《佛教格言》連載之「皈依三寶—佛陀（1）」
佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。
《大般涅槃經》卷十八，梵行品
自覺已圓，能覺他者，如來應世。
《楞嚴經》卷六
既能自覺，復能覺他，覺行窮滿，故名為佛。
（隋）慧遠《大乘義章》卷二十六
如實知一切法，故名為佛。
《摩訶般若波羅蜜經》卷二十四，菩薩行品
如來智慧，分別三世一切眾生、一切國土、一切劫數、一切諸法，無不知者。
《華嚴經》卷五十一，如來出現品
王為人中尊，海為江河長，月為星中明，明照無過日。
上下維諸方，及一切世間，從人乃至天，唯佛最第一。
《中阿含經》卷四十一，《梵摩經》
天上天下無如佛，十方世界亦無比，
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
《佛本行集經》卷四
剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，
虛空可量風可系，無能盡說佛功德。
《華嚴經》卷八十，入法界品
智慧大海勝威德，知法自在為法王。
世間應供1天中天，覺悟自在應歸命。
《方廣大莊嚴經》序品
猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水，如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法。
《中阿含經》卷二十三，《青白蓮花喻經》
佛不染世法，如蓮花處水，
善斷有漏種，永度生死流。
《大般涅槃經》卷二，壽命品
如來無上醫，所可療治者，拔毒盡苦際，畢竟離生死。
如來治眼病，過於彼世醫，能以智慧鎞，決無明眼膜。
《別譯雜阿含經》卷十三
彼世間良醫，於生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應正等覺，為大醫王，於生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知。
《雜阿含經》卷十五，第389經
譬如良醫，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合葯，並葯所禁，……如來亦爾，善知方便，於一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習，除斷煩惱，如彼病人隨良醫教，所患得除。
《大般涅槃經》卷十三，聖行品
一切世間所有福德，不及如來一毛功德。
《優婆塞戒經》卷一，修三十二相業品
如阿揭陀葯，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。
亦如日出時，照耀於世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。
《華嚴經》卷十三，光明覺品
譬如凈日輪，普照十方國，
如來神通力，法界悉周遍。
《華嚴經》卷四，世主妙嚴品
譬如凈滿月，普現一切水，影像雖無量，本月未曾二。
如是無礙智，成就等正覺，普現一切剎，佛體亦無二。
《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品
釋迦牟尼，名毗盧遮那2，遍一切處，其佛住處，名常寂光。
《觀普賢行法經》
毗盧遮那佛，願力周法界，
一切國土中，恆轉無上輪。
《華嚴經》卷六，如來現相品
我今盧舍那3，方坐蓮花台，周匝千花上，復現千釋迦；
一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道。
《梵網經》卷下
一一剎土中，各有佛興世，
一切剎中佛，億數不思議。
《華嚴經》卷七，世界成就品
一切諸佛身，唯是一法身4，
一心一智慧，力、無畏亦然5。
《華嚴經》卷十三，菩薩問明品
佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月，無障無礙，如焰如化。
《金光明經》卷二
佛身安坐一國土，一切世界悉現身，
身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿，
於一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗。
《華嚴經》卷三十四，十地品
佛身充滿於法界6，普現一切群生前，
隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。
《華嚴經》卷六，如來現相品
諸佛無有二言，能以一音，普應眾聲。能以一身，示百千萬億那由他7無量無數恆河沙身；一一身中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇8恆河沙種種類形，一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇恆河沙形。善男子。是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘9所知，亦非十住菩薩所及，唯佛與佛，乃能究了。
《無量義經》
注釋：
1.應供：佛的德號之一，意謂應當供養者。
2.毗盧遮那：意謂周遍一切，亦譯大日如來，為釋迦牟尼佛的法身。
3.盧舍那：釋迦牟尼佛的報身，一說即毗盧遮那。
4.法身：佛身之一，以法性、法界為身，或以真理為身，此身不生不滅。
5.力無畏：佛果功德十力、四無所畏。
6.法界：總括一切，即宇宙。
7.那由他：無量數。
8.阿僧祗：無量數。
9.二乘：聲聞乘、緣覺乘，唯求個人解脫的佛法，合稱小乘。這裡指二乘聖者阿羅漢、辟支佛。
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