《周易》的六十四卦：每日一卦一解——◎觀卦

07-07

◎觀卦第二十

卦辭

觀：而不薦，有孚顒若。

觀者觀也，卦中缺兄弟子孫，以乾卦第五爻申金兄弟爻，伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，申金是伏神，金長生在巳，謂之伏下長生，遇引即出，以乾卦初爻子水子孫，伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。

卦義

九五陽剛中正，以偉大的德行，在上位被萬艮瞻仰，使天下人順從美好的教化。而下者看到盛德，燕敬仰慕，在不知不覺中信服。所以，觀仰重形象，而且更重心誠。

爻辭

初六：童觀，小人無咎，君子吝。

童觀，兒童之觀。象幼稚無知的兒童一樣看事物對於普通老百姓來說好象沒有什麼，但對於行大事建大業的君子來說就會有很大的危險。原因是我們不能深入到現象的實質中去就很難發現存在的一切問題。

象曰：初六童觀，小人道也。

六二：窺觀，利女貞。

囿於一孔之見，就不能發現實質性的問題，這是閨門閨女偷看新郎的角色，是以亦可丑也。《呂氏春秋》上說：「人各有所愛，各有所惡，心存偏見，聽覺必然發生錯誤。向東面望的人看不到西面的牆，向南看的人看不到北方。」因此，只有站立於不同的角度才能看清事態的真相，才能明心見性，憑主觀的見解就會善惡不分。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

六三：觀我生，進退。

我生，即與我之生。觀摩我生的趨勢和行情，從而才能作出正確的決擇。因此君子當「天時、民財、交情、審其意，知其好惡而為之度。」《呂氏春秋.察今篇》說：「察已則可以知人，察今則可以知古，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰而知天下之寒，魚鱉之藏；嘗一脟肉而知一鑊之味，一鼎之調。」可見，只有正視我之生才能知天下而不惑，只有觀察民心之所向才能行而不過。

象曰：觀我生，進退；未失道也。

六四：觀國之光，利用賓於王。

光，光點也。有敏捷眼光者，超人常識者，可為君王之佳賓矣。原因是如能觀國之光華，就能發現一切問題，改變一切問題，完善一切問題，是以可利用賓於王矣。孟子說：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」孟子說：「觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。」深入的觀察必能洞察一切、發現一切、改善一切。君子這樣做必將樹立起豐功偉績而能成為君王之佳賓矣。

象曰：觀國之光，尚賓也。

九五：觀我生，君子無咎。

觀我生，君子就不會犯咎。原因是君子只有不斷地觀民所需，知民所樂，才能行不過而不犯其咎。孟子說：「政，民為大。樂民之樂，則民樂其樂；憂民之憂，則民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然後不王者，未之有也。」

象曰：觀我生，觀民也。

上九：觀其生，君子無咎。

其生，他生也。猶外邦也。善於觀察國外形勢，才能知己知彼戒鑒有司而立於不敗之地，是以君子無咎也。因此我們當放眼大千世界，靜觀世界變化，就不難發現存在的一切問題而作出相應的改變。故君子不可自滿其志，當觀天下會通，行典禮、斷吉凶、順物宜，才能平定天下之不足，改變自我之缺陷。

象曰：觀其生，志未平也。

爻義

「初六」處觀之時，陰柔在下，遠離九五剛正之君。像幼童一樣觀察問題，所觀甚淺。如果是一般老百姓，不算什麼過失，但是對夫人君子，則是恥辱。這是觀卦第一爻爻辭，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、只求保持現狀，等等。咎（jiu）罪責：咎由自取；責備：既往不咎。吝（lin）過分愛惜：吝嗇。主方素質不佳，相當於爻辭中說的小人。第一爻反映出主方消極被動的潛在不利因素，主方本應當積極努力改善素質，然而滿足現狀，不求進取，對自己的處境負有責任。另一方面，客方素質良好，相當於爻辭中說的大人。如果把兩方面結合起來，說小人有罪責，君子應嚴管，那麼就觀察到了事情的本質，看到問題所在。不過，主方可能看不到這點，而認為消極被動是應當的，如果與客方關係不好，是因為客方吝嗇。這是一種簡單的、片面的看法。卦辭把這種錯誤的看法比作兒童式的天真幼稚的觀察事物的方法，即「童觀」。

第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動是潛在的對主方不利因素，不過，扭轉這種消極被動狀態很不容易，需要很大勇氣與積累，不能簡單地怪罪主方，所以「無咎」。不有應，表明客方也是消極被動，客方素質良好，但不願主動地幫助主方，因此說，「君子吝」。

「六二」雖中正，上應九五，但陰柔居下，當觀之時，不能盡見大觀之美，似從門縫中觀察外面的事物。這是以前不出戶門的婦女行為。第二爻是陰爻，代表主方的素質是陰。闚（kui）從隱蔽處偷看：闚測。貞（zhen）對自己的信仰十分忠誠：堅貞不屈。「闚觀」是小心翼翼地掩蓋自己觀察客方。這條爻辭的意思是：隱蔽觀察，利於像細心的女子那樣堅持下去。

第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與五陽有應。當位，表示素質不佳的主方有可能接受客方惠贈，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方素質良好，有可能贈予主方，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過，因為客方消極被動，不主動地幫助主方，主方必須小心地觀察客方，並且耐心地等待客方的幫助，所以，爻辭說，「闚觀，利女貞」。

「六三」雖與上九應，漸近九五之「君」，但陰柔失正，其位多「懼」。故處

觀之時，當觀於外而修於內，審時度勢，決定今後的進展。這個爻代表主方態度，陰，主方的態度隨和。同時，第三爻是對第二條的補充，如果第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方的素質很差。「生」指主方的生活經歷，也就是主方的曾經。「觀我生」，觀察主方的過去的經歷和如今的狀態。主方的未來還沒有成為事實，無法觀察。由於素質很差，不得不採取和順謙虛的態度。另一方面，由於和順謙虛，不頂撞客方，可能得到客方幫助，這反映在這條爻的有應上。不過，不頂撞客方有可能受益，也有可能受損。主方需要反思自己的行為，吸取經驗教訓，以做到進退得當。這條爻辭的意思是：觀察我的一生，反思是否進退得當。

第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，不當位，然而與六陽有應。不當位，表明主方的態度隨和，有可能受到客方壓抑，是潛在的對主方不利的因素。有應，表明客方態度強硬，態度隨和的主方遭受客方的壓抑，那潛在因素成了真正的對主方不利的因素，在此不利情況下，主方保持隨和的態度，能進則進，能退則退，所以，爻辭說「進退」。

「六四」柔順得正，親比九五，因此，易於觀仰國家的光耀盛治，接受美好的教化，便於成為君王的座上賓。這是觀卦第四爻的爻辭，陰，表示客方消極被動。這條爻辭的意思是：為了觀國之風光，宜於作國王的賓客。需要考慮的是：為什麼要「作國王的賓客」而不作服務於「國王」的「臣」？「國」指什麼？「賓」指誰？「王」指誰？在這個主客雙方關係中，觀者是主方，被觀者是客方。「國」指相互關係，「王」指客方，「賓」指主方。觀察必須事實是，要接近事物而不能遠離事物，觀光必須在「國」內；觀察必須客觀，要置身事外，不牽涉個人利益，只作「賓」而不作「臣」。這條爻辭告訴主方要觀察主客雙方關係的情況和變化，分析要客觀，分析要避免從個人利益出發。

第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動有利於主方發展，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，主方不能利用客方的消極被動為自己謀利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素，主方僅僅是個「賓」，所以爻辭說「利用賓於王」。

「九五」本卦卦主，陽剛中正，以盛德為天下人所觀仰。但是今天的事，是過去的結果，未來的根源。因此，應經常自我反省，不斷豐富完善自己。這對於領導者來說是有益無害的。這是觀卦第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。咎（jiu），常用於「既往不咎」，指怪罪。「我」指主方。「君子」是指客方。客方素質良好，是「君子」。這條爻辭的意思是：主方觀察自己的一生的時候，如果有什麼不良境遇，應當意識到那是客方素質良好而我自己素質不佳造成的，我不應當受到怪罪。「無咎」是判斷辭，判斷辭總是對於主方說的。

第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那種潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方接受客方的幫助是應當的，所以爻辭說，「無咎」。

「上九」陽剛居觀之終，雖屬虛高，沒有實權，但人們依然觀仰他的行為。所以上九必須有君子之德，才不會有什麼災禍。第六爻是客卦的上爻，代表客方態度，陽，客方態度強硬。「其」是代詞，他、她或它：出其不意。「生」指生命，活的。「觀其生」不一定要理解為「觀察他（她）的一生」，而可以理解為「觀察他（她）的現況」。這裡的他（她）指客方。君子也是指客方。這條爻辭的意思是：觀察他（她）的現況，他（她）是君子。主方無所怪罪。

第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，然而與四陰有應。不當位，表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方態度隨和，正好接受客方的制約，那不利因素成了真正的對主方不利因素。第六爻是對第五爻的補充，表示客方實力極強；第三爻是對第二爻的補充，表示主方實力極弱。客方制約主方是極大的實力對比造成的，主方不應當受到怪罪，所以爻辭說「無咎」。

本卦說明

本卦闡發了觀仰美好事物可以感化人心的道理。指出領導者的一舉一動，時刻都被人們所關注。所以領導者，不可掉以輕心，應以美德感化於下，還應觀民風以正其道。不可無知，不可偏狹，不可白滿，應有主見，堅持原則，應深人調查研究。下功夫琢磨事物深層的東西。切忌用「秀才不出門，能知天下事」的狹隘視野對事物進行臆測。