帶你到法門寺里去拜佛【圖文】

我不信佛，但我喜歡佛。一是因為傳說，每一尊佛都有一個神奇的傳說，它能讓你在時空的隧道里流連忘返。二是因為藝術，每一尊佛都是一件精湛的藝術品，它能讓你在遐想的空間里自由翱翔。你看那威嚴肅穆的如來佛，能讓你頓時肅然起敬；

你看那和顏悅色的觀音菩薩，能讓你倍感和藹可親；

你看那肥頭大耳的米勒佛，能讓你不忘笑口常開。

現在要說拜佛了，不信佛的去看佛，那是觀拜；信佛的去看佛，那必需禮拜，如果你有事求拜於佛，那就要講究求何事，拜何佛，因為佛界也是有分工的，如果你要懺悔過去，就去拜萬佛之祖燃燈佛，他是過去佛，執掌過去；

如果你要保佑現世，就去拜如來佛，他是現世佛，又稱釋迦牟尼佛，執掌現在,所以一般佛教信眾都向他祈求保佑；

如果你要祈願未來以及下世，就去拜阿彌陀佛，他是未來佛，執掌未來，據說常念誦他的名號，就可在未來逃脫苦海，升入極樂世界。

說到拜佛，不得不說四面佛，四面佛，人稱「有求必應」佛，該佛有四尊佛面，分別代表愛情、事業、健康與財運，掌管人間的一切事務，是泰國香火最旺的佛像之一。對信奉佛教的人來說，到曼谷來不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。據說四面佛的靈驗超乎尋常，因此，有些遊客為了在四面佛前許誓還願而多次往返泰國，更有許多港台影視明星，年年都來泰國膜拜四面佛，可見四面佛的魅力。如今，法門寺也有了四面佛，既免去跋涉，又省下銀子，何樂而不拜呢！

接下來就從我們最為熟悉的四大菩薩說起吧。釋迦摩尼佛祖有四大協侍菩薩，分別為：觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、及普賢菩薩。而當釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩在一起又合稱「婆娑三聖」，而當釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩在一起又合稱「華嚴三聖」。 那麼他們分別主要負責哪一塊的呢？ 首先最熟悉的當然是觀音菩薩啦，大慈大悲觀世音娘娘嘛。觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等。

從字面解釋就是「觀察(世間民眾的)聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。象徵無限的慈悲。 如果說你目前處在水深火熱之中，家人有生病，或者真的是碰到過不去的坎了，可以拜拜觀音菩薩，觀音菩薩會幫你渡過難關，救你於水深火熱之中的。文殊菩薩，象徵的是智慧

文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」；文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。象徵無限的智慧。文殊菩薩，象徵的是智慧，因此如果你是要求學，抑或是給自家的孩子求升學，記住了，文殊菩薩是最適合的。一般工作上不順利，碰到一些讓人頭疼的問題的時候，也可找文殊菩薩拜拜，請他賜予你智慧。普賢菩薩也會賜予你大成

普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應。

具足一切無量行顧，受菩薩護佑，凡行必成。福報：自己和子孫凡行必成。象徵無邊的願行。如果你做了自己非常後悔的事情，要在菩薩面前懺悔，那麼普賢菩薩是不二的選擇，抑或積德行善若干，普賢菩薩也會賜予你大成。

地藏王菩薩代表無限的願力

地藏菩薩，或稱地藏王菩薩，曾音譯為「乞叉底蘗沙」。因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，故名地藏。受菩薩護佑的福報：先世親人不墮地獄，來世不墮惡道。象徵無盡的孝道。地藏王菩薩代表無限的願力，所以如果你有什麼未了的心愿，請多念「南無大願地藏王菩薩」吧，如果菩薩助你實現了願望，請記得去還願哦。 以上就是傳說中的四大菩薩，象徵四種理想的人格，即：悲、願、智、行。象徵慈悲的是觀世音菩薩；象徵願力的是地藏王菩薩；象徵智慧的是文殊菩薩；象徵實踐的是普賢菩薩。他們也是釋迦牟尼佛的四大協侍，某種意義上也算是他的四大「護法」吧。 當然除了以上四位，還有很多其他菩薩，比如大妙相菩薩、

法苑林菩薩

觀自在菩薩

日光菩薩

月光菩薩

大勢至菩薩

這裡就不一一介紹了，日後我再補充。 接下來，再來說說佛，佛乃菩薩之進化，菩薩修行到家了也是能成佛的。可以到彌勒佛這邊來凈化心靈

第一個，大家熟悉的彌勒佛，大肚彌勒能容常人難容之事，教導眾生忍得住心中煩惱，耐得住歲月寂寞，不爭一時之氣，方免百日之憂。 永遠笑呵呵的樣子，肚子又大，意喻再讓你難受的事情，你都要保持樂觀的態度。如果你遇到讓你非常不順心的事情，或者受了上司或者領導的氣，就可以到彌勒佛這邊來凈化心靈，讓一切神馬都成為浮雲吧。阿難尊者、迦葉尊者：阿難尊者是多聞第一，他代表「解」、代表智慧；迦葉尊者苦行第一，代表實「行」，二者都是佛陀最著名的兩大弟子。阿難尊者（站在釋迦牟尼左側）

迦葉尊者（站在釋迦牟尼右側）

這兩位是釋迦牟尼的常隨侍者，佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。一個是智慧，一個是實踐，兩者合一則代表的是理論和實踐相結合，說起來容易做起來難啊，在拜釋迦牟尼的時候這兩尊不要忘記了哦。

佛的始祖——釋迦牟尼佛

最後，最重頭的重頭戲當然就是佛的始祖——釋迦牟尼佛化身佛（釋迦牟尼佛）：化身佛以大悲心應眾生機緣而示現娑婆世界救度眾生，傳授般若智慧，維持世間平安和諧。

釋迦牟尼的意思是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即「釋迦族的聖人」。只要不是非分的願望，釋迦牟尼佛一般都會接受，仁儒有道，求者必應吧。說到這裡，我說個常識問題吧，也許是受《西遊記》的影響，我以前一直很疑惑如來與釋迦摩尼是不是同一個，現在知道了。原來，每尊佛都有十個名號，而「如來」則只是其中一個而已，而釋迦牟尼則是一位佛的名字，也是佛教的創始人。我們通常說的「佛祖」就是指他。

上面說了求何事，拜何佛，下面再來說說拜佛的禮儀和正確方法。首先說禮拜佛尊，上幾支香為宜?　　上三支香為宜。此表示「戒、定、慧」三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。 燒香的含義有四個方面:1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。2、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。

把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？ 不正確。把香點燃後不可用口吹火熄，應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。

寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？ 不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。燒香禮佛應當許什麼樣的願？ 燒香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經上講「禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量」是也。有人一定要燒高香怎麼辦？寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。燒香求財可以得到嗎？ 不可以。佛經上講：「佛氏門中，有求必應」。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的「布施」。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，捨得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施捨給你的。佛門常講：「命由己造，福由己求。」燒大香就發大財嗎？這純屬「以凡夫之心，度諸佛之腹」。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。現在再來說拜，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的宗教儀式。 拜佛的動作（點擊查看：拜佛的正確方法），是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地，兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。如果加以細分，拜佛含有四層意義：1、感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。2、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。3、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙虛。4、無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，了沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰，只知道「他」在拜。 如果在寺院拜佛，必須注意以下幾點：1、禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。2、不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可；個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。3、拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作接連一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕鬆一些、柔軟一些，輕鬆緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之後用自己的心體驗自己的兩隻手掌，站起來之後，體驗雙手，雙腳的動作和感覺。4、拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛……）；第二拜念開經偈（無上甚深微妙法……）；第三拜念僧寶不思議……。或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。5、拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青。拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈云：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，切無有如佛者，縛日羅省，」或云：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若讚歎，億劫莫能盡。」6、凡有人禮佛時，不得從其前經行而過。7、若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。8、禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。如果拜佛的時候，只有動作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對於人格的提升很難有作用。
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