《道德經》與自然法則

包海山

【內容提要】《道德經》是認識論層次上的人類智慧最高結晶。是我們的思維以無形的信息形態隨其穿越時空，如莊子「上與造物者游，而下與外死生無終者為友」的文化靈魂通道。而對本體論層次上客觀存在的自然法則本身，老子也「不知其名，強字之曰道，強為之名曰大」。我們學習和研究老子文化的根本目的，是為了認識和把握自然界運行和人類社會發展的「在本質上是同一的」唯一的客觀規律，即老子所說的「大」、「道」本身。

【關 鍵 詞】老子 自然法則 科學文化 資本主體

一、外國人眼中的《道德經》給予我們的啟示

作為一種地方文化建設，為唱響老子品牌，加強老子文化建設，發展文化旅遊經濟，打造和諧渦陽、生態渦陽，安徽省渦陽縣委縣政府於2009年成立高規格、強陣容的渦陽縣老子文化建設委員會，由縣委書記任主任，縣長任第一副主任，縣委常委、宣傳部長任常務副主任，副縣長、人大副主任、政協副主席、統戰部長等任副主任，縣直24個相關單位、部門負責人為成員，可見對老子文化建設的重視程度。老子文化是中國文化中的經典，因此以老子文化建設為切入點，來推動渦陽縣經濟社會文化發展，可謂直奔真理、抓住根本的高明之舉。

其實，不只是渦陽縣，就是全國乃至全世界，也有很多有識之士非常重視老子文化。例如內蒙古鄂爾多斯學研究會，就把老子文化作為非常重要的研究內容，在有關報刊、書籍以及網路媒體刊載了《解讀老子，探索本原——鄂爾多斯文化的核心內容是自然法則》、《道德的最高境界是道法自然——兼論東西方文化的交融》、《「現代馬克思」或許出現在中國——馬克思理論發展到更高境界與老子文化水乳交融》等文章。我們認為，老子故里是在河南鹿邑還是在安徽渦陽，他哪年出生、活了多少歲，這些相對來說都不重要，最重要的是他探索自然法則的智慧以及他所探索的自然法則本身。

我國學者楊克中在《老子的宇宙創生觀》中認為：老子在兩千多年前就已洞察到宇宙發端於虛無，物質生成於秋毫，甚至可以與當代的量子宇宙學和亞粒子物理「接軌」，其天才猜度之深遠，不但貫通當今科學之龍骨，甚至還超前若干。美國學者卡普拉驚奇地發現了道家哲理與高能物理現象的吻合，在《物理學之道》中說：「中國的哲學思想，提供了能夠適應現代物理學新理論的一個哲學框架，中國哲學思想的『道』暗示著『場』的概念，『氣』的概念與量子『場』的概念也有驚人的類似。」這種科學性對全世界來說都是相同的。

老子文化是中國傳統文化，也是揭示人類未來發展規律的文化。例如外國人眼中的《道德經》，就能夠給予我們很多啟示。德國前總理施羅德曾呼籲：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。俄羅斯前總統梅德韋傑夫建議全世界「遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨，來應對世界金融危機」。聯合國秘書長潘基文極力推崇老子的《道德經》，援引「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」的名言，努力將這種不朽的哲學智慧應用到聯合國工作中。美國微軟公司創始人比爾·蓋茨根據老子的「天之道，損有餘補不足」的思想，從事社會公益慈善事業。美國GE公司前總裁傑克·韋爾奇依據老子的「為道日損」的思想，提倡「無為式」的「簡單的管理」等。

二、科學文化所轉化和體現的是自然法則的巨大能量

人本身存在於自然、屬於自然，是自然界的產物。不是人類想成為人類才出現了人類，而是自然法則決定了必然會出現人類；而出現了人類之後，人類依然本能地即自覺不自覺地遵循著自然法則。如恩格斯所言：「在表現上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的，而問題只是在於發現這些規律。」

文化是包括人的自身自然在內的整個自然界的人性化、意識化、信息化、智能化。在生存空間和物質變換中，人類在多大程度上意識到自然界的客觀存在以及意識到事物的表現形式和運動規律，就能夠形成或者說創造多少文化。文化作為人的思維和行為的總和，我們可以把潛意識的思維和行為理解為本能文化，把發現、認識和把握「內部的隱蔽著的規律」的思維和行為理解為科學文化。

整個自然界都是由無形的信息結構即暗物質和有形的物質結構即明物質組成的，即老子所謂從「眾妙之門」「同出而異名」的「無」和「有」。人的一切社會活動，都是通過調控無形的信息結構來支配有形的物質結構的過程。從作為科學之母的哲學角度來看，「重大基本問題，是思維和存在的關係問題」，即無形的「思維」和有形的「存在」以及它們之間的「關係」問題。

思維是「天下之至柔」的無形的信息結構，它可以「馳騁天下之至堅」，可以移入個體頭腦並穿越群體頭腦，從而調控和支配社會行為，即「觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已」。觀念不僅可以移入人的頭腦，而且可以在人的頭腦中改造物質的東西。馬克思認為：「勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程」；「最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的想像中存在著，即已經觀念地存在著」。可見在事業成功之，前就「在自己的頭腦中把它建成」的能力有多麼重要。這就是科學文化的力量。

老子云：「孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去 ，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」意思是說：整個自然界之物質能量和運行狀態，都由道即自然法則所提供和支配。自然法則孕育和調控著宇宙萬物，儘管它隱隱約約恍惚無形。多麼惚惚恍恍呀，卻也能夠形成一種形象 （例如人的精神狀態）；多麼恍恍惚惚呀，卻也能夠感受暗物質的存在（例如地球吸引力）。在幽深浩瀚的宇宙時空，自然法則有其精神實質；其精神實質是客觀存在的，其中有一種無形的信息結構。從古至今，自然法則的精神實質不會消失，它以無形的信息形態孕育和調控宇宙間的萬物。我憑什麼知道萬物的孕育生長和發展變化呢？就是根據自然法則以無形的信息形態孕育和調控萬物的原理。

自然法則包括自然規律和自然能量。說到底，科學文化所揭示和反映的是「獨立而不改，周行而不殆」的自然規律，所轉化和體現的是「綿綿若存，用之不勤」的自然能量。它們是互為依存的一個有機整體。人類只能根據客觀存在的自然法則來改變和創造世界。人想有為而難有為，「道常無為而無不為」。在「道」生「萬物」中，人的力量有限，而自然能量無限；人想有為，是「萬物」層面上的有為，而道無不為是在「道」的本質層面上的有為。這就是不以任何人的意志為轉移的自然法則的巨大能量。

三、科學文化不僅成為第一生產力，而且可以成為社會財富和社會資本主體

外國人眼中的《道德經》，如幫助解決人們思想上的困惑、應對世界金融危機、將哲學智慧應用到聯合國工作中、從事社會公益慈善事業、提倡「無為式」的「簡單的管理」等，所重視的都是老子文化的現實意義。在本質規律層面上，把傳統文化與未來發展結合起來，這也是我們應該努力的方向。

在生產力和生產關係具有資本屬性的市場經濟條件下，智慧是資本；科學文化不僅成為第一生產力，而且可以成為社會財富和社會資本主體。資本是人類所共同創造出來的，它具有什麼社會職能，這取決於人類賦予它什麼社會職能。資本只是像一面無形的大鏡子，所窺探、反射和映照的都是人類自己的思維、慾望和靈魂；資本只是像一台無形的大電腦，根據人類按照自己的生產條件、價值取向和行為準則等編排和設定的程序在機械地運作。可見，靠貪婪和剝削可以獲取剩餘價值，而靠智慧和奉獻可以創造更多的社會財富和社會資本。隨著社會發展，資本實質也會發生變化。

社會資本高度集中的背後，是人類智慧的有效整合；最終，人類共同遵循「在本質上是同一的」唯一的客觀規律而使社會資本的高度集中達到極限。對資本的集中規律，馬克思認為：集中不論是通過吞併即某些資本成為對其他資本的佔壓倒優勢的引力中心，打破其他資本的個體內聚力，然後把各個零散的碎片吸引到自己方面來，還是通過建立股份公司這一比較平滑的辦法，把許多已經形成或正在形成的資本溶合起來，經濟作用總是一樣的。規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的、社會的勞動資料使用而日益節省。在一個社會裡，只有當社會總資本合併在唯一的資本家公司手中的時候，集中才算達到極限。

資本的形成、發展和消亡過程，最終取決於人類文化素質的提高和經濟發展方式的完善。人類社會經歷了以自然力為主的農業經濟、以大機器為主的工業經濟和以科技為主的知識經濟的發展階段，而遵循自然法則的融自然科學和社會科學為一體的文化經濟的迅猛崛起，標誌著人類社會新階段的來臨。恩格斯說：「在所有的人實行合理的分工條件下，不僅進行大規模生產以充分滿足全體社會成員富裕的消費和造成充分的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間從歷史遺留下來的文化——科學、藝術、交際方式等等——中間承受一切真正有價值的東西；並且不僅是承受，而且還要把這一切從統治階級的獨佔品變成全社會的共同財富和促進它進一步發展。」之所以能夠使科學、教育、藝術、交際方式、生產組織、勞動管理等人類一切文明成果形成的文化，變成真正有價值的東西，變成全社會共同財富和促進它進一步發展，並讓人類共享文化發展成果，是因為文化揭示和轉化的自然規律和自然能量原本就人類可共享。這是科學文化不僅成為第一生產力，而且可以成為社會財富和社會資本主體的根本原因。

老子云：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」意思是說：「聖人」不積蓄身外之物，他總是想為別人服務，結果為別人服務的能力越來越強；他總是想給予別人更多的東西，結果能夠給予別人的東西越來越多。天之道是造福萬物而不傷害，聖人之道是只管創造而不去爭奪。在市場經濟條件下，只有從根本上認識和把握人類社會發展規律的人們，才能夠創造更多的社會財富和社會資本，成為社會資本不斷高度集中的「引力中心」，從而使社會資本的高度集中達到極限而使資本關係消亡，包括科學文化的資本屬性消失，把人類勞動力從商品地位解放出來，最終還原自然界和人類世界都是無價之寶的自然屬性，真正實現人與自然和諧相存。這並不只是靠個別人的道德品格，而主要是因為人類能夠共同遵循自然法則，最終「功成事遂，百姓皆謂我自然」。

（註：本文是提交安徽國際老子文化交流協會在渦陽舉辦的「渦水論道」·第二屆老子文化論壇論文。）

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