西門慶典型的歷史感和現實感

西門慶典型的歷史感和現實感　　　　我們今天讀《金瓶梅》，對西門慶這個形象，既會有歷史感，也會有現實感。所謂歷史感，是說這個形象是歷史的產物，反映了明代中葉那個特定時代的時代內容，時代特色；所謂現實感，是說產生西門慶這樣人物的社會基因並未因為歷史的發展而消失，而是一直傳承到今天，至今仍然存在著產生新的西門慶的社會土壤。讀《金瓶梅》，我們會感到西門慶就在我們的生活中，就活在我們的身邊。　　從上面我們對西門慶形象及其特點的分析中可以看到，這個典型形象是中國封建社會發展到明代中葉，商品經濟發展以後，商人同封建勢力相結合的產物，具有鮮明的時代特徵。商人同封建勢力結合就產生市儈主義，這是中國封建社會發展到它的後期出現的一種新的社會現象，新的社會特徵。什麼叫做市儈主義呢？我們先說什麼叫市儈。市儈原本是指買賣的中間人，古時候叫牙儈，我們今天叫中介。後來市儈指貪得無厭、唯利是圖的投機商人，再後來就是指官商勾結以謀取私利的人物，吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》一書中就寫了這種進入官場的市儈。市儈主義就是指這種人物不擇手段追求金錢、謀取暴利的一種生活態度和人生追求。封建社會發展到後期，封建勢力一方面壓抑商人的發展，一方面又要利用商人，封建官僚要維持自己的奢侈享樂生活，就要從商人那裡得到賄賂。這在《金瓶梅》中有著非常生動的描寫。

例如第三十六回，寫《西門慶結交蔡狀元》就非常典型。蔡太師的假子蔡蘊(一泉)中了狀元要回鄉省親，卻沒有盤纏，蔡京的管家翟謙寫信給西門慶，要他給蔡狀元準備錢。西門慶回信說：「隨他要多少，我這裡無不奉命。」不僅在家中盛宴款待，而且除了送金緞、領絹、合香等禮品外，還給封了一百兩銀子。書中還多次寫到一些官僚到西門慶家中打秋風，連吃帶拿，一點也不客氣，都是這種性質(參閱第四十九回、第六十五回、第七十四回、第七十七回)。七十四回的回目就是「宋御史索求八仙鼎」，寫宋御史到西門慶家赴宴，看見西門慶家中有一座數尺高的八仙捧壽的流金鼎，就大加讚揚，示意要西門慶送給他。西門慶雖然與這些官僚交往要花費許多錢，但他的目的也非常明確，就是可以借這種關係撈到更多的錢，或者在官場上可以繼續得到升遷，獲得賺取更多錢財的資本。例如蔡蘊是兩淮巡鹽御史，由於得到西門慶的賄賂，就給西門慶比別的商人提前一個月支鹽，使他從中得到了比他的付出要大得多的收益。又如翟謙要西門慶給他選美，他很賣力，對吳月娘說：「往後他在老爺(指蔡京)面前，一力好扶持我做官。」後來果然因他的幫助而得到提升。(第三十六回)　　官商勾結，權錢交易，這對官和商兩個方面都有利。這是中國封建社會發展到明代中葉以後，商品經濟發展時期的一個突出的社會特徵。《金瓶梅》通過西門慶這樣一個商人與封建勢力相結合産生的市儈典型的塑造，非常真實地表現了這一時代特徵。西門慶用錢來換權，又用權來瘋狂地掠奪財富，不擇手段，無所顧忌，無惡不做，沒有任何道德和法制的約束。吳組緗先生說：「這樣的人物，只有在以小農經濟為基礎的中國家長制的封建宗法制度的社會土壤中才能孕育出來；如果沒有明中葉以後資本主義生產關係萌芽的時代條件，也不可能產生。所以西門慶是一個具有非常深刻的社會意義和時代意義的典型形象。」①又說：「中國封建社會的末期，政治上並不是純粹的封建主義專政，而是官僚、地主、商人三位一體的市儈主義專政。明代後期的劉瑾、嚴嵩嚴世蕃父子，還有清代的和珅，再後是民國時期的某些政治上的頭面人物，他們掌權，勢力很大，也拚命聚斂錢財，都是市儈。所以，西門慶這個人物，對我們認識封建社會末期的特點和本質，是很有意義的。這個形象，在中國過去的長篇小說中是從來沒有過的。這是《金瓶梅》作者傑出的藝術創造。」②。

吳先生的這篇文章寫於上個世紀的九十年代。其實早在上個世紀的三十年代初期，鄭振鐸先生就曾指出過《金瓶梅》的典型意義和現實意義，他說：「在《金瓶梅》里所反映的是一個真實的中國社會。這社會到了現在，似還不曾成為過去。要在文學裡看出中國社會潛伏的黑暗面來，《金瓶梅》是一部最可靠的研究資料。」③這話說得何等深刻，說到了《金瓶梅》藝術創造的精髓，也說到了中國社會歷史的痼疾。時間過去了將近一個世紀，我們至今仍然能夠從《金瓶梅》中照出中國社會生活的某些由歷史潛伏下來的並非微不足道的暗影。這一點，同西門慶這個形象所概括的深刻的社會歷史內容是分不開的。官商勾結，權錢交易，在四百多年前，就由西門慶們成功地實踐過了。讀了《金瓶梅》，看看想想我們身邊大大小小的西門慶，才知道當今社會繼承的這筆發臭的遺產，原來是淵源有自的。今天中國已經是社會主義時代，與明代中後期的時代條件當然是很不相同了。但吳組緗先生所說的「中國家長制的封建宗法制度的社會土壤」卻依然殘存。權力太大，權力過於集中，得不到遏制，又缺乏有效的監督，當然會產生腐敗。在商品經濟高度發展的情況下，一些商人或者叫企業家，必然要投靠和賄賂一些掌權的官員，產生西門慶這樣的人物就不足為奇了。報紙上報道的已經落馬的大小貪官們，大多具有西門慶這個人物的基本特徵。他們都是瘋狂地追逐權力，然後利用手中的權力瘋狂地斂錢，有了錢就花天酒地，生活淫糜，多數人都包養了一個兩個的二奶。我在準備這篇演講稿的時候，寫西門慶的三個特點，與「貪財」、「好色」相併列的「玩權」這個說法，就是從一個貪官的自供里借用來的。這個貪官說：大家說我是一個「三玩幹部」，我覺得我確實是的。哪「三玩」呢？就是：玩權、玩錢、玩女人。這正是西門慶形象的典型特徵。不徹底剷除家長制的封建宗法制度遺留下來的土壤，官商勾結，權錢交易的現象就不可能杜絕，西門慶也就還會繼續不斷地產生。這是我們今天讀《金瓶梅》，討論西門慶形象的典型意義時，必然會產生的強烈的現實感。——————————————————————————————————————①吳組緗：《關於金瓶梅的漫談》，《文學遺產》１９９３年，第五期。②同上。③鄭振鐸：《談金瓶梅詞話》，載胡文彬等編《論金瓶梅》，第４９頁，文化藝術出版社，１９８４年。　　主持人：《金瓶梅》是西門慶的人物傳，周老師的演講清晰地梳理出西門慶的生命軌跡，我做了個小結。我們看，西門慶出身算不上高貴，土財主出身，他老爸是個開藥鋪的。小時侯不好好讀書，缺乏教養，長大了，結交一群狐朋狗黨，打通官宦，亦官亦商，搜索民財。背後有了堅如磐石的政治靠山，便得以獨霸一方，妻妾成群，玩娼嫖妓，貪贓枉法，無惡不作，為霸佔潘金蓮，毒死武大；為奸騙自己鐵哥們花子虛的妻子李瓶兒，將花子虛活活氣死；後又指使無賴將李瓶兒的招贅醫生蔣竹山打死。西門慶以性事為樂，終致脫陽而死。他死後，又有妻妾爭風吃醋，偷情藏奸，直到金兵南下，西門家族徹底敗亡。　　20世紀30年代，鄭振鐸說過這樣一句話：「《金瓶梅》的社會是並不曾僵死的；《金瓶梅》的人物們是至今還活躍於人間的，《金瓶梅》的時代，是至今還頑強的生存著。」即便把這句話拿到21世紀的今天，也還是有它的現實性。我們來看，在《金瓶梅》書中，與西門慶有染的女人，包括妻妾姘頭妓女丫鬟有20多個，他的衣缽傳人、女婿陳經濟，本事雖不及岳父大人，卻也包著六七位「二奶」。西門慶的事業不僅後繼有人，而且層樓更上。　　再說西門慶，有多條人命在手，竟靠著給蔡太師送禮行賄，不僅能逍遙法外，還能官運亨通，當上執掌刑獄的理刑官。這該是怎樣的一個官場，怎樣的一個社會！還有，周老師剛才也講到了，從現實感來看，還有一次，西門慶隆重接待已做了兩淮巡鹽御史的蔡蘊，並饋贈大禮。拿了好處的蔡御史豪爽地說：「有甚事，只管吩咐，學生無不領命。」我馬上聯想到賴昌星，他的發家、罪惡與衰亡，與西門慶是何其相似啊！像這樣的事，在今天的現實中也是沒有絕跡的吧？至少在反腐題材的影視劇里比比皆是。所以，《金瓶梅》作者那首聊發感慨的詩，也仍然有它的現實意義：　　　　　　　　　　公道人情兩是非，人情公道最難為。　　　　　　　　　　若依公道人情失，順了人情公道虧。　　今天我們不是還有一些像西門慶一樣「貪財、好色、玩權」的官嗎？若把「西門慶」的名字，換成今天的某某、某某，也往往都能對上景。為了錢，他們可以出賣一切，哪還管什麼天理公道。魯迅把《金瓶梅》稱為「世情小說」，《金瓶梅》的作者無疑是在以「世情」警世。官場中的「西門慶們」不妨以《金瓶梅》為戒。　　在《金瓶梅》書里，西門慶娶婦是很有眼力的，李瓶兒是個大款富婆，他給弄到手，屬於「奸巧」得利，「謀財娶婦」