凈空法師：《群書治要》能解決習主席講的三樁事情

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第39集2014年4月27日講於香港唯獨佛講《地藏菩薩本願經》時十方諸佛來聽

　　雖然在理上講「佛佛道同」，上根人都是明心見性，都是法身菩薩住實報土，一切諸佛實報土是相同的，為什麼？實報土的菩薩也發心求生極樂世界，這個裡頭必定有原因。雖然是相同，同中有不同，不同的是什麼？佛的願不相同，這個願是因地時候發的。有些人發願，專度上上根人，上上根人好度；也有些人發願專度下下根人，下下根人太可憐、太苦了，要去幫助他。像地藏菩薩發的願，專度一些五逆十惡最苦的眾生。雖然他是菩薩身，沒有一尊佛不讚歎他。我們看《地藏菩薩本願經》，你看序分，那個場面不一樣！諸佛如來講經說法，有阿羅漢來聽，有天王天神來聽；地上有國王大臣來聽，沒有看到佛來。唯獨地藏菩薩，釋迦牟尼佛講《地藏菩薩本願經》，哪些人來聽？十方諸佛來聽，諸佛帶著他的侍者來聽經。為什麼？原來這些成佛的人，過去都是地藏菩薩的學生，他們不忘本，尊師重道，現在要介紹我的老師；他們與會，來參加這個法會，莊嚴道場，用這個來供養老師，讓大眾對老師起信，不一樣！顯示地藏菩薩的大德，「地獄不空，誓不成佛」，不是一般人能做得到的。

　　所以凈土法門，阿彌陀佛三個真實，你看真實惠、真實之際、給與眾生真實的利益，《無量壽經》講的三個真實。真實之際就是自性開化之所顯示，這樁事情只有諸佛如來知道，等覺以下都不知道。

【解】彌陀之一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，

　　一乘願海就是四十八願，「一乘」是佛，四十八願幫助一切菩薩，快速證得究竟圓滿的佛果。用的方法非常巧妙，用名號——六字洪名。名號前頭加上「南無」，就六個字。

　　念佛，念四個字好還是六個字好？都一樣，你喜歡怎麼念法都好。蓮池大師里的《竹窗隨筆》里有一段，有念佛人像蓮池大師請教問他：您老人家勸人念佛是怎麼勸的？他說：我勸人念佛念六個字「南無阿彌陀佛」。那你自己怎麼念的？我自己念「阿彌陀佛」。為什麼？《彌陀經》上說的很清楚，世尊只教我們執持名號，名號就四個字，教我們要堅持，不能中斷念這句佛號，所以大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，凈念相繼」，這就是念佛的方法。「都攝六根」就是剛剛和各位說的，六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別。這裡面功夫有三等，上上根的，和如來沒有兩樣，不起心、不動念，眼見色看得很清楚，這是什麼？智慧，智慧照見，通達明了，心沒有起心動念，如如不動，這是佛知佛見；有起心動念，沒有分別、沒有執著，這是菩薩見，菩薩的慧眼，法眼；那麼第三種有分別，有起心動念，沒有執著，這是阿羅漢、辟支佛，有些經典說法眼，有些經典說慧眼，都有根據，有經典作根據。

　　小乘聖者知見比凡夫高明，六道裡面的眾生，從非想非非想處天一直到無間地獄，統統都是起心、動念、分別、執著全有，這叫凡夫。

　　所以真正會用功的人，禪宗祖師說「會嗎」。就是問你六根對六塵境界你會不會放下，真會放下，就成佛了，凡夫成佛真的一念之間。為什麼叫你放下？因為「凡所有相，皆是虛妄」，一切虛妄的東西，自性裡頭沒有！不能執著，不能分別，不能起心動念。起心動念，阿賴耶的 業相；分別，第六意識；執著，末那識，三心二意。你看有起心、動念、分別、執著，全是阿賴耶，阿賴耶是妄心。把一真法界變成十法界，所以《華嚴經》上說的「心現識變」，心現的境界就是實報土，這個實報土裡頭沒有十法界，「識現」裡面就有十法界、有六道輪迴。

　　那麼換句話說，教我們六根在六塵上放下起心動念，放下分別執著，這叫真修行、大修行，與認識字不認識字沒關係，與學習經教不學習經教也沒關係，與八萬四千法門沒關係，與無量法門也沒關係。果然放下了，無量法門都是自性變得的，知不知道？知道！照見，意思用得好。什麼照見？法身。法身沒有相，光照見，自性放光。

　　觀世音菩薩放光，「照見五蘊皆空，」他成無上道了。法身不是沒有作用，作用太大了，對一切眾生它都能起作用，眾生有感他就有應。「應」，應以什麼身得度就現什麼身，《普門品》裡面造的觀音菩薩像，「千手千眼」，「千眼」表示照見，「千手」表示援助，眼到手到，幫助眾生化解痛苦。要用真誠心去求，感應不可思議。

　　海賢老和尚十八歲的時候還沒出家，他從小家庭父母祖父母都學佛，在那個年代，我們可以想像得到，現在人無法想像，我們曾經經歷，小孩從小，父母認真管教，基本做人的道理、因果報應，常常給小孩灌輸、講解，所以小孩都有這個概念。他十八歲得了個毒瘡，長在腿上，非常嚴重，醫生、醫藥治不了，沒效，他自己想到了，他說了一句話，「妙藥難醫冤孽病」，這是冤孽。跟他媽媽講，不要求醫了，不要找葯了，我求觀音菩薩，一心一意念觀音菩薩，念了一個多月，這瘡好了，以後再沒犯過。所以他對佛菩薩的感應，就是靈感，非常相信。有問題念佛，求觀音菩薩真能解決。

　　這個道理，現在量子力學家給我們做了證明，說心能控制物質，為什麼？物質是從心想生的，這個佛在經上有，「相由心生」、「境隨心轉」，物質環境都是跟著心在轉，被近代科學家發現了。念頭確實能改變身體，能改變我們居住的環境。所以佛菩薩教導我們，祖師大德常常勸導我們：要修心，要在心地上下功夫，才能得到圓滿的感應。我們相信這個名號功德不可思議。

　　觀音菩薩名號能治海賢和尚的毒瘡，阿彌陀佛名號能不能治？為什麼他想起念觀音菩薩，沒有想到念阿彌陀佛？這個時候他沒有出家，他不知道念阿彌陀佛，只知道觀世音菩薩救苦救難大慈大悲，中國民間沒有不知道觀世音菩薩，靈！二十歲出家，師父教他念阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他聽話，真干，這一句佛號念了九十二年，念念不離；一切時，一切處，都沒有把佛號忘記。就像諦閑老和尚告訴鍋漏匠的，一直念下去，念累了休息，休息好了接著念，不分晝夜，他就成功了。

　　【解】彌陀之一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，

　　具足無量無邊的功德，阿彌陀佛自己無量劫修成的；這個裡面還有十方三世一切諸佛如來的加持，都在常寂光裡面，「超情離見」。「情」是我們的想法，「見」是我們的看法，我們想法想不到，我們的看法也見不到，這是果佛的境界，不是凡夫二乘境界。

　　【解】舉體是事理無礙、事事無礙之一真法界。

　　這個「體」是自性之體，哲學裡面所說的「萬有的本體」。哲學的「萬有本體」到現在還沒找到。世尊在大乘佛法裡面，早就給我們講清楚、講明白了；中國古聖先賢也講得不錯，告訴我們「本性本善」，還把這句話寫在《三字經》裡頭頭一句，「人之初，性本善」，阿彌陀佛這個名號就是自性本善。

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能把「相中」的「性「找到了，那就成佛了

　　我們幾十年來念《心經》，「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，「照見五蘊皆空」都沒搞清楚，都沒有講到真相；看古人的註解，其實古人註解講得很清楚，我們看不懂，我們必須要科學家用科學方法把它證明了，我們再一看經文、再一看古大德的註解，佩服得五體投地，發現自己粗心大意，怎麼就沒看懂？就在眼前，天天讀它、天天研究它，都沒有看出。這什麼原因？我們用的妄心，他們用真心。我們每天學習的佛學常識，經典裡面屬於知識這一部分。至於裡面一層，自性沒見到，我們見到相，沒有見到性，好像我們看電視屏幕，屏幕上現的色相，我們看得很清楚，沒有看到屏幕，把屏幕給忘記了，都在相上打轉。

　　佛告訴我們，「相中有性，性中有相，你要能把「相中」的「性「找到了，那就成佛了。確實沒離開，屏幕上的色相沒有離開屏幕，我們確實只看到現相，沒有看到屏幕，屏幕在哪裡？屏幕融在相裡頭，性、相融成一片，但是屏幕是屏幕，色相是色相，兩樁事情毫不相關，屏幕不生不滅，惠能大師講的，它沒有染污、它沒有動搖、它沒有生滅，它樣樣具足，具足就是現相，但它不現，遇緣能生萬法，本自具足的那個現出來，叫能生萬法。所以它有「隱」、「現」功能，它不是生滅法。這才是事實真相。

　　我們看電視能不能成佛？能。如果你要會看，在這個裡面看出不二法門，不就成佛了！不二什麼？性、相不二。色相跟屏幕是一不是二，從這裡一悟，悟出什麼？整個宇宙跟屏幕是完全相同，理相同，事相同，作用相同。徹悟之後，萬緣放下，放下什麼？放下起心動念、分別執著，入佛境界。放下起心動念入常寂光，一切現象不可得。

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一人興邦，一人救世

　　【解】世尊憫念末世凡愚，障深苦重。

　　障礙太深了、太多了，處處都是障礙。我們現在遇到了，今天的障緣要跟過去相比，就我這一生而言，我二十六歲學佛，今年六十三年，六十年前有障礙，但是這六十年之後，這個障礙比從前至少要增加了一百倍，我不是隨便說的，我親身經歷的。我在六十年前那個環境當中，我能夠理解佛法，接受方東美先生的教誨、章嘉大師的指導。如果要在現在，我也是二十六歲，我告訴大家我不可能接觸佛法。今天的障緣還得了！今天這個環境，你能夠接受，你能夠真信願。換句話說你比我的善根要高一百倍。難信能信、難解能解，太不容易了！愈往後去障難愈多。

　　那麼現在好像有興旺的機緣出現，諺語所謂「一人興邦，一人救世「。難得我們今天看到一個好的領導人——中國有了個習主席。我們觀察他的言行舉止，對於傳統文化真的有認識。如果他的願望能實現，這國家民族有復興的契機、有這個機會。那我們相信有一個人帶頭，就有許多人跟進，這是我們歡喜看到的。這樁事情非常艱難、非常辛苦！

　　譬如最近我們看到他的講話，他講了三樁事情：人民的信心喪失了，民心的問題；民生的問題；民族的問題。這三樁事情要處理不好，可能國家民族就毀滅了。這三樁全要靠教育，什麼教育，唐太宗給我們準備的《群書治要》的教育，這三個問題都能夠圓滿得到解決。

　　所以現前迫切需要的是什麼？認識傳統文化，認識《群書治要》，要把精神都放在這本書上。這本書是古聖先賢智慧的結晶，唐太宗精挑細選。他做皇帝時候太年輕了，二十七歲，這麼大的國家、這麼多的人口怎麼治理？全靠這部書，這部書是他想出來的。到什麼地方去找高人來幫助他？他就想到古聖先賢，從三皇五帝到前面的晉代，這二千五百年當中古聖先賢所記載的、留下來的，從個人「格物致知」，到「修身、齊家、治國、平天下」，最寶貴的智慧、最精華的教誨，編輯成一本書，這本書不但能救自己、能救家庭、能救社會、能救國家，還能救全世界。

　　當前迫切需要的，需要能夠把這部書講清楚、講明白、講透徹，而且還要適應現前這個社會，能起作用，能融會貫通，發揚光大。這要靠一批年輕人來干這個事情，要把一生的精力放在這部書上。怎麼研究？把六十五種原本找出來，不能搞太多，貪多嚼不爛，只能搞一門。對《易經》有興趣的，專攻《易經》；對《尚書》有興趣的，專攻《尚書》。用十年功夫，十年之後，這些人都是一流專家，個個都第一。《尚書》第一；《周易》第一；《禮記》第一；《孟子》第一；《論語》第一，個個都第一，沒有第二的。這個世界上有一部活的《群書治要》，這些人教化全世界的人民，這個世界太平了。太平盛世出現在地球上，地球就變成極樂世界。如果再能夠融匯《無量壽經》那就更美了，肯定可以超過「貞觀之治」，這是我們所期望的。所以專接上根之後，又給我們介紹傍及中下。

　　現在時間到了，我們今天就學習到此地。