漁莊錄,方信神仙不浪傳。二月十三日灰池炎灼,得混沌胚軍早。灰池炎灼定浮沈,見了方知造化深。世上本來無此物,人間終是少知音。濛濛恍恍離宮本,杏杏冥冥坎戶金。得一莫誇能事畢,要勤功行合天心。漁莊邂逅錄(李達國點校)四四九

鉛復匿不孕焰豐砂鉛相。55汞死定假O酒同交處宋經軍自醋一"夫相詩於火鉛故生﹒陳名軍5.P一乃一煎龍中交日汞焰汞鉛育dhh﹒玉汞,7月有虎正大華結:dd之汞之相干不變者統師碧朱道聖玄不功相建交干知化道撰玉藏砂崎中能平建本不萬咫O乃藏O朱第聖之走川、自須萬尺水鉛h》867.洞-Y寒西可十由龍胎玄失氣虎;又用化是中汞神卷寒/k中也Oh母伏是神鉛之部O林蜀林冊有O朱xq成精火O仙火本采底玉陳玉一砂全建血硫此O也街本樹有樹譬出稜汞藉且交黃明強中O想出建便鉛把美二迷匿,鉛味如停空昧汞物而汞砂成嬰孩便是鉛中寶,誰信鉛中養得來。故伏火硃砂,必死於耽。又曰:朱伏於鉛,而成於硫。此名若要水銀死,先須死水銀。又一五..隨例死不離其父母。又一五..龍虎打合,謂之真鉛。一體獨用鉛,謂之頑物,無變化之道。龍汞虎鉛,陰陽交感,精氣相垢,故成玄關。詩日..真鉛玄妙大丹頭,汞合金公造化優。交如靈機成五彩,龍吟虎嘯老人俏。其四神,獨有真汞可伏鉛。陽虎陰龍,故汞為鉛。子母之道,金公生虎之肌膚,汞乃堅鉛之筋骨。詩日..離鉛去母全歸聖,入聖超凡玄又玄。養出硃砂能伏火,教君立見水銀乾。銀乾便出神仙境,誰謂神仙則有丹。認得真鉛造化機,全君容易入玄關。法用銀鉛半斤,入鍋鎔之,下石灰、自膠、香樸,數遍撥去穢濁,取淨者。次下桑白皮拌炒之,多少淨鉛,以三之二,入汞於內鎔,下南星末,徐徐詩曰:龍虎相交自相和,陰陽物感倍歡歌。本是一元分元質,部來入聖離龍坡。人昧佐藥..棚砂摘砂石中黃玄母石各一兩重死硫石膽硝石青鹽各五錢半右硃砂一兩半重。金箔貼身,入前藥匿內封養,候硃砂碧色。又換新硃砂一兩半,依前火候養之,共得三兩死朱。去匿藥,則作丹基。此是去鉛離母子成珍也。詩曰:陰陽大道妙真傅,只用水銀與黑鉛。不傷朱體不傷鉛,此法玄中玄又玄。若人識得真龍虎,變化成功在眼前。笑他幾輩頭如雪,不知妙道只虛言。右將伏朱三兩,研作匿。再養生朱二兩,蜜滾柳末貼身,入死朱匿中,養七日,加火一般。冷閉,其朱白色。詩日..四五O撲之,柳枝攪碎成粉,水淘去藥灰,又入人味佐藥拌勻,再入姚炒半日,方作匿。

二氣依鉛結就成,更含素質鼎中凝。如初混養無多力,莫使榮高力不升。右將三次養出朱共五兩,研作匿。再養生朱三兩,用黃葉、黃琴、豆粉、蜜混為貼身藥,入硃砂匿中,封養三日足,一般。其朱白色,故日白雪不消。詩日..三轉成龍氣轉高,部嫌元祖是塵囂。硃砂功就烹成汁,潑向爐中雪不消。右將三轉成龍,其朱共得人兩,研末,可作養寶長生匿。一應金母砂、銀母砂、靈砂、硃砂、三黃、粉霜,並可養之,變化之道備矣。在人意對寒林玉樹。凡物有生皆歸死,故有寒林之名。法將匿藥入合作穴,用生汞一兩,醋一盞,煮過入穴中,封養三日。冷闕,已生汞苗二一寸,逐旋採摘,任意轉變凡點化也。詩日..伏得丹砂作地仙,其砂欲伏在真鉛。鉛砂不棄依然誤,離母除鉛是湧泉。右將前朱末人兩,以物隔了,用雲母滑石細研,鋪滿實封固,養火三日。碧玉硃砂寒林玉樹匿冷闕,其朱白色。更將前藥去了,雲母、滑石將朱作匿,入合,用好信石一兩,崑崙紙包鋪朱末蓋了,上復以雲母石築實,封養三日。冷閉,其就可以點化伏成器,不誤後世。如入汞苗同點,更妙。又將前匿入合築實,醋調蕃麥灰物隔了,放上面蓋頭,封養三日。冷闕,其色復紅。又復以明雄黃一兩,經煮般,煮前藥中,築實,封養三日。冷闕,其藥盡黃色。此為黃芽,至靈同汞芽,可點化為金也。詩日..七返還丹如入許,不拘黃白盡成珍。瓊林玉樹花爭發,點化超凡不誤人。右將朱細研,作匿物隔了。將元來初養鉛汞砂匿藥,放上面令實。其朱匿內養生朱三兩,封養七日。冷闕,朱復紅,故日七返長生變化也。硃砂養至七遍,極紅,丹質成也。故日還丹,至此大備。且夫初養色碧象母,其後色白象父,七遍復紅,已全七返歸真,故日歸元也。再將上等雌黃,煮過二兩,金箔貼之,墨紙又包,入七返匿內封固。養火一一一日。冷闕,同汞芽,可點庚為世寶。炬之,用白鹽安鍋子下。汞芽子在中,又入鹽蓋之。恆不走不用關藥,謹謹記之寶之。醉金池乳香二錢棚砂一錢白鹽三錢咱砂五錢右前件分作八處,每點一一闕,用藥一錢。同銀入甘鍋鎔成汁,傾入槽中,冷打去藥,其物軟而精潔,無惡暈斑,妙不可士一目也。右此紅出蜀青城山,乃蒲先生傳,自杭州西湖道院范東受得之,乃經驗祕方也。碧玉硃砂匿養庚砂第一銀鉛一斤,桑白皮炒令白,只有十兩,鎔作汁。灰五十包。鉗入汁中,傾下汞三兩,鉗退冷灰中攪成粉,冷取出篩細。處騙者依前鎔化,二兩汞下,又急攪成汁。水淘去灰後,藥炒死匿服藥,伏硫五錢五色。餘良石四錢,咱三錢,四至王