基督披上人類的情感（加爾文）

07-07

　　耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁。——約11:33

在我看來，作者說基督看到馬利亞和同行的人哭，他是告訴我們基督為什麼哭。但我也相信基督在思想更大的事，即全人類的悲慘境遇。他清楚知道自己從父所受的命令是什麼，也知道自己為什麼被差到世上來，即救我們脫離一切災難。事實上他一直都是這麼行的，現在他要表明自己是誠摯而熱心地成就這一切。他將使拉撒路復活，而在他施行拯救和幫助之前，他心裡悲嘆，極其悲痛地哭泣，他表明自己為我們的痛苦深感傷慟，就好像他自己在經歷一樣。

但上帝的兒子怎麼會悲嘆和憂愁呢？有些人認為作為人類一分子的基督也有人的感情是很荒唐的。他們以為，他在按著上帝奧秘的旨意認為時機合宜時，才會感到憂愁或喜樂。就是從這個意義上，奧古斯丁認為，作者說他甚憂愁是因為別人都是被自己的感情所驅使，感情佔據了統治地位，就使基督感到憂愁。因此，他認為這句話的意思是，基督本來可以很平靜，不受任何情緒的侵擾，卻願意感受悲嘆和憂愁。但在我看來，若我們這麼說就與聖經更一致：上帝的兒子披上我們的血肉之體，也自願披上人類的情感，所以除了罪以外，他就與他的眾兄弟沒有什麼不同的。這樣，當我們說，他在情感方面與我們一樣是因為他願意俯就我們時，這絲毫無損於基督的榮耀。另外，由於他從一開始就如此順服，我們不能認為他沒有那些情感。正是在這一點上，他表明自己是我們的兄弟，為叫我們確信，我們有一位中保。他願意寬恕我們的軟弱，並樂意幫助那些軟弱的人，他自己也經歷過這些軟弱。

有人反對於說，因為人的情感是有罪性的，所以不能說上帝的兒子像我們一樣有情感。我的回答是，基督完全有別於我們。我們的情感有罪性，是因為它們沒有約束，沒有限制。而基督的情感是順服於上帝的，是完全無罪的。說得更詳細些，人的情感是有罪性的、墮落的，其中有兩個原因。首先，因為他們的情感是出於衝動，也沒有以準確的節制之法則來約束自已；其次，因為他們的情感不都是出自合宜的原因，或至少沒有導向合乎正道的後果。我說他們的情感中有過分之處，因為沒有一個人的喜樂或憂傷是充足到不過度的，或是上帝所許可的，甚至有些人將所有限制都從自己身上除去。我們愚蠢而無益的理性使我們憂傷或愁苦——只為一些微不足道的事，或沒有任何原因，因為我們太專註於世界。基督裡面絲毫沒有這類東西，他的情感從來沒有超過正確的界限。他沒有任何情感是不合宜的，它們都是建立在理性和純正的判斷上。

為了更清楚地說明這個問題，很重要的一點就是：我們要區分人被造之初的本性與墮落的本性；前者是被上帝所造，後者是受罪玷污的。當上帝造人時，他將情感放在他們裡面，但那時的情感是服從理性的。現在的情感紊亂悖逆，它們是非本質性的缺陷，即它們不是從上帝而來，乃是因為別的原因而產生的。基督披戴了人類的情感，但它們絲毫沒有紊亂。一個依從肉體的情慾的人是不順服上帝的。基督的確感到憂愁，並且心裡被強烈攪動，但同時，他順服在父的旨意之下。總之，若你將他的情感與我們的情感做比較，那麼兩者之間的不同，就如純凈、清澈、緩流的水與渾濁、污穢的水沫一樣截然有別。

基督所行的足以說明他沒有斯多亞派的冷漠與無情。除了從基督那裡，我們還能在別處找到至完全的法則嗎？我們應該竭力改正併除去我們的頑固（由於亞當犯了罪，我們的情感中充滿了悖逆），讓基督做我們的首領，跟隨他，他就將我們帶進順服中。保羅叫我們不要硬著心做愚蠢的人，在哀悼的時候要有節制，恐怕我們憂傷，像那些沒有指望的人一樣（帖前4：13）。基督誠然披上我們的情感，叫我們借著他的權能將一切有罪的情感都制服。

選自《加爾文文集：約翰福音注釋》P375-377丨華夏出版社，標題為編者加。