要修道，先讀《清靜經》

要修道，先讀《清靜經》——直解老君曰：大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。直解：大道無形、情、名，卻有若干作用。說明大道作用無處不在，而不著形象。吾不知其名。強名曰道。直解：這個無形無象的存在，不知道要怎樣去稱呼它，只好勉強叫做「道」。夫道者。有清有濁。有動有靜。直解：清濁、動靜是為陰陽也，大道有陰陽。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。直解：天男屬陽，地女屬陰。降本流末。而生萬物。直解：清陽上升，陰濁下降，陰陽交感而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。直解：陰陽互為根據。人能常清靜。天地悉皆歸。直解：清靜是陰陽之根本，修道就從這裡開始。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。直解：先天元神好清靜，常被後天識神干擾。後天識神想要清靜，又被慾望所牽引。常能遣其欲。而心自靜。澄其心。而神自清。直解：欲後天識神清靜，那麼要寡慾，要先天元神清靜，須少思。自然六欲不生。三毒消滅。直解：說功效呢。所以不能者。為心未澄。欲未遣也。直解：單刀直入，指出為何不能清靜，親，有木有中槍啊。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既無。唯見於空。直解：物我兩空，後天識神不再作用。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。直解：後天返先天，先天元神不再發動，所謂「致虛極」，自然「湛然常寂」。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。直解：是真靜，是大定。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。直解：得靜之人，是否就不能出世了呢，顯然不是，而是「常應常靜」，不為外境所擾。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。直解：為什麼？因「道」也是強為之名。大道從來不遠人，實無可得。太上老君曰：上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不明道德。直解：上士為何無爭？因為知「道」也，以其不爭，而不棄。下德執著於道德而道德，其實無德，根本原因在於不明白「道」與「德」的關係。眾生所以不能得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。直解：推理嚴密，揭示因果關係。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。直解：得道者，得清靜。仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液鍊形。形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。直解：看不懂，就先背下來吧，好處多多。
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