[轉載]九華金書【2】

【道 母 靈元】

《黃庭經》曰：「至道不煩訣存真」，只此一句道出了大道至簡至易至真，卻不可輕傳。行道之人皆知，道有所隱，佛有所秘。隱者隱於何？秘者秘於何？道之所隱者，靈元也，妙一也，金丹也；佛之所秘者，妙靈真心也，本性靈根也，妙音也，舍利也。二者本皆一物。金丹喻大道，大道隱無名，強謂之名曰金丹。大道運宇宙，宇宙藏於心。金丹必依靈元而生，靈元必以煉心而得，煉心即煉虛。心有多名，曰人心、曰天心、曰真心、曰道心，實則腦心是也，非血肉心。言其奇妙，宇宙天地因之而藏，萬類萬象因之而出。人之腦，乃宇宙之縮影，不有不無。言其有，因其有質有體；言其無，謂其能包藏宇宙虛空。人腦有千萬億神經細胞，每個細胞都是一天地，此中微妙，只有達道者能夠體悟。 自古至今，修真之書無數，但大都是養生延年之術，其中更有下者，東扯西拉，不著邊際，學之愈迷。然其中真者有之，《道德經》、《陰符經》是也。 煉心之道，《陰符》言之最快：「心生於物，心死於物，機在目。」數言道出了修真訣法和起步。人之二目，乃人腦化生出的二個靈體，乃至陽之精，不有不無。所謂四大一身盡屬陰，不知何物是陽精者，此也。二目之神是溝通人體內外信息的聯絡官，是開啟人體靈元的機關。靈元金丹功，示人首以煉二目以抉真源，其法之真，其理可鑒。 靈元究竟是何物？《道德經》云：「穀神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。」即是言此靈元也，此僅是喻此靈元妙一初始階段的情景。然老子在經中對靈元也有進一步的描述，曰：「道之為物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」在煉虛化炁，靈元初生之時，虛空之中早有靈元在自運，但卻恍恍惚惚，看不到此物是何象。進而天得之而清，地得之以凝，人得之而生。天地人三元俱得，三機合運，而後有九炁。進而九炁極化，而精光發現，此乃陽精，金丹之胚形，老子所言之精也。其中有信者，信乃人之音也。靈元之生，自始至終都伴隨著靈音，即妙音。然初始之靈音，只似幽谷之雷音。而金丹形成真性顯現時，其靈音則有無可言、無可喻之天音嘹亮，賞心悅神之美。此靈元光音之妙，老子所隱喻也。

靈元者，金丹之根，大道之母。喻有多名，道曰靈根、曰靈珠、曰妙一、曰天地根、曰金精、曰金花、曰真金、曰真靈、曰真種、曰神仙種子。釋曰妙音、曰明心見性、曰真性、曰真空妙有、曰雷音等，皆此一物。人之靈元自受胎之時起便開始靈動，至出生之日止，一刻也不曾停息過。直至出生，轟然一聲，天地翻覆，此機遂以停輪。生長之後，又因情慾之火漸發，人之真性漸漸淹沒。故仙佛留下此道，叫人修真，叫人煉心，叫人煉性，就是叫人尋此靈根，煉此靈根也。除此靈根，別無他物可煉。唯此靈根才是金丹之母，惟此靈根才是仙佛之真種。仙佛無二路，古今唯一道。古聖言曰：「靈根孕育源流出，心性修持大道生。」其言切矣。世傳丹法的百日築基、十月養胎、三年乳哺、九年面壁的修鍊程序是煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、還虛面壁，實際上是道門教外的行法，其險危煩難之極，一般人是難以行持的。即使行到還虛地步，多因迷失覺路，神必出體而不回，棄殼而去。世人以為屍解，而不知其神又去輪迴投胎而轉舍，千萬億劫永不變性，何以成仙作佛？怎能與此宇宙天地仙佛真種相比？！「種瓜得瓜,種豆得豆」，祖祖之言皆如此。

故道家有言：「一念之差，冥陽永隔矣！」真假虛實，丹者不可不辨。人生此身，萬劫難得，一生證果，錯乎妄修。修真之士豈可不辨其真乎？！

道要極言釋疑

丹經的隱語法語很多,現就與金丹功有關的主要詞句略作解說。金丹功中的主要詞句有大道、無極、太虛、陰陽、玄關、穀神、妙一、三一、九鼎等。

大道秘義：老子云：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。」無名即是太虛，有名即是太極陰陽。由無名的道化生出有名的太極陰陽，由太極陰陽化生出天地人和萬物，此即老子對道的認識。略而言之，宇宙在原始狀態時，則是一無形無相的混沌狀態，這個中心之體，名無可名，形無可形，強謂之名，則名之曰道。由於靈動內力的不斷旋轉，使得整個混沌之體的能量不斷加強，質量也不斷增加，在太極形成的整個過程中，又有一個外力不能介入的奇妙空間。這個奇妙空間，其小則無內，其大則能包容整個虛空，這就是太虛無極。道、太極、無極，三者相輔相成，含三為一，同出而異名。

妙一秘義：丹書很少言及妙一，而妙一誠為道之原基，金丹之母。妙一者，靈妙之一炁也，由純陽祖氣之宮感生，由妙一之炁而化生三元之炁，而有玄元始三炁之名，三炁必因妙一之炁而得之。妙者，微妙不可識；一者，生化宇宙萬物之本，不得妙一，則煉亦無功。

穀神秘義：穀神出自老子。老子云：「穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。」谷者空也，空能容萬物；神者，神妙不可知也。穀神有三：應谷、靈谷、應谷。應谷養人，天谷養神，靈谷生養萬物。以人而言，亦有三谷。人之頭有九宮，是應九天，四方四隅，中間一宮，謂之泥丸，其名很多，其處是名天谷，其內元神居之，是謂我身之原始也。天之穀神最為要切。《玄門大論三一訣》云：「夫三一者一身靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室，是以腦宮負虛而適真，萬毛直立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名泥丸。泥丸者形之上神所居，此即天谷也。人之心窩是謂應谷，乃元炁之所居。人之臍後，是謂靈谷，靈谷是謂元精之居處。三谷者，三一之別名也，此金丹之三元，缺一則不成金丹。」

玄關秘義：玄關一名，眾家均有其說，各說紛紜。玄者，玄妙也，眾妙之所出；關者，機關也，出玄入妙之機關，大道之根端也。老子云：「穀神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。」此玄關也。管子云：「靈炁在心，一來一逝，其大無外，其小無內。」此玄關也。此真一之炁，造化之根，金丹生化之本，萬物朝會之門。學人若能知此，則神不必澄而自清，欲不必譴而心自靜，自然會達到碧壇花發，月明風清之境地。見得玄關之後，則丹本、火候、運行、成丹、結胎、神化，皆不出此一竅之中。

性命秘義：丹書中之陰陽、日月、天地、乾坤、坎離等皆為性命之異名，只是表現在不同的層次階段而言。性命之本意有二，一是就本體而言，性命同藏之於心，一為至神之靈，一為至精之靈，二者相抱相結，皆以真一之炁而依存。一是就其性情而言，則一屬陰一屬陽，二者合則正位居體，分則各處一方，性去天邊，命沉海底，各行其用。性育神而生慧，命滋質而生身，至神之靈，至精之靈，至真之靈，三靈合而生金丹，結聖胎，此萬古不泄之機。

真一之炁秘義：《悟真篇》云：「道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。」先天真一之炁即虛無中一點先天之祖炁，為生天生地生人生萬物和金丹之祖，無形而能生形，無體而能生體。言其神為不神之神，言其炁為真一之炁，言其精為真一之精，此乃生丹生仙生佛之真種，非後天精氣神可比，乃至陽之物，歷萬劫而不滅，超萬有而獨尊，不生不死，不有不無。此乃上天之至寶，學人實難識之。時人不知此真一之炁為鴻蒙未判之始炁，混沌未分之靈根，卻想煉取金丹，豈不是空言。

陽精之秘義：古仙云：「修丹須要識根源，產在先天與後天；若得穀神長不死，此身何患不成仙？」又云：「老子明開眾妙門，一開一闔應乾坤；果於罔象無形處，有個長生不死根。」又云：「神仙妙訣無多予，煉就陽神消眾陰。」此皆指先天真陽祖炁而言，陽炁是此，陽精是此，陽神是此。初煉之時，窈冥不見，有物靈動，無光無相，是為陽炁。三炁合化之後，有光有相，是謂陽精；結胎化神之時，是謂陽神。陽炁、陽精、陽神，其理一也。

九鼎之秘義：九鼎之說，各家說法不一，有指心為九鼎者，有指泥丸為九鼎者，有指絳宮為九鼎者，有指子時為九鼎者，有指九年為九鼎者。靈元金丹之九鼎乃指九炁為九鼎，以九炁歸宮，炁化陽精，化成九光，層層相抱，共有九層，謂之九鼎。九鼎之相為，外一層紅、次黃、次白、次青、次黑、次紅、次青、次白、次黃，中心是金胎，內層色艷，愈外愈淡。此九鼎之真義也。

陽神秘義：陽神者，由金丹而化。始自妙一，中變三元，繼煉九炁，後成金丹。金丹者，九陽至真之炁所化。陽神者，由金丹而出。陽神居內有象，離體有形，千變萬化，散則是炁，聚而顯光，化而有象，此乃天地人三元靈炁聚凝而成，萬劫不滅金剛之體，千萬億化身，出有入無，隱顯莫測。故古聖曰：「天地有毀，這個不毀；須彌有崩倒之日，這個永無毀滅之時。」故曰金丹，故曰大道，故曰金仙，故曰陽神，此乃萬劫一傳之道。

陰神秘義：陰神者，是由玉液還丹而出，是以明心見性、磨磚作鏡、積雪為糧之道而得。謂其一意凝心，了其真如之性，用志不分，極神凝而出，是謂陰神。頃刻千里，窮往知來，天地間前後未然之事，皆可而知。在內有影，出則無形，此乃鬼仙之道，終不免世世輪迴，永劫轉生。若不得遇高明真師，轉修金丹大道，終不能超脫也。

投胎奪舍之秘義：投胎奪舍者，乃是第八識阿賴耶識所為，此與修真如本性之陰神又不同，是專修識神，煉守輪迴轉世的種子，與煉玉液還丹本不相同，與煉金丹大道，更是天壤之別。投胎者，謂煉得此識神能不失本性，在臨終時，還能投生於同類（人體）而再世；奪舍者，謂能修得此識神在人生命終時或不幸事故發生時，或嫌本體衰敗而離本體，選其別人善美之體而強奪居之。此道中之下者，如同修玉掖還丹一樣，不得高明真師，轉修金丹大道，則永遠不能入道而超脫也。

四乘秘義：大成修法，煉虛化炁，煉炁化精（陽精），煉精化神，煉神還虛，煉虛合道。上乘修法，煉神化氣（神者為火，火入水中自化成氣），鍊氣化精，煉精化神，煉神還虛。中乘修法，以精留氣，以氣留神，精氣神混合，調入鼎中，甘露自降，煉液成丹，丹化胎神。下乘修法，煉精化氣，鍊氣成丹。四乘之中，下可進中，中可進上，大成者自成也。