佛教法滅之相…出家僧人竟然要做居士的徒弟… 【200期】

一些僧人也稱某些居士為老師，某些居士也說這些僧人是他的學生。

這些居士走路，走在僧人的前面。

坐位置時，僧人坐兩邊，居士坐在中間。

並且這些僧人，還會幫居士掃地、倒水。

聽某法師講，某某居士在講課時，一群出家僧人，還給這位居士頂禮。

某法師說，這是尊重法，如維摩詰居士講法時，僧人也去頂禮。僧人頂禮講經居士，這是對的。

請問師父，我們感覺這位老法師的說法，及某些弘法居士的做法，是不對的，您看呢？

答：此真是魔人想滅我佛教！某法師極力鼓動居士上台講經，並說白衣講經，出家僧人也要頂禮。就這一話，足以見出這位法師是乘願再來滅我佛教的魔人。這也正應了，末法之時多有魔人，身穿袈裟，滅我佛教。佛世時，古佛示現的維摩詰居士受到比丘頂禮，乃是一時別行之法。非定常之法。怎麼可以拿這種一時之法，來做為定常之法？再說維摩詰是古佛再來，受到僧人頂禮。慈恩大師尚且要說：「新學無知禮維摩足。」這意思是說新學的出家人無知，所以才會頂禮維摩詰菩薩。慈恩大師不是不知道，這是經中忘犯荷法的意思。主要是為了教誡末法時期一些無知的人，怕他們錯會佛義，妄引《維摩詰經》，以為居士可以接受僧人的頂禮。所以智圓法師才說：「垂儆於末世薄夫耳。」現在的某些居士，凡夫一個，煩惱具足，有什麼資格受僧人的頂禮。並且還坐在僧人的中間，讓僧人為他倒水。這些居士，實是日後下地獄的人。佛明明於律中言，出家僧人不能頂禮居士。這些僧人，還要頂禮，足見亦是無知之僧！蕅益大師於《靈峰宗論》中說：「須達多之初聞佛名，夜趨見佛也，甫聞說法，即證三果，已入勝義僧寶數矣。既而造精舍於祗桓，供佛及僧，凡新出家未知佛法者，須達多日為教授，必禮出家人足已，然後說法，寧惟不敢以教授師自居，不敢以兄自居，並不敢以弟自居，而兄視新出家人也。羅睺羅之出家也，以舍利弗為和尚。均提之出家也，亦以舍利弗為和尚。羅睺為比丘，均提尚為沙彌，不聞其稱羅睺為兄也。則住持三寶之體最嚴，亦猶朝廷之禮故也。朝廷無禮法，上下不辨而天下亂，佛法無律儀，七眾不辨而化道絕，可弗辯乎？」由此可以看出，給孤獨長者證得了三果阿羅漢，已經是聖人。凡新出家未知佛法的僧人，給孤獨長者教授這些僧人佛法時，必定頂禮出家人以後，然後才能說法。並且給孤獨長者不能視比丘僧為學生，也不能視比丘僧為兄弟。三果聖人，尚要這樣。更何況是一群自以為是的凡夫居士？佛於經中言「比丘地立，白衣高坐」是法滅之相。可見現在的某些居士，簡直是在滅法，不是在弘法！某某法師的一些言論，實是邪見！這真是魔王當道，邪師說法如恆河沙！附：佛經及祖師之著作仁王般若波羅蜜護國經囑累品第八佛告波斯匿王：我誡勅汝等，吾滅度後，八十年八百年八千年中，無佛無法無僧，無信男無信女時，此經三寶，付囑諸國王四部弟子受持讀誦解義，為三界眾生開空慧道，修七賢行、十善行，化一切眾生。後五濁世，比丘、比丘尼四部弟子，天龍八部，一切神王，國王大臣太子王子，自恃高貴，滅破吾法，明作製法，制我弟子比丘、比丘尼：不聽出家、行道，亦復不聽造作佛像形、佛塔形；立統官制眾，安籍記僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴為比丘；受別請法。知識比丘共為一心，親善比丘為作齋會，求福如外道法，都非吾法。當知爾時正法將滅不久。

《天台菩薩戒疏 》天台沙門明曠刪補三出家下示於正法。大小律儀並同斯制。若凈名經中時二比丘禮維摩詰足乃是聞法致敬。法華經中不輕菩薩禮拜四眾蓋是觀性平等表示法身。忘犯利物非佛所制。此中乃是菩薩恆式。不得妄引他文，言佛制禮俗。集沙門不應拜俗等事卷第四弘福寺沙門釋彥悰纂錄一臣又親難彼僧曰。維摩經。比丘亦禮維摩詰足。法華經。僧行普敬。此二經文。拜俗明矣。何因比丘得不拜尊者。僧曰。佛制律經乃是僧尼常軌。其維摩經比丘荷法。暫行曲禮。法花經大士一時別行。何得以權時別行，亂茲恆典。臣深然之。臣聞妻死鼓盆環屍而歌。此亦一時別行。豈得預於喪服之制。

維摩經略疏垂裕記卷第六錢唐沙門釋智圓述今謂求其本也。外凡禮於等覺。何足致疑。論跡也忘犯暫施固非長禮。以獲深益不覺屈身。邇世庸人或濫請邪解。或苟求財利屈其法服禮彼白衣。謂彼道亞凈名。謂我希風新學污辱緇伍違犯律儀。真法滅之相也。自謂思齊聖蹤。謬以千里。慈恩雲。新學無知禮維摩足。豈慈恩不曉忘犯荷法之意耶。蓋垂儆於末世薄夫耳。南摩阿彌陀佛！

法欲滅時，白衣上座，比丘下座。換句話說：一個國家，那個佛法會不會滅，就看那個國家的狀況，如果都是在家居士上台講經說法，做佛事的時候，全部都在家居士，比丘、比丘尼坐在下座，這個國家的正法就要滅亡，這個在戒律學講得很清楚的；台灣很好，全部都是比丘上座，居士下座，要不然你們要講《楞嚴經》的舉手，所以，比丘上座，白衣下座。摸清楚自己所扮演的角色，出家、在家如鳥之雙翼，如火車的雙軌，相輔相成，佛教就會興盛，了解自己的立場。——慧律法師

願將本文的功德至心迴向給法界所有眾生，迴向往生西方極樂世界。願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
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