莊子：敬畏天命

莊子：敬畏天命

只有科學家懂得敬畏自然，敬畏宇宙，敬畏星空，偉大的人則敬畏天命。天命不是對命運的妥協，不是與鬼神的崇拜。而是世界不可抗拒規則與力量的敬畏。《莊子》凝聚古代勞動人民對天命、世界存在的思考，其中閃爍著人類智慧耀眼的光輝。

莊子妻子去世，惠子前來弔喪，卻大吃一驚，只見莊子盤著腿拍著盆兒唱歌。惠子說，她跟著你這麼多年，拉扯大子女，慢慢變老，現在死了你不哭也是夠了，還在這裡敲瓦盆唱歌，太過分鳥！莊子說，不不不。你以為她剛去了那會兒我也難道沒些感喟嗎？但是我推究她的本元，其實不曾有生命。非但沒有生命形態原本還沒有形體，不但沒有物質狀態，還不存在以太——即世界從未存在過。混沌中發生了奇妙的變化，扭曲，波動，激蕩，孕育出人的形體，形體不斷發展（交互），誕生一個活潑的生命。而現在又死去，就像春夏秋冬四時更替一樣進行啊。結束生命的人回歸最初的樣子安然睡在天地之間。我卻吊著嗓子嗚嗚地哭，想通了知道這樣違拗天命（自然），所以停止了。

1、以太是亞里士多德提出的科學和哲學假象概念，代表「空間」的存在，後來科學家把它看做為光的載體，現代科學則摒棄以太理論。哲學家譚嗣同吸收以太的理論跟中國古典哲學相融，我翻譯時在這個具有波粒二象性的「氣」上遇到困難，想到李澤厚談到的譚嗣同，於是用以太譯「氣」，庶不甚謬。

2、關於對宇宙本元與存在的問題，我也是古往今來無數迷惑並且嘗試思考的人之一，人雖然的確極渺小無知，然而在思考中，人與宇宙平視。

莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」（《莊子·至樂》）

（圖片來自pixapay）
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