任宗權道長詳解：全真傳授方便戒之前因後果

武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒之方便小戒法會

2016年11月13日至12月12日，中國道教協會決定在武漢長春觀傳授傳授三壇大戒，延續前三次傳統，戒期28天，並決定於此次開始停止傳授方便戒，藉以純正道風，恢復傳統，延續道統。一時之間，方便戒之說紛然，學者疑惑，戒子莫之一衷。藉此之際，道衲給大家講講全真派傳授三壇大戒時，傳授方便戒之前因後果，以正視聽，消除疑慮。

王常月祖師

今細究之，全真傳戒不僅有方便戒之說，而且有傳方便戒之實。據言，昔年常月王祖奉旨於京都白雲觀，前後三次登壇傳授全真三壇大戒，王侯皇族前來求戒者，絡繹不絕。昆陽子常月王祖師乃開方便之門，為之說戒，度俗弟子萬千，一時成為佳話，乃名曰「方便戒」。順治、康熙皆得昆陽子常月王祖師之戒法，乃方便戒之始也。據言，慈禧曾得北京白雲觀張宗璇方丈之方便戒，一時清廷震動，太監、宮女、王侯大臣，出入白雲觀，授受方便戒，難以計算。其甚者，竟卸去官服，入觀修行，使得白雲觀與清廷關係錯綜複雜。清廷建國初，順治帝對昆陽子常月王祖師「道法即戒法，戒法即國法」之說，大為讚賞，並多次在朝堂議事時，為眾大臣贊語，謂此乃安天下，定國邦，化萬民之善治處，正教核心所在，應大力提倡，賜昆陽子常月王祖紫衣金冠、戒具等物，以為賞賜，可謂吾皇英明，皇恩浩蕩。此應是全真傳授方便戒之前因。

武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒之方便小戒法會

今日就方便戒，我想說明四件事情。 其一，開戒前，方丈大律師預先為未受三壇大戒之准大師，講說三壇大戒之法，不是方便戒，乃補戒也。猶如玄門醮儀中高功法師之補職儀式。《正統道藏》洞玄部威儀類有《金籙大齋補職說戒儀》一卷，其言：「建齋行道，威儀肅列於三元；分任設官，俯仰聿符於四極。諸天臨軒而校錄，眾真侍座以監臨。職守攸司，步趨宜謹。況玉律備監攝之令，而金科垂銓舉之文。宜罄厥誠，登瑤壇而恭事；各典所署，敷瓊笈以宣揚。選授毋輕，鑒觀有翼。」其補職時言：「如上所補，皆道參洞輔，學貫樞機。通曉齋科，非白簡初真之輩；練明經法，匪黃冠後學之流。惟黜陟之既明，宜賢否之勿溷。以德相尚，豈雲遷就於人情；惟道為尊，庶獲敬承於朝命。各敦素守，共暢玄綱。有三官五帝之檢身，有九府四司之臨汝。天威惕若，壇禁森如。毋自冒於科條，庶克逃於憲律。一如靈寶玄壇律令。」學人可翻閱其經，一窺究竟，此處不費墨也。

全真傳授三壇大戒，選拔高道擔當傳戒大師，必須受過三壇大戒者，方可擔當此神職。確有德高望重、道學淵博，可為人師表之高道大德，經律壇大議，乃可破格錄取，禮請赴壇，擔當大師之職。但須方丈大律師預先為之補說三壇大戒，方可登壇講經。昆陽子常月王祖弟子黃守中真人即此列也。

武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒之方便小戒法會

黃守中，原名雞足道者，道教龍門西竺心宗特殊支派祖師，有言其乃印度人也，《金蓋心燈》言，其自稱本月支國人，名野恆婆闍，自印度來華，居雞足山修鍊，故稱「雞足道者」，所精唯「西竺鬥法」，順治十六年（1659），赴京師謁王常月，因律壇傳戒已圓滿，其誠心求道，願弘此法，傳流外邦。昆陽王祖欽其誠心，乃受其道法，因無名無姓，乃贈名黃守中。黃者，中土五行之性也；「守」者，龍門派之第八代派單也；中者，黃土也，黃庭也，丹田也。守中者，吾玄門修行之大法也，其中「守」字又沿襲龍門派第八代玄裔弟子之派單，二意合一，正所謂「行住坐卧，不離這個」也。其遂為吾龍門之第八代祖師，常月王祖昆陽子之嫡傳弟子也。命乃依本宗之法修鍊，弘揚至道。後乾隆五十五年（公元1790），龍門高道閔一得祖師游雞足山，又授其以龍門戒律，其乃登壇說法，傳授全真三壇大戒於域外，此乃律壇大師補戒之始也。

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其二，方便戒非起於清初。魏晉南北朝道教傳戒，即以格考戒。每傳一戒，或每學一經，皆須考核，每考一經戒，皆言一格。德高望重、道學淵博者，無需考格，可直接錄取，名曰「破格錄取」。後人言此詞者，乃始於道教也。《太微仙君功過格》即以格記善惡。有袁黃起願登科「誓行善事三千條」之佳話也。雲谷《功過格》言，「令所行之事，逐日登記，善則記數，惡則退除」；其後「起求中進士願，許行善事一萬條」，乃「置空格一冊，名曰《治心編》，晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記」。

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其三，關於居士戒。上古聖人傳戒，未有道士戒、居士戒之分，其經皆言：「善男子、善女人，以憑齋戒，做是津梁。」何有道、俗之分，唯念道與不念道，修善與不修善，緣分與非緣分之別也。此方是祖師之心宗，太上之真意。修道不受戒，無緣登真籙；受戒不守戒，猶如瑤池聖未謁。說你好不容易去了瑤池仙境，未謁見王母，緣分根基之淺也。求得道法，亦是虛妄也。

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四、就全國範圍來說，建國前，成都二仙庵1947年開壇傳戒，乃全真道最後一次傳戒也。由於戰亂頻頻以及各種歷史原因，至建國後之1989年恢復全真道傳戒，期間中斷已近五十年。1988年11月，中國道協四屆二次理事會議作出了恢復全真傳戒的決議，成立了傳戒儀典籌備小組。經過一年的籌備，於1989年11月至12月2日(即農曆十月十五至十一月初五)於全真祖庭北京白雲觀隆重舉行傳戒儀典。這是解放後中國道教首次傳戒，全國各地名山宮觀舉薦受戒全真道士共75人，其中乾道約佔60％，坤道佔40％，年紀最大為75歲，最小的21歲，絕大多數是中青年道士。

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鑒於與上一次全真派傳戒相隔甚久，全國範圍內受過戒的全真道士，竟然湊不夠一壇大戒的八大師。擔任過戒壇大師的，全國範圍內健在的道教戒壇大師，唯獨只有兩位老道長：一位是四川青城山天師洞的江至霖大師，一位是東北遼寧千山無量觀的許信友大師。為了繼承法統，是道脈不斷，這次傳戒決定給年歲太大、老弱殘疾的老道長傳授方便戒。這才真正是全真派第一次大規模傳授道士方便戒，在此之前，並未見任何記載。自此以後，1995年四川青城山天師洞傅元天方丈、2002年千山五龍宮王全林方丈傳授三壇大戒，皆延續此制，繼續傳授方便戒。

這次傳戒律師是受過天仙大戒白雲觀第二十二代方丈王理仙，傳戒八大師是：證盟大師許至有，監戒大師江誠霖，保舉大師黃宗陽，演禮大師張信益，糾儀大師李宗智，提科大師閻宗隆，登錄大師曹理義，引請大師陳宗耀。傳戒盛典結束後，當時的中國道協副會長，傳戒籌備組負責人傅元天大師召集全體受戒弟子，作了以《修戒之目的和我們受戒後的努力方向》為題的演講。勉勵大家今後的言行舉止都要為宮觀道眾作表率，要勤修不怠，勇猛精進，正己度人，造福社會。

因傳授方便戒有諸多弊端，經中國道教協會會長辦公會商議，中國道教協會2016年丙申壇在武漢長春觀傳授全真三壇大戒，停止傳授方便戒，藉以恢復道統，純正道風。

以上乃一家之言，望大家斧正也。

（道教之音專稿，任宗權道長提供，轉載請標註來源）

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