陳氏族譜(七)

十六、義門分庄江州義門分析關書江州德安縣義門陳氏九世家長泰為欽奉皇恩均分義產事：竊念家世以唐迄今同居十三世，計二百四十餘年(注)，聚族三千七百餘口，代傳孝悌，人無間言，業紹箕裘，室無私財，廚無異饌。伏蒙聖旨，以義門大盛，供餉益艱，宋仁宗嘉佑七年七月三日奉旨遣江南西路轉運使謝景初、郡牧官呂海等臨門監護分析，以二百九十一人各編字型大小（知守宗、希公汝、才思彥、承延繼）拈鬮，星分於各省諸路之庄，寫立合同關書，永為子孫執照者。茲將各分遷庄處所共計二百九十一庄開列於後：知成遷赤土官莊 知先遷株嶺庄知遷遷東壟庄 知升遷宏上庄知仁遷石門庄 知悅遷原政庄知大遷西崗庄 知通遷黃陂庄知琉遷蕪湖庄 知明遷新義莊知本遷廣信庄 知十遷寶坻庄知高遷歸德庄 知良遷鄞縣庄知用遷金堂庄 知柏遷祥符庄知煒遷歸化庄 知隆遷徐州庄知宗遷秀水庄 知寧遷赤嶺庄知問遷青州庄 知翰遷臨清州知致遷長樂庄 守成遷羅溪庄守威遷吳縣庄 守仁遷蘭芳庄守遷遷上石庄 守旺遷東莞庄守韶遷濮州庄 守琉遷河口庄守通遷太湖庄 守權遷常熟庄守悅遷黃墉庄 守大遷攸寧庄守升遷武昌庄 守先遷樂安庄守昌遷將樂庄 守晉遷六合庄守宗遷永嘉庄 宗成遷赤岡庄宗仁遷景祜庄 宗俞遷果石庄宗臣遷果石庄 宗琉遷蔡山莊宗元遷金華庄 宗昌遷太興庄宗通遷望江庄 宗悅遷虎溪庄宗大遷龍峰庄 宗升遷蒲圻庄宗令遷敘州庄 宗逵遷甌寧庄宗和遷候官莊 宗華遷崇德庄宗先遷湖口庄 宗遷遷馬頭庄宗才遷龍安庄 宗斗遷當塗庄宗邱遷萊陽庄 宗芳遷湘鄉庄宗兢遷汀州庄 希成遷宿松庄希先遷太平庄 希琉遷軍糧庄希博遷平陽庄 希通遷下寨庄希升遷新店庄 希仁遷新恩庄希大遷筠州庄 希崇行江都庄希讓遷弋陽庄 希悅遷黃梅庄希遠遷蘭溪庄 希作遷西安庄希寶遷山陰庄 希玉遷海寧庄希亮遷贛州庄 希真遷火田莊希壽遷粟陽庄 希遷遷赤湖庄希乾遷宜興庄 希儒遷曲江庄希前遷平樂庄 希品遷江陰庄公明遷光州庄 公成遷回歸庄公先遷石烏庄 公升遷官溪庄公遷遷宛溪庄 公謙遷青蒲庄公長遷桐梁庄 公仁遷東源庄公大遷南安庄 公全遷鎮海庄公通遷宿松庄 公琉遷行塘庄公良遷博羅庄 公悅遷石蟹庄公實遷會嵇庄 汝琉遷東順庄汝升遷嘉魚庄 汝遷遷南城庄汝生遷太倉庄 汝徑遷清流庄汝仁遷雙陂庄 汝大遷富順庄汝先遷石塘庄 汝通遷赤山莊汝悅遷牛公庄 汝隆遷西關庄汝秀遷餘姚庄 汝成遷舒城庄汝尚遷慈溪庄 汝心遷懷寧庄汝良遷洛陽庄 汝風遷忠州庄汝優遷保昌庄 才成遷鄱陽庄才琉遷土伏庄 才宿遷潛山莊才通遷安化庄 才升遷江陵庄才遷遷新城庄 才仁遷東陂庄才美遷宜春庄 才大遷大冶庄才先遷烏石庄 才悅遷楓林庄才典遷新化庄 才英遷泰州庄才達遷潛山莊 才星遷金溪庄思通遷瑞慶庄 思琉遷鬆口庄思大分柏山莊 思遷遷富陽庄思仁分新港庄 思先分平塘庄思悅分神陂庄 思九遷華亭庄思升分南昌庄 思德分海鹽庄思俸遷宣城庄 思美遷德清庄思忠遷寧都庄 思獻遷政和庄思詔遷溫泉庄 思元遷儀征庄思一遷麻城庄 彥成遷河塘庄彥先遷東溪庄 彥悅遷長泰庄思成遷永興庄 彥豪遷上杭庄彥琉遷三角庄 彥通遷漢川庄彥偉遷石橋庄 彥光遷同安庄彥君遷李寧庄 彥仁遷自興庄彥德遷孝感庄 彥柯遷高塘庄彥大遷佛圖庄 彥升遷沙坊庄彥遷遷漳州庄 彥相遷嘉定庄彥謙遷德興庄 彥郁遷南安庄彥舜遷蓬萊庄 承成遷萬福庄承悅遷星子庄 承琉遷六水庄承通遷周陂庄 承遷遷先生庄承可遷歸安庄 承用遷惠州庄承仁遷自成庄 承享遷華容庄承先遷太源庄 承大遷牛洪庄承升遷新橋庄 延成遷三台庄延轄遷馬跡庄 延坤遷高淳庄延義遷新堤庄 延福遷句容庄延遷遷蟠塘庄 延仁遷興置庄延悅遷壽寧庄 延琉遷寶慶庄延斯遷赤岩庄 延禮遷赤岩庄延楨遷榮塘庄 延選遷馬路庄延兆遷港口庄 延大遷龍潭庄延玉遷上高庄 延青遷山陰庄延梧遷常州庄 延林遷吳江庄延賞遷陳家湖庄 延晤遷沔陽庄延省遷宿松庄 延盛遷海州庄延鼎遷新喻庄 延文遷建德庄延通遷鄂州庄 延聖遷萬載庄延先遷深坑庄 延升遷江夏庄延廣遷成都庄 延陵遷蜀山莊延爵遷車坊庄 延勢遷毫州庄延科遷開州庄 延稷遷新義莊延定遷岳陽庄 延甫遷貴溪庄延祿遷崇明庄 延英遷興化庄延瞻遷江浦庄 延興遷樂昌庄延瑞遷晉江庄 延又遷永新莊延壽遷廣昌庄 延萬遷新會庄延詐遷崇高庄 延淑遷古田莊延銓遷龍門庄 延德遷通山莊繼平遷金壇庄 繼元遷城子驛庄繼升遷石橋庄 繼遷遷尖山莊繼育遷海洋庄 繼成遷巴陵庄繼銘遷南橋庄 繼釗遷流芳庄繼鏜遷鄱陽庄 繼鍾遷永豐庄繼鎧遷黃金山莊 繼琉遷謝浦庄繼興遷丹徙庄 繼通遷火巷庄繼珪遷火巷庄 繼仁遷綠水庄繼登遷湖州庄 繼長遷無為庄繼先遷塘西庄 繼大遷萍鄉庄繼悅遷百頃庄 繼歸遷梧州庄繼宣遷桐鄉庄 繼袞遷順德庄繼定遷桃源庄 繼全遷上元庄繼守遷嚴州庄 繼祥遷處州庄繼表遷東昌庄 繼道遷玉山莊繼忱遷丹陽庄 身先遷無錫庄美先遷武進庄 吉先遷南平庄德先遷銅陵庄 覺先遷涇縣庄時先遷龍游庄 蘊先遷三頭庄顯先遷邵武庄 舜先遷無錫庄立遷遷宜黃庄 常遷遷松江庄尊遷遷武鬥庄 興遷遷麗水庄國遷遷寶蓮庄 泰遷遷寶應庄安遷遷龍安庄 運升遷豐城庄世升遷辰溪庄 幫大遷松滋庄必大遷瓊山莊 明通遷南平庄起悅遷貴池庄 端琉遷永寧庄相琉遷天河庄 文琉遷通城庄聖琉遷衡州庄 昭琉遷閩縣庄嘉琉遷黃安庄 堯則遷南豐庄光大遷羅田莊敕差主盟分官江南轉運司付使 謝景初江州僉判 呂誨 德安縣知縣 穆 恂湖口鎮巡析 范彬 會計使司 王大遠代出關契曹吏劉獻 立關書家長 陳泰宋嘉佑七年歲壬寅八月十五日十七、陳伯宣隱廬考有關伯宣由閩移廬的時間，諸譜所述不一，異說頗多。《宿松譜》言：伯宣唐嗣聖元年(684)撰《匡山譜序》，就是其由閩移廬則在嗣聖元年之前。《德化縣宗人具聯宗辨》言：「始祖伯宣自唐開元間(713—741)，從閩來隱居太平宮」。陳大雲《江州義門大事年表》言：「伯宣於唐玄宗開元九年(721)，因與馬總善，馬總移官南康，遂偕游廬山，悅其地聖治峰而家焉。」果石庄陳光亨撰《義門時代考》言：馬總於「憲宗元和初年(806)，自泉州遷虔州(即今贛州)剌史，是公之自閩來也，在中唐憲法宗時也。」武穴陳殿榮認為：《唐書》、《宋史》俱言伯宣隱居廬山的時間，是唐憲宗元和十四年(819)以後。以上諸說在時間上，最早與最遲的相差140多年。究其原因，主要是義門世次混亂、顯祖生年不清所致，需要一一予以考證。若按伯宣移廬在嗣聖元年(684)之前，則與義門世次不符。義門世次自第一世叔明至第十世伯宣，史、譜基本一致。叔明生處是南朝梁紹泰元年(555)，距唐嗣聖元年(684)只有129年。在129年內要歷傳十代至伯宣，實不可能。若按義門代均間隔28.17年來推算，只有4.6代，也就是說第五世陳兼輩還處於少年時期。此時第十世伯宣萬不可能「由閩移廬」，且後撰《匡山譜序》。若按伯宣開元九年(721)與馬總「偕游廬山」，卻與馬總生平極不相符。據《資治通鑒·唐紀》和《唐書·馬總傳》載，馬總貞元十六年(800)「貶泉州別駕」，元和初(806)自泉州遷虔州剌史，次後歷任節度使、安南都護等職，長慶二年(822)升任檢校尚書、戶部尚書等職，卒後贈右僕射。試想，馬總怎能在八十多年前，與伯宣「偕游廬山」呢？若按伯宣開元間(713—741)隱廬，亦難圓其說。《大冶舊譜》和《太湖譜》俱刊載義門家長陳蘊《遠宗記》云：「叔明之後五世孫兼，唐明皇開元十二年(724)舉進士及第」。韓愈《與陳京給事中書》注云：「京，字慶復，大曆元年(766)中進士第」。作為陳兼六世孫、陳京五世孫的伯宣，其「隱廬」時間怎能反在陳京中進士之前、且是陳兼「進士及第」的同一時期？若按「唐憲宗時(806—820)是公之自閩來也」，亦覺不妥。此說是陳光亨於清咸豐庚申年(1860)，根據《義門碑》：「伯宣生於閩，與馬總善」之說，稽考《資治通鑒》、《唐書》等史籍後，在《義門世代考》中作出的推斷(見果石庄江西三眼橋譜)。分析起來，此說與世次不合。《新唐書·陳京傳》和柳宗元《唐故秘書少監陳(京)公行狀》俱言陳京卒於貞元二十一年(805)；陳和平《義門世系》言：陳京乃陳兼之三子，公元731年後所生。依此推算，陳京之壽七十多歲，至公元820年只不過八十多年時間，按義門代均28.2年計，最多只有4代人，即伯宣之高祖陳京、曾祖陳褒、祖父陳灌、父親陳瓖。屬於陳瓖第五子的伯宣，在憲宗朝尚未出世，根本不能「自閩來也」。若按伯宣「元和十四年(819)以後「隱廬」，也不準確。此說是武穴陳殿榮據《唐書》、《宋史》而作出的推斷，卻與伯宣生年不符。《九江府志》和《廬山志》均言，伯宣生於唐「敬穆之間」。據《帝王辭典》載：唐穆宗即李恆「公元820—824年在位。……長慶四年(824)正月服食長生藥中毒身亡。太子李湛即位(即唐敬宗)。」「唐敬宗，即李湛，公元824—826年在位，……長慶二年(822)立為皇太子，長慶四年(824)，父死即位。」由此證實，「敬穆之間」即是公元824年。換而言之，伯宣的生年若以帝王紀年則為「敬穆之間」的甲辰年；若以公元紀年則為公元824年。再據《宋史·陳兢傳》言伯宣「大順初(890)卒」，和《簡編》注言伯宣「壽六十六」，按此推算，亦證實伯宣生年為公元824年。伯宣生於福建泉州，千里迢迢，移隱廬山，其年齡應在20歲左右。這樣，伯宣移廬時間，當在公元845年前後，即唐武宗會昌年間(841—846)，「因修《匡山譜》，居廬山三十多年」(見《簡編·歷代世系圖》載：「七十二世闊」)」。「唐僖宗朝(874—888)居廬山之陽」(見武穴大成宗譜載剌史陳謙《江州義門後序》)」，即乾符間，黃巢起義，四年(877)，因柳彥章攻陷江州，自『伯宣居德安,合族共處』(見陳殿榮《江州義門陳氏世次初考》)。行文至此，還需要說明兩點：一是「廬山之陽」的具體方位。宋朝徐鍇於開寶二年(969)撰《陳氏書堂記》曾言：「潯陽廬山之陽有陳氏書樓」。可見「廬山之陽」指的是在廬山南面的德安一帶的義門陳氏田莊。二是「乾符間」的具體時間。查《中國歷代紀元表》得知，「乾符」是唐僖宗的年號，共有6年，即公元874—879年。所以「乾符間」是唐僖宗朝六個年號的第二個。由此證實，唐武宗會昌年間(841—846)，伯宣由閩移廬。綜上所述，伯宣於公元824年(「敬穆之間」)生於泉州，844年前後(會昌年間)「由閩移廬，隱居30餘年，至877年(乾符四年)遷居德安縣太平鄉儒教里艾草坪，與永清村陳旺的後人「合族共處」。因此推斷，伯宣由閩移廬時間在唐武宗會昌年間，是較為準確的。　　　　十八、唐、宋時代義門陳氏的集聚和遷移陳國被滅後，陳姓險些斷根，押解在關中一帶的陳姓子民依賴自己的聰明、智慧、勤勞，終於光大了陳家族。此後，由於經濟、政治利益的分歧，陳姓又開始了新的一輪的遷移，江州義門陳姓成為此際陳姓的中堅。自南朝陳因滅亡後，陳氏宗室中的一部分人包括後主陳叔寶，被押送至隋部長安，從此，陳姓就在關中地帶開始生根發芽，這一支陳姓在唐王朝時期，不斷有人爬上上層社會。陳叔寶弟弟叔明的五世孫陳兼，在唐玄宗時考中進士，任右補闕。陳兼的兒子陳京，在德宗朝居官。京無子，以侄陳褒為嗣，褒任鹽官(浙江海寧縣西南鹽官鎮南)縣令。陳褒的孫子陳環任臨海(今屬浙江)縣令，他舉家遷往福建泉州仙游(今莆田縣)。陳環有六子，其第五子伯宣遁跡江西廬山，關中陳姓從此又開始了又一輪遷移運動，開創造了曠世奇蹟。伯宣之孫陳旺在唐文宗太和六年(832年)遷居江西德安縣太平鄉常樂里永清村(今德安縣車轎鄉義門陳村)，成為江州義門陳氏開山之祖。德安在九江之南，九江古稱江州，因此這一支陳姓就以江州為名，而成為江州義門陳姓。因為在此當官，並安置了產業，於是就在江州德安縣太平鄉常樂里村，遵照祖宗遺言，來到廬山居住。唐乾符年間(陳)伉為家長，旌表門閭，至大順元年(890年)存歿……陳伉在江州作官時，曾經做過銀青光祿大夫、檢校右散騎常侍兼御史大夫、上柱國，賜金魚袋。到陳袞時，官至江州司戶參軍。唐昭宗大順二年，詔賜立「義門」，免除諸雜科舶鹽面錢等賦稅。(河南淮陽《陳氏譜*義門碑》)明代嘉靖年間《陳氏兆祥族譜》中有關《義門碑》的文字說：「唐大順元年(890年)……旌表孝悌，標揭門閭，於是陳氏特立義門。義門之立始於南唐升元元年(937年)。」這段文字把「義門」設立的經過，說得很詳盡。自「義門」陳氏始立，到來太祖開寶年間，義門陳氏有人口七百四十餘人。到宋真宗咸平三年(1000年)，增至一千四百七十餘人，短短二十餘年時間裡，人口增加一倍。到了宋仁宗天聖四年(1026年)，已達到三千七百餘口，19代同吃同居，實在是奇蹟。天子譽之為「萃居三千口人間第一，合聚四百年天下無雙」。這麼多的人口集聚在一處，這樣那樣的問題就暴露出來了，這些問題中，最主要的問題是生存問題!在封建社會，生產工具的簡陋，整體生產水平低下，農業生產技術落後，無不制約著農業生產的發展，因此，糧食產量較低，在風調雨順的年份，他們還可以維持粗糙的溫飽，但一遇到自然災害，兵荒馬亂，收成不好，吃飯問題就變得不堪應付了，典籍中便有「陳氏舉宗啖粥」的記載。在災荒嚴重的年頭，人口眾多，庫無餘糧，飢餓的陰影籠罩著陳姓家族，真可謂「凄凄慘慘戚戚」。淳化年間，江州的地方長官，目睹這種狀況，急忙向皇帝彙報，皇帝動了側隱之心，下沼江州每年向陳姓家族發放救濟糧二千石，以維持他們的正常生存。此制以後就成了慣例。陳姓家族對於經商之道，是頗為蔑視的，其思維模式和整個封建社會的「重農輕商」是一脈相承的。除了全力以赴地抓農業外，「商賈營販之利，禁之不習」。陳姓家族的經濟命脈完全在於田地生產，年境好時僅能維持溫飽，一到災年便捉襟見肘，別無他法。田土不會增加，人口卻飛速發展，日子也就愈過愈窮了。另外，還有一個重要的原因，即陳姓家族的極端的平均主義分配製度，不利於家族成員的積極性，老幼無別，智愚相等，干多干少一個樣，反正是有飯同吃，有衣同穿。在這樣一種所謂的民風中，生產效率自然是不高的。這些不可解決的矛盾，是導致後來陳姓家族分家的基本因素。這種分家的原由，首先是因為經濟上家族的日益龐大，居住地空間的促狹，田地的不可增加，糧食產量的低微，要維持一種正常的溫飽生活已逐漸不可能，「人滿為患」成為了一個既定的事實，於是只有分家以疏散人口，使江州義門的生存環境得到合理的調節。政治因素也是江州義門分家的主要原因。不可諱言，陳姓這樣的忠義之家，對於封建社會的穩定和教化，起過極其重要的作用。但是，這個家族先後建立過陳國、齊國、張楚國、新朝和陳朝，主宰過國家的命運，有著良好的政治』素質和管理才能；家族中在當時就有許多人官居要職，掌管著一些重要的部門。一個如此龐大的家族，高度地統一於家長的領導之下，如果有誰振臂一呼，一族同起，再呼應四方，可能對王朝造成極大的威脅。這不能不成為最高統治者的一塊心病。或許是當權者的某種暗示，或許是陳姓家族的「善解君意」，反正分家的事是勞動了「當今聖上」，聖上竟如此慎重地派遣了官員來監護分家，這也確是一個耐人尋味的問題。凡此種種，文彥博、包拯等大臣建議「分析」，即分散居住，宋仁宗徵得陳氏家族同意之後，採納了這一建議，於嘉佑七年(1602年)七月派人監護分析。有趣的是，分析家產時竟是按照天子御賜的編號，把陳姓在鄭州(今屬河南)、潭州(湖南長沙)、黃州(湖北黃岡)、漢陽(湖北武漢市)、安慶(今屬安徽)、棣州(山東惠民)、松州(四川松潘)、瀘州(今屬四川)、光州(河南潢州)、洪州(江西南昌)、舒州(安徽潛山)等地的產業，分為291份，抓鬮定奪，屬於小宗。又把德化(江西九江)、瑞昌(今屬江西)、星子(今屬江西)三縣莊田，分為27份；德安、建昌(江西奉新西南)的財產分為20份，這些均不在291份之內。抓鬮抓到何處，便遷往何處。他們遷往居住的田莊多達290餘處，江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、安徽、海南、四川、山東、山西、陝西、福建、湖南、廣東、上海、天津等16個省、市，均有陳姓的足跡。若以縣份計算，陳姓分布125個縣、市中，其中以江西最多，佔28個縣市。因為這些陳姓都從江州義門析出。因而各家門口都掛有「義門世家」的匠額，各地又有「天下陳氏出江州」之說。據查，中國共產黨的著名人物陳雲、陳毅、陳賡，國民黨元老陳立夫、陳果夫，國民黨將領陳誠，中共早期領導人陳獨秀等，都是江州義門陳氏分析到各地支派的子孫。自陳叔寶被遣往關中，經陳旺遷往江州之後，陳姓家族又開始了轟轟烈烈的大遷徒。除留在江州義門的一支外，各房支族共155支，以拈鬮的形式分配各處田莊，便打點行裝，到田莊所在地去安家落戶。江州義門陳氏集聚一處，前後持續19代230年。義門大家族是一個很有意思的有機體，家族有一套成熟的管理機構，負責處理族內外一切事務。對上負責向族人徵收賦稅，保證家族與國家的協調溝通，保證能安全地與國家相處；對內有一套系統的管理制度，以保證族人不為爭奪資源而發生衝突。江州義門陳姓家族19代聚居一堂，其實就是一個微型的國家，一個獨立的社會，具有和國家機制相對應的各種功能。它有嚴謹的族規家訓、嚴密的組織管理制度，有學校、藏書樓、接待館、醫院、祠堂、田莊、園林，有自備生產、生活用品的各種設施，是中國古代傳統的自給自足的自成體系的田園社會的典型。只有高度的組織管理才幹，只有精明能幹的智慧，只有大公無私的高貴品質，只有敬老撫幼的天職觀點，只有保障宗族利益的防衛措施，只有團結一致和互謙互助的寶貴精神，只有調和官民關係的有效策略，只有一套完整優善的規章制度，這個大家族才能19代聚居一處，前後延續230年之久。家法32條規定，在這個大家族裡，「以治家之道為人倫之本，欲隆風教之原，必從孝第(悌)始。」這無不滲透著儒學的精義，真正做到了老幼皆知，心領神會，成為每個家庭成員的行動準則，因此，儘管子孫眾多，卻上下尊卑有序，和善相處，齊心協力共建家族的繁榮。陳姓家族最高當權者的確定，除嫡長子世襲的慣例外，大多數時候，是採取比較開明的方法，即不以少長輩份為惟一條件，而是選擇有才能者來擔任，這對於贏得家族成員的信任及維護家族利益是很有益處的。如陳崇之子陳袞，主持家政35年，擔任主事的陳鴻是他的侄兒，鴻以後再連五任都是兄弟。這說明在這個大家族中，曾經閃耀過一些民主意味的微光。在家長的權威領導下，整個大家庭分工細密，各司其事，一切都是規範化了的井井有條，「置庫司以掌家財，立庄長以督賦租。學校以教童稚，道院以業焚修，巫法以備祈禱，醫師以供藥石，東佳書院以待學者，德安宇(招待館)以奉公門。其餘酒漿鹽米之儲，衣裳笄箱之具，三時飲食之節，四序宴會之期，長幼出入之儀，昏定晨省之禮，婚姻喪吊，送往迎來，賞以勸善，罰以懲惡，凡諸纖悉，莫不周詳。」(《長沙陳氏族譜·義門記》)正因為這樣，淳厚的家風影響著陳姓家族的每一片土地，這裡遊手好閒的人沒有，玩物喪志的人沒有，奇談怪論的人沒有，營私舞弊的人沒有，「室無私財，廚無異饌，大小知教，內外群坐廣堂，未成童者別為一席。」據記載，這種家氣使百餘條狗也受到了感染，它們共居一舍，吃食時，如果有一條狗沒有準時到達，其它的狗決不會搶先而食。像這樣的忠義之家，自然是封建社會的光輝楷模。僅就登科舉任官吏的人數為例，到咸平四年時，便達430人之多!可見陳姓大家族在治理家政上，已經體現出治家治國的高度統一性。陳姓有建立陳國、齊國、張楚國、新朝、陳朝的豐富經驗，以此來治家，自然是得心而應手了，這種經驗，似乎潛藏在陳姓生命史綿延的基因之中，以致在現代社會，這種類型的人才時常出現。對於當時的陳姓家族，最高統治者給予他們以很高的待遇：免徵徭役。又給江州義門至高的聲譽，賜「真良家」的光榮稱呼。又命造御書樓，賜「玉音」匾等等。賜御書33卷，(至道三年，即公元997年)。因為這樣的大家族，畢竟促成了一方的安定團結，也成為其他地方仿效的榜樣，對維繫封建社會的統治具有很大的積極作用。在封建社會裡，16-17歲可以結婚，18-19歲可以生子，25年左右為一代完全可能。去農村仔細調查一下，同一條村，長房比晚房會多出3-4代人。亦會發現一些情況：長孫與晚仔年齡相差不大，是同一年代的人。25年左右為一代對於長房來說，完全是可能的。再看看明朝的世系代數，看看清朝的代數。明世系表 （公元1368－－1644年，朱姓）太祖（元璋）－惠帝（允炆）－成祖（棣）－仁宗（高熾）－宣宗（瞻基）－英宗（祁鎮）－代宗（祁鈺）－英宗（祁鎮）－憲宗（見深）－孝宗（祐樘）－武宗（厚照）－世宗－穆宗（載垕）－神宗（翊鈞）－光宗（常洛）－熹宗（由校）－思宗（由檢，為李自成領導的農民起義軍所滅）清世系表 （公元1644－－1911年，滿族，愛新覺羅氏太祖（努爾哈赤）－太宗（皇太極）－世祖（福臨）－聖祖（玄燁）－世宗（胤禛）－高宗（弘曆）－仁宗（順琰）－宣宗（旻寧）－文宗（奕寧）－穆宗（載淳）－德宗（載湉）－溥儀，辛亥革命時退位，清亡。明朝共276年，總共傳了17任皇帝，有的雖然是兄弟關係，亦不會是10代左右。清朝共267年，從順治帝（福臨）入關，亦傳了10任皇帝，其中聖祖（玄燁）、高宗（弘曆）在位60年以上。實際上不只10代。
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