為什麼不要迷信達爾文？

為什麼不要迷信達爾文？

國內一家研究生物的研究所，特意為每一個研究人員訂購了一本譯作，英文原名為Why Evolution is True,中文譯名是《為什麼要相信達爾文》。原著作者是美國芝加哥大學生態與演化學系教授傑里·科因，譯者葉盛在美國哥倫比亞大學和霍華德·休斯醫學研究所做博士後工作。一位收到該譯作的研究人員撰文稱，《為什麼要相信達爾文》是本好書，它對於「在迷信與科學之間徘徊」的人，是一幅引領正確方向的「路線圖」。

對此，我（王紅旗）願意指出的是，可以說《為什麼要相信達爾文》是值得一讀的書，但是不能說它是一幅「引領正確方向的路線圖」。這是因為，達爾文的隨機微變進化理論存在著重大的邏輯悖論和理論缺陷，它反對神創論、堅持進化論是正確的，然而它固守「隨機微變＋自然選擇」的單一模式則是錯誤的。

從這個角度來說，當前中國學術界如果要想實現重大自然基本原理的理論創新，那麼當務之急就不是「要相信達爾文」，而是「不要迷信達爾文」。這是因為，達爾文的隨機微變進化理論並不是進化論的終點，只有超越達氏進化論，才能夠取得理論突破。事實上，生命智力學暨智因進化論已經超越達氏進化論，這種全新的生物進化理論既可以解釋達氏進化論能夠解釋的生物現象，也能夠解釋達氏進化論無法解釋的生物現象。有鑒於此，我特意撰寫《為什麼不要迷信達爾文》一文，供學術界和廣大讀者思考。

一 、神創論、達氏進化論、生命智力學暨智因進化論的對比

1 、神化論、神創論、智能設計論

關於生命起源，以及存在著各種各樣不同生物的現象，許多人是用超自然的神、上帝（可合稱為「神帝」）予以解釋的，其中可劃分為神化論、神創論、智能設計論等三種說法。

神化論：中國古代有一種說法，認為是神帝盤古開天闢地、化身萬物，盤古身體的不同部位分別變成了太陽、月亮、星辰、山川，以及各種各樣的生物。

神創論：西方古代有一種說法，認為是神帝耶和華用六天時間，創造了宇宙萬物和各種各樣的生物。有趣的是，在《舊約全書·創世紀》里，耶和華在創造萬物之前，已經有了水。

智能設計論：20世紀90年代，西方宗教界里具有科學背景的人士，在神創論的基礎上提出了智能設計論（又稱智慧設計論），其主要理由是：生物擁有複雜、精巧、相互配合的結構，這不可能是經由「隨機微變」而形成，而只能是由智能者或智慧者設計製造出來的，並暗示這個智能設計者就是位於生命體之外的超自然的神帝。

上述神化論、神創論、智能設計論存在著的問題是：誰創造了超自然的無所不能的神帝？從科學的角度來說，對於自然現象（包括生命現象），只能用自然理論來解釋，因此科學界不承認存在著超自然的神帝，或者不願意讓所謂萬能的神帝來插手科學領域。

2 、達爾文隨機微變進化論

關於生命起源，以及存在著各種各樣不同生物的現象，許多人是用自然原因予以解釋的。有必要指出的是，在達爾文出版《物種起源》之前的半個世紀，法國人就已經提出了生物進化論。但是，由於英帝國的強大影響力，以及科學界對達爾文的偏愛，達爾文主張的隨機微變進化理論（可簡稱為隨變論）及其現代版的新達爾文主義，佔據生物學主流地位至今已經長達150多年了。

達爾文隨機微變進化論可以概括為「生物進化＝隨機微變＋自然選擇」，該理論的最大功績是把神帝排除在生物學領域之外，而該理論的最大缺陷則是對於大量生物現象不能夠給出合理的準確的解釋。例如，達爾文在《物種起源》里拒絕討論生命智力如何進化的問題，達氏進化論既不能夠解釋諸如豬籠草的捕蟲器這樣的複雜、精巧、相互配合器官的進化問題，也不能夠解釋諸如人類從自然分娩到剖腹產這樣的生育方式的突變現象，等等。

無庸置疑，由於達爾文隨機微變進化論存在著重大理論缺陷，而這就意味著一定存在著一種能夠全面取代達氏進化論的更好的生物學理論，它就是生命智力學暨智因進化論。

3 、生命智力學暨智因進化論

王紅旗創建的生命智力學暨智因進化論的核心內容是，生命與生命智力同時起源、同步進化，生命智力的實質是使用間接信息達成期望效應。所有的生命都擁有生命智力，不同的生命擁有不同結構、不同形式和不同層次的生命智力，生物進化的實質是生命智力主導實施的生存方式多樣化和生存技術複雜化。地球上的生命具有多種形式、多種層次的生命智力或生命智力系統，它們主要有DNA生命智力系統、細胞膜生命智力系統、細胞膜網路生命智力系統、神經元細胞生命智力系統、大腦細胞生命智力系統，等等。其中，DNA生命智力系統主要由基因和智因組成，智因即正在形成過程中的新基因。「我」就是生命智力系統的自覺，「靈魂」屬於高級層次的生命智力。

無庸置疑，發現所有的生命都擁有不同層次的生命智力，乃是人類歷史上最偉大的發現之一，也是當今最前沿的科學發現，它標誌著人類對生命本質的認識有了突破性的進展，同時也意味著人類大腦思維生命智力開始明確承認生物界還存在著其它多種層次的生命智力。

4 、神帝、達爾文、王紅旗：只有一個是正確的

據此可知，人類探尋生命奧秘存在著三種不同的角度，並形成了相應的三種學說或三種境界：神創論、隨變論、智因論。

這裡的核心問題是：生命的起源及其進化過程（標誌是出現愈來愈複雜的、精巧的、相互配合協調的生命體），究竟有沒有智能設計者的參與？如果有智能設計者，那麼這個智能設計者是誰，它在哪裡？

神創論（包括其現代版的智能設計論）認為生命起源以及各種各樣生物的複雜的、精巧的、相互配合協調的細胞、組織、器官、軀體結構都是由生命體之外的超自然的神帝設計創造出來的。

達爾文的隨機微變進化論認為，生命的起源及其進化過程沒有智能設計者的參與，生物愈來愈複雜的、精巧的、相互配合協調的細胞、組織、器官、軀體結構都是經由「隨機微變＋自然選擇」而形成的。

王紅旗認為，生命起源以及生物進化出來的複雜的、精巧的、相互配合協調的細胞、組織、器官、軀體結構，都是由生命體自身擁有的生命智力設計製造出來的，生物進化的過程可以概括為「生命智力選擇＋自然環境淘汰」。 這是因為，生命智力的行為體現出發展方向和目的，這就表明實際上是生命智力在進行選擇，而不是所謂的「自然在選擇」。與此同時，生命智力的選擇，也要接受「自然環境」的「淘汰」，亦即要符合自然規律。

無庸置疑，在神帝、達爾文、王紅旗之間：只有一個是正確的。

二 、達氏隨機微變進化論存在的主要問題

1 、達氏隨機微變進化論不能夠區分生物與非生物

眾所周知，達氏進化論是一種「隨機微變＋自然選擇」理論，而這種理論的最大缺陷之一是不能區分生物與非生物。如果有人問：一塊石頭為什麼是現在的樣子？達氏進化論的問答是：「因為石頭在隨機微變，它最好的適應了環境，自然選擇了它現在的樣子，因此它就變成了這個樣子。」

對比之下，生命智力學暨智因進化論指出，生命與非生命的分水嶺在於生命擁有生命智力。生命智力是一種能夠對間接信息進行操作、達成某種期望效應的智力系統。準確說生命智力是一種能夠使用大量間接信息、實施某些認知和選擇活動、達成某些期望效應、擁有複雜協同結構的智力操作系統，所有的生命都擁有不同層次的生命智力。生命智力亦可稱之為生物智力。

也就是說，生命智力是一種特殊類型的物質行為，這類物質（實施智力行為的主體）能夠認識另一種物質（包括它自己）的結構、性能或者功能；這類物質具有用信息重構（包括再現和模擬、預演）另一種物質（包括它自己）的行為；這種類質能夠根據信息來複制並重構其他物質（包括它自己）；這類物質能夠有目的的使用另一種物質（包括它自己）；這種物質對其他物質（包括它自己）形成好惡取捨行為。

人們經常說的生命力、生命活力，實際上就是生命智力在工作、在頑強的工作。所謂「我思故我在」現象，其實質也是只有當生命智力在工作時，才能夠體現出生命智力的存在。在睡眠、休眠、冬眠等狀態下，生命智力仍然保持著某種微弱的低消耗的「待機狀態」，以便能夠隨時蘇醒過來重新開始工作。

2 、為什麼達爾文不敢討論生命智力的起源與進化

值得注意的是，達爾文在《物種起源》一書里多次明確拒絕討論生命智力的起源與進化問題。這是因為，生命智力是有目的有方向的，而這會破壞達氏進化論「隨機微變＋自然選擇」的理論基礎。

遺憾的是，《為什麼要相信達爾文》一書的主要章節（第一章 什麼是演化。第二章 書寫於岩石之中。第三章 演化的殘跡（或譯為「糟糕的設計」）。第四章 生命的地理學。第五章 演化的引擎。第六章 性別怎樣驅動演化。第七章 物種的起源。第八章 人類的起源。第九章 演化論的回歸），同樣對生命智力的起源與進化過程避而不談。例如，在第三章「糟糕的設計」里，該書作者試圖用生命體結構存在著缺陷來否定生命智力的存在；其實，即使是「糟糕的設計」，仍然表明生命智力在設計，正如我們人類的大腦思維生命智力系統也經常會作出「糟糕的設計」一樣。這進一步表明，拒絕討論生命智力的起源與進化過程，乃是達爾文隨機微變進化理論的致命缺陷，而這也正是該進化理論無法區分生物與非生物的癥結所在。

對比之下，生命智力學暨智因進化論則準確的抓住了生命與非生命的本質區別在於生命擁有生命智力，並深入論述了生命智力存在著不同形式和不同層次，從而揭開了生命的最高秘密，這對生物學的發展和人類社會的發展都具有劃時代的深遠意義。

3 、生物的演化與進化

《為什麼要相信達爾文》一書的作者特意強調要用「演化論」來代替「進化論」，其目的實際上仍然是想要迴避生物複雜性進化過程中的生命智力因素。

對比之下，根據生命智力學暨智因進化論，生物進化是指生物種類及其生命智力出現的或發生的多樣性和複雜性變化。生物進化的實質是生命智力主導實施的生存方式多樣化和生存技術複雜化。所謂「多樣性變化」既包括同一生命智力層次的多樣化（這種現象可以稱之為演化），也包括不同生命智力層次的多樣化亦即複雜性變化。所謂「複雜性變化」主要指生命智力層次有了提高，以及生命智力自主生存技術和生存方式有了創新和發展。

4 、達氏進化論無法解釋豬籠草的捕食器的進化過程

豬籠草為石竹目的多年生藤本或直立草本植物，有根、有綠葉（標誌著能夠進行光合作用）、能開花結籽；與此同時，它還長有一個精巧的捕蟲器，能夠捕捉昆蟲吃並獲得營養。

豬籠草捕食器的生長過程是這樣的：1、葉柄的前端繼續伸長，在最前端長出一個全封閉的壺狀口袋，這表明豬籠草長出捕蟲器的密碼就藏在葉柄的尖端里，如果葉柄尖端折斷就不會再長出捕蟲器了；2、這個壺狀口袋能夠感知重力，並與葉柄產生180度的轉折，使壺狀口袋垂直向上；3、壺狀口袋的袋口葉片張開口後，形成一個半開的蓋子，正好可以用來阻擋異物（例如鳥糞）掉進壺狀口袋裡；4、壺狀口袋裡還能夠分泌出吸引昆蟲的氣味（瓶子草的袋口邊緣能分泌出蜜汁）；5、壺狀口袋的袋口和內壁都非常光滑，掉入口袋裡的昆蟲難以再爬出來；6、壺狀口袋底部分泌有消化液和分解動物蛋白的酶，可以把昆蟲殺死，並將其變成豬籠草能夠吸收的營養物。

也就是說，豬籠草的捕食器具有動物的嘴、食道、胃、腸的功能，那麼它又是如何進化出來的呢？無庸置疑，上述6個步驟或功能乃是缺一不可的。對此，達氏進化論給出的標準答案是：豬籠草的捕蟲器是隨機變化出來的，一次次微小的對豬籠草有利的變化，經過「無數多的中間狀態」，在自然選擇的作用下得到積累，最後就形成了這種精巧的捕蟲器。

問題是，豬籠草剛剛隨機變異出來的葉柄、剛剛隨機變異出來的全封閉的囊袋，並不能捕捉昆蟲，對豬籠草的生存也沒有任何好處——在這種情況下，所謂的自然選擇原理實際上根本就不會發生任何作用！顯然達爾文及其追隨者這樣的解釋乃是蒼白無力的——這樣的一棵小小的豬籠草，就足以讓佔據生物進化理論殿堂150年之久的學術權威達爾文及其理論追隨者敗下陣來。

對比之下，用生命智力學暨智因進化論（參閱《生命智力學暨智因進化論的名詞解釋》等文）則可以很好的充分地解釋豬籠草如何進化出來捕蟲器的問題：豬籠草是多細胞生物，擁有DNA生命智力系統、細胞膜生命智力系統和細胞膜網路生命智力系統，正是它的生命智力系統，設計製造了如此精巧的、如此複雜協同的捕蟲器（其複雜性是不可降解的，即不能夠化解為「無數多的中間狀態」）——無庸置疑，一顆小小的豬籠草生命智力對物質結構複雜化的貢獻，就充分表明生命奧秘遠比我們知道的要多得多。

5 、達氏進化論無法解釋從自然分娩到剖腹產的進化過程

眾所周知，哺乳動物的生育方式都是體內受精、自然分娩，但是人類（屬於靈長類人科動物）卻進化出全新的生育方式，例如體外受精（試管嬰兒）、剖腹產等。由於在自然分娩與剖腹產之間不存在任何中間狀態，更不用說存在著「無數多的中間狀態（過渡物種）」了，因此達爾文的隨機微變進化理論根本就無法解釋從自然分娩到剖腹產的進化現象。面對這種理論困境，達爾文的追隨者只能狡辯說「剖腹產不屬於生物進化現象」——這實際上等於承認達爾文隨機微變進化論僅僅是一種局部的、適用範圍有限的生物學理論。

在這種情況下，科學界理應尋找更好的更全面的生物學理論，而不是固守達氏進化論。事實上，我正是從這個角度深入研究並創建生命智力學暨智因進化論的。對於從自然分娩到剖腹產的生物進化現象，生命智力學暨智因進化論可以給出合理的、科學的、一致的解釋：自然分娩的控制者是DNA、RNA生命智力系統、細胞膜（包括內外附著物）生命智力系統、多細胞生物的細胞膜網路生命智力系統和動物的神經元細胞生命智力系統；對比之下，剖腹產的控制者則是大腦思維生命智力系統，其它諸如試管嬰兒、克隆人等全新的生殖方式無一不是由大腦思維生命智力系統設計創造出來的。

6 、達氏進化論無法解釋克隆動物、人造生命等生物現象

近年來，隨著人類科學技術的迅速發展，人類已經或即將擁有改造生命和創造生命的能力。事實上，基因工程生物、克隆動物、人造生命、人造智能機器人，就是在改造生命和試圖創造生命。凡此種種生物現象，都是用達氏進化論或神創論所無法解釋的。

例如，對於克隆動物來說，它們顯然不是經由「隨機微變＋自然選擇」的過程進化出來的。進一步說，克隆動物雖然是由外在的智能設計者設計製造出來的，但是這個外在的智能設計者並不是超自然的神帝，而是具有自然屬性（即由自然物質構成）的人類大腦思維生命智力系統。

據此可知，基因工程生物、克隆動物、人造生命、人造智能機器人等現象，完全可以用生命智力學暨智因進化論給予充分的合理的科學的準確的的解釋：這是人類大腦思維生命智力系統在設計創造新的生命。

三 、只有破除對達爾文的迷信，生物學才能夠取得理論突破

有必要指出的是，長期以來生物學界主流學派對達爾文及其進化學說的偏愛，實質上早已經變成了無原則的袒護，甚至不顧事實、不求進取，以致完全背離了科學探索精神，幾乎滑落到「科學教」的泥潭裡。在這種情況下，只有破除對達爾文的迷信，生物學才能夠取得理論突破；只有把達爾文請下「科學教」的神壇，進化論才能夠繼續發展。

1 、達爾文悖論

眾所周知，達爾文在《物種起源》一書里用了大量篇幅去解釋，為什麼找不到足夠多的化石來證明生物進化存在著「無數多的中間狀態」（亦即無數多的過渡物種）的問題。

其實，達爾文的這種論述，實際上是在掩蓋（有意？無意？）一個邏輯悖論（可稱之為達爾文悖論）：無庸置疑，生物進化是自古至今持續發生著的，它不僅發生在遙遠的地質時期，而且也持續發生在不遠的時期和現在。在這種情況下，如果生物進化真的是經由「無數多的中間狀態」，那麼這樣的「無數多的中間狀態」物種就不但曾經生活在地質時期，而且也應該生活在不遠的過去，還應該就生活在今天我們的身旁，然而事實並非如此。

為什麼我們今天見不到活生生的「無數多的中間狀態（過渡物種）」？顯然這個問題用達氏進化論是無法回答的。對比之下，用生命智力學暨智因進化論則可以給出合理的、深刻的解釋：生物進化存在著顯性進化和隱性進化兩種類型，今天我們身邊的絕大多數生物都處於隱性進化狀態，因此我們今天也就見不到活生生的「無數多的中間狀態（過渡物種）」生物。

具體來說，在隱性進化階段，生命智力處於正在設計製造新基因（筆者命名為「智因」）的過程中，這些正在設計製造的新基因並不表現出融合新功能，從外觀上看不到生物在發生變化（這有一點類似由蛹變蛾的過程），因此稱之為隱性進化。當生命智力完成新基因的製造並交付生命體使用之後，這些新基因才會去指導編碼合成新的蛋白質，接下來這些新的蛋白質又會去承擔各種新的工作，例如成為新的酶，製造新的化合物，成為細胞膜的新結構，接下來就會出現擁有新細胞、新組織、新器官、新軀體的新生物——它們很容易從外觀上看出來，因此稱之為顯性進化。

2 、從人的智力追溯到生命智力的起源與進化過程

我在互聯網上公開發表的《從人的智力追溯到生命智力的起源與進化過程》等文中指出，人類大腦思維生命智力系統的載體乃是神經細胞的細胞膜，更準確的說是神經細胞的細胞膜的附著物和衍生物（神經節、軸突、樹突等）。也就是說，我們自詡為萬物之靈的載體實際上就是薄薄的細胞膜。與此同時，這也就意味著人類的大腦思維生命智力系統可以追溯到細胞膜生命智力系統，人的智力可以追溯到生命智力的起源與進化的全過程。

3 、打開「本能」的黑匣子

生物學界長期使用的「本能」乃是一個錯誤的虛構的概念，它非常不利於生物學的進一步發展。這是因為，「本能」是一個「黑匣子」，是一個無需、也沒有必要深入研究的問題，並演變成為學術的禁區。

然而，從生命智力學暨智因進化論的角度來看，所謂動物的「本能」行為，實際上都是由動物的神經元細胞生命智力系統，以及細胞膜生命智力系統和DNA生命智力系統來實施的。也就是說，運用生命智力學暨智因進化論的基本原理，可以打開「本能」的黑匣子，推動生物學登上一個新台階。

4 、理論的包容性

有必要說明的是，生命智力學暨智因進化論並不完全排除在生物進化過程中，也存在著「隨機微變＋自然選擇」現象；同時也指出，即使在「隨機微變＋自然選擇」現象里，仍然也可能存在著生命智力或多或少的參與。

對比之下，達氏進化論則完全排除生命智力在生物進化過程中的作用。也就是說，生命智力學暨智因進化論可以包容達氏進化論，而達氏進化論卻不能容納生命智力學暨智因進化論，顯然兩者的理論包容性不同。

眾所周知，哪一種理論的包容性越大、能夠解釋的現象越多、能夠適用的範圍越廣，該理論就是一個更好的理論。舉例來說，愛因斯坦的相對論能夠包容並超越牛頓的經典力學，因此相對論是一種更好的物理學理論。同理，21世紀由中國人創建的生命智力學暨智因進化論能夠包容並超越達爾文的古典進化論，也就標誌著生命智力學暨智因進化論是一種比達氏隨機微變古典進化論更好的、更全面的進化理論。

5 、生命智力學是打開生命最高秘密的鑰匙

我是誰？從哪裡來？要到哪裡去？

無庸置疑，哲學家和科學家的探索，歸根結底是要找到生命的最高秘密。那麼，生命的最高秘密究竟是什麼呢？根據生命智力學暨智因進化論，生命的最高秘密就是生命智力（包括多種形式的生命智力和不同層次的生命智力）的載體及其運作方式，以及生命智力的欲求及其實現欲求的過程。我就是生命智力，我來自初級生命智力，我要設計創造更高層次的生命智力。

綜上所述，筆者建議國內的研究生物現象的研究所，能夠把本文《為什麼不要迷信達爾文》，以及生命智力學暨智因進化論的相關論述列印下來，發給每一個研究者，因為這樣做更有利於中國的研究人員進行理論創新。有興趣的讀者，還可以關注我即將在國內外公開發表的《21世紀中國人要重構人類知識體系》、《生命智力在生命起源與進化過程中的複雜性原理》，以及用中文和英文分別發表的《生命與生命智力同時起源、同步進化》等文。

參考文獻：

1 、傑里·科因（美），《為什麼要相信達爾文》。北京：科學出版社，2009年。

2 、無名氏，《新舊約全書》。北京：中國基督教協會印製，1987年。

3 、袁珂，《中國神話傳說詞典》。上海：上海辭書出版社，1985年。

4 、達爾文（英），《物種起源》。北京：商務印書館，2007年。

5 、重構，《揭秘符號之謎》。北京：中國國際廣播出版社，2009年，12－14頁。

6 、重構，《災難與生存》。北京：中國國際廣播出版社，2009年，2－5頁，219－232頁。

7 、重構，《解讀遠古密碼》。北京：中國國際廣播出版社，2009年，74－82頁。

8 、重構，《透視聖人心靈》。北京：中國國際廣播出版社。

9 、王紅旗，《生命智力的起源及其進化法則（智因進化論）》。墨爾本：漢聲雜誌，2008年12期，25頁。

10 、王紅旗，《達爾文、上帝和我，只有一個是正確的》。墨爾本：漢聲雜誌，2009年3期，28頁。

11 、王紅旗，《新基因的形成驗證了智因進化論和生命智力學》。墨爾本：漢聲雜誌，2009年12期。

12 、王紅旗，《生命智力學暨智因進化論的名詞解釋》。帝禹山河圖個人主頁：http://blog.scol.com.cn/dysht，2010年。

ZY50－10800《為什麼不要迷信達爾文》100608

本文收入八紘九野叢書《重構電子版叢書》之《重構2010進展》，

如欲下載，可電子信聯絡，或者登錄博客打開「下載服務」標籤。

帝禹山河圖個人主頁：http://blog.scol.com.cn/dysht

孫曉琴藝術官方網站：http://home.chushan.com/dysht

重構智因學研院電話010－51843850 手機13552179184

信箱jdtdshj@163.com或jdtdshj@yahoo.cn