你的身體,不是別人的奴隸!
如果你愛我
請你愛我之前先愛你自己
作為80後的我們,經歷教育改革,住房改革,醫療改革,從農村走到城市,在不斷的拼搏中,嘗盡人生酸甜苦辣,娶妻,生子,有了自己的家庭。生活中很多時候我們都徘徊在得不到和已逝去之間,面對得與失,我們想擁有的太多。我們總是希望孩子能夠快樂,又不斷要求孩子去做他們不願意的事情;我們希望孩子健康成長,卻又不願拿出時間,花點心思陪孩子一起玩耍;我們希望孩子能多讀讀書,自己卻不願拿起書本;我們希望孩子能愛學習,自己卻經常拿手機玩遊戲;我們希望孩子……,自己卻常常做著與願望相反的事,結果也常常事與願違。
自從有了孩子之後,我們所有的心思與價值似乎都轉移到孩子身上,時時刻刻的為孩子考慮,而卻忘記了自己,只有當自己身體不舒服的時候,我們才知道身體器官的存在,才知道自己的存在,才知道關心一下自己,給自己買點葯,讓自己快點好起來。因為我們還要給孩子做飯,送孩子上學,陪孩子學習….,我們依然在「為了孩子」,我們似乎忘記了自己的存在,一心一意的「愛」著我們的孩子,被孩子的行為所影響著,所控制著,而忘記我們自己。

英國心理學家溫尼克特提出了真自我與假自我的概.念。真自我與假自我的形成,首先在與媽媽的關係中形成,然後擴展到其他所有的關係中。
真自我的人,他的自我圍繞著自己的感受而構建;假自我的人,他的自我圍繞著媽媽的感受而構建。有假自我的人,他常常尋求別人的感受,圍繞著別人的感受轉,為別人而活。而這,又會讓他常常以「付出者」的身份,期待「付出必有回報」。當得不到回報,或得到的回報小於預期的時候,便感到傷心、難過,或者憤怒。當面對孩子的時候,表現為責備、訓斥甚至打罵。
英國另一位心理學家萊恩說:「有真自我的人,他的身體和他的自我是一起的。有假自我的人,他的身體和別人的自我在一起,結果是,有假自我者,他的身體與他的自我分離,而去尋求與別人的自我的結合,更容易被別人的自我所驅動,而不是被自己的自我所驅動。所以,做為孩子來說,有假自我的孩子的表現是往往需要別人管著,才能看看書,需要管著才能學會兒習;需要管著,才能......,一時不管,孩子便表現不盡人意。有假自我的家長往往被孩子的行為與情緒所控制,面對孩子的哭鬧而放棄原則「束手就擒」,面對孩子的不如意而讓自己變的憤怒。

懷有美好理想的人,一定要問問自己,你的身體在哪裡?有一段很有智慧的話:人生由幾百,幾千乃至幾萬個大大小小的選擇構成,等你老了,回顧一生的時候,你發現最虧待的,恰恰是你自己,那你這一生,就白活了。
讓個體覺得生活有意義的是創造性,而不是其他。做為父母的我們,常常會因為自己「忘我」的付出,而期望孩子給予相應或超預期的回報,並且能做一個「聽話「的好孩子。順從帶給個體的是一種無用感,並讓個體產生諸如「沒有什麼事情是重要的」「生活是沒有意義的」等想法。我們常常忘記,孩子只是經由我們而來到這個世上的獨立個體,他們有自己的思想與行為,做為父母,我們愛我們的孩子,但愛孩子的前提是:首先,我們要愛我們自己!
最後,引用世界著名家庭診療大師維珍尼亞·薩提亞(Virginia Satir)站在孩子的角度寫的一段話:

如果你愛我
請你愛我之前先愛你自己
愛我的同時也愛著你自己
你若不愛你自己
你便無法來愛我
這是愛的法則
因為
你不可能給出
你沒有的東西
你的愛
只能經由你而流向我

若你是乾涸的
我便不能被你滋養
若因滋養我而乾涸你
本質上無法成立
因為
剝削你並不能讓我得到滋養
把你碗里的飯倒進我的碗里
看著你拿著空碗去乞討
並不能讓我受到滋養

犧牲你自己來滿足我的需要
那並不能讓我幸福快樂
那就像
你給我戴上王冠
卻將它嵌進我的肉里
疼痛我的靈魂
宣稱自我犧牲是偉大的
那是一個古老的謊言
你貶低自己
並不能使我高貴
我只能從你那裡學到「我不值得」

自我犧牲里沒有滋養
有的是期待、壓力和負擔
若我沒有符合你的期望
我從你那裡拿來的
便不再是營養
而是毒藥
它製造了內疚、怨恨,甚至仇恨
我願你的愛像陽光
我感受到溫暖、自在、豐盛喜悅
我在你的愛里滋養、成長
我從你那裡學會無條件的給予
因為你讓我知曉我的富足
與那愛的源頭連接,永不枯竭,永遠照耀

請愛你自己吧
在愛他人之前先愛自己
愛自己不是自私
犧牲自己並不是愛的表達方式
愛的源頭就在那裡
然而,除非你讓自己成為管道
愛不能經由你而流向我
你若連接
愛會滋養你我雙方
你若斷開連接
愛便不能經由你而流向我
你的愛便不是真愛
而是自我犧牲
然而,那不是我想要的
愛自己,是生命的法則
除非愛自己
你不可能滋養到別人
我願意看到充滿愛和滋養的你
而不是自我犧牲的你

因為,我也愛你
我愛你
必先愛我自己
否則,我無法愛你
而你,亦當如此
生命的本質是生生不息的流動
生命如此
愛如此

請藉此機會好好愛自己!
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