出家一日一夜精進不退，二十劫不墮惡道

佛說出家功德《出家功德經》「此毗羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生……」「若復有人滿百劫中，余方出家修持凈戒；若復有人，於此閻浮提出家持戒，一日一夜；乃至須臾清凈出家，於十六分。彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。」《寶蘊經》說：「三千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海、炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，於小燈燭塗以油脂，供養塔前，所得福德百分之一。」《佛說出家功德經》佛告阿難：「若復有人，破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財人福藏，壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事，何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常生盲。……「常觀痴等十二因緣，應得解脫。以毀破他智慧眼故破出家緣，覆慧眼故，從生至生，常盲無目。不見三界，緣障出家故。」「應見五陰，二十我見，人趣正道。破出家因壞正見故，所生常盲，不見正道。」「出家應見一切法聚善法住處，應觀諸佛清凈法身。以破出家善因緣故，所生常盲，不能睹見佛法身。」「以因出家應具沙門形貌及與持戒清凈福田種佛道因。破出家故，於善法中斷一切望，由是罪緣，生生常盲。由毀出家故。」「善現，有菩薩摩訶薩雖曾見佛若百、若千、若多百千，於彼諸佛及弟子所亦多修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若，而有所得為方便故，不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現，是菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，便從坐起，舍眾而去。善現，是菩薩摩訶薩輕慢如是甚深般若波羅蜜多，亦輕慢佛；既舍如是甚深般若波羅蜜多，亦舍諸佛。善現，今此眾中亦有彼類，聞我宣說甚深般若波羅蜜多，心不悅可，舍眾而去。所以者何？是善男子、善女人等，先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾捨去，今世聞說如是般若波羅蜜多，由宿習力還復捨去。「善現，是善男子、善女人等，於此所說甚深般若波羅蜜多，身、語及心皆不和合，由斯造作增長愚痴惡慧罪業。彼由造作增長愚痴惡慧罪業，聞說如是甚深般若波羅蜜多，即便毀謗 障礙 棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多，則為毀謗障礙棄捨過去、未來、現在諸佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過去、未來、現在諸佛一切相智，即便造作增長能感匱正法業。「彼由造作增長能感匱正法業，墮大地獄，經歷多歲、若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故，於此世界從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡故，死已轉生他方世界與此同類大地獄中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故，於他世界從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡故，死已轉生余方世界與此同類大地獄中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故，於余世界從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界大地獄中，受諸楚毒猛利大苦。若彼諸餘十方世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡故，死已還生此間世界大地獄中，從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡故，死已復生他余世界，經歷十方大地獄中，受諸楚毒猛利大苦。「如是輪迴經無量劫，彼匱法罪業勢稍微，從地獄出墮傍生趣，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故，於此世界從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已轉生他方世界與此同類傍生趣中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故，於他世界從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。若他世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已轉生余方世界與此同類傍生趣中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故，於余世界從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界，受傍生身備遭殘害恐迫等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已還生此間世界傍生趣中，從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已復生他余世界，遍歷十方傍生趣中，廣受眾苦。「如是循環經無量劫，彼匱法罪業勢漸薄，脫傍生趣墮鬼界中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故，於此世界從一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。若此世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已轉生他方世界與此同類餓鬼趣中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故，於他世界從一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。若他世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已轉生余方世界與此同類餓鬼趣中，經歷多歲、若多百歲、若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故，於余世界從一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界，於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已還生此間世界餓鬼趣中，從一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。若此世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡，死已復生他余世界，遍歷十方餓鬼趣中廣受眾苦。「如是周流經無量劫，彼匱法業餘勢將盡，出餓鬼界來生人中，雖得為人而居下賤，謂或生在生盲聾家，或旃荼羅家、或補羯娑家、或屠膾家、或漁獵家、或工匠家、或樂人家、或邪見家、或余猥雜惡律儀家，或所受身無眼、無耳、無鼻、無舌、無手、無足、盲瞎、聾啞、癰疽、疥癩、風狂、癲癇、癃殘、背僂、矬陋、攣躄、諸根缺減、黧黮窮悴、頑囂無識，諸有所為人皆輕誚，或所生處不聞佛名、法名、僧名、菩薩名、獨覺名，或復生於幽暗世界，恆無晝夜不睹光明，居處險阻穢惡毒刺。何以故？善現，彼匱法業造作增長極深重故，受如是等不可愛樂圓滿苦果，品類眾多難可具說。」爾時，舍利子白佛言：「世尊，如來常說罪中重者謂五無間，今說第六造作增長壞正法業，與五無間為相似耶？」佛言：「舍利子，壞正法業最極粗重，不可以比五無間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多，即便不信誹謗毀訾言：『如是語非諸如來、應、正等覺之所演說，非法、非律、非大師教，我等於此不應修學。』是謗法人自謗般若波羅蜜多，亦教無量有情毀謗；自壞其身，亦令他壞；自飲毒藥，亦令他飲；自失生天解脫樂果，亦令他失；自持其身足地獄火，亦以他身足地獄火；自不信解甚深般若波羅蜜多，亦轉教他令不信解甚深般若波羅蜜多；自溺苦海，亦令他溺。「舍利子，我於如是甚深般若波羅蜜多，尚不欲令謗正法者聞其名字，況為彼說？舍利子，謗正法者，我尚不聽住菩薩乘諸善男子、善女人等聞其名字，況令眼見？豈許共住？何以故？舍利子，諸有謗毀甚深般若波羅蜜多，當知彼名壞正法者，墮黑暗類如穢蝸螺，自污污他如潰糞聚。若有信用壞法者言，亦受如前所說大苦。舍利子，諸有破壞甚深般若波羅蜜多，當知彼類即是地獄、傍生、餓鬼，決定當受極重猛利無邊大苦，是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。」時，舍利子復白佛言：「世尊，何緣但說如是壞正法者墮大地獄、傍生、鬼界長時受苦，而不說彼形貌身量？」佛言：「舍利子，止！不應說壞正法者當來所受惡趣形量。何以故？舍利子，若我具說壞正法者當來所受惡趣形量，彼聞驚怖，當吐熱血，便致命終，或近死苦，心頓憂惱如中毒箭，身漸枯悴如逢霜草。恐彼聞說壞正法者，當受如是大丑苦身，徒自驚惶，喪失身命。我愍彼故，不為汝說壞正法罪形貌身量。」舍利子言：「唯願佛說壞正法者當來所受惡趣形量，明誡未來，令知謗法當獲大苦，不造斯罪。」佛言：「舍利子，我先所說，足為明誡。謂未來世諸善男子、善女人等，聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者，墮大地獄、傍生、鬼界一一趣中長時受苦，足自兢持，不謗正法。」時，舍利子便白佛言：「唯然，世尊！唯然，善逝！當來素性諸善男子、善女人等，聞佛先說謗正法罪感長時苦，足為明誡，寧捨身命，終不謗法，勿我未來當受斯苦！」爾時，具壽善現白佛言：「世尊，若有聰慧諸善男子、善女人等，聞佛所說謗正法人於當來世久受大苦，應善護持身、語、意業，勿於正法誹謗毀壞，墮三惡趣長時受苦，於久遠時不得見佛、不聞正法、不值遇僧，不得生於有佛國土，雖生人趣下賤、貧窮、醜陋、頑愚、支體缺減，諸有所說，人不信受。」具壽善現復白佛言：「造作增長感匱法業，豈不由習惡語業耶？」佛言：「善現，如是，如是，實由串習惡語業故，造作增長感匱法業。於我正法毗奈耶中，當有愚痴諸出家者，彼雖稱我以為大師，而於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。善現當知，若有謗毀甚深般若波羅蜜多，則為謗毀諸佛無上正等菩提；若有謗毀諸佛無上正等菩提，則為謗毀過去、未來、現在諸佛一切相智；若有謗毀過去、未來、現在諸佛一切相智，則為謗毀一切如來、應、正等覺；若有謗毀一切如來、應、正等覺，則為謗毀佛寶、法寶、苾芻僧寶；若有謗毀佛法僧寶，則當謗毀世間正見；若當謗毀世間正見，則當謗毀布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦當謗毀內空乃至無性自性空，亦當謗毀四念住乃至八聖道支，如是乃至亦當謗毀如來十力乃至十八佛不共法，亦當謗毀一切智、道相智、一切相智。彼由謗毀一切相智，即便攝受無量無數無邊罪業；由彼攝受無量無數無邊罪業，即便攝受一切地獄、傍生、鬼界及人趣中無量無數無邊大苦。」具壽善現復白佛言：「彼諸愚夫幾因緣故，謗毀如是甚深般若波羅蜜多？」佛言：「善現，由四因緣，彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。何等為四？一者、為諸邪魔所扇惑故，彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多；二者、於甚深法不信解故，彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多；三者、不勤精進，耽著五蘊，諸惡知識所攝受故，彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多；四者、多懷瞋恚，樂行惡法，喜自高舉，輕蔑他故，彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現，彼諸愚夫由具如是四因緣故，謗毀如是甚深般若波羅蜜多，由此當來受無量苦。」具壽善現復白佛言：「世尊，世間愚夫不勤精進，為惡知識之所攝受，未種善根，具諸惡行，於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。」佛言：「善現，如是，如是，如汝所說，世間愚夫不勤精進，為惡知識之所攝受，未種善根，具諸惡行，於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。」
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