韓在野史學家：韓民族曾統治古代中國 是人類的祖先

韓在野史學家：韓民族曾統治古代中國 是人類的祖先

本文節選自《韓國人的歷史觀與中韓關係》 作者：王元周（北京大學歷史學系副教授） 原載於《國際政治研究》2009年第04期

近代民族史學的傳統部分為1945年以後的韓國史學所繼承，而對民族史學的北方史觀加以繼承和發展的主要是在野史學。

在野史學的存在及影響巨大是韓國歷史學界，乃至整個韓國社會的一個重要特色。所謂在野史學者，是與講壇史學者相對而稱的，指的是在大學歷史學系或正規的歷史研究機構之外從事歷史研究和歷史教育的一些民間學者，而廣義的在野史學者也包括那些雖在大學歷史學系或正規歷史研究機構工作，卻相信《桓檀古記》等偽書的史料價值，肆意曲解文獻和考古資料的那些非主流講壇學者。說他們是非主流，是以實證主義歷史學作為主流而言的，並不是從他們的學術或社會影響而言的。單就社會影響而言，在大眾媒體的幫助下，在野史學和非主流講壇史學的影響甚至超過了講壇史學。本文所說的在野史學是廣義的在野史學，即包括狹義的在野史學和非主流講壇史學。

韓國歷史學界講壇史學與在野史學對立構造的形成，一般認為源於日本殖民統治時期實證主義史學與民族主義史學的對立。解放以後，李丙燾(1896—1989)、申奭鎬(1904—1981)等為代表的實證主義史學派在韓國歷史學界處於主導地位，佔據了重要大學的教職，而民族主義史學派儘管力量薄弱，在少數大學歷史學系也佔有一席之地，基本上也處於制度圈之內。

而這時在民間，又開始出現一批新的民族主義史學者，他們大多在日帝時代就是比較活躍的人物，但都不是歷史專業出身，也不是專門從事歷史研究的，在1945年以後開始研究韓國古代史，出版歷史著作，從而成為在野史學者，如崔棟(1896—1973)、文定昌(1899—1980)、李裕岦(1907—1986)、安浩相(1902—1999)、林承國(1928—2001)和李鍾琦(1929—1995)都屬於這種情況。

從疆域來說，不少在野史學者相信桓國和倍達國的疆域在中國大陸，有的認為在中國大陸東部沿海地區或東北地區，而有的認為在西部，後來逐漸遷移到中原地區。他們還試圖證明漢四郡不在朝鮮半島，而位於中國遼寧省或河北省一帶，從而推出古朝鮮的疆域也在中國大陸。禹實夏強調遼河文明與檀君的關係，例如，他認為紅山文化是檀君神話中熊女族的文化，①試圖以此來證明《桓檀古記》和《揆園史話》的正確性。具吉洙(音譯)根據對《天符經》②的解讀得出結論認為，韓民族的起源不在朝鮮半島，而在中國大陸。③他提議韓國應該搞一個「逆東北工程」，證明中國大陸過去是古朝鮮和高句麗的領土。④

從文化層面來說，高濬煥提出了韓民族漢字創製說，具吉洙(音譯)也認為漢字起源於古朝鮮發明的神志鹿圖篆字，⑤崔在仁則主張，中國東北地區的文明是亞細亞族的祖先肅慎留下來的文化，並由此發展出中國黃河文明。⑥在韓國甑山道學生會張貼的一張海報中，將韓國設定為世界四大古文明的發祥地，認為桓國曾統治著以天山為中心的歐亞大陸，一支向西遷移，創造了古埃及文明和巴比倫文明；一支向西南遷移，創造了古印度文明；一支向東南遷移，創造了黃河文明；一支向東遷移，建立了桓雄的倍達國；還有一支向東北方向遷移，最後到了美洲。

在國際關係層面，《桓檀古記》將中國古代國家視為韓民族古代國家的屬國，後來在野史學者對這種觀點也進一步加以發揮。李重宰認為，韓民族是人類祖先三苗族的後裔，在公元前8936年盤古桓因最早建立了國家。中國的三皇五帝都是韓民族的祖先，周也是韓民族的國家，韓國歷史上的三國就是周的封國晉分裂而成的韓、魏、趙三國。⑦金珊瑚則認為，伏羲、少典、九黎、青丘(蚩尤天皇)、殷、鮮卑、燕、契丹(遼)、金、蒙古、大清帝國都是韓民族征服中國後建立的、對中國進行殖民統治的國家。⑧他還認為，黃帝是蚩尤天皇時的官名，軒轅為反抗倍達韓國的殖民統治而發動戰爭，結果被蚩尤天皇所打敗，蚩尤天皇任命軒轅為黃帝，相當於諸侯。⑨

近年來，韓國在野史學發展較為迅速，尤其是在網路、影視等新媒體作用下，影響迅速擴大。目前，韓國在野史學者非常活躍，他們不僅出版書籍，發表論文，還舉辦各種民族史培訓班。

現在，韓國史學界也不能忽視在野史學的存在。2005年韓國國史編纂委員會召開的「古朝鮮史的諸問題」學術討論會，邀請高濬煥等三位在野史學者發表論文，又請正統講壇史學者進行評論。與過去歷史學專家發表論文，而在野史學者進行評論的情況正好相反。大學內非主流講壇史學者也在增多，在野史學者的部分觀點已逐漸為正規學術機構所接受。

目前，在野史學已經同部分民眾結合起來，形成一股社會力量。「正確我國歷史市民連帶」、「歷史文化市民連帶」和「國學運動市民聯合」等市民團體相繼成立。2007年，尹乃鉉在研究報告中建議韓國政府對在野史學的研究提供資助。①在野史學者的一個基本宗旨就是通過改寫韓國歷史，消除一般韓國人腦海中朝鮮曾為中國屬國的歷史記憶，將此視為日本帝國主義宣揚的殖民史觀的流毒。

在這一過程中，不僅要改寫韓國歷史和中國歷史，而且宣傳是中國和日本隱瞞、歪曲和捏造了韓國歷史，從而導致韓國人對中國的認識發生很大變化，這是目前部分韓國人錯誤認識中國和韓國的根源所在。大陸史觀培養了許多韓國人病態的大陸欲，他們迷信《桓檀古記》，夢想著恢復《桓檀古記》所說的韓民族曾經擁有的大陸領土。國立昌原大學法學系教授崔鎔基號召韓國人以頑強的意志恢復韓國失去的領土。②有韓國學者主張韓國在統一朝鮮半島之後，增強國力，收復失去的大陸疆土和海洋，使失去了一千多年的東北亞重新成為韓國人的經濟圈、生活圈和文化圈，實現真正的世界化。

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