佛法確實是種活法

達真堪布

(高僧)

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四川，阿壩

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佛法確實是種活法，我在學修中得到了很多利益，每天法喜充滿。我願利用此平台，將此分享給有緣眾生，願他們都能得到此利益，從而快樂無比！扎西德勒！

現在這個年代，很多人不相信佛法，邪思邪見很多。我們處在這樣的環境中，一定要把握自己，拿佛法來衡量自己、糾正自己、改變自己。先轉變自己，然後才能轉變別人。自己轉變了，環境自然就會轉變。原來是惡劣的環境，但是也會變成順境；原來身邊的人都是惡友，但是也會變成善友。這都是自心的力量哦！

有時我們也做布施，也幫助他人，但如果當下他人表現不好，或沒有回報，心裡就不舒服，就煩惱了。這不是真正的布施，說明我們發心不純凈，是有要求、要回報的。若你真心想做布施，想幫助他人，就不要考慮這些，這樣何時都是開心愉快的。即使對方不理解或沒有回報，你的心也不會動，因為你早就有準備。

很多人都說：「我對家人不行，對外人挺好。」外人說你好，家人說你不好。那你到底是不是個好人？你不是個好人。因為外人不了解你，家人了解你；在外面你是裝的，在家裡你裝不住。人是可以感化的，你做好了，他們就能感動，就能心服口服。你這樣影響、帶動他們，他們就會學修佛法，改變命運。

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甲乙結伴遠行。一天甲被乙打了一巴掌，甲把這件事寫在了沙灘上。幾天後甲落水，被乙救了上來，甲把這件事刻在了石頭上。乙不明白，問甲為什麼這樣做。甲說，最好不生起怨恨，即使生起了，也要像寫在沙灘上的字，讓它儘快消失；何時都不能忘記他人的恩德，就像刻在石頭上的字，讓它經久不褪、歷歷在目。

若是有修行有智慧，你所認為的「不好」也是好；若是沒有修行沒有智慧，你所認為的「好」也是不好。主要看心態。若是心態不好，好的會變成不好的；若是心態好，不好的會變成好的。我們的心性就像大海，這些顯現、境相就像波浪，都是暫時的。若是在對境中能保持穩定，能把握住這顆心，一切都不會傷害你。

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把自己放在最低處時，其實你在最高處，因為你內心的智慧、德行在最高處；把自己放在最高處時，其實你在最低處，因為你內心的智慧、德行已落在最低處。把自己放在最低處時，心就像大地一樣，無論是踩踏、挖掘還是蓋房子都可以，這叫沒有傲慢。總是分別好壞，計較對錯，這叫傲慢。

今天是藏曆的新年。很多人都把過年當成是歡喜的日子，但若仔細思維，逝去了一年，對世間人來說應該只有悲傷，沒有什麼值得喜樂的。但對學佛修行人來說，雖然生命減少了一年，然而離往生卻近了一步。這樣想不僅不會悲傷，而且還會快樂哦！

我們念佛、念咒，最好有大圓滿的境界，與一切眾生，與萬物，與法界融為一體。你念的同時，一切眾生也在念，萬物也在念，法界也在念，這才有力量。

上師給你念咒摩頂，你覺得這是在攝受、加持自己。上師打你罵你，你卻接受不了，這叫分別。其實這也是攝受、加持你。有些大德是怎樣開悟的？帝洛巴用鞋底打那諾巴的額頭時，那諾巴開悟了；欽則益西多傑喊華智仁波切「老狗」時，華智仁波切開悟了。為什麼？因為祛除了分別心，放下了執著心，放開了心態。

在這個世間，好也好不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去，別看得太重。我們看這幾年發生的災難，海嘯來了，地震發生了，再有錢有勢，也沒有特權從災難中存留下來。面對死亡，大家都是平等的。人世間的一切，都是暫時的、虛妄的、不可靠的，別太在乎了。世間一切瑣事都要隨緣，因為學佛修行才是頭等大事。

學佛修行就是要改正自己的思想和行為。先以佛法改正思想，然後以佛法改變行為。現在我們的思想不正，行為不正，要糾正過來，行為要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心帶動，心正一切正，修行就是修一個正確的心態。心態放平了，一切都會風平浪靜；心態放正了，一切都會一帆風順。

我們既要遠離外在的惡友，依止外在的善知識，也要遠離內在的惡友，依止內在的善知識。內在的善知識就是正知正見，內在的惡友就是邪知邪見。這些惡念以及不好的想法都是心靈上的惡友，不能讓它做我們的伴侶，一定要通過懺悔，把它們和自己的相續分開。

無論是成功還是失敗，無論是利益還是虧損，都是暫時的。若是放不下，都是禍，都會給你帶來煩惱和痛苦；若是看破放下了，都是佛，都是如意寶，都會給你帶來快樂幸福，讓你增加智慧，讓你成長，讓你成就。

福報是修來的，永遠不會舍掉。這些種子都在自己的阿賴耶識中，果報也一定會成熟在自己的身心上。現在福報形成這個東西，一會兒福報又變成另一個東西，這些都是緣起法，因緣和合而生，因緣和合而滅，所以沒有必要執著。若是你不明白這個道理，緣聚的時候抓得緊緊的，緣散了還要捨棄，心裡就會煩惱痛苦。

我們相續中生起出離心了，是不是不能在世間生活和工作了？不是的！生起出離心了，雖然對世間沒有貪著，但是為了修行，我們一定會盡責任、盡義務的。消除業障、積累資糧要靠眾生。不接觸眾生，不接觸社會，怎麼能了緣了債，怎麼能消除業障，怎麼能積累資糧呢？

有些人接觸過很多法門，學過很多佛理，形式上都會，表面上都懂，但實際上什麼都沒有做到。法沒有融入相續，修行沒有融入生活，相續沒有改變，生活沒有改變，法和相續是兩條道路，修行和生活是兩個世界，在邪見當中，還覺得自己很有正見，這樣的人就是佛教油子。不怕不學佛，就怕成為佛教油子！

感覺好與不好，都是內心的覺受，都是要經歷的。不論是在順境中還是在逆境中，都能把自己的心平靜下來，都能把握住自己的心態，你就是勝利者、成就者。否則就是失敗者，一切都變成了障礙。要在這些過程當中磨鍊自己的心。能夠在任何境相面前都如如不動的時候，才有恆常的快樂。

學佛就是學佛的精神，學佛內在的境界，不是學一種形式。念誦、拜佛、供佛等形式上的修行，是為了啟發內在的正念。若是沒能起到這樣的作用，反而讓人生起了貪心、嗔恨心等，佛就變成魔，佛法就變成魔法了。因為眾生的內心本來就不清凈，這樣就更不清凈了，又被染污了。

佛法里講利他心。我們能用一顆真誠心，無私地對待所有的眾生，包括家人、同事，才能感化、感動他們，這樣人與人之間自然就和睦和諧了。我們現在也付出，也做了很多事情，但心裡總是有委屈、有煩惱。這說明你的付出奉獻都是自私的，都是互相利用，互相欺騙，這樣人與人之間不可能有真正的和睦和諧哦！

學佛修行一定要持之以恆，堅持到底。無論感覺好還是不好，無論是有進步還是沒進步，無論是在順境中還是在逆境中，都不動搖、不放棄，這樣才能成就，才能勝利。不然真的難！在順境中還行，一遇到逆境就灰心退步了；心情好時還行，情緒低落時又不行了。這樣斷斷續續，翻來覆去的修行，不可能成就。

你是否把一切法視為真有實有了？若是這樣，說明你沒有正見，沒有般若智慧。你是否把他人視為實有真有了？有時他人對你好一點，有一點感情就生起貪心了；有時他人對你不好，與他人產生點矛盾或衝突，就生起嗔恨心了。這說明你沒有正見，把這些視為真有實有了，不然怎麼能生起這些心呢？

盡量給自己製造快樂，讓自己高興起來，開心起來，把一切都當成好事，這就是修行。今天有人說你，好事！今天有人罵你，好事！今天有人傷害你，好事！這是消業、了債的機會，是修出離心、修忍辱的機會。沒有這些對境怎麼修啊？

學佛修行了，照樣可以工作，照樣可以做生意，但是一定要轉念，以一個清靜的發心去做。我今生今世得到了人身，有這個能力，一定要為社會做貢獻，給眾生提供方便條件，因為社會需要，眾生也需要。你出於這樣的發心，不用特意去賺錢，但是自然就能賺到錢。而且在這個過程中，你是沒有煩惱、沒有痛苦的哦！

照顧家人，關心孩子是應該的。但是要轉念，不能因為是我的家人、我的孩子才這樣做，而是因為他們與自己最有緣分，最需要自己，所以要特別地關心、照顧他們，這是正確的發心。你這樣對他們付出，一定能了緣了債。

什麼叫往生？沒有煩惱、恐懼和留戀，安詳地離開這個世界，就是往生。你日日夜夜求往生，絕症、海嘯、地震來了，這是阿彌陀佛接引你，你敢不敢接受？若是敢接受，就可以到西方極樂世界了，沒有什麼可恐懼的。在災害面前有恐懼、逃避的心叫動心，你還是沒有放下今生和世間，沒有出離心。這樣不能往生哦！

一切都是種種化身佛，也許是地震、海嘯或絕症。臨終時佛以這些方式來接引你，你能認識到嗎？也許你害怕了，被嚇昏了，根本認識不到！若是自心清凈，佛顯現的就是清凈的形象；若是自心不清凈，佛顯現的就是不清凈的形象；若是你心散亂、恐慌，也許佛會以一個恐怖的形象來接引你。你要有智慧哦！

很多人都覺得自己很有層次，很有智慧，很有見解，實際上你還有煩惱，還有痛苦，心裡還有想不開、不平衡的的時候。這就說明你還是不懂因果，還是沒有相信因果。如果你真正懂得了因果，相信了因果，就沒有想不通的了，因為一切都是自己造成的。現在就是因為相信因果的人少，所以解脫、成就的人也少。

「順其自然」這句話雖然很平常，但含義非常深。我們經常說「順其自然」，但很多時候是無可奈何。一般人很難做到順其自然，真正有修行、有成就、有智慧的人，才能做到順其自然。其實，真正的「順其自然」也就是隨緣哦！

任何事、任何人都是兩面的，佛只看好的地方，凡夫只看不好的地方。所以對凡夫來說，什麼都是不好的，都會影響他、傷害他；佛都觀為清凈了，都觀為圓滿了，所以對佛來講，什麼都是好的。只要心態一轉，念頭一轉，就解脫了。但是凡夫的心裡總是有分別，所以轉不過來。

有些人的壓力源於沒有正知正見。一說要發心，就強迫自己一定要做何樣的事業。做不到卻一定要做，是一種罪過；能做到卻不去做，也是一種罪過。做自己能做到的才是正法，才是修行，才能成就。無論何時，佛、上師都不會給你壓力，自己也不要給自己壓力。

我們經常說的心不動是什麼意思？就是不管面對何種事情，何種現象，心都不隨著搖擺。如果你的心能永遠平靜，永遠清凈，你就是個成就者。如果沒把這些外境當真就不會痛苦，這叫解脫。如果你的心隨境動了，在乎了，執著了，當真了，你就上當受騙了。

其實所謂的業障也是我們的心態。心態不健康，心態不好的話，那就是業障。若是有一個健康的心態，就沒有業障了。我們經常講「轉念業消」，念一轉、業就消了，念不轉、業消不掉。自己堵塞、壓制自己的內心，那叫做業障。這樣你身體也垮了，精神也垮了，這叫報應。

多結善緣是很重要的。任何時候都是，多存好心、多發好心，這就是多結善緣。結了善緣，將來互相之間就只有幫助，沒有傷害。若是結了惡緣，將來就會互相傷害。所以任何時候都要存一個好心、發一個好心哦！

為什麼人與人之間經常合不起來？就是因為「我慢」，認為「我」的觀點是對的，一定要按「我」的觀點做，用「我」的想法要求別人。如果你換個角度想就會知道：站在你的立場是這樣，站在他人的立場未必是這樣。每個人都有自己的想法、因緣、福報，你要求別人和你一樣，讓他們按照你的觀點去做是不可能的。

命運是由因果決定的，想改變命運，就要改變因果。因果是以自己的相續產生的。要改變相續，就要時時處處學習他人的功德和優點，把這些納入相續中；要改變相續，就要時時處處發現自己的缺點和毛病，把這些從相續中祛除。相續改變了，因果也就改變了；因果改變了，命運也就改變了。

很多人認為不用積累資糧、消除業障，一心念佛就行了。如果能「一心念佛」，一定能往生西方極樂世界。但是我們做不到一心念佛，就是因為沒有足夠的資糧，沒有消除罪業，相續中沒有生起定解。所以不要欺騙自己哦！

我們為什麼活得累？就是心轉不過來，不會忍讓，斤斤計較，所以有很多矛盾，心特別累。心累才是真正的累，心苦才是真正的苦，心裡的矛盾才是真正的矛盾。學佛就是學容納、學圓融，不管面對什麼，都容納一點、圓融一點，心胸不要太狹窄。心胸打開，能夠容納一切、圓融一切的時候，才能從煩惱中解脫出來。

在聲聲祝福中，吉祥的春天又一次到來了！願大家在新的一年裡，能夠時時提起正念，時時牢記上師的教言，時時牢記自己的誓願，用佛法提醒自己，糾正自己，指導自己，在修行的大道上堅持不懈、繼續努力，直至到達解脫成佛的目標！

很多人修行都特別著急。有的求福報、求健康，求不到著急；有的求解脫、求佛果，求不到也著急。有的擔心身體，擔心工作；有的害怕不能往生，不能成就。其實越求越得不到所求，越著急越達不到目的。修行要保持適度哦！

世間人的千言萬語不如開悟者的一句話！因為力量不一樣。這是一種心心相通，心心相喚。心和心是相應的，要感化人，就要感化心；要感化心，就要靠心的力量。通過物質或其他的東西，感化不了人心，即使能感化也是暫時的、假的、不穩固的。

我們經常是一精進學修就耽誤了生活工作，一認真生活工作就耽誤了學修。取捨因果的時候就忽略了空性，重視空性的時候又忽略了緣起。一說「有」就視為實有，一說「沒有」就視為寂滅。就像踩翹翹板一樣，踩左邊、右邊就起來了，踩右邊、左邊就起來了，永遠沒有平衡的時候，永遠踩在邊上，不會走中道。

凡夫的讚歎和毀謗都是不可靠的。他人說你好，你也不會變得好；他人說你不好，你也不會變得不好。但我們這些人都是為別人活的，都看別人的臉色，都看重別人對自己的評價，都特別在乎這些。這樣是不會自在的哦！

什麼叫精進？每天起早貪黑，刻苦地做課、修法，不一定是精進。真正的精進是喜歡善業，喜歡無漏的功德，喜歡出世間的境界。我們懈怠懶惰，就是因為不喜歡善業，即使喜歡了也不強烈。願力沒有超越業力，善念沒有超越惡念，所以做善事很難，造惡業很容易。若是對善業有強烈的歡喜心，成就一點也不難。

我們現在總是懷疑自己，總覺得「肯定不行」。一懷疑心就不定，心不定力量就散了，是二而不是一了。所以我經常強調一心一意。一心一意是成就的根啊！

再堅硬的東西，只要不斷磨，總有一天會磨破的！有些人根基好，相續也好，煩惱習氣本來就軟就薄，稍微磨一磨就能磨破；有些人根基不太好，相續也不太好，煩惱習氣厚一些，重一些，但只要堅持磨，最終也能磨破。煩惱習氣是無始劫來串習的，不容易斷掉。但是我們依佛法不斷堅持，最後一定能達成所願哦！

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