中國人傳統致命的缺陷是什麼？是不講理!

為什麼中國人必須「打倒孔家店」？為什麼中國人必須把批判孔丘及其儒家的思想活動進行到底？其中最本質的原因，即在我今天文章的題目之中：中國人傳統致命的缺陷是什麼？是中國人的整體民族性的「不講理」，不會講理，不能講理，甚至都不知道天下到底會有什麼人類的理？更糟糕的是，中國人只認「禮」而根本就不認「理」。

造成中國人整體「不講理」的深深的根源，即在中國兩千多年來的始終不渝地堅持「尊孔讀經學儒」的漫長而悠久的歷史的傳統。這種歷史傳統造成了中國人的永遠人性的缺陷——只講禮，不講理，而且還更索性就把「講禮」即當作了「講理」。

實質上中國人的「講禮」根本就與人類文明的「講理」背道而馳。

什麼是中國人的「講禮」？「講禮」就是按照孔丘及其儒家的講周代的「周禮」，講孔丘所諄諄樂道的《禮樂》，然後是「克己復禮為仁」，「禮之宜為義」，「禮之用為和」，「禮之知為智」，……總之，孔丘及其儒家的所有的「仁義禮智信」、「仁義廉恥」、「孝悌忠恕」、「君君臣臣父父子子」、「親親尊尊長長」，等等等等一切，均都只在「講禮」而不「講理」。

大家可以明顯地看到，孔丘及其儒家的這個「講禮」，與我們今天要求人們的「講理」完全是格格不入。我們今天要求人類的「講理」，首先即必須講「人人平等」的真理信念基礎之「理」，然後才可能講全國、全社會必須共同遵守的《憲法》，以及種種門類具體的《法律》的「法理」。說得更一般一些，我們今天人類的講理必須首先講先驗的真理，然後必須講經驗的善理，也即講符合人類真知的，能夠付諸人類實踐的規律之理，最後必須講超驗的美理，也即講符合人類真誠自由願望的，能夠指導人類進行有效的創造性思維的邏輯之理。

很顯然，孔儒的「禮」根本就與人類社會的「真理」、「規律」、「邏輯」絲毫無關，更糟糕的是，他只把中國人的完全地服從《禮樂》即當作了「講禮」的本身，這從孔儒的「仁義禮智信」的種種觀念即可明顯地看出。說白了，中國孔儒的「講禮」，就是要求中國人的全面、徹底、深深的「服從」，在家服從父母親，在朝服從君主之尊，在外服從長官、長輩之長。這種完全、徹底、深深的「服從」還說得頗為動聽：父慈子孝，君明臣忠，上行下效，更有「官為民父母」，「民以吏為師」，等等等等。最關鍵的問題還在於，孔儒的意識形態之中，徹底地沒有了「人人平等」的觀念，更不要說還把「人人平等」當作真理的信念了。

為什麼孔儒的意識形態能夠永遠獲得中國的統治者們的衷心的擁戴和竭盡全力的支持呢？其中的奧秘，就是永遠要求老百姓對於君主、長官的「服從」，而且是根本就沒有任何「理」可講的完全、徹底、深深地「盲從」呀。

我在前面的文章之中曾經說到，中國人的政治沒有人性，中國人的經濟沒有人格，中國人的文化沒有人品？為什麼這麼說？問題的最核心的關鍵，即在今天所說的，中國人，壓根兒就是一個「不講理」、「無理可講」、更不準以下犯上地「講任何理」的世界上最沒有「人味」的民族。完全可以斷言，從來中國人的政治不講理，從來中國人的經濟不講理，從來中國人的文化同樣不講理。最明顯的一點，在世界上的各「大國」之中，中國是惟一的一個至今還在「禁民言」的國家，中國至今也沒有兌現自身《憲法》的允諾：中國公民思想自由、言論自由、新聞自由、出版自由、結社、遊行抗議自由，等等。說白了，中國的老百姓其實就是一群非常可悲、可憐、可惡的家畜、家禽，甚至螞蟻、蜜蜂等動物而已。造成這個民族的如此可悲的下場的歷史的根源，即是中國兩千多年來一直都在，且永遠還將繼續在頑固地堅持「尊孔讀經學儒」的完全只「講禮」而不「講理」的「傳統」呀。

完全不「講理」的民族、社會、國家，根本就不可能是真正文明的民族、社會、國家，也絕對不可能成為世界上真正優秀的擁有無限進化、發展前景的民族、社會、國家。這樣的民族、社會、國家只能自取其辱：貧窮、落後、愚昧，甚至最終走向滅亡。（2013,4,29.）

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