家要有四個元素，家道、家規、家學、家業。

07-11

這個家怎麼才能像個家呢？家要有四個元素，就像房子，建起房子，至少它要有四面牆吧？要有四個柱子吧？是哪四面呢？第一要有家道，第二要有家規，第三要有家學，第四要有家業。四面一圍起來之後，這個家就一定有家風。家風善，這個家就存續的得長，百年基業，就能夠延續下去。家風不善，所謂富不過二代，早早就斷落了。

什麼是家道呢？這個「道」，就是一家人要有道德。我們說得最簡單一點，最明了一點，家裡的人要積德、要行善。所謂「諸惡莫作，眾善奉行」。我們經常學傳統文化中很重要的一篇經典是《太上感應篇》，開篇第一句話就是「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。夫妻組成一個家，怎麼樣讓這個家能夠不斷的地積福，不斷的地免禍，懂得趨吉避凶，做女人的，要明白這一點，要自己身體力行，領著孩子、引導丈夫去行善，去不斷的地去做這樣的事情。我們看《了凡四訓》，袁了凡的妻子每天都會幫助丈夫積德行善，有一次袁了凡發現妻子給孩子們做棉襖，用的都是不好的棉絮，就問為什麼？妻子回答道：「這樣可以節省更多的錢財，多做一些棉襖幫助那些貧困的人家。」袁了凡的命運能夠發生轉變，從短壽到長壽，從無子到有子，這也離不開家中賢妻的幫助。

所以自古以來，賢妻乃家中一寶，好的女子正己化夫，育子成才，能改變一個家，乃至一個家族、一個民族的命運。一個有德行、有學識的女子能夠把家推到良善的大道上，這是最簡單的道。說白了，什麼是道？《大學》有很多論述，符合人性、符合自性、符合宇宙自然規律的，按照這個去做，就是在道上，不按這個做，就不在道上。所以在古代，「德」，「道德」的「德」，它是通「得到」的「得」。也就是說，你按照自然規律、按照人的自性、本性去做，就能夠得到你想要的一切；你不這麼做，就得不到。這就是家道。

什麼是家規呢？就是祖先留下的《弟子規》。誰是弟子呢？我們都是，我們是老祖宗的弟子，我們是古聖先賢的弟子。我有一次聽蔡禮旭老師的課，蔡老師就說，你這個「陳姓」是誰的後代呢？舜的後代，堯舜禹湯的「舜」的後代。當時我自己就覺得很慚愧，自己沒有舜的德行，也沒有任何學問。那再過幾百年、幾千年，是不是我們祖先的德風、祖先的學問就會喪失殆盡呢？我們做後代的是無顏在九泉之下去面見祖先的，這是一件很羞愧的事情。

所以自古以來有「不聽老人言，吃虧在眼前」的話。誰是老人？我們的祖先就是老人。我們現代人自以為很聰明，說現代不需要老祖宗的那些教誨，那些教誨不合時宜了。是不是這樣啊？我們祖先他的智慧，他的精神財富，完全是跨越時空的，真的是這樣。因為它是符合人性的。只要是人，本性里的東西永遠都是一樣的。通過文言文的傳遞（文言文本身它不像語言），隨著時代變化而變化，它完全保留了祖先的意思。我們只要一學就能夠明白，就能夠懂，然後用到我們的生活中，很簡單。

前兩天我就很感慨，我們現代的教育子女的方法是怎麼樣的呢？是快餐式的，教兩句，馬上孩子就得給背出來，沒背出來特著急，都教了四、五遍了，怎麼「父母呼」這一句就背不明白呢？後來我回頭看《養正遺規》里的教子篇，就明白了，我們的教法錯了。因為我們的祖先教孩童的啟蒙教育不是這樣的，不是像我們這樣，讀了一遍馬上就讓他背，而是反覆讀、反覆讀，讀到自然而然他能夠成誦的時候，他自己就完全記住了，符合他的自性，不需要強迫。

一開始我教我二兒子，他三歲，比如教了一段，我就很想讓他背，他就很煩，也背不下來，又很著急玩。這個周六、周日，我就拿個小本跟他面對面一遍一遍地讀。在古代，比如連續讀十遍，基本上就能夠自己背下來，那是悟性很高、天分很好的孩子。有的可能得讀一百遍，才能背下來，也沒有關係。結果大概是十幾遍吧，他自己就完完全全的地背下來了，很自然。今天早上坐在車裡就自己開始「入則孝……」，從頭到尾，琅琅上口。

所以我有的時候真是很慚愧，我是碩士畢業，但是哪怕是博士畢業，祖先總結出來的智慧的精華、經驗給全部拋掉了。自己用屬於現代的方式方法教孩子，這是不符合自然規律的，所以你會煩悶、苦惱，這很正常。

第三就是家學。一個家要有讀聖賢書的學習氛圍，絕對不能是以吃喝玩樂為主。到暑假了，張羅孩子國外旅遊、國內旅遊；平時怎麼琢磨孩子越吃好吃的，營養越好。我們現代人的這些理念真的是需要好好反思。真正的營養不是來自於大魚大肉，絕對不是這樣子。粗茶淡飯、心態平和、清凈快樂，這就是最好的營養。天天吃鮑魚、海參，但是天天生氣、煩惱，也很麻煩，身體不可能好，很多人都是這樣。富貴人所以得富貴病，糖尿病就是富貴病，最後什麼都不吃了，就讓你回歸粗茶淡飯。

所以一個家最好的營養就是學問，有學習的氛圍。從媽媽開始，媽媽少一點逛街的時間，少一點美容打扮的時間，少一點出去遊樂的時間，少一點打麻將的時間，就能夠領著孩子，哪怕每天讀一點，功夫就在於能夠日積月累。昨天我在學古文的時候，《淮南子》里的一篇文章就說，人都知道學習是有益於自己的，學習可以對自己有利，但為什麼都沒有得到真正的利益呢？就是在於「嬉戲」兩個字。「嬉」是玩耍的意思，「戲」是戲鬧的意思，一嬉戲就荒廢了，叫「業精於勤荒於嬉」。

你每天不覺得，荒廢一點，不知不覺等到孩子長大了，想領他學，已經沒有機會了，可能他也就完全不聽你的了。這是我們現在面臨的很大的一個問題。所以現代社會，應該從我們女子做起，從每一位母親做起，真正把心放平，真正去學習，不要不愛學習，媽媽不愛學習是很糟糕的事情。你看很有成就的人，他的母親基本上都是比較愛學習的，懂得一些道理的。你靠自己去悟有一定難度，這是家學。

最後才是家業。家裡有道德、有規矩、有學問，才能夠成就家的事業。事業雖然不一樣，但是扎的根基都是一樣的。現在講的事業也是快餐式的，快速的地發財，賺錢。但是沒有人會想到，賺錢之後怎麼辦？昨天我兒子就說了一句話，說媽媽你看這個車很好，我長大了買了給你坐好不好？是不是很孝順啊？我說不是，我們學傳統文化有四個字，叫「德不配位」，反過來就是你德得配位。車是很好，它代表這個位置。那媽媽反過來問你，你的德行能不能配上？我這句話說完了，我大兒子就半天沒有說話，最後自己跟我說，「媽媽，我還是從好好學習，孝順父母開始」，我說對。一個人沒有德，得到的位是什麼呢？你的福祿，我們說有錢是福，有權有勢就是祿。你有權了、有錢了，但是你的德行配不上，這人是容易出事的。

你看很多人，買彩票暴富，突然就會遭遇重病；有的人剛一陞官，官做得挺大，突然就會遇車禍。記得好多年前，聽人講有一位很年輕、不到四十歲的人，剛提上來做法院院長，接到通知還沒有上任就出差了，沒想到在高速上他坐的奧迪車就出事了，鑽到了一個大車底下，當即被撞成植物人，那個司機死掉了。我們仔細觀察，身邊發生的這樣的事情很多。想想我們自己，如果現在有名望、有地位、有財產、有權勢，就格外需要有一種戰戰兢兢、如履薄冰的心態。為什麼呢？當你福報這麼大的時候，要時時刻刻想著自己的德行夠不夠啊。如果不夠，後面的災禍是隨時跟著的。我們講福禍都是相依的，這個道理自己得懂。所以明白這個道理之後，你的家業就很好存續了。

家業越厚，越注重自己德行的培養和子孫德行的培養，這個家的根基是會很穩的。我們看清代曾國藩，他是兩省總督，我讀他的家書，他不僅是對自己的子女，對整個家族，他對子侄的教育都非常嚴厲。他的信不厭其煩講的都是生活瑣事。所以我們講什麼是女德，不是高談闊論，特別簡單，都是家裡的一點一滴的這些小事。

比如有一次他看見他侄子，走路特別快，他回家就寫了一封家書，專門告訴這個侄子，「你走路的速度要慢下來；我回頭又仔細觀察了你一下，發現你說話也快，要慢下來；吃飯有點快，要慢下來」，為什麼呢？他把這個道理說出來了，他說：「你這個快，就意味著你的心開始浮了、開始躁了。心一浮躁，義氣就不平，真正的學問之道就進不去，你沒學到什麼東西，這個人是沒有定力的。沒有定力，你做什麼都是做不長遠的。」

他把道理給講的得很深很透。我當時看曾國藩這個家書，特別感慨，感慨什麼呢？我們現代對於兒女的教育和自身的素質教育，提不到這種深度，都是浮於表面的，走形式，搞外在的雜沓虛空。真正家裡才是見「道」的地方，才是見「德」的地方。關起門來，怎麼吃飯、怎麼睡覺、怎麼說話，孩子的一言一行，自己的一言一行，怎麼去做，這是真正的道德所在。