佛與周易

留一點時間，讓天真爛漫的微笑從心底流露出來；專心地沏一壺茶，悠閑的品茗。熱水煮茶，香氣四溢，茶好喝，心好凈，手中一壺，乾坤盡在。

我的學佛心得:

我從小跟隨父親研習中醫。後閑玩《易經》五年後，自知命運不太好，各種災難、痛苦、失敗、負債、情變，一一如命中顯現，時常預知災禍,竟無法避免，心中的疑問慢慢開始多起來，立志一定要探個虛實，而改變命運。訪了很多名山大川，看了很多經典。研習易經十五年後，發現《易經》只有知命之法，仍然找不到改變命運的答案。

2000年的時候我已經32歲，事事不順，事業無成，家未立，衣食不周。一天失意之餘，閑逛寺廟，偶然得到《了凡四訓》一書，才知道人有立命、改命之方法。有如獲至珍寶，並發心效仿，立志改變命運。

2001年的時候，自測命中有大難。便到潮州開元寺求菩薩加被，避免災難。偶遇終南山上心下慈法師，並皈依佛門學習戒律，問師父：：今年我有大難，能避免嗎？」師父說：「好好念經、念佛，修行，神仙也算不準。」，是年果然一切平安，經濟境況開始好轉，娶妻，並生一女。

2002年，學佛初見成效，越發精進閱經、讀經、念佛、念咒，知袁了凡持准提咒而改命，乃求觀音菩薩加被，祈求善知識授我准提法脈傳承。一月後，得遇上圓下慧法師，請授法益，師一問十答，盡解心中所惑。晚歸，師囑靜坐再睡，回家坐至半小時，一道白光自頭頂灌入心腑，放聲痛哭，心中豁然開朗。乃知佛法不可思議，似有重見天日之感。乃發心依止，師通達三藏、智慧自在，隨師學習禪、凈、律、密。

2003年，自己與學易經的同道均測我命中要生兩個女兒後，才會有一個兒子，乃求觀音菩薩賜一兒子，果生兒子。

2005年，求菩薩加被，生意興隆，准提菩薩有求必應，果然財源廣進，也無需為經濟煩惱。是年冬，久聞上佛下源老和尚之名，無緣得見，乃求准提菩薩加被，果如願見之。

有不少人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：「不如看下風水啦！改下運程啦！」

　　看風水是否能真正改善命運呢？

　　不錯，看風水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……。

　　在表面上看來風水是可以改善命運的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言——「福地福人居」。

　　這句話的意思是：天下任何一塊好風水的「福地」，都是有「福氣」之人才能夠居住進去。「福地」亦就是好風水的住宅。

　　換句話說，沒有「福氣」的人，是絕對不可能居住到好風水的「福地」。

　　這個「福氣」是如何得來的呢？前面的篇幅已經談過了：一是有生俱來的（即前世帶來）。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。

　　事實上，風水改變命運只是表面上的現象而已，它是有一定的根源的。

　　風水能夠改善命運，最大的兩個根源是：一、應先天之運數而改變命運。二、應後天之積善（善因）報應而改善命運（得善果）。

　　歸根結底，真正能夠改善命運的，不是風水，而是「因果」兩字。

　　因為，無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下「善因」所得來的「善果」。

　　我從祖傳開始研究風水已近二十年。在很早以前就留意這方面的問題。有時候我很想儘力去幫助令人非常同情的窮人，義務為他勘查住宅風水，並吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽旁言，往往不能依法照做，結果亦令我白費心機，這是他「善因」種得太少之故。

　　更有奇妙的是，有些人的住宅風水受到外環境馬路或其他建築物的煞氣影響，運程多年不利。但到了他時來運轉（將要得到福報）之時，住宅外面的馬路也會由工務局動工改往一邊，或是前面起建一座高樓將煞氣擋住，因此而自然改好了住宅風水。

　　當然，更有很多很多的好風水因為受到外面起建大廈或天橋或馬路等等而變成了壞風水。

　　這一切一切的好與壞，吉與凶的轉換，在冥冥中都不能超出「因果報應」的原則之外。

　　因此，「風水」是表面的枝葉，「因果」是內在的根源。

　　信風水的人，都想借風水而發福，然而，風水之所以能引發過去（世）的福業，除了有形的龍、穴、砂、水的巒頭配合得好，及八卦原理的催運以外，最重要的還是無形的心力。個人的心念與三元催運的道理有異曲同工之妙。

　　比方說，寬宏的心胸和安靜的心智都是一種很強而又無形的力量。

一、心智安寧，可通福地

　　安寧的心智能使人產生靈感。

　　諸君如果能夠把握這個原則為祖墳擇穴或遷葬，會引發福力。

　　風水是一門深奧而又眾說紛紜的學問，一般人頗難窺其全貌，更何況要判別吉凶？

　　風水這門學問沒有標準的教科書，如果地理師有不同的意見時，身為主家的您，當然要自已去決定，而決定的方法是要保持清凈和安寧的心智。您可以自己坐在地穴上，細細觀賞山水之情，而達到忘我或無心時，便可能產生第六感(超越感官的知覺)，就照虔誠摯時所引發的靈感去決定吧！

　　　　由此可知：在寧靜中所產生的靈感，也是風水學上一個無形的重要法則！一片的善心和凈念能將風水逢凶化吉，並且引發福報！

二、心境不同，感受迥別

古人說：「山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。」同樣的情形，住家的風水好壞，也不在於蓋得很高大、華麗。屏東有一棟漂亮的別墅，佔地一千多坪，游泳池、籃球、鳥園、假山樣樣齊全。可惜小偷來鬧了三次，主人不斷加高圍牆，甚至還欄上鐵絲網，您想：宵小之徒會因此而罷休嗎？

　　德國有一棟全世界最大的別墅，裡面有近千間房間，不但有圖書館，而且有健身房及各式的球場，從卧室走到圖書館就需要二十幾分鐘。這棟價值數億美元的別墅，被阿拉伯的富豪買去了，聽說每年的保養費就高達數百萬美元。這麽大的別墅就算送我，我也養不起。

　　很多人羨慕豪華的別墅，但是忘記隱藏在背後的煩惱、孤寂和壓力。很多富人因為缺乏文化水準、審美觀念及宗教情操，而把房子布置得庸俗不堪。一棟花費數千萬元的大別墅其風水未必比一小棟平房好。

　　有的人家中各種擺設，全為了向人炫耀，因此他非常歡迎親朋好友來參觀，絡繹不絕的人潮，使他自已疲於應付，弄得身心疲憊，不得安寧。有的富人卻走了另一個極端，對於他人常懷戒懼之心，在他的眼中，陌生人就是不安全、不可信任的象徵，他寧可在圍牆裝上鐵絲網、高壓電和玻璃碎片，而把自己困鎖在庭院深深的堅固堡壘，孤寂過日。

三、三種吉地，無德莫求

　　地理的學說與天人的道理相應。人要看地，天要看人；人要選擇好的地理，地也要選適當的人選。想要得到上好的地理，那談何容易啊！

　　地有三種等級，得到地的人也分三層。上等的地理，上應星象，下呈地輿，自然天工形成，而沒有假借絲毫的人力，如果不是聖賢豪傑、孝子忠臣，或廣積陰德的人，無法獲得這種佳地。

　　中等的地理，是八卦生成，其中的景象變化，配合金木水火土五行，而構成一團佳氣。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也無法得到這種地理。

　　下等的地理，有山有水、左青龍、右白虎、水神山氣、兩案清秀，足可以庇蔭先人的靈魂。如果不是善惡平均、不做虧心事的人，必無法得到這種地理。

　　所以，上天永遠不會把吉祥的地理賜給不善的人。如果我們能夠虔心向善、勤修陰德，何必擔心沒有吉地可居住呢？奉勸下界的蒼生，欲求吉地，須先培育好的心地才行！

　　有些世人誤聽堪輿（風水）的學說，親人逝世尚未滿兩年，便想遷移改葬，藉亡人的骨骸以圖自己的富貴。這種做法，已經違背了天理，豈能如願以償呢？

　　我們應當知道：上天早已命令司掌福祿的神只，查明死者生前及其後裔，依據他們的善惡功過，事先分配了上吉、中吉或下吉的地理，只有親人死後三年以內，才准尋找吉地，一經安葬以後，不得東遷西移，以希求自己的顯貴發達。假使明知故犯，即有消滅家運的顧慮。

　　因此，楊公先師寫了一首詩說：

　　「吉穴真龍行處有，須從道德早先籌，

　　龍真穴吉能招福，無德之人莫強求！」

　　江西有一位書生善於堪輿，到湖南的道州去旅遊，遇見一塊風水絕佳的土地。當他正在眺望時，有兩個人來了，一個身穿華貴的衣裳，一位手裡拿著羅盤，東張西望地說：「這塊地風水不好！」

　　書生暗中笑那位地理師胡說八道。他走來跟那兩個人談天，互相詢問對方的籍貫和姓氏。穿著華麗的人是城裡的富家子，手裡拿著羅盤的是一位地理師。地理師聽說書生從江西來，便說：「江西出了有名的地理師，你一定很高明吧！」

　　書生謙虛地露了兩手，地理師十分折服，告訴富家子邀書生回家。

　　書生住在富家子的家中，他想說出前日看見的那一塊地，心裡又默想：「如果不是福德很大的人便配不上這塊地！」他住了很久，看見那位富家子的行誼不太有福德，因此，就秘而不說。

　　正巧富家的姻親蕭公，想要埋葬雙親，拜訪居住在富家的地理師，書生也應聘前往。

　　蕭公是一位長者，樂善好施，鄉里的人都公認他是善人。書生也以為他可能配得上前面那塊土地。於是，就告訴蕭公，以高價買到那塊土地。書生為那塊土地點穴開墓後，過幾天就要安葬了。

　　書生告訴蕭公：「這塊地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的長者，然而天意不可知，違反天意必有大罪過，您何不預先在那墓穴住宿一晚，試驗一下，如果不是您的地，應當會有奇異的徵兆！」

　　蕭公遵照書生的話去做，當天晚上，他跟兒子一同住進墓穴，並且蓋上蘆葦和草席。

　　到了三更半夜，他聽到呵斥聲，從蘆葦的空隙中窺視，看見許多旗幟、儀仗和侍從在前面引導，有一位身材魁梧的男子騎馬過來。

　　蕭公心裡想：「在這荒郊野外的夜晚，怎麽會有達官貴人經過呢？」當他在惶恐疑惑時，那批人馬已經停在墓穴旁，勒馬停住，叱責侍從人員說：「這是何孝子的地，蕭某人竟然膽想佔據，趕快擒他出去！」

　　蕭公很害怕，在墓穴中叩首大聲地說：「我本來就考慮如果我佔據這塊不應屬於我的地，可能會遭到天譴，所以我住宿在墓穴以預卜吉凶，既然您已經告訴我了，我願意立即遷讓！」

　　坐在馬上面的人回答：「念你是一位長者，姑且原諒你。如果你能夠幫助何孝子埋葬父親，我應當另外給你一塊好的地理。你趕快把墓穴掩埋起來，以免靈氣外泄！」才說完話，就像風馳電掣那麽快走了。

　　過了一會兒，又恢復寂靜。

　　天亮後，蕭公父子回家把經過告訴書生，將墓穴封好。他們四處尋找何孝子，可是沒有人認識何孝子。

　　有一天，書生獨自一個人到郊外去踏青，走得稍遠，來到一個小鎮，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。

　　天色轉暗後，舂米的人都休息了，只有一位年輕人還在舂米。書生覺得很奇怪，就上前詢問他。他回答：「家母年紀老邁，要吃肉才會飽。我提早工作和晚一點休息，可以多賺一些錢，奉養我母親！」

　　書生問他貴姓，他回答：「敝姓何！」書生心裡暗自想：「難道他就是何孝子嗎？」

　　書生想要暗地觀察他事奉母親是否誠敬，等到他舂完米後，書生就藉口說：「天雨路遠，今晚我是否可以向你借住一宿！」

　　何孝子答應後，書生拿出五錠銀子交給何孝子說：「請你幫我準備晚餐！」

　　何孝子很驚訝地說：「吃一頓飯，那裡用得到這麽多錢呢？」

　　書生回答：「剩下的錢，就供養令慈好了！」

　　何孝子不肯接受，他說：「我竭力事奉家母，非常心安。無功而接受客人的銀錢，義理上講不通！」

　　書生勉強他接受，他才收了一錠銀子到市場買一些酒菜，和書生一齊回家。

　　何孝子家只有兩間房間，裡面是老母親居住的房間，何氏夫婦住在外面那一間。外面那一間房間的前半部是，雖然狹窄，可是卻相當整潔。

　　何孝子回到家，先進入房內稟告母親，因為有客人借宿，母親就召喚媳婦趕快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子來了，請客人進入房間說：「我家裡貧窮，沒有多餘的房間。我已經告訴內人跟母親一起睡，先生跟我在同一張床，希望您不要嫌棄！」

　　坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，對書生說：「恕我不能陪您！」說完，何孝子急忙進入。書生從門縫窺視，看見：桌上有兩個盤子，一隻刀子，一隻湯匙。何氏夫婦兩人扶起母親坐好，母親吃飯，夫婦兩人左右侍奉，調羹進肉，非常快樂的樣子。

　　吃飽後，何太太收盤子，何孝子親自侍候母親盥洗，然後夫婦二人對坐而食，只有少許黃菜。

　　書生邊吃邊偷看，內心更加讚歎佩服。

　　不久，何孝子出來，看見客人已經吃完了，又再端茶，告訴書生說：「您的棉被和枕頭都準備好了，您走遠路非常辛苦，請先睡，不要等我！」

　　書生點點頭，何孝子又走進母親的房間，書生又暗中窺視何孝子的行為。看見何孝子靠著母親坐下，一五一十地敘述今天在街上所發生的趣聞，來安慰母親，母親表情非常高興。過了一陣子，母親疲倦想睡覺，何孝子便安放枕頭，拂擦床席，並且親自為母親解衣，扶持老人家上一號（小解），何太太也在旁邊侍候，絲毫沒有疲倦的樣子。

　　等到母親睡了，何孝子又幫她背按摩。直到聽見母親睡著的呼吸聲，何孝子才離開。他走出房間時，步履非常輕，好像怕母親驚醒。

　　書生佩服他的孝順出於至誠，而且想到神的話不錯。等何孝子出來，詢問何孝子說：「令尊去世多久了，已經入土了嗎？」

　　何孝子哭著說：「家父已經逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉養母親，而無力安排喪葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社廟。」

　　何孝子講得非常痛心，書生看見他聲淚俱下，安慰他說：「你不要傷心，我居住在蕭老先生家，他老人家有一塊風水非常好的土地，我應當乞求他贈送給你，而且我還可以出資幫你安葬！」

　　何孝子說：「我與先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？況且那塊地既然有主人，縱使承蒙先生哀憐，恐怕說了也沒有益處！」

　　書生回答：「你不必耽心！我知道蕭老先生一向慷慨好施，喜歡成人之美，他明白你的孝心，一定會答應的！三天後，你不要出去，我邀他來！」

　　何孝子哭著致謝：「先生所說的話如果應驗了，我沒齒難忘您的大德！」

　　書生再度安慰他，而後就寢。

　　天還沒有亮，書生醒來，發現何孝子不知道跑到那裡去。等到早晨起床後，看見何孝子端著碗，從外面進來。詢問之後，才明白：何老母想吃湯圓，何孝子四更入城買湯圓回來，往返走了二十里。書生聽了更加讚歎佩服。

　　書生回到蕭家後，把經過告訴蕭老先生。蕭老先生很高興地說：「這是神叫我們這麽做的！既已經找到人，我那敢吝嗇呢？」

　　隔了三天，蕭老先生和書生拿著土地的所有權狀（地契或地券）一齊趕往何家。才到門口，聽到何氏夫婦哭得非常傷心。蕭老先生和書生大吃一驚，入內詢問，才知道：何老夫人在書生離開後，突然得了重病，藥石無效，竟然在翌日晚上暴斃。

　　何孝子看見客人來，以頭叩地大哭一場。蕭老先生憐憫他，出錢幫助他買棺木和安葬，拿出那塊地契送給何孝子。書生為他選擇日期和安葬事宜，安葬費用都由書生負擔。

　　安葬完畢後，何氏夫婦一齊來致謝，請求蕭老先生讓他倆在蕭家做傭工以償還那塊土地的價值。蕭老先生驚訝地說：「你的孝誠感動上蒼，得到神明的庇佑，我那敢貪天的功呢？」並且把從前發生的那段事情告訴何孝子，對他說：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如願以償，那裡敢叫你委屈做我家的傭人呢？我看我們家有許多空房間，如果你不嫌棄，何不攜帶家眷來這裡與我們住在一起，你大可不必擔心生活問題！」

　　何孝子向蕭老先生致謝，推辭不敢當。蕭老先生堅持地邀請他，何氏夫婦於是就留在蕭家，為蕭家管理出納的總務。

　　經過一個多月，蕭老先生告訴書生說：「起初神明答應我，幫助何孝子安葬雙親後，另外給我一塊吉地，現在這句話應當靈驗了，你何不去找找看呢？」

　　書生回答：「我不是靠看風水謀生，如果不是因為你老人家的事尚未辦完，我怎麽會住在異鄉這麽久呢？神明已經答應您，我想一定可以找到一處好的風水，目前我尚未發現中意的，希望您再等一段時日！」

　　從此以後，書生每天到田野山谷間，去尋訪地氣凝結的穴和山的龍脈。找了一個多月，毫無所獲，身體和精神十分疲憊。

　　有一天，他路過何老夫人的墳墓，徘徊遠眺，忽然看見數丈外，隱隱約約又出現龍脈。書生尋跡前往，果然得到真龍，原來它是跟何老夫人的墓同源並發。書生再三仔細觀察，發現這塊地的尊貴雖然稍遜一些，可是財富可達百萬。於是書生就稟告蕭老先生去購買這塊地，為他擇日下葬。

　　事情完畢後，蕭老先生以一千兩銀子酬謝書生。書生堅決婉拒地說：「我從前對您說過：我不是靠看風水謀生的。希望您留下這筆款子救濟貧困！」

　　蕭老先生不得已，擺設筵席為書生餞行，何氏夫婦也來叩頭哭著致謝。

　　書生回鄉後，立即考中進士。蕭老先生埋葬雙親後，日運昌隆，富甲一方。不久，他的兒子也考中進士，當了翰林，後來做到方伯（古代一州之長，稱為方伯。東漢以後，稱刺史為方伯。唐朝的採訪使、觀察使，明朝和清朝的布政使，也稱方伯，可以說是一個行政區域的首長）。

　　何孝子的孫子何文安公（凌漢），乙丑年考取探花，做了大宗伯（禮部尚書），成為當代的理學名臣。公子紹基，乙未年考取解元，當上翰林，做了數次學院的主考官。

　　蕭何這兩家的富貴，傳到今天依然不斷絕。

　「孝是五常之首，百行的根源。當何孝子在當傭工和酒保中打雜時，沒有奇特的才能與特殊的氣節，動人聽聞，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，終於使門庭光大，子孫昌隆。孝德的感應，這麽地神奇而且迅速！那位書生尚義而忘利，蕭老先生敦厚而樂善，他們都蒙受許多福報，不是很恰當嗎？」

五、謙以讓人，配好風水

　　林觀是福建莆田人。

　　他遇到異人指點他一塊風水絕佳的土地。那位異人說：「這塊土地非常好，但是不知道你的福是否配得上它！」

　　林觀說：「我的德行很差，獻這塊土地與我宗族裡的人共同分享，族裡很多人，或許會有一位有福德的人！」

　　異人回答：「即此一念，便知你的福德非常厚！」

　　於是，林觀便取族裡二十幾口棺木，與雙親一起葬在這塊土地。

　　後來他生了兒子元美，中了進士。孫子林翰，曾孫林廷和林廷機，以及玄孫林，三代出了四位尚書。

　　異人只提到福，林觀便談及德。於是異人才同時說出「福德」這兩個字。如果能夠體會福德兩個字合起來和分開的意思，就明白一半以上了。

六、先積厚德，遇白兔墳

　　皇帝的教師楊少榮，是福建省建寧人。

　　他的祖先累世都以操渡船為生。有一次，下雨很久，溪水高漲，橫流沖毀百姓的住宅，溺水的人順著河流而漂下。其他船夫都撈取貨物，楊少榮的曾祖父和祖父只有救人，對於財貨一無所取。同鄉的人都笑他愚蠢。（因為救人不但沒賺錢，而且可能還要供他們吃住。）

　　等到楊少榮的父親出生，家境已經逐漸寬裕。有一位道者告訴他：「你祖父有陰德，子孫應當顯貴，應該埋葬在某某地方！」於是楊家就把先人的遺體安葬在那裡，這塊地穴就是現在的白兔墳！

　　後來生了少榮，弱冠登第，位至三公（相當於現在的首相），加封曾祖父、祖父和父親為一品官，子孫貴盛，到了現在還有許多賢人。

七、將好風水，捐給學堂

　　范仲淹，字希文。他小時候，父親就過世，家境非常貧窮。每天吃一小塊粥，勤奮刻苦讀書，以天下為己任。他時常以「讀書人應當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」來勉勵自己。

　　有一天，他問一位算命先生：「我將來可以當宰相嗎？」

　　算命先生回答：「不行！」

　　范仲淹再問：「我能不能成為名醫？」

　　算命先生驚訝地說：「你剛才理想那麽高，為什麽一下子降低這麽多呢？」

　　范仲淹回答：「只有宰相和名醫可以救人！」

　　算命先生稱讚他說：「你有這種仁心，真是當宰相人才！」

　　後來，范仲淹考上進士，做了「秘閣校理」。他博通六經，許多學者都來請教他，他為他們講解不倦。

　　他拿出自己的薪俸來請四方游士吃飯。兒子們有時沒衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也覺得頗自在。

　　不久，他當了「右司諫」，遇到旱災和蝗蟲害，奏請皇上派遣特使調查救濟。他稟告皇上說：「假如宮中半日沒有吃，會怎麽樣呢？」

　　宋仁宗產生惻隱之心，命令范仲淹去安撫江淮的災民。每到一個地方，就搬出倉庫的糧食救濟災民。

　　他奏請皇上除去政治上十幾種弊端，後來做了「參知政事」（為宰相副職，簡稱「參政」）。敵軍侵犯邊陲，他自己請求親赴邊疆。麟州發生寇匪，許多人請他不要去，他為了修築舊寨，招服流亡的人，免除他們的租稅，並且把酒的專賣權開放給人民經營，河外從此便恢復安寧。

　　他生性好施，凡是貧窮的親戚或沒親戚關係的賢者，他都施捨。當他剛顯赫時，他想照顧親族，力不從心者長達二十年。從西陲挂帥到參大政後，他常在故鄉買千畝良田，號稱「義田」，以幫助族人，達到每天有飯吃，每歲有新衣，婚娶凶喪有補助的理想。他從族裡選擇一位年老而賢能的人，主持計劃和出納。

　　有一天，他得到錢氏南園，想要搬去居住。聽到風水先生告訴他：「住在那裡，子孫會出公侯卿相！」

　　范仲淹回答：「只有我們一家人獨享富貴，不如附近的人都能在這裡受教育。得到富貴的人，豈不是更多嗎？」

　　於是，他就把那塊地捐獻出來興建學校。（注）

　　他與富鄭公（即富弼）共同管理朝政時，看見監司簿有不才的官員，他便一筆勾消（撤職或資遣）。宰相富弼說：「一筆勾消很容易，但恐怕被撤職或資遣者一家人會傷心？」范仲淹回答：「讓一家人傷心總比讓一路的人傷心好吧！」他處理這件事情非常得體，不會以小惠為仁。

　　他逝世後，皇上號「文正」，並追封他「魏國公」。他的兒子純仁也當宰相，純佑、純禮和純粹都是有名的卿侍。（《德育古監》第五十九頁）

　　（注）范文正公曾經認為：命、運、風水、陰德、學問，這五大要素影響人的一生。由此可知他本人也深信風水是確有其事。平常人煞費苦心、千方百計去求得風水吉宅，范文正公竟然把它捐獻給學堂。如果他不相信風水，那麽捐出南園還情有可說。他明明相信風水，又能把好的風水獻給大眾使用，這是多麽難能可貴與高尚啊！

八、葬以安親，孝思為重

　　宋徽宗大觀初年（西元一一○七年），羅鞏就讀於太學，曾向神祈禱自己的前程。夢到神告訴他：「令尊和令慈逝世很久了，你不安葬他們，已經得罪陰間的官吏，希望你趕緊回家，不必再問自己的前程！」

　　羅鞏抗議說：「我尚有兄長，為什麽惟獨我有罪呢？」

　　神回答：「因為你是讀書人明白禮義，令兄才學平庸不足責怪！」

　　那一年，羅鞏果然逝世。

　　（評）葬就是藏放的意思，骨肉得所藏則平安。我曾見世俗有兄弟數人，迷惑於各房風水的理論，以致相互阻撓，拖延歲月，甚至看見子孫苟且丟棄而後才作罷。

　　葬是讓父母得到平安，父母安則他所生的子女都會平安。青龍白虎、明堂分管的理論，我考查古代的葬經，並沒有這種說法。如果一方偏枯太厲害，則此處風吹水走，也絕非吉地。對某一房不利，別房又怎能得到利益呢？

　　我希望安葬雙親的人，只一心以安父母為主，則下葬自然容易而且快速。陰地不如心地好，如果我們能盡孝心，又何必擔心子孫不會顯貴和昌隆呢？但對於吝惜錢財和花費的人，隨便草率地處理雙親的遺體，妄假速葬的藉口，而輕率地把父母的遺體丟棄在水泉和蟻穴之中，這乃是更加不孝，這又不可同日而語了！

九、樂善好施，乃獲吉地

　　蘇洵、蘇軾和蘇轍是宋朝文壇的三位巨匠。相傳他們文章會那麽出名，跟蘇軾（東坡居士）曾祖母墳墓的風水有關。

　　蘇東坡的祖父端正道人，樂善好施。曾經有一位異人，接受他許多恩惠。那位異人因此告訴端正道人說：「你對我這麽好，我無法報答，我有兩個穴地，一個會致富，一個會尊貴，希望你選擇一個穴！」

　　端正道人回答：「我希望子孫讀書，而不願他們有錢！」

　　於是，那位異人便邀他去眉山，指示穴地後，叫他拿著一盞燈，在穴地上點燃，雖然有風，燈火仍不會熄滅。端正道人便把自己母親的遺體下葬在那塊地。

　　端正道人生了蘇洵，蘇洵又生了蘇軾和蘇轍，文章名震天下。

　　蘇洵遇到大家饑荒或收成欠佳時，便賣田地來救濟鄉里的災民。等到稻穀成熟，別人要償還時，他卻堅辭不接受。甚至，家產弄光了好幾次，仍然毫不後悔。他的兒子蘇軾和蘇轍，後來卻成為一代名儒。

十、宅心仁厚，自然得福

　　宣城的沈少參，選擇了一塊風水絕佳的葬地，挖土一看，發現是古代的墳冢，裡面寫著這是上個朝代某位有名長者的墳墓。

　　沈少參急忙用土把它掩蓋好，他怕別人再度挖到這個墳墓，所以又立了一塊墓碑，以讓別人有所識別。

　　那一天夜晚，他夢到一位峨冠博帶的長者來向他致謝，並且說：「你掩蓋我的墳墓，我受你的恩德已經很厚了，何況又再立碑，我沒什麽好報答你的恩德，就送一位狀元郎做你的兒子好了！」

　　不久，他的兒子沈少林誕生，年輕時就考取功名。

十一、濟人利物，欣逢佳穴

　　吳誠的父親，濟人利物，孳孳不倦。

　　同鄉里有一百戶人家，欠官府銀兩，無法繳納。他們共同商議：賣妻子來償還。

　　吳老先生聽了，感嘆地說：「夫妻半途拆散，是多麽難受的事啊！我慶幸自己不致饑寒交迫，而且尚有能力想辦法解決，怎麽能袖手看人夫妻離散呢？」

　　因此，老先生便代他們繳納欠款。

　　數年後，他找地埋葬雙親，找到百戶產那塊地，他便出一倍的價錢買下該地。當時他本來把父母葬得太高，忽然雷雨交加，送下一處絕佳的地穴。

　　不久，就生了吳誠兄弟四人，個個都登科，大振家聲。

十二、常存善念，地靈人傑

　　喜馬拉雅山附近的村落里有一座寺院，自從建寺以來，人們在寺里只許談論生命、慈悲、安詳、和諧、真理等語言。日子久了，這座寺院便醞釀了一股很強的念波，許多病人走進這座寺院，疾病便告痊癒。由此可見：心念對於風水和環境的影響。

十三、不砍樹木，正合天意

　　從前有一個人名叫陳，請地理師來監定祖墳。看見墳墓前面有一棵大樹，是種植在別家墳墓的旁邊。

　　地理師告訴陳：「那棵大樹會閉塞天心，一定要把這一棵除掉，你才可以考取功名。我勸你買一隻魚刺暗中毒死這一棵樹！」

　　陳不肯，他說：「別人跟我一樣，都想討得吉利，何況這棵大樹長得這麽茂盛，我怎麽忍心砍掉它呢？」

　　不到一年，那一棵大樹突然被大風拔去，天心豁然開朗，他的兒子陳，考試連連奏捷，當了御史。

十四、心地善良，陰地轉吉

　　唐朝的溫大雅，生性非常孝順，他與彥博、大有這兩位弟弟都頗負盛名。

　　當大雅轉任禮部侍郎黎國公時，正好要改葬他的祖墳。堪輿家觀看那一塊地以後，說：「這塊地對你弟弟吉祥，卻不利於你！」

　　溫大雅答道：「如果像您所說的，我將可以含笑而終了！」

　　彥博當到中書令、虞國公，掌管軍機政務，終生清廉為政。

　　大有出任中書侍郎，清河郡公。

　　大雅的第五世孫溫造，也當上禮部尚書。（《唐書》溫大雅傳）

　　（評）許多人說：「陰地即是心地，溫大雅心地善良，所以陰地也隨著改變了。」

十五、以壞風水，砥礪自己

　　費長房跟隨一位有道的老翁進入深山學法。老翁讓他獨自生活在一群老虎中，費長房不感到恐懼。然後，老翁又叫他卧在一間空屋子裡，有一根朽舊的大繩索懸掛了千斤大石對準費長房的心臟上，好幾條蛇咬著繩索，他仍不移動身子。

　　老翁又叫費長房吃很臭的便，費長房感到厭惡。老翁告訴他說：「你快要得道了，只可惜功虧一簣！」（《後漢書》方術傳）

（評）照堪輿學的說法，大門對著別人的柱子、屋角，或者睡在橫樑下，都屬於凶煞而且不吉利的現象，沒想到那一位老翁竟然以兇險的處境來考驗費長房的道行。說實在的，那一座家宅能樣樣吉祥呢？當我們家宅的某一部份風水不好時，如果花小錢即可改善，那就改一改。萬一，經濟或其他因素不允許我們改變風水，那就必須面對壞風水，把它當做一種考試，利用它來砥礪自己多積陰德，用它來警惕自己不可放逸造惡，或者把它當成化解業障的逆增上緣，那豈不是很妙嗎？(未完)

一、富貴的正因

施捨財物是富貴的正因，拚命工作只不過是導致富貴的一種助緣而已。假如過去（世）沒有布施，今生再怎麼努力賺錢，也是賺不到錢或無法存住錢的。

　　我今生見過許多做生意很賣力的商人，甚至還節儉到捨不得住在旅館而睡在自己的轎車裡，做生意勤奮到數天才洗一次澡，可是最後還是負債纍纍，貧無立錐之地，處處向人租房子，真是「時也！運也！命也！」這是因為前世沒有布施，沒有種財富的正因，雖然今生拚命工作，到頭來還是窮困度日，真可憐！難怪古人會感嘆地說：『大富由天，小富由儉。」

　　也許有人認為賺不到錢是找錯職業、運氣不佳、人緣不好、方法不對等因素造成的。事實上，這些因素都只是致富的助緣而非真正的原因。布施才是將來致富的根本原因。

　　尊貴的原因是禮拜十方一切聖賢、恭敬一切眾生、安忍順逆的境界和謙卑心，而不是耍手段、送紅包、或拚命地往上爬。人緣好的風水和工作賣力、或者受人提拔都是尊貴的助緣或徵兆，而非根本原因。因為世界上仍有許多人一出生富貴就享用不完。例如石油大王的兒子一出生就有無數的財富。在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費吹灰之力就擁有了富貴，這應該做何解釋呢？這不是他們前世帶來的福報，是什麼？所以生在尊貴之家，這都是有德行的人，是前生修來的。

　　同樣是人，為什麼有尊貴的人？又有下賤的人？是什麼原因使他就尊貴了？什麼原因令他就下賤了？有五種道路，令人走到下賤這一種的果報上。這五種的路——

　　（一）驕慢。談到這驕慢，對外面的人驕慢，這是一般人常有的；但這種的驕慢，是甚至於對於自己的父母也驕慢，不恭敬父母。

　　（二）剛強。不敬師長，對師長不恭敬，沒有一種誠敬的心。師長教化他，他也不聽，這是剛強眾生。

　　（三）放逸。就是不守規矩，不守規矩還不算呢，而且還不恭敬三寶，所以就去做下賤人。下賤是包括貧窮在裡頭，要是富有就不會下賤，因為他貧窮，所以就下賤了，因此常說貧窮下賤。

　　（四）偷盜。因為在前生歡喜偷東西，以偷東西做為他的生活。沒有錢了，他就去偷，或者偷人家錢財、偷人家珠寶，偷來就把它賣了。賣了，就可以夠維持一個時期的生活，可以啥事情也不做，每天吃、喝、嫖、賭、抽。吃，歡喜吃東西；喝，歡喜喝酒；嫖，就是找女人去；賭，是賭錢；抽，是抽大煙，就是抽鴉片煙，中國人叫大煙。偷了錢，他就不用做工；而這個錢用完了，再去偷；偷回來，就又不用做工了，就這樣以偷盜來維持他的生活。這是第四個令他貧窮下賤的因素。

　　（五）負債。就是向人家借錢，逃避不償還。做人啊，不要說多，就是一文錢也不能落到虛空，不能借了不還的。錢雖然是假的，可是你不能說，是假的就隨便亂用，可要用它來做真事，一點都不可以馬虎的。譬如說向人家借錢不還，你就逃到一邊去了，以為這是便宜事。這不是便宜事，你負債逃避不償還，等來生也就貧窮下賤了；因為你短人家的錢不還，自己將來就會受貧窮下賤的果報。

　　有以上這五種原因，受果報的時候，就會作下賤人，或者給人家做奴隸，或做婢使的人，很不自由的。也就是你這個身體給人做奴隸，你自己不能隨便作主，不能想到什麼地方去，就到什麼地方，想做什麼，就做什麼，你要聽主人的指揮。

貧賤有這五種因緣，尊貴也有幾種的因緣——

　　（一）要普遍做布施，施惠普廣。惠，是恩惠，對任何人都布施，都有一種慈悲心，很普遍地，廣大地對一切人慈悲。

（二）要恭敬父母師長。不能說父親生了我，我非常地仇恨他：「為什麼你要生我？真是混帳！」自己罵自己的父母。或者對自己的師父生出一種心：「你這個師父，讓我一點自由都沒有，什麼都要聽你的話，這個太不公平了！」對師父有種種不滿意。面對師父的時候又叩頭，又頂禮；背著師父就亂講起來了，這叫不恭敬父母師長。這是不生尊貴家的一個理由，你看厲害不厲害！你不要管我這個師父好不好，你不能講的；你一講，就有罪過，將來你就不會出生在尊貴之家。前面講的是不恭敬父母師長，所以有貧賤的果報；這個就要恭敬父母師長，才能生尊貴家。

（三）要恭敬禮拜三寶。前面是不恭敬三寶，不禮拜三寶；這裡是要恭敬三寶，要禮拜三寶和一切的長者。

（四）要忍辱，沒有瞋恚，還要柔和謙下。誰罵你一頓，你要歡歡喜喜，一點煩惱都沒有，要忍耐；有人打你，更要修忍辱行，沒有瞋恚，不發脾氣。所以要得到好的果報，那都是不容易的。然後又要柔和謙下，對任何人都很和氣，很客氣。

（五）是博聞經律，多多聽經，多多聞法，多多學習戒律。有這五種的原因，所以做尊貴人。尊貴人既有錢，又有勢力，但並不是說有錢有勢，這就好了，這都是宿世修來的。這五種尊貴的原因，要是單有一種，就不會生到貧窮下賤的家庭去；要是完全有這五種原因，那就更好。

所以為什麼有人就那麼好？那麼尊貴？這個富貴的人家，都是有德行，才能富貴；沒有德行的人，就貧窮下賤，這是因為毀謗三寶，才會這樣。所以你要是生尊貴家，這都是有德行的人，是前生修來的，不是今生這麼簡單就得到這種的福報。這樣的人，也不須經歷三惡道——地獄、餓鬼、畜生的苦；因為他有上列五種原因，所以就可以直接投生到尊貴的家庭裡頭。

二、凶吉禍福的原因

（一）十來偈

　　佛經上有一首偈描述人們今生十種現象的由來，這首偈叫做『十來偈』

　　1、端正者忍辱中來。

　　2、貧窮者慳貪中來。

　　3、高位者恭敬中來。

　　4、下賤者驕慢中來。

　　5、喑啞者誹謗中來。

　　6、盲聾者不信中來。

　　7、長壽者慈悲中來。

　　8、短命者殺生中來。

　　9、諸根不具者破戒中來。

　　10、諸根具足者持戒中來。（詳見罪福報應經）

　　△儒家的『五德』（仁義禮智信）有些類似佛家的『五戒』（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），所以不行仁義禮智信，就是破戒。

（二）短命的十種原因

　　1、自己親身殺害動物。

　　2、勸別人殺害動物。

　　3、稱讚別人殺害動物的技巧高明。

　　4、看見別人殺害動物心裡高興。

　　5、希望我們所怨恨的人早日死亡。

　　6、看見所怨恨的人死了以後，心生歡喜。

　　7、破壞動物的窩穴。

　　8、教導別人破壞動物的窩穴。

　　9、捐錢建立神廟，然後殺害動物去祭祀。

　　10、愛好鬥爭，並且教別人互相殘殺。

（三）長壽的十種原因

　　1、自己不殺害任何動物。

　　2、勸導別人不要殺害動物。

　　3、看見不殺害動物的人，加以稱讚。（讚揚不殺生的好處）

　　4、看見別人不殺害動物，心生歡喜。

　　5、看見被人殺害的動物，設法加以救濟或赦免。

　　6、看見他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。

　　7、看見別人心裡有恐懼，設法使他不再恐懼。

　　8、看見別人或動物有病痛，產生同情心。

　　9、看見別人遇到急難，就想加以幫忙。

　　10、施捨食物給其他眾生。

　　△我們把小動物關在籠子里，以食物喂它，來生雖然可能使壽命長一點，但是來生也會因為束縛動物而自己不得自由。這實在不划算！你可以把食物放在室外，讓小鳥自己來吃，不要把小鳥關在籠子里喂它。不要用繩子去綁動物的脖子或四肢；請諸君要明察這道理啊！

（四）多病的十種原因

　　1、喜歡打人、虐待動物。

　　△當老師或為人父母的人，如果為了學生或兒女變好，本著愛心去懲罰學生或子女，不但無過，反而有功。但如以憤怒心打學生則來生多病。

　　2、勸別人虐待動物、打動物。

　　3、看見別人虐待動物加以稱讚。

　　4、看見別人打罵動物心生歡喜。

　　5、惱亂父母，使父母心裡憂愁。

　　6、擾亂聖人或賢人。

　　7、看見所怨恨的人生病，心裡高興。

　　8、看見仇人病痛好了，心裡很不高興。

　　9、所怨恨的人生了重病，你卻送他假藥或與治病不相干的葯。

　　10、上次所吃的食物還沒消化，就又再吃。

　　△今生身上長惡瘡，乃是因為前世鞭打眾生。

　　△今生膽子太小，乃是因為前生常以恐懼的東西嚇人。

　　△今生常入冤獄，乃是因為前生把動物關在籠子里。

（五）少病的十種原因

　　1、不打別人，不虐待動物。

　　2、勸別人不要打人或虐待動物。

　　3、看見別人不打人、不虐待動物，就加以稱讚。（讚揚不打人、不虐待動物的好處）

　　4、看見別人或動物不相毆打，心生歡喜。

　　5、侍奉父母和病人。

　　6、知道病人有病痛，勤加服侍照料。

　　7、見仇人病痛解除，心生歡喜。

　　8、布施良藥給生病的眾生，並且勸別人也布施良藥。

　　9、對於生病和痛苦的人，起憐憫心。

　　10、節制飲食，不吃得過飽。

（六）醜陋的十種原因

　　1、容易憤怒，喜歡生氣。

　　2、常懷嫌惡與憎恨心。

　　3、欺誑別人。

　　4、擾亂眾生，使眾生心生煩惱。

　　5、不敬愛父母兄長。

　　6、不恭敬聖賢。

　　7、侵奪聖賢維生的東西和田地。

　　8、把佛塔、佛寺里的明燈弄滅。

　　9、看見醜陋的人，加以輕視、挖苦或譏笑。

　　10、習慣干損人利己的事情。

（七）端正的十種原因

　　1、不生氣、不憤怒。

　　2、施捨衣物給別人。

　　3、敬愛父母尊長。

　　4、尊重有道德、有智慧的人。

　　5、常粉刷裝飾寺廟佛塔。

　　6、用清凈的泥土或塗料粉刷房屋堂宇。

　　7、把寺院附近難走的路弄平。

　　8、洒掃佛塔。

　　9、恭敬醜陋的人，不加以輕視或譏笑。

　　10、看見相貌端正的人，知道是前世修福德所導致的結果。

四、凶吉的變化

（一）有福而不能享

　　有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經）

（二）能享而沒主權 ——能受用財物，可是又苦無主權

　　有的人沒錢、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他雖然沒所有權，可是他照常可以享用，這是因為前世時他只知勸別人施捨財物，可是他自己卻不能施捨。或者因為他看到別人布施時，只加以歡喜讚歎，但自己不布施。

（三）勞苦才致富

　　有的人要很辛苦地工作才能致富，這是因為他前世布施時，讓受施的人千辛萬苦才得到施物。譬如：他救濟窮人，讓窮人跑了老遠的路途，辦了許多麻煩的手續，又等候了很久，才領到錢。

（四）輕鬆就得富

　　有的人命很好，財富得來全不費工夫。譬如，做生意很輕鬆就可以賺到錢，別人把遺產捐贈給他。這是因為他前世布施時，讓受施者很輕鬆而不費力的情形下得到施物。譬如，他親自送財物到高山上的孤兒院，使孤兒們很愉快地獲得那物品。

（五）先富而後貧

　　有的人起先富有後貧窮。這是因為他前世因為別人的勸告才布施，可是因為不明白施捨的意義，布施以後心裡後悔，變成吝嗇。（見業報差別經）

（六）先貧而後富

　　有些人起初貧窮，後來越來越富有。這是因為他前世本來不歡喜施捨，因為別人的勸告他才施捨，可是布施以後他心裡很高興，慢慢也喜歡施捨財物了。

（七）貧而能施

　　有些人雖貧窮可是喜歡布施，這是他前世雖然施捨，但沒有施給有智慧、有道德的人，所以產生的福報很少，稍微享用一下，福報就完了，所以今生才會貧窮，但因為過去習慣布施，所以今生雖然貧窮但仍喜歡施捨。

（八）富而不施

　　有些人今生很富有，可是他卻很吝嗇，這是什麼緣故呢？因為他過去世本來就不曾布施，偶而遇到一兩位良師益友的勸導，他暫時布施了這麼一次，而且還布施給智德兼備的人。雖然只布施了這麼一次，可是因為福田好，所以福報多，所以今生大富大貴，可是因為他過去世就不習慣布施，所以今生仍吝嗇成性，不喜歡布施。

（九）決定福報的因素 —決定福報的三大要素

　　施捨必然可以產生福報，可是福報的大小不是我們想要多少就有多少的。它受到下列三個要素的影響：

　　1、施捨的東西—東西越難得越貴重，所產生的福越大。

　　△施捨可分為施捨財物、施捨真理和解除恐懼煩惱等三種。其中以傳播真理的福最大。

　　△布施金錢財物來生可以得富貴。

　　△傳播真理來生可以得智慧。

　　△解除眾生的困難恐懼、憂慮、緊張和煩惱，使他們得到平安和快樂，例如陪膽小的人走黑路，來生可以得到健康。

　　△釣魚桿、農藥、殺蟲劑、刀槍、不清凈的東西或食物......不可以布施。（施則無功而有罪）。

　　2、施捨時的心地—心地越清凈則福大。布施希望同報則得福少。為了名利而施捨則福報小。布施時為人所知（陽德）得福小。布施時不為果報則福報大。

　　3、接受施捨的對象—對方的智慧、品德越好，則施捨的福報就越大。布施聖賢一錢，勝過布施凡夫千萬錢。所以佛經上把產生福報的人，叫做『福田』（意即能產生福報的田地）

　　阿毗曇甘露味經上說：布施畜生可受百世報，布施不善人受千世報，布施善人受萬世報，布施離惡欲的凡夫可以得千萬世報，布施得道的人可以得無數世報，布施佛則將來一定會成就無上智慧。

　　△好的福田通常有三種：

　　(1)恩田（對我們有恩的人，如父母師長）

　　（2）悲田（使我們產生憐愍、心的人，如饑渴、窮人、病困的人。）救人危急，功德很大。

　　（3）敬田（有智慧、有道德的聖賢，如得道的高僧等）

　　△福報就是『財物』、『心地』和『對象』這三者的乘積。

　　一般人施捨講究『財物』和『對象』，菩薩的施捨則不分對象，而特別講究『清凈心』、『平等心』。因為心不平等、不清凈就有煩惱。

　　而且這三個因素中，心是我們可以做主的，只要心地無限清凈，福報就無量無邊了。

　　而且在心地上下功夫對我們利益最大。『財物』和『對象』這兩個因素都是在身外，所以常不能自由發揮，譬如，我們的財物是有限的，施捨的對象也很難隨心所欲。所以大智度論上說：『大福從心生，不在田也。』

　　經典上曾記載：有一次，舍利弗以一缽飯供養佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問舍利弗說：『你布施飯給我，和我以飯布施狗，那一個人得到的福多？』舍利弗說：『佛布施飯給狗的福報多，因為佛的心清凈無比。』

（十）施多福少

　　布施時心不恭敬，沒有歡喜心、沒有至誠心或者布施時心生傲慢......則布施的東西再多，所得到的福報仍然很少。

　　布施的對象（福田）沒有智慧也沒有道德，則布施的福報少。譬如把種子播在不肥沃而且又硬的沙土上，播的種子再多，所收穫的種子一定很少。（見菩薩本行經）

（十一）施少福多

　　以歡喜心、恭敬心、清凈心布施，而且布施給佛菩薩聖賢等最好的福田，布施的財物雖然少，所得的福報多得不可計數。譬如，在土壤肥沃的土地里，種的種子雖然少，可是所收穫的果實卻很豐碩。

　　所以法苑珠林上計載：八十億耳（人名）過去曾用一朵花供養佛塔，因此在天人間和天上快樂了九十一劫，剩下的福德使他今生成就聖果。（法苑珠林第廿一卷）

（十二）同憂異果

　　從前有兩個人，一個很富有，一個很貧窮。有一天，這兩個人遇到乞丐，他們都感到很憂愁。那個窮人擔心自己沒有錢，不能施捨。那個富人擔心乞丐要錢，他的錢財會減少。那個有錢人死後出生做餓鬼，而那窮人死後卻升天上，這是因為吝嗇和慈悲心的不同。憂愁雖然相同，可是受報卻完全不同啊。

（十三）異壽同果

　　人壽百歲時受持五戒十善終其身，與人壽十歲時受持五戒十善終其身，所得到的福報，等無有異。壽命一百歲的人行善五十年，與壽五十歲的人行善廿五年所得的功德福報沒有兩樣。

（十四）為惡善終

　　有些人一生為非作歹，可是卻沒有橫死。這就是因為他今生種的惡果還沒有成熟以前，前生的善果先成熟了。譬如說，從前有一個人七輩子都以殺羊為職業，而臨終不墜三惡道（地獄、畜生、餓鬼）。但是到了第八輩子便墜三惡道，而且先前所造的殺業都一一償還果應了。（見大藏一覽）

　　所以說：『善有善報，惡有惡報，並非無報，時機未到。』

（十五）為善惡終

　　有少數人一生行善，臨終卻不得『好死』。這是因為他今生的善果還沒有成熟，可是他前世的惡果已經先成熟了。

　　然而，也有一些普通人以為是『惡終』，其實不是惡終的。例如，譬喻經上記載：有一個牧羊的孩子採花要供養佛，可是走到半路卻被牛觸死了，但是他的神識（一般人叫『靈魂』）卻升天了。經律異相這一部書也記載：有一隻猴子看見一個得道的高僧，心裡很高興，他開玩笑地披著裘袈，沒想到失足墜地而死，它的神識也生天。總而言之，因為行善而死的人，來世沒有不得善報的。只是我們凡失的肉眼一時認識不清而已。（見陰騭文廣義節錄卷上）

　　諸君一定要有『種豆得豆，種瓜得瓜』的信心，做好事千萬不可因為發生挫折或倒霉的事而退失善心！我們必須要明白眼前的凶禍都是過去世的惡業造成的，只要我們對眼前不如意的事情稍加忍耐，而且更努力行善，吉祥的結果和機運遲早一定會來臨。況且，倒霉的事情表面上看起來很像是凶是禍，其實是大吉大福。下面我舉個例子來說明：

　　明朝時揚州有一位開雜貨店發財的富翁；他有一個兒子，兩個孫子，生活相當富裕。

　　後來他病倒了。臨終時，拿出一桿秤子，並且吩咐他的兒子說：『這是我賺錢的絕招！這一桿秤子裡面是中空的，而且還灌有水銀，所以我在買賣上佔了不少的便宜，今天才能擁有這麼多財富。你可要善加利用這秤子啊！』

　　他兒子聽了，心中暗暗驚訝，沒想到自己的父親竟然做出這麼不道德的事。可是父親正病重，只好唯唯隨順，不便說明。

　　他父親死了以後，他就將秤子燒掉了，並且努力行善，救濟貧困，以彌補他父親的罪過。

　　他這樣真誠為善，不到三年，家產已經耗費了一大半，但對他來說，那倒是心甘情願的。可是沒料到他的兩個愛子相繼夭折，使他傷心之餘，常怨嘆老天無眼，行善不得好報。

　　有一天晚上，他夢到一個地方，形狀很像宮殿，見到一位官吏，坐在殿上，當面告訴他說：『你父親能致富，是他前世施捨財物的結果。財富是命中應有的，其實並不必靠那水銀秤；可是他心術不正，運用這種卑劣的手段，加了一身的罪業，至死不悟，自受苦報，這正是他的迷痴。那時天帝知他用心貪惡，所以遣下破耗兩星，投做你的兒子，以敗毀你的家業。家敗之後，還要加以火燒。而你呢？也會受到你父親的餘殃，非但衣食不足而且短命。你父親以為有這麼多的家產遺留給子孫，一定可以世代享受；可是他那裡知道：兒子不能長壽，孫子是來敗家的呢？現在幸虧你存心善良，三年真誠為善，為父親懺悔罪業，這是很難得的，所以天帝特別命令所司收回這兩個敗家子，不久將另降賢子，以光耀你的後代，並增長你的壽命。你應該繼續修善，不要埋怨天道不公平。』

　　他醒之後，恍然大悟，行善更勤，後來果然連生了兩個兒子，都中了進士。（摘自第一九一期慧炬）

　　上面這個故事使我們聯想到印光大師全集的一段話，他說：

　　『一個人生兒子大概有四種原因：一種是報恩，一種是報怨，一種是還債，一種是討債。報恩是：因為他父母對於兒子，過去世有恩惠，為了報恩，就來做他們的兒子。所以服勞奉養，生事死葬都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬於這一類的。報怨是：因為父母對於兒女過去世有虧損的地方，為了報怨，就來做他們的兒子。所以怨恨較小的，就忤逆父母；大的甚至為非作歹，闖下大禍，害及父母。做父母的，活的時候，不能得到兒子的奉養，等到死了，還因為兒子的不爭氣，帶著羞恥到九泉去，這是報怨的一種。還債是：因為兒子在過去世，欠父母的資財，為著償債就來做他們的兒子。倘若債欠得多，父母就可以終身由他奉養；若是欠得少的，就不免半路死去；像讀書才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財利而身死的。討債是：因為父母在過去世，欠兒子的資財，為了討債，就來做他們的兒子。小的債不過損失些學費聘金，等到還清了，父母想望他成事業，而他忽然夭折，再也不留片刻；若是大的債，那做父母的損失，可就不止此數，必定要廢業蕩產、家破人亡才罷休。』

　　如果我們明白上面這番道理，當我們行善拜佛，求子女病癒而子女反而去世時，我們千萬不要灰心，因為說不定那死去的子女本來是來討債報怨的，因為我們現在的懺悔行善和佛菩薩的慈悲，才停止了惡運。這好比我們曾經得罪了某人，某人想來報仇，幸好我們透過了道歉賠償或有勢力的人為我們從中調解，才使對方怨恨消釋而不再想報仇。

要改造命運就必須決心『諸惡莫作，眾善奉行』。不造惡業，就不會有苦果或凶事。善要積得廣，才能產生受用。否則一邊行善，一邊造惡，那豈不像愚笨的人一手拿掃把，一手在灑土，地永遠也掃不幹凈。

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