人物｜ 端午節之惑，還原一個真實的屈原

屈原在公元前278年就葬身汨羅江，但他的精神、文化和品格卻至今影響深遠。不過，圍繞屈原也存在頗多爭議，有人認為他對君王是愚忠，有人認為他投江是不夠堅強、不尊重生命。本文盡量還原了一個真實的屈原。

屈原不是真姓名 本姓「熊」名「平」

根據《史記·屈原賈生列傳》記載，「屈原者，名平，楚之同姓也」。

武漢大學教授李敬一說：「屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封在屈這個地方，而以屈為氏。在古代一個本族有一個共姓叫姓，某一個支派叫氏，後來姓、氏不分了，所以稱屈原姓屈。」

屈原本姓「熊」，名叫「平」，「原」是他的字。屈原的生辰也很特別，這一天是公元前340年的正月初七，恰逢寅年寅月寅日，據李敬一介紹：「按照古人的意思，這是非常吉利的，所以屈原在《離騷》中稱『紛吾既有此內美兮，又重之以修能』，即上天給他很美好的稟賦，他要不斷加強自己的修養。」

不夠堅強?為理想赴死終不悔

圍繞著屈原，一個最大的爭議就是「屈原為什麼要自殺，他的死是否值得?」西漢時期的文學家楊雄認為，「君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇，命也，何必沉身哉?」日前青年作家張一一也表示屈原「抗擊打能力太差、內心過於脆弱，心智不夠健全，存在性格上的明顯缺陷」。

李敬一認為，屈原是一個堅強的追求真理的鬥士，有著「雖九死其猶未悔」的精神。「屈、景、昭」是當時楚國的三大貴族姓氏，所以，屈原是個既得利益者，他在23歲就當上了左徒，職位僅次於令尹即後世的宰相。但屈原並不安於既得利益，不與腐朽的舊貴族集團同流合污，而是畢生堅持改革的理想，追求美政，希望通過實行法治、舉賢授能來振興楚國，屈原在《離騷》中說「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」。

他一生兩次被流放，第一次有四五年的時間，第二次則長達18年，即便如此屈原都從未動搖或放棄過自己的政治理想，最後屈原懷石投江是因為公元前278年秦國攻下了楚國的郢都，李敬一認為這是「 一種悲憤、一種抗議」，他的政治理想徹底破滅，而他高潔的心靈又與混濁的世俗之間存在著難以調和的矛盾，「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」，「寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」這就是屈原的心靈獨白，寧可投入大江葬身魚腹，也不去蒙受世俗的玷污。余光中在《淡水河邊吊屈原》一詩中寫道：「江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨……你的死就是你的不死：你一直活到千秋萬世!」

忠君是愚忠?以文學家氣質從政

後人對屈原的另一大爭議，就是他不是生活在一個大一統的國家，而是生逢大分裂的戰國時代，「邦無定交，士無定主」，為什麼非要在楚王這樣「一棵樹上弔死」，何不另投明君施展自己的政治抱負呢?上世紀40年代，學者孫次舟就認為「屈原是楚懷王的弄臣」，是一個文學僕從。

李敬一則表示，在那個人才大流動的時代，深受命運煎熬之苦的屈原也曾有過離開楚國的想法，但是「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」，太陽東升照著故鄉，想到要離別僕從悲傷馬也懷念，都不能前行了，終其一生，屈原都沒有離開過楚國，他對自己的故土、國家愛得深沉，而在那個時代，人們把對祖國的忠誠變為對國君的忠誠。

對於孫次舟對屈原的質疑，聞一多在長文《屈原問題——敬質孫次舟先生》中回應道：「一個孤高激烈的奴隸，決不是一個好的奴隸，所以名士愛他，腐儒恨他。可是一個不好的奴隸，正是一個好的『人』。」聞一多先生認為屈原掙脫枷鎖值得尊敬。

屈原一直是以詩人的真誠和浪漫來從政的，而不是像張儀、蘇秦這樣純粹地做個政客，他的理想和終極關懷都深深地紮根於他所熱愛的那片土地，特別是國家陷入災難之中時，詩人的真誠不容他逃避。同為詩人的余光中很理解屈原，他在《淡水河邊吊屈原》中寫道，「太史公為你的投水太息，怪你為什麼不遊宦他國?他怎知你若是做了張儀，你不過流為先秦一說客!」

有浪漫愛情?愛情比興君臣關係

屈原的楚辭有著奇特的想像，奔放的情感，華美的詞章，展現了獨特的浪漫主義色彩，有人認為屈原有著很多段浪漫而刻骨銘心的愛情，因為他寫了很多「情詩」，香草美人是他很多詩歌的主題。

屈原的詩只是用了文學的「比興」手法，比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質的高潔，以男女關係比喻君臣關係，以駕車馬比喻治理國家等，是政治抒情詩。至於屈原本人的愛情、婚姻狀況如何，有無子女這些在相關典籍中均無記載。

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